Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ця стаття має кілька недоліків. Будь ласка, допоможіть удосконалити її або обговоріть ці проблеми на .
|
«Історія Єрусалиму під час Єрусалимського королівства» почалася з міста Християнські сили в апогей . На той момент це була протягом . Він став столицею Латинського , доки знову не була завойована під у 1187 році. наступні сорок років серія християнських кампаній, включаючи Третій і П'ятий хрестовий похід, марно намагалися відвоювати місто, поки не очолив і успішно домовився про його повернення в 1229 році.
місто було взято . Після 1260 року царство Айюбідів, яке включало Єрусалим, було захоплене , і місто було поступово відбудовано протягом пізнього 13 століття, тоді як поступово зазнавала поразки до остаточного загибелі в 1291.
Огляд
Хрестоносці завоювали місто в 1099 році і утримували його до завоювання армією Саладіна під час в 1187 році та його капітуляції династії Айюбідів, мусульманського султанату, який правив у Близький Схід на початку 12 століття. Шостий хрестовий похід повернув Єрусалим під правління хрестоносців з 1229 по 1244 рік, доки місто не було захоплене [[династією Хорезмія] |Хоразмійський]]с. Конфлікт між хрестоносцями та Айюбідами завершився піднесенням з Єгипту в 1260 році та завоюванням ними .
Період Айюбідів завершився хвилями руйнування міста. Спочатку було знищено його укріплення, а згодом і більшість будівель, як частину навмисної політики випаленої землі, яка мала на меті завадити майбутнім хрестовим походам закріпитися в місті та регіоні.
Це був короткий, але відносно бурхливий і значний період в історії Єрусалиму. Вперше після у 70 році н. е. Єрусалим став столицею окремого політичного утворення, статус якого було відновлено лише під час в 20 столітті.
Епоха хрестоносців в історії Єрусалиму вирішально вплинула на історію всього Близького Сходу, поширюючись за межі регіону в ісламський світ і християнську Європу. Хрестові походи підвищили позицію Єрусалиму в ієрархії святинь ісламу, але він не став духовним чи політичним центром ісламу. До кінця періоду Айюбідів назва Єрусалиму більше не була пов’язана з ідеєю джихаду, і геополітичний статус міста впав, ставши другорядним містом спочатку для імперії мамлюків, а пізніше для [[Османської імперії|Османів] ].
Християнський контроль (1099–1187)
Завоювання Єрусалиму хрестоносцями
Завоювання Єрусалиму стало головною метою , який розпочався у 1095 році із закликом до зброї. Чотири основні армії хрестоносців залишили Європу в серпні 1096 р. 7 червня 1099 р. хрестоносці прибули до Єрусалиму. Місто було взято в облогу військом, починаючи з 13 липня. Атаки на стіни міста почалися 14 липня з величезним тараном і двома облоговими вежами. 15 липня опівдні хрестоносці були на північній стіні, і мусульманська оборона впала.
Столиця Єрусалимського королівства
[[Файл:Porta der Damasco (NYPL b14896507-1535152).jpg|thumb|320px| виїжджають із воріт Святого Стефана (див. Дамаські ворота), 1908 рік, ілюстрація [[Квінто Ченні] ].]]
Після завоювання Єрусалиму більшість хрестоносців повернулися додому, до Європи, і лише невелика кількість паломників оселилася на Святій Землі. Вони зіткнулися з величезними труднощами, включно з розміщенням своєї столиці за межами головних торговельних шляхів і подалі від прибережних портів.
Різанина хрестоносців в Єрусалимі призвела до різких змін у складі населення. Мусульмани та євреї були вбиті або депортовані, і їм було заборонено в’їжджати в місто. написав:
Після завоювання Єрусалим звільнився від жителів, а багато будинків були покинуті. Населення латинського міста було дуже невеликим і зосереджувалося навколо та . Вільгельм Тирський писав:
Першим кроком хрестоносців було зупинити втечу населення, оголосивши закон, згідно з яким особа, яка тримає майно протягом року, стає його власником. Реальне покращення було досягнуто шляхом заселення Єрусалиму жителями, що належали до сект . По-перше, християни, які були депортовані до облоги, були повернуті в місто і названі хрестоносцями «сирійцями». У той же час місцева влада заохочувала інших християн оселятися в єрусалимських християнах, хоча підозрілі відносини між цими різними групами і боротьба за верховенство і контроль над Гробом Господнім викликали багато проблем. У 1115 році сирійські християни, вигнані зі своїх домівок у , оселилися в місті, створивши безперервно заселений район на північній частині міста, який був названий на їхню честь. Одночасно правителі хрестоносців заохочували торгівлю, і в 1120 році король наклав мито на товари та продукти харчування, що привозяться до Єрусалиму. Потім це було поширено на всі види торгівлі та всі сільськогосподарські харчові продукти, що привозяться з до міста.
Незвично для міста Середньовіччя, економіка Єрусалиму значною мірою залежала від з християнської Європи. Він отримав подальший поштовх, коли його звільнили від , що дозволило міським ринкам розвиватися та продавати паломникам імпортні товари. Важливість цієї галузі продовжувала зростати з утвердженням Єрусалиму як святого місця, що також призвело до покращення доріг і безпеки руху. Іншим фактором, що впливав на економіку міста, були різні адміністративні центри — королівські, церковні та , які діяли з Єрусалиму.
Будучи столицею, Єрусалим був центром низки . Найстарішим був , який спочатку був заснований для надання медичної допомоги християнським , які подорожували до Єрусалиму. З часом орден взяв на себе військові функції для боротьби з мусульманами. Його перше розташування було в місці, яке зараз відомо як , неподалік від церкви Гробу Господнього. Орден побудував там шпиталь і притулок для паломників. повідомляє, що орден мав резиденцію з 400 , де доглядали за пацієнтами.
Другим орденом був Тамплієри, заснований у 1118 році. Його офіційною функцією, як зазначено в декларації засновників, був захист королівства хрестоносців у та доступ до святих місць Єрусалимського королівства. Окрім захисту паломників, тамплієри забезпечили значну військову силу, яка включала тисячі солдатів із кількома сотнями лицарів для захисту Єрусалимського королівства. Тамплієри заснували свою штаб-квартиру в і з часом добудували складні споруди та зміцнили укріплення. Бенджамін з Тудели сказав, що «300 лицарів» із храму Соломона були готові битися з ворогами християнської віри.
Інший орден, Орден Святого Лазаря, був заснований для догляду за хворими на . Для них було відведено особливе місце поза , назване на честь . Цей Будинок прокажених дав назву , створеним по всій Європі. Орден Святого Лазаря включав як прокажених, так і здорових людей, які вірили в віру та військові позиції. Це явище, військовий релігійний орден прокажених, який брав активну участь у країні поряд із здоровим населенням, не мав аналогів у тогочасній Європі.
Контроль Айюбідів (1187–1229)
імперія Аюбідів розпалася і була розділена між його синами. Це призвело до боротьби між різними князівствами, коли союзи утворювалися та розпадалися. Єрусалим втратив статус столиці та релігійного центру і став провінційним містом імперії, центром якої часто були Дамаск або Каїр. Однак для хрестоносців він залишався центром християнсько-мусульманського конфлікту. Ця комбінація погіршеного геополітичного статусу та міжрелігійних протистоянь принесла місту спустошення під час .
Айюбідський правитель Сирії, вирішив систематично руйнувати укріплення в Єрусалимі, побоюючись, що хрестоносці повернуть собі сильно укріплене місто. Наказ султана зрівняти більшу частину міста з землею здавався настільки неправдоподібним, що для його виконання знадобилася його особиста присутність в Єрусалимі.[] Місто зазнало серйозних руйнувань, усі укріплення були зруйновані, крім вежа Давида, а також багато зруйнованих будівель. Значна частина населення втекла з міста через страх жити в місті без укріплень від вторгнення. Брат Аль-Муаззама, аль-Малік аль-Каміль, пізніше називав Єрусалим після руйнування просто «кілька церков і кілька зруйнованих будинків». Ринок, урядові будівлі та святі місця вціліли, але мало що залишилося.
Християнський контроль (1229–1244)
[[Файл: Фрідріх II. mit Sultan al-Kamil.jpg| правий |великий палець| (ліворуч) і єгипетський султан (праворуч) зустрічаються біля стін Єрусалиму]]
Спроби відновити християнську владу в Єрусалимі протягом 1190-1210-х років були невдалими.
