Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Рабин Гершон Шауль Йом Тов Ліпман бен Натан га Леві Геллер івр יום טוב ליפמן הלר бл 1579 р 19 серпня 1654 богемський раб

Йом-Тоб Ліпман Геллер

Йом-Тоб Ліпман Геллер

Рабин Гершон Шауль Йом-Тов Ліпман бен Натан га-Леві Геллер (івр. יום-טוב ליפמן הלר‎), (бл. 1579 р. – 19 серпня 1654) — богемський рабин і талмудист, найбільш відомим тим, що написав коментар до Мішни під назвою «Тосефет Йом-Тов» (1614—1617). Геллер був одним із провідних талмудистів у Празі та Польщі під час «Золотого віку» до 1648 року.

Йом-Тов Ліпман Геллер
Народився1579[3][…] або 1579
Валлерштайн, Баварія, Священна Римська імперія
Помер7 вересня 1654(1654-09-07)[1]
Краків, Річ Посполита
Похованняd
Діяльністьрабин, Даян (посада)
ВчителіЄгуда Бен Бецалель
Знання мовіврит[3]
Посадаd, d, d і d
Конфесіяортодоксальний юдаїзм і юдаїзм
image
Титульна сторінка Мішни з Тосефет Йом Тов — надрукована в Празі за життя автора

Освіта та кар'єра ребе

Після того як Геллер народився у Валлерштайні, Баварія, його виховував дід, рабин Мойсей Га-Леві Геллер, оскільки його батько помер у віці 18 років, ще до його народження. У підлітковому віці Геллера відправили до Фрідберга, поблизу Валлерштайна, де він навчався в єшиві рабина . Звідти він переїхав до Праги, де став учнем Єгуди Бен Бецалеля, голови празької єшиви. У 1597 році, коли Геллеру ледве виповнилося 18 років, він отримав семіху (призначення) на посаду даяна (рабинського судді) в цьому місті.

У жовтні 1624 року Геллер був покликаний на рабинство в Мікулов, Моравія, а в березні 1625 року став рабином Відня. Леопольдштадт тоді був передмістям Відня. Коли він прибув, євреї Відня були розпорошені по всьому місту, не маючи центральної громади. Геллер домігся для євреїв права на створення центральної єврейської громади в Леопольдштадті. Він відіграв важливу роль у реорганізації громади та розробив її конституцію.

З 1627 по 1629 рік він був головним рабином Праги.

У 1631 році він переїхав в Україну, де протягом трьох років служив рабином у м. Немирів. У 1634 році він переїхав до більшого міста Людмир (зараз Володимир) на Волині. Під час перебування на Волині та в Польщі Геллер був серед лідерів рабинів Ради чотирьох земель. У 1640 році він працював над тим, щоб добитися відновлення декретів синоду проти симонії в рабинаті.

У 1643 році його обрали головою рабинського суду Кракова, та одним із двох головних рабинів цієї громади. Краківський рабин Єгошуа Гешель, автор «Магінеї Шеломо», був головою краківської єшиви. Через чотири роки Гешель помер, його наступником став Геллер, який також керував єшивою.

Геллер залишався головним рабином Кракова під час повстання Хмельницького в 1648 році і до своєї смерті в 1654 році.

Ув'язнення

Влітку 1629 року Геллер був заарештований за наказом імператорського двору імператора Священної Римської імперії Фердинанда II. Геллера звинуватили в образі християнства і ув'язнили у Відні. Швидко була призначена комісія для розслідування провини Геллера. Він вправно захищався, але комісія вирішила засудити Геллера до смертної кари. Після втручання король погодився замість цього накласти штраф у розмірі 12 000 талерів. Після переговорів штраф було зменшено до 10 000 талерів (на той час величезна сума). Після цього король оголосив, що рабин Геллер більше не може служити рабином. Провівши більше місяця у в'язниці, рабин Геллер був звільнений. Потім він витратив два роки на виплату штрафу. У 1631 році Геллер залишив Прагу і другу частину своєї кар'єри провів у Речі Посполитій.

Ув'язнення Геллера пояснюється кількома факторами. Його арешт став початком короткої антиєврейської кампанії Габсбургів, яку заохочував Папський престол. Геллер також мав ворогів у празькій єврейській громаді. Через Тридцятилітню війну уряд наклав високі податки на єврейські громади Богемії, включно з празькими, які повинні були платити щорічний податок у розмірі 40 000 талерів. Комісія на чолі з головним рабином Геллером одноголосно проголосувала за оподаткування кожної єврейської родини в Празі. Чим багатша родина, тим вищий податок. Тягар лягав здