Катха упанішада або Катхопанішада санскр कठ उपन षद KaṭhopaniṣadIAST також Катхака KāṭhakaIAST ведичний текст санскритом

Катха-упанішада або Катхопанішада (санскр. कठ उपनिषद्, Kaṭhopaniṣad^IAST), також «Катхака»(Kāṭhaka^IAST) — ведичний текст санскритом, одна з одинадцяти упанішада канону , до якого належать найстародавніші упанішади, прокоментовані Шанкаром. «Катха-упанішада» пов'язується з Чара-Катха Крішна Яджур-веди і в каноні муктіка з 108 основних Упанішад стоїть на третьому місці.

Веди
Індуїстська література

Ріґ · Яджур
Сама · Атхарва
Розподіл
Самгіти · Брагмани
Араньяки · Упанішади
Упанішади
Айтарея · Брігадараньяка
Іша · Кена · Катха
Чхандог'я · Тайттірія
Прашна · Шветашватара
Мундака · Мандук'я
Веданґа
Шикша · Чандас
В'акарана · Нірукта
Джйотиша · Кальпа
Ітігаси
Магабгарата · Рамаяна
Пурани
Бхаґавата · Брагмавайварта
Ваю · Вішну · Падма
Маркандея · Нарада
Інші тексти
Смріті · Стотри · Шруті · Сутри
Бгаґавад-Ґіта · Панчаратра ·
Тантри · Артхашастра · Агами · Кавача
Дхарма-шастри · Дів'я-прабандха ·
Рамачарітаманаса · Йога-Васиштха
Теварам · Чайтанья-чарітамріта ·
Шукасаптаті

У деяких текстах «Катха-упанішади» простежується вплив буддійських ідей, через що вчені датують її періодом після V століття до н. е. Також відзначають велику подібність деяких текстів з «Бгаґавад-Ґітою». «Катха-упанішада» складається з шести частин або двох розділів по три частини в кожному. У цій упанішаді представлена дуалістична філософія, на відміну від інших, моністичних упанішад.

«Катха-упанішада» мабуть є найвідомішою упанішадою. Це була перша упанішада, що потрапила в Європу (в перському перекладі). Макс Мюллер переклав її англійською мовою у 1879 році, а Едвін Арнольд зробив її поетичний переклад «The Secret of Death» («Секрет смерті»). Ральф Волдо Емерсон приділив велику увагу «Катха-упанішаді» у своєму есе «Immortality» («Безсмертя»). Центральним моментом «Катха-упанішади» є зустріч , сина мудреця Ваджашраваси, з індуїстським богом смерті Ямою.

Українською Катха-упанішаду переклав Павло Ріттер.

Література

Топоров В. Н. епістема знання і світ безсмертя (Катха-Упанішадах про подвиг Начікетаса) / / Питання порівняльно-історичного вивчення індоєвропейських мов. Збірник пам'яті професора М. Н. Петерсона. М., 1997. С.97-118.
Deutsch, Eliot & Rohit Dalvi (Editors) (2004). The Essential Vedānta: A New Source Book of Advaita Vedānta. Bloomington, Indiana, USA: World Wisdom, Inc.
Sarvananda, Swami (1987). Kathopanisad(14th ed.). Madras, India: Sri Ramakrishna Math. (Including original verses, constructed text, and word-by-word translations).
Radhakrishnan, S. (1994). The Principal Upanishads. New Delhi: HarperCollins Publishers India. (translation and commentary on Katha Upanishad is in pp. 593—648) (original publication, 1953).
(2001 (first 1879)). Katha Upanishad. . Wordsworth Editions. ISBN . Архів # v = onepage & q = katha% 20upanishad & f = false оригіналу за 15 жовтня 2011. Процитовано 28 жовтня 2010. {{}}: Перевірте значення |isbn=: довжина ()
(2004). Katha Upanishad. . 1st World Publishing. ISBN . Архів оригіналу за 15 жовтня 2011. Процитовано 28 жовтня 2010.

Посилання

Український переклад
TITUS etext [ 4 грудня 2010 у Wayback Machine.]
Katha Upanishad, translated by Max Muller, (1879) [ 3 липня 2011 у Wayback Machine.]
Vedarahasya - Upanishad Saaram [ 29 червня 2013 у Wayback Machine.]

Примітки

Richard King,Early Advaita Vedānta and Buddhism: the Mahāyāna context of the Gauḍapādīya-kārikā. SUNY Press, 1995, page 52.
A.L. Basham in Paul Williams, ed.,Buddhism: Buddhist origins and the early history of Buddhism in South and Southeast Asia. Taylor & Francis, 2005, page 61.
Ariel Glucklich,The Strides of Vishnu: Hindu Culture in Historical Perspective.Oxford University Press US, 2008, page 70: «The Upanishadic age was also characterized by a pluralism of worldviews. While some Upanishads have been deemed 'monistic', others, including the Katha Upanishad, are dualistic. Monism holds that reality is one — Brahman — and that all multiplicity (matter, individual souls) is ultimately reducible to that one reality. The Katha Upanishad, a relatively late text of the Black Yajurveda, is more complex. It teaches Brahman, like other Upanishads, but it also states that above the 'unmanifest' (Brahman) stands , or 'Person'. This claim originated in Samkhya (analysis) philosophy, which split all of reality into two coeternal principles: spirit (purusha) and primordial matrix (prakriti).»
Swami Paramananda, p. 27

[1] Richard King,Early Advaita Vedānta and Buddhism: the Mahāyāna context of the Gauḍapādīya-kārikā. SUNY Press, 1995, page 52.

[2] A.L. Basham in Paul Williams, ed.,Buddhism: Buddhist origins and the early history of Buddhism in South and Southeast Asia. Taylor & Francis, 2005, page 61.

[3] Ariel Glucklich,The Strides of Vishnu: Hindu Culture in Historical Perspective.Oxford University Press US, 2008, page 70: «The Upanishadic age was also characterized by a pluralism of worldviews. While some Upanishads have been deemed 'monistic', others, including the Katha Upanishad, are dualistic. Monism holds that reality is one — Brahman — and that all multiplicity (matter, individual souls) is ultimately reducible to that one reality. The Katha Upanishad, a relatively late text of the Black Yajurveda, is more complex. It teaches Brahman, like other Upanishads, but it also states that above the 'unmanifest' (Brahman) stands , or 'Person'. This claim originated in Samkhya (analysis) philosophy, which split all of reality into two coeternal principles: spirit (purusha) and primordial matrix (prakriti).»

[4] Swami Paramananda, p. 27