Шостий хрестовий похід під проводом покинув Італію в 1228 році. Смерть аль-Муаззама спростувала запропонований союз з аль-Камілем, який разом зі своїм братом заволодів Дамаском (а також Єрусалимом) з їхній племінник, син аль-Муаззама . Однак аль-Каміль, імовірно, не знав ні про невеликий розмір армії Фрідріха, ні про розбіжності всередині неї, спричинені його відлученням, і хотів уникнути захисту своїх територій від нового хрестового походу. Однієї присутності Фрідріха було достатньо, щоб повернути Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і ряд навколишніх замків без бою: вони були повернуті в лютому 1229 року в обмін на десятирічне перемир'я з Айюбідами та свободу віросповідання для мусульманських жителів Єрусалима. Умови договору були неприйнятними для патріарха Єрусалиму Геральда Лозаннського, який поклав на місто інтердикт. У березні Фрідріх коронувався в церкві Гробу Господнього, але через його відлучення від церкви та заборону Єрусалим так і не був по-справжньому включений до королівства, яким продовжували керувати з Акри.
Термін дії договору з Айюбідами мав закінчитися в 1239 році. Плани щодо нового хрестового походу під проводом Фрідріха зазнали невдачі, а сам Фрідріх був знову відлучений від церкви Григорієм IX у 1239 році. Проте інші європейські дворяни підхопили справу, зокрема [ [Теобальд I Наваррський|Теобальд IV]], і Король Наварри, , і [[Аморі VI Монфор] ], який прибув до Акко у вересні 1239 року. Теобальд був обраний лідером на раді в Акко, на якій були присутні більшість значущих дворян королівства, включаючи , та .
Хрестоносці, можливо, знали про нові розбіжності серед Айюбідів; аль-Каміль зайняв Дамаск у 1238 році, але незабаром помер, і його територію успадкувала його родина. Його сини і успадкували Єгипет і Дамаск.
Айюбіди все ще були розділені між Айюбом у Єгипті, Ісмаїлом у Дамаску та Даудом у Кераку. Ісмаїл, Дауд і з Хомса пішли на війну з Айюбом, який найняв воювати за нього. За підтримки Айюба хорезмійці влітку 1244 року, залишивши його в руїнах і непотрібним як для християн, так і для мусульман. У жовтні хорезмійців разом із єгипетською армією під командуванням зустріло франкське військо на чолі з Філіпом Монфорським, Вальтером Брієннським, а також магістрів тамплієрів, госпітальєрів і тевтонських лицарів. разом з аль-Мансуром і Даудом. єгипетсько-хоразмійська армія знищила франксько-сирійську коаліцію, а Вальтер Брієнський був взятий у полон і пізніше страчений. До 1247 року Айюб знову зайняв більшу частину території, відібраної в 1239 році, а також отримав контроль над Дамаском.
Контроль мамлюків після 1260
Існує мало доказів того, чи монгольські набіги проникли до Єрусалиму в . Історичні звіти того періоду мають тенденцію суперечити, залежно від національності історика, який писав звіт. Також в Європі ходила велика кількість чуток і міських легенд про те, що монголи захопили Єрусалим і збиралися повернути його хрестоносцям. Однак ці чутки виявилися неправдивими. Загальний консенсус сучасних істориків полягає в тому, що Єрусалим міг або не піддавався набігам. , що монголи ніколи не намагалися включити Єрусалим до своєї адміністративної системи, що є необхідним для того, щоб вважати територію «завойованою» на відміну від «захопленої».
Навіть під час конфліктів паломники продовжували приходити в невеликій кількості. домовився про угоду з мамлюкским султаном, щоб дозволити латинському духовенству служити в . За згодою султана Папа Миколай, сам францисканець, послав групу братів, щоб підтримувати латинську літургію в Єрусалимі. Оскільки місто було лише глухим куточком, вони не мали офіційних приміщень і просто жили в гуртожитку для паломників, доки в 1300 році король не подарував султану велику суму грошей. Роберт попросив, щоб францисканцям дозволили мати , каплицю Марії у Гробі Господньому та , і султан дав свій дозвіл. Але решта християнських святих місць залишалися в занепаді.
