Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Обряд переходу — це ритуал, що позначає перехід людини від одного стану в інший, зміну статусів. Це універсальне явище демонструє які соціальні ієрархії, цінності та переконання відіграють важливу роль в конкретних культурах.
Визначення поняття
Обряд переходу — це церемонії навколо певних подій в житті людини, таких як статеве дозрівання, зрілий вік, шлюб, смерть. Наприклад, церемонії хрещення, миропомазання, котрі є важливими для представників відповідних релігій.
Концепція «обряду переходу» як загальної теорії соціалізації була запропонована Арнольдом ван Геннепом для позначення ритуалів переходу від «дитячого» періоду до повного включення в плем’я або соціальну групу. Його праці здійснили великий вплив на антропологічну думку.
Обряди переходу часто не визнаються такими в культурі, в якій вони відбуваються. Багато соціальних ритуалів можуть розглядатися як обряди переходу, але деякі важливі структурні та функціональні елементи в них можуть бути відсутні, наприклад зазвичай відсутніми є суспільне визнання та етап включення.
Ван Геннеп про обряди переходу
Метою книги ван Геннепа «Обряди переходу» (1908) було створити класифікацію церемоній, що супроводжують перехід з одного стану в інший. Обрядом переходу можна вважати будь-який ритуал або церемонію, пов'язану зі зміною соціального статусу індивіда, якого стосується цей ритуал. Наприклад, похорон, посвята в лицарі, ініціація, хрещення і т. д. Обряди переходу виконують подвійну функцію: вони свідчать про зміну статусу та здійснюють цю зміну магічним шляхом.
Ван Геннеп займався загальними особливостями переходів впродовж життя, які оформлені в систему обов'язкових ритуалів переходу від одного статусу до іншого. Кожен статус закріплює людину в певній групі та системі міжособистісних відносин. Обряд переходу надає можливість індивіду бути прийнятим суспільством в новому статусі, а суспільству — прийняти його в цьому статусі. Ван Геннеп розвив свою теорію на основі аналізу переходів до нового статусу в різних суспільствах.
Арнольд ван Геннеп казав, що кожне суспільство містить в собі багато окремих спільностей. В сучасних суспільствах помітне більш-менш чітке розділення між суспільством світським та релігійним. Щоб перейти з однієї групи (спільності) в іншу потрібно здійснити певні дії. Оскільки між світським та сакральним світом розбіжність настільки велика, що перехід з однієї групи в іншу не може здійснитись без проміжного випробувального терміну.
Не зважаючи на тип суспільства, життя конкретної людини обумовлене послідовними переходами з одного віку до іншого, від одного виду діяльності до іншого. Будь-яка зміна статусу людини тагне за собою взаємодію світського та сакрального, що потребує виконання певного ритуалу. Саме життя передбачає неминучість послідовних переходів з одного середовища в інше, з одного суспільного стану в інший. Тому людина за життя послідовно проходить певні етапи. Таким етапами є народження, досягнення соціальної зрілості, шлюб, батьківство, підвищення суспільного статусу, професійна спеціалізація, смерть, котрі мають на меті забезпечити перехід людини з одного стану в інший.
Крім основної мети обрядів переходу, яка полягає в тому, щоб забезпечити перехід з однієї магічно-релігійної чи світської спільності в іншу, кожна з цих церемоній має ще й власну мету. Наприклад, весільні церемонії включають обряди плідності, церемонії з приводу народження дитини — обряди-передбачення, похоронні церемонії включають захисні обряди і т. д.
Стадії обрядів переходу
Обряди переходу поділяються на три стадії: відлучення, порогова стадія та залучення. Арнольд ван Геннеп пропонував називати обряди відлучення прелімінарними, перехідний етап або порогові — лімінарними, а церемонії включення до нової групи — постлімінарними.
На першій стадії люди виходять з їх поточного стану та готуються до переміщення з одного стану або місця в інший. На цій стадії завжди існує відділення від колишнього, що позначається символічними діями та ритуалами. Прикладом може бути момент, коли людині, що вступила до армії, обрізають волосся.
Лімінарний або перехідний етап є періодом між станами, під час якого людина залишила одне місце або стан, але ще не вступила в наступний.
На третьому етапі відбувається залучення індивіда в суспільство (групу) з його новим статусом. Етап включення характеризується складними ритуалами та церемоніями, наприклад, або закінчення школи, з новими символами зв'язку (під час реєстрації обрядів використовують «священний обов'язок», «вузол», «священний шнур», аналогічними формами чого є пояс, кільце, браслет, корона).
Всі три стадії можуть бути частиною одного і того ж церемоніального циклу. Іноді перехідний період розтягнутий настільки, що являє собою самостійний етап. Наприклад, заручини є проміжним періодом між юністю та шлюбом для жінок.
Ідеї Арнольда ван Геннепа про стадії обрядів переходу в подальшому були розвинуті Віктором Тернером, який досліджував лімінарні періоди людських спільнот. В.Тернер вважав, що обряди перехода не обмежуються лише рухом між приписаними статусами. Вони стосуються і набутих статусів.
Класифікація
Окрім вищезгаданого, ван Генеп пропонує єдину схему групування різних обрядів у типи. Отже, власне класифікація:
Симпатичні обряди ґрунтуються на вірі про вплив подібного на подібне, протилежного на протилежне, частини на ціле, слова на дію.
Контагіозні ґрунтуються на уявленні про матеріальне середовище та його здатність передавати природні чи набуті властивості шляхом безпосереднього контакту або на відстані.
Прямі та непрямі дії. Обряд безпосереднього впливу здійснюється без посередника та передбачає негайний результат (прокляття, і т. д.). Непрямий обряд виступає поштовхом, який змушує діяти автономну, або персоніфіковану, силу або цілу серію сил такого порядка (демона, групу джинів, божество).
Позитивний обряд є способом вираження бажання і являє собою дію, а не заперечення дії.
Негативний обряд — це заборона, наказ «не діяти» (табу).
Джерела
- Геннеп А., ванн Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / Пер. с франц. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — 198 с. (Этнографическая библиотека).
- Дельєж Р. Нариси з історії антропології: Школи, автори, теорії. — Київ: Києво-Могилянська академія, 2008. — 259 с.
- Психологічна електронна енциклопедія [ 19 червня 2015 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Obryad perehodu ce ritual sho poznachaye perehid lyudini vid odnogo stanu v inshij zminu statusiv Ce universalne yavishe demonstruye yaki socialni iyerarhiyi cinnosti ta perekonannya vidigrayut vazhlivu rol v konkretnih kulturah Viznachennya ponyattyaObryad perehodu ce ceremoniyi navkolo pevnih podij v zhitti lyudini takih yak stateve dozrivannya zrilij vik shlyub smert Napriklad ceremoniyi hreshennya miropomazannya kotri ye vazhlivimi dlya predstavnikiv vidpovidnih religij Koncepciya obryadu perehodu yak zagalnoyi teoriyi socializaciyi bula zaproponovana Arnoldom van Gennepom dlya poznachennya ritualiv perehodu vid dityachogo periodu do povnogo vklyuchennya v plem ya abo socialnu grupu Jogo praci zdijsnili velikij vpliv na antropologichnu dumku Obryadi perehodu chasto ne viznayutsya takimi v kulturi v yakij voni vidbuvayutsya Bagato socialnih ritualiv mozhut rozglyadatisya yak obryadi perehodu ale deyaki vazhlivi strukturni ta funkcionalni elementi v nih mozhut buti vidsutni napriklad zazvichaj vidsutnimi ye suspilne viznannya ta etap vklyuchennya Van Gennep pro obryadi perehoduMetoyu knigi van Gennepa Obryadi perehodu 1908 bulo stvoriti klasifikaciyu ceremonij sho suprovodzhuyut perehid z odnogo stanu v inshij Obryadom perehodu mozhna vvazhati bud yakij ritual abo ceremoniyu pov yazanu zi zminoyu socialnogo statusu individa yakogo stosuyetsya cej ritual Napriklad pohoron posvyata v licari iniciaciya hreshennya i t d Obryadi perehodu vikonuyut podvijnu funkciyu voni svidchat pro zminu statusu ta zdijsnyuyut cyu zminu magichnim shlyahom Van Gennep zajmavsya zagalnimi osoblivostyami perehodiv vprodovzh zhittya yaki oformleni v sistemu obov yazkovih ritualiv perehodu vid odnogo statusu do inshogo Kozhen status zakriplyuye lyudinu v pevnij grupi ta sistemi mizhosobistisnih vidnosin Obryad perehodu nadaye mozhlivist individu buti prijnyatim suspilstvom v novomu statusi a suspilstvu prijnyati jogo v comu statusi Van Gennep rozviv svoyu teoriyu na osnovi analizu perehodiv do novogo statusu v riznih suspilstvah Arnold van Gennep kazav sho kozhne suspilstvo mistit v sobi bagato okremih spilnostej V suchasnih suspilstvah pomitne bilsh mensh chitke rozdilennya mizh suspilstvom svitskim ta religijnim Shob perejti z odniyeyi grupi spilnosti v inshu potribno zdijsniti pevni diyi Oskilki mizh svitskim ta sakralnim svitom rozbizhnist nastilki velika sho perehid z odniyeyi grupi v inshu ne mozhe zdijsnitis bez promizhnogo viprobuvalnogo terminu Ne zvazhayuchi na tip suspilstva zhittya konkretnoyi lyudini obumovlene poslidovnimi perehodami z odnogo viku do inshogo vid odnogo vidu diyalnosti do inshogo Bud yaka zmina statusu lyudini tagne za soboyu vzayemodiyu svitskogo ta sakralnogo sho potrebuye vikonannya pevnogo ritualu Same zhittya peredbachaye neminuchist poslidovnih perehodiv z odnogo seredovisha v inshe z odnogo suspilnogo stanu v inshij Tomu lyudina za zhittya poslidovno prohodit pevni etapi Takim etapami ye narodzhennya dosyagnennya socialnoyi zrilosti shlyub batkivstvo pidvishennya suspilnogo statusu profesijna specializaciya smert kotri mayut na meti zabezpechiti perehid lyudini z odnogo stanu v inshij Krim osnovnoyi meti obryadiv perehodu yaka polyagaye v tomu shob zabezpechiti perehid z odniyeyi magichno religijnoyi chi svitskoyi spilnosti v inshu kozhna z cih ceremonij maye she j vlasnu metu Napriklad vesilni ceremoniyi vklyuchayut obryadi plidnosti ceremoniyi z privodu narodzhennya ditini obryadi peredbachennya pohoronni ceremoniyi vklyuchayut zahisni obryadi i t d Stadiyi obryadiv perehoduObryadi perehodu podilyayutsya na tri stadiyi vidluchennya porogova stadiya ta zaluchennya Arnold van Gennep proponuvav nazivati obryadi vidluchennya preliminarnimi perehidnij etap abo porogovi liminarnimi a ceremoniyi vklyuchennya do novoyi grupi postliminarnimi Na pershij stadiyi lyudi vihodyat z yih potochnogo stanu ta gotuyutsya do peremishennya z odnogo stanu abo miscya v inshij Na cij stadiyi zavzhdi isnuye viddilennya vid kolishnogo sho poznachayetsya simvolichnimi diyami ta ritualami Prikladom mozhe buti moment koli lyudini sho vstupila do armiyi obrizayut volossya Liminarnij abo perehidnij etap ye periodom mizh stanami pid chas yakogo lyudina zalishila odne misce abo stan ale she ne vstupila v nastupnij Na tretomu etapi vidbuvayetsya zaluchennya individa v suspilstvo grupu z jogo novim statusom Etap vklyuchennya harakterizuyetsya skladnimi ritualami ta ceremoniyami napriklad abo zakinchennya shkoli z novimi simvolami zv yazku pid chas reyestraciyi obryadiv vikoristovuyut svyashennij obov yazok vuzol svyashennij shnur analogichnimi formami chogo ye poyas kilce braslet korona Vsi tri stadiyi mozhut buti chastinoyu odnogo i togo zh ceremonialnogo ciklu Inodi perehidnij period roztyagnutij nastilki sho yavlyaye soboyu samostijnij etap Napriklad zaruchini ye promizhnim periodom mizh yunistyu ta shlyubom dlya zhinok Zaruchini chudovij priklad perehidnogo periodu Ideyi Arnolda van Gennepa pro stadiyi obryadiv perehodu v podalshomu buli rozvinuti Viktorom Ternerom yakij doslidzhuvav liminarni periodi lyudskih spilnot V Terner vvazhav sho obryadi perehoda ne obmezhuyutsya lishe ruhom mizh pripisanimi statusami Voni stosuyutsya i nabutih statusiv KlasifikaciyaOkrim vishezgadanogo van Genep proponuye yedinu shemu grupuvannya riznih obryadiv u tipi Otzhe vlasne klasifikaciya Simpatichni obryadi gruntuyutsya na viri pro vpliv podibnogo na podibne protilezhnogo na protilezhne chastini na cile slova na diyu Kontagiozni gruntuyutsya na uyavlenni pro materialne seredovishe ta jogo zdatnist peredavati prirodni chi nabuti vlastivosti shlyahom bezposerednogo kontaktu abo na vidstani Pryami ta nepryami diyi Obryad bezposerednogo vplivu zdijsnyuyetsya bez poserednika ta peredbachaye negajnij rezultat proklyattya i t d Nepryamij obryad vistupaye poshtovhom yakij zmushuye diyati avtonomnu abo personifikovanu silu abo cilu seriyu sil takogo poryadka demona grupu dzhiniv bozhestvo Pozitivnij obryad ye sposobom virazhennya bazhannya i yavlyaye soboyu diyu a ne zaperechennya diyi Negativnij obryad ce zaborona nakaz ne diyati tabu DzherelaGennep A vann Obryady perehoda Sistematicheskoe izuchenie obryadov Per s franc M Izdatelskaya firma Vostochnaya literatura RAN 1999 198 s Etnograficheskaya biblioteka Delyezh R Narisi z istoriyi antropologiyi Shkoli avtori teoriyi Kiyiv Kiyevo Mogilyanska akademiya 2008 259 s Psihologichna elektronna enciklopediya 19 chervnya 2015 u Wayback Machine