Договір 815 року болг Договор от 815 30 річна мирна угода підписана в Константинополі між болгарським князем Омуртагом і

Договір 815 року (болг. Договор от 815) — 30-річна мирна угода, підписана в Константинополі між болгарським князем Омуртагом і візантійським імператором Левом V Вірменином.

Візантійсько-болгарський договір 815 року

Передумови

Територія Першого Болгарського царства на початку ІХ ст.

З успадкуванням князя Крума на болгарському престолі в 803 році почалася остання і вирішальна частина тривалої послідовності візантійсько-болгарських конфліктів, які почалися в 756 році. За трохи більше десяти років до своєї смерті в 814 році Крум досяг значних успіхів у Візантія, захопивши в 809 році важливе місто Сердіку та завдавши рішучої поразки ромейським військам біля перевалу Варбіца та Версінікії. Його син і наступник Омуртаг намагався продовжити агресивну політику Крума, але його похід у 814 р. був зупинений ромеями. Оскільки обидві країни були виснажені тривалими військовими зусиллями, почалися мирні переговори.

Підписання договору

На початку 815 р. Омуртаг послав до Константинополя емісарів для переговорів про мир. Церемонія підписання була урочистою подією і проходила в присутності великої кількості людей. Угода передбачала, що візантійський імператор повинен присягнути за поганським болгарськими звичаями, а посланці Омуртага — за християнськими законами. Візантійські історики були обурені діями імператора. У них зафіксовано, що «найхристиянськіший» правитель мав вилити воду з чаші на землю, власноруч повернути сідла коня, торкнутися потрійної вуздечки та високо підняти траву над землею. Інший історик додав, що Леву V довелося навіть різати собак як свідків своєї обітниці.

Умови

Болгарський правитель Омуртаг посилає делегацію до візантійського імператора.

Візантійські записи про умови договору не збереглися, але перші дві з чотирьох статей договору збереглися в грецькомовному написі Сюлейманкьой:

1-а стаття, яка визначає кордон між Болгарією та імперією. Він починався в Дебельті біля узбережжя Чорного моря і проходив по старому рову Еркесія до верхів'я річки Чобан Азмак, притоки Тунджи. Звідти він досягав річки Маріца на північ від Харманлі, біля стародавнього міста Констанція, і продовжувався на захід до сучасного села Узунджово. Після цього кордон продовжувався до невідомої гори, швидше за все, одного з хребтів східних Родоп. Відповідно до напису Сулейманкьой, кордон був ратифікований до цієї гори. Пояснення істориків полягає в тому, що регіон Філіппополь (Пловдив) мав бути переданий Болгарії через кілька років, поки ромейські гарнізони поступово відійшли з цього району; до цього часу кордон проходив по старому кордону до Середньої Гори. Болгари зберегли деякі фортеці навколо Адріанополя як гарантію передачі Філіппополя, які були повернуті імперії після того, як князь Маламир (831—836) заволодів містом. Цією статтею було офіційно визнано розширення болгарських кордонів на південь, хоча болгари мали повернути деякі з окупованих міст, зокрема Адріанополь.

2-я стаття, яка стосується обміну військовополоненими між двома країнами. Болгари погодилися звільнити ромеїв, захоплених під час катастрофічної кампанії імператора Никифора I у 811 році, а також населення, захоплене під час наступних набігів Крума. Візантійці були змушені звільнити слов'ян, яких полонив Лев V, а також тих, хто населяв прикордонні райони імперії навколо Странджи та Родоп, хоча деякі з них ніколи не були підданими болгарським правителям. Потім стаття продовжилася з подробицями процесу обміну. Примітно, що візантійці мали не тільки погодитися на обмін людини на людину, але й видавати дві голови худоби за кожного звільненого імперського солдата, за умови, що їхні солдати повернуться додому. Таким чином болгари забезпечили скорочення прикордонних гарнізонів імперії.

Наслідки

Хоча договір був на користь Болгарії, це був бажаний перепочинок для Візантії, якій довелося перегрупувати свої сили після послідовних поразок і яка зіткнулася з черговим витком внутрішніх потрясінь через відродження іконоборства. Болгарія, з іншого боку, також зіткнулася з релігійними проблемами, оскільки зростання числа християн непокоїло Омуртага: хан почав антихристиянські переслідування, жертвою яких став і його старший син Енравота. Болгарам також довелося відновлювати свою економіку після кривавих конфліктів першого десятиліття століття, тоді як їх столиця Пліска все ще лежала в руїнах.

Мирний договір був підтверджений у 820 році, коли імператор Михаїл II захопив престол імперії. Омуртаг і Михаїл II додатково домовилися надавати допомогу один одному в разі небезпеки. Вірний своєму слову, у 823 році Омуртаг зняв облогу Константинополя повсталим Фомою Слов'янином і розбив його військо.

Список літератури

Zlatarski, Vasil (1971). Part I. The Huno-Bulgarian dominance (679-852). II. Territorial expansion and rising of political importance. 2. Change of the foreign and domestic policy of Bulgaria. History of the Bulgarian state in the Middle Ages. Volume I. History of the First Bulgarian Empire (болг.) (вид. 2). Sofia: Nauka i izkustvo. OCLC 67080314.

Посилання

Cedrenus, ed. Bon., II, р. 54
Zonaras, ed. Dindorfi, III, p. 381
Ignatii Diaconi. Vita Nicephori in appendices to Nicephori Opuscula historica, ed. C. de Boor, Lipsiae, 1880, p, 206—207
Див. Andreev, p. 58: Поганська клятва болгар мала глибоке символічне значення. Лиття води було нагадуванням про те, що якщо клятва буде порушена, то проллється кров. У цьому ж сенсі пояснювався поворот сідла - попередження про те, що порушник не зможе їздити верхи або впаде мертвим з коня під час бою. Потрійна вуздечка символізувала міцність угоди, а підняття трави нагадувало, що у ворожій країні не залишиться жодної травинки, якщо мир буде порушено. Жертвоприношення собак було поширеним звичаєм серед тюркських народів, що ще більше зміцнювало договір.
Andreev, J. The Bulgarian Khans and Tsars (Balgarskite hanove i tsare, Българските ханове и царе), Veliko Tarnovo, 1996, p. 58,
Zlatarski, p. 385
for the interpretation of the settlements see Zlatarski, Notices for the Bulgarians, pp. 67—68
Zlatarski, p. 387
Zlatarski, pp. 429—430
Zlatarski, p. 389

[1] Cedrenus, ed. Bon., II, р. 54

[2] Zonaras, ed. Dindorfi, III, p. 381

[ign-3] Ignatii Diaconi. Vita Nicephori in appendices to Nicephori Opuscula historica, ed. C. de Boor, Lipsiae, 1880, p, 206—207

[4] Див. Andreev, p. 58: Поганська клятва болгар мала глибоке символічне значення. Лиття води було нагадуванням про те, що якщо клятва буде порушена, то проллється кров. У цьому ж сенсі пояснювався поворот сідла - попередження про те, що порушник не зможе їздити верхи або впаде мертвим з коня під час бою. Потрійна вуздечка символізувала міцність угоди, а підняття трави нагадувало, що у ворожій країні не залишиться жодної травинки, якщо мир буде порушено. Жертвоприношення собак було поширеним звичаєм серед тюркських народів, що ще більше зміцнювало договір.

[and-5] Andreev, J. The Bulgarian Khans and Tsars (Balgarskite hanove i tsare, Българските ханове и царе), Veliko Tarnovo, 1996, p. 58,

[6] Zlatarski, p. 385

[7] for the interpretation of the settlements see Zlatarski, Notices for the Bulgarians, pp. 67—68

[8] Zlatarski, p. 387

[9] Zlatarski, pp. 429—430

[10] Zlatarski, p. 389