Мамлюкскі султани відвідували місто, будували нові будівлі, заохочували поселення мусульман і розширювали мечеті. Під час правління султана мамлюки відновили мусульманський союз з євреями, і він заснував два нових святилища, для і одне для , щоб заохотити численних мусульманських та єврейських паломників бути в цьому районі одночасно з християнами, які заповнили місто під час Великдень. У 1267 році (також відомий як Рамбан) зробив алію. У Старому місті він заснував , найстарішу діючу синагогу в Єрусалимі. Однак місто не мало великої політичної влади і фактично розглядалося мамлюками як місце заслання для немилості чиновників. Самим містом правив емір низького рангу.
Див. також
Посилання
- Шейн (2006), стор. 656-661.
- Tyerman (2006).
- Брейєр (1908).
- Asbridge (2004).
- Fink in Setton & Baldwin (1969) [1955], стор. 368-409.
- Правер у Prawer & Ben-Shammai (1991), с. 201.
- Prawer у Prawer & Ben-Shammai (1991), стор. 29.
- Адлер: Бенджамін з Тудели (1960) [1907], сторінки 23-4.
- Ніколсон у Setton & Baldwin (1969) [1955], стор. 410-447.
- Савона-Вентура (2005).
- Boas (2001).
- Hardwicke in Setton, Wolff & Hazard (1969) [1962], стор. 519-555.
- Райлі-Сміт (2005) ), стор. 180–182.
- Tyerman (2006), стор. 770–771.
- Schein (1979), стор. 805–819.
- Amitai (1987), стор. 236–255.
- Runciman у Setton, Wolff & Hazard (1969) [1962], стор. 557-598.
- Armstrong (2015) [1996], стор. 307–308.
- Armstrong (2015) [1996], стор. 304-305.
- Armstrong (2015), с. 310
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya maye kilka nedolikiv Bud laska dopomozhit udoskonaliti yiyi abo obgovorit ci problemi na Cyu stattyu potribno povnistyu perepisati vidpovidno do standartiv yakosti Vikipediyi Vi mozhete dopomogti pererobivshi yiyi Mozhlivo mistit zauvazhennya shodo potribnih zmin kviten 2024 Cya stattya ye sirim perekladom z inshoyi movi Mozhlivo vona stvorena za dopomogoyu mashinnogo perekladu abo perekladachem yakij nedostatno volodiye oboma movami Bud laska dopomozhit polipshiti pereklad kviten 2024 Cya stattya ne mistit posilan na dzherela Vi mozhete dopomogti polipshiti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno kviten 2024 Dokladnishe Istoriya Yerusalimu pid chas Yerusalimskogo korolivstva pochalasya z mista Hristiyanski sili v apogej Na toj moment ce bula protyagom Vin stav stoliceyu Latinskogo doki znovu ne bula zavojovana pid u 1187 roci nastupni sorok rokiv seriya hristiyanskih kampanij vklyuchayuchi Tretij i P yatij hrestovij pohid marno namagalisya vidvoyuvati misto poki ne ocholiv i uspishno domovivsya pro jogo povernennya v 1229 roci Hrestonosci spragli pid murami Yerusalimu Franchesko Ayez 1836 50 misto bulo vzyato Pislya 1260 roku carstvo Ajyubidiv yake vklyuchalo Yerusalim bulo zahoplene i misto bulo postupovo vidbudovano protyagom piznogo 13 stolittya todi yak postupovo zaznavala porazki do ostatochnogo zagibeli v 1291 OglyadZavoyuvannya Yerusalimu hrestonoscyami miniatyura 13 abo 14 stolittya Hrestonosci zavoyuvali misto v 1099 roci i utrimuvali jogo do zavoyuvannya armiyeyu Saladina pid chas v 1187 roci ta jogo kapitulyaciyi dinastiyi Ajyubidiv musulmanskogo sultanatu yakij praviv u Blizkij Shid na pochatku 12 stolittya Shostij hrestovij pohid povernuv Yerusalim pid pravlinnya hrestonosciv z 1229 po 1244 rik doki misto ne bulo zahoplene dinastiyeyu Horezmiya Horazmijskij s Konflikt mizh hrestonoscyami ta Ajyubidami zavershivsya pidnesennyam z Yegiptu v 1260 roci ta zavoyuvannyam nimi Period Ajyubidiv zavershivsya hvilyami rujnuvannya mista Spochatku bulo znisheno jogo ukriplennya a zgodom i bilshist budivel yak chastinu navmisnoyi politiki vipalenoyi zemli yaka mala na meti zavaditi majbutnim hrestovim pohodam zakripitisya v misti ta regioni Ce buv korotkij ale vidnosno burhlivij i znachnij period v istoriyi Yerusalimu Vpershe pislya u 70 roci n e Yerusalim stav stoliceyu okremogo politichnogo utvorennya status yakogo bulo vidnovleno lishe pid chas v 20 stolitti Epoha hrestonosciv v istoriyi Yerusalimu virishalno vplinula na istoriyu vsogo Blizkogo Shodu poshiryuyuchis za mezhi regionu v islamskij svit i hristiyansku Yevropu Hrestovi pohodi pidvishili poziciyu Yerusalimu v iyerarhiyi svyatin islamu ale vin ne stav duhovnim chi politichnim centrom islamu Do kincya periodu Ajyubidiv nazva Yerusalimu bilshe ne bula pov yazana z ideyeyu dzhihadu i geopolitichnij status mista vpav stavshi drugoryadnim mistom spochatku dlya imperiyi mamlyukiv a piznishe dlya Osmanskoyi imperiyi Osmaniv Hristiyanskij kontrol 1099 1187 Zavoyuvannya Yerusalimu hrestonoscyami Dokladnishe Zavoyuvannya Yerusalimu stalo golovnoyu metoyu yakij rozpochavsya u 1095 roci iz zaklikom do zbroyi Chotiri osnovni armiyi hrestonosciv zalishili Yevropu v serpni 1096 r 7 chervnya 1099 r hrestonosci pribuli do Yerusalimu Misto bulo vzyato v oblogu vijskom pochinayuchi z 13 lipnya Ataki na stini mista pochalisya 14 lipnya z velicheznim taranom i dvoma oblogovimi vezhami 15 lipnya opivdni hrestonosci buli na pivnichnij stini i musulmanska oborona vpala Stolicya Yerusalimskogo korolivstva Fajl Porta der Damasco NYPL b14896507 1535152 jpg thumb 320px viyizhdzhayut iz vorit Svyatogo Stefana div Damaski vorota 1908 rik ilyustraciya Kvinto Chenni source source source source source source source track track Animaciya Yerusalimu 12 go stolittya pravilne zobrazhennya cerkva Grobu Gospodnogo pomilkove citadel fantaziya Kupol Skeli ozdoblennya osmanskoyu plitkoyu suchasnij pozolochenij kupol latinskoyu movoyu z anglijskimi subtitrami cherez knopku cc Pislya zavoyuvannya Yerusalimu bilshist hrestonosciv povernulisya dodomu do Yevropi i lishe nevelika kilkist palomnikiv oselilasya na Svyatij Zemli Voni zitknulisya z velicheznimi trudnoshami vklyuchno z rozmishennyam svoyeyi stolici za mezhami golovnih torgovelnih shlyahiv i podali vid priberezhnih portiv Rizanina hrestonosciv v Yerusalimi prizvela do rizkih zmin u skladi naselennya Musulmani ta yevreyi buli vbiti abo deportovani i yim bulo zaboroneno v yizhdzhati v misto napisav Pislya zavoyuvannya Yerusalim zvilnivsya vid zhiteliv a bagato budinkiv buli pokinuti Naselennya latinskogo mista bulo duzhe nevelikim i zoseredzhuvalosya navkolo ta Vilgelm Tirskij pisav Pershim krokom hrestonosciv bulo zupiniti vtechu naselennya ogolosivshi zakon zgidno z yakim osoba yaka trimaye majno protyagom roku staye jogo vlasnikom Realne pokrashennya bulo dosyagnuto shlyahom zaselennya Yerusalimu zhitelyami sho nalezhali do sekt Po pershe hristiyani yaki buli deportovani do oblogi buli povernuti v misto i nazvani hrestonoscyami sirijcyami U toj zhe chas misceva vlada zaohochuvala inshih hristiyan oselyatisya v yerusalimskih hristiyanah hocha pidozrili vidnosini mizh cimi riznimi grupami i borotba za verhovenstvo i kontrol nad Grobom Gospodnim viklikali bagato problem U 1115 roci sirijski hristiyani vignani zi svoyih domivok u oselilisya v misti stvorivshi bezperervno zaselenij rajon na pivnichnij chastini mista yakij buv nazvanij na yihnyu chest Odnochasno praviteli hrestonosciv zaohochuvali torgivlyu i v 1120 roci korol naklav mito na tovari ta produkti harchuvannya sho privozyatsya do Yerusalimu Potim ce bulo poshireno na vsi vidi torgivli ta vsi silskogospodarski harchovi produkti sho privozyatsya z do mista Nezvichno dlya mista Serednovichchya ekonomika Yerusalimu znachnoyu miroyu zalezhala vid z hristiyanskoyi Yevropi Vin otrimav podalshij poshtovh koli jogo zvilnili vid sho dozvolilo miskim rinkam rozvivatisya ta prodavati palomnikam importni tovari Vazhlivist ciyeyi galuzi prodovzhuvala zrostati z utverdzhennyam Yerusalimu yak svyatogo miscya sho takozh prizvelo do pokrashennya dorig i bezpeki ruhu Inshim faktorom sho vplivav na ekonomiku mista buli rizni administrativni centri korolivski cerkovni ta yaki diyali z Yerusalimu Buduchi stoliceyu Yerusalim buv centrom nizki Najstarishim buv yakij spochatku buv zasnovanij dlya nadannya medichnoyi dopomogi hristiyanskim yaki podorozhuvali do Yerusalimu Z chasom orden vzyav na sebe vijskovi funkciyi dlya borotbi z musulmanami Jogo pershe roztashuvannya bulo v misci yake zaraz vidomo yak nepodalik vid cerkvi Grobu Gospodnogo Orden pobuduvav tam shpital i pritulok dlya palomnikiv povidomlyaye sho orden mav rezidenciyu z 400 de doglyadali za paciyentami Drugim ordenom buv Tampliyeri zasnovanij u 1118 roci Jogo oficijnoyu funkciyeyu yak zaznacheno v deklaraciyi zasnovnikiv buv zahist korolivstva hrestonosciv u ta dostup do svyatih misc Yerusalimskogo korolivstva Okrim zahistu palomnikiv tampliyeri zabezpechili znachnu vijskovu silu yaka vklyuchala tisyachi soldativ iz kilkoma sotnyami licariv dlya zahistu Yerusalimskogo korolivstva Tampliyeri zasnuvali svoyu shtab kvartiru v i z chasom dobuduvali skladni sporudi ta zmicnili ukriplennya Bendzhamin z Tudeli skazav sho 300 licariv iz hramu Solomona buli gotovi bitisya z vorogami hristiyanskoyi viri Inshij orden Orden Svyatogo Lazarya buv zasnovanij dlya doglyadu za hvorimi na Dlya nih bulo vidvedeno osoblive misce poza nazvane na chest Cej Budinok prokazhenih dav nazvu stvorenim po vsij Yevropi Orden Svyatogo Lazarya vklyuchav yak prokazhenih tak i zdorovih lyudej yaki virili v viru ta vijskovi poziciyi Ce yavishe vijskovij religijnij orden prokazhenih yakij brav aktivnu uchast u krayini poryad iz zdorovim naselennyam ne mav analogiv u togochasnij Yevropi Kontrol Ajyubidiv 1187 1229 Kapitulyaciya mista Yerusalimu Balian z Ibelina pered Saladinom z rukopisu bl 1490 imperiya Ayubidiv rozpalasya i bula rozdilena mizh jogo sinami Ce prizvelo do borotbi mizh riznimi knyazivstvami koli soyuzi utvoryuvalisya ta rozpadalisya Yerusalim vtrativ status stolici ta religijnogo centru i stav provincijnim mistom imperiyi centrom yakoyi chasto buli Damask abo Kayir Odnak dlya hrestonosciv vin zalishavsya centrom hristiyansko musulmanskogo konfliktu Cya kombinaciya pogirshenogo geopolitichnogo statusu ta mizhreligijnih protistoyan prinesla mistu spustoshennya pid chas Ajyubidskij pravitel Siriyi virishiv sistematichno rujnuvati ukriplennya v Yerusalimi poboyuyuchis sho hrestonosci povernut sobi silno ukriplene misto Nakaz sultana zrivnyati bilshu chastinu mista z zemleyu zdavavsya nastilki nepravdopodibnim sho dlya jogo vikonannya znadobilasya jogo osobista prisutnist v Yerusalimi dzherelo Misto zaznalo serjoznih rujnuvan usi ukriplennya buli zrujnovani krim vezha Davida a takozh bagato zrujnovanih budivel Znachna chastina naselennya vtekla z mista cherez strah zhiti v misti bez ukriplen vid vtorgnennya Brat Al Muazzama al Malik al Kamil piznishe nazivav Yerusalim pislya rujnuvannya prosto kilka cerkov i kilka zrujnovanih budinkiv Rinok uryadovi budivli ta svyati miscya vcilili ale malo sho zalishilosya Hristiyanskij kontrol 1229 1244 Dokladnishe Shostij hrestovij pohid Fajl Fridrih II mit Sultan al Kamil jpg pravij velikij palec livoruch i yegipetskij sultan pravoruch zustrichayutsya bilya stin Yerusalimu Sprobi vidnoviti hristiyansku vladu v Yerusalimi protyagom 1190 1210 h rokiv buli nevdalimi Shostij hrestovij pohid pid provodom pokinuv Italiyu v 1228 roci Smert al Muazzama sprostuvala zaproponovanij soyuz z al Kamilem yakij razom zi svoyim bratom zavolodiv Damaskom a takozh Yerusalimom z yihnij pleminnik sin al Muazzama Odnak al Kamil imovirno ne znav ni pro nevelikij rozmir armiyi Fridriha ni pro rozbizhnosti vseredini neyi sprichineni jogo vidluchennyam i hotiv uniknuti zahistu svoyih teritorij vid novogo hrestovogo pohodu Odniyeyi prisutnosti Fridriha bulo dostatno shob povernuti Yerusalim Vifleyem Nazaret i ryad navkolishnih zamkiv bez boyu voni buli povernuti v lyutomu 1229 roku v obmin na desyatirichne peremir ya z Ajyubidami ta svobodu virospovidannya dlya musulmanskih zhiteliv Yerusalima Umovi dogovoru buli neprijnyatnimi dlya patriarha Yerusalimu Geralda Lozannskogo yakij poklav na misto interdikt U berezni Fridrih koronuvavsya v cerkvi Grobu Gospodnogo ale cherez jogo vidluchennya vid cerkvi ta zaboronu Yerusalim tak i ne buv po spravzhnomu vklyuchenij do korolivstva yakim prodovzhuvali keruvati z Akri Termin diyi dogovoru z Ajyubidami mav zakinchitisya v 1239 roci Plani shodo novogo hrestovogo pohodu pid provodom Fridriha zaznali nevdachi a sam Fridrih buv znovu vidluchenij vid cerkvi Grigoriyem IX u 1239 roci Prote inshi yevropejski dvoryani pidhopili spravu zokrema Teobald I Navarrskij Teobald IV i Korol Navarri i Amori VI Monfor yakij pribuv do Akko u veresni 1239 roku Teobald buv obranij liderom na radi v Akko na yakij buli prisutni bilshist znachushih dvoryan korolivstva vklyuchayuchi ta Hrestonosci mozhlivo znali pro novi rozbizhnosti sered Ajyubidiv al Kamil zajnyav Damask u 1238 roci ale nezabarom pomer i jogo teritoriyu uspadkuvala jogo rodina Jogo sini i uspadkuvali Yegipet i Damask Ajyubidi vse she buli rozdileni mizh Ajyubom u Yegipti Ismayilom u Damasku ta Daudom u Keraku Ismayil Daud i z Homsa pishli na vijnu z Ajyubom yakij najnyav voyuvati za nogo Za pidtrimki Ajyuba horezmijci vlitku 1244 roku zalishivshi jogo v ruyinah i nepotribnim yak dlya hristiyan tak i dlya musulman U zhovtni horezmijciv razom iz yegipetskoyu armiyeyu pid komanduvannyam zustrilo frankske vijsko na choli z Filipom Monforskim Valterom Briyennskim a takozh magistriv tampliyeriv gospitalyeriv i tevtonskih licariv razom z al Mansurom i Daudom yegipetsko horazmijska armiya znishila franksko sirijsku koaliciyu a Valter Briyenskij buv vzyatij u polon i piznishe strachenij Do 1247 roku Ajyub znovu zajnyav bilshu chastinu teritoriyi vidibranoyi v 1239 roci a takozh otrimav kontrol nad Damaskom Kontrol mamlyukiv pislya 1260Isnuye malo dokaziv togo chi mongolski nabigi pronikli do Yerusalimu v Istorichni zviti togo periodu mayut tendenciyu superechiti zalezhno vid nacionalnosti istorika yakij pisav zvit Takozh v Yevropi hodila velika kilkist chutok i miskih legend pro te sho mongoli zahopili Yerusalim i zbiralisya povernuti jogo hrestonoscyam Odnak ci chutki viyavilisya nepravdivimi Zagalnij konsensus suchasnih istorikiv polyagaye v tomu sho Yerusalim mig abo ne piddavavsya nabigam sho mongoli nikoli ne namagalisya vklyuchiti Yerusalim do svoyeyi administrativnoyi sistemi sho ye neobhidnim dlya togo shob vvazhati teritoriyu zavojovanoyu na vidminu vid zahoplenoyi Navit pid chas konfliktiv palomniki prodovzhuvali prihoditi v nevelikij kilkosti domovivsya pro ugodu z mamlyukskim sultanom shob dozvoliti latinskomu duhovenstvu sluzhiti v Za zgodoyu sultana Papa Mikolaj sam franciskanec poslav grupu brativ shob pidtrimuvati latinsku liturgiyu v Yerusalimi Oskilki misto bulo lishe gluhim kutochkom voni ne mali oficijnih primishen i prosto zhili v gurtozhitku dlya palomnikiv doki v 1300 roci korol ne podaruvav sultanu veliku sumu groshej Robert poprosiv shob franciskancyam dozvolili mati kaplicyu Mariyi u Grobi Gospodnomu ta i sultan dav svij dozvil Ale reshta hristiyanskih svyatih misc zalishalisya v zanepadi Mamlyukski sultani vidviduvali misto buduvali novi budivli zaohochuvali poselennya musulman i rozshiryuvali mecheti Pid chas pravlinnya sultana mamlyuki vidnovili musulmanskij soyuz z yevreyami i vin zasnuvav dva novih svyatilisha dlya i odne dlya shob zaohotiti chislennih musulmanskih ta yevrejskih palomnikiv buti v comu rajoni odnochasno z hristiyanami yaki zapovnili misto pid chas Velikden U 1267 roci takozh vidomij yak Ramban zrobiv aliyu U Staromu misti vin zasnuvav najstarishu diyuchu sinagogu v Yerusalimi Odnak misto ne malo velikoyi politichnoyi vladi i faktichno rozglyadalosya mamlyukami yak misce zaslannya dlya nemilosti chinovnikiv Samim mistom praviv emir nizkogo rangu Div takozhStare misto Yerusalim PosilannyaShejn 2006 stor 656 661 Tyerman 2006 Brejyer 1908 Asbridge 2004 Fink in Setton amp Baldwin 1969 1955 stor 368 409 Praver u Prawer amp Ben Shammai 1991 s 201 Prawer u Prawer amp Ben Shammai 1991 stor 29 Adler Bendzhamin z Tudeli 1960 1907 storinki 23 4 Nikolson u Setton amp Baldwin 1969 1955 stor 410 447 Savona Ventura 2005 Boas 2001 Hardwicke in Setton Wolff amp Hazard 1969 1962 stor 519 555 Rajli Smit 2005 stor 180 182 Tyerman 2006 stor 770 771 Schein 1979 stor 805 819 Amitai 1987 stor 236 255 Runciman u Setton Wolff amp Hazard 1969 1962 stor 557 598 Armstrong 2015 1996 stor 307 308 Armstrong 2015 1996 stor 304 305 Armstrong 2015 s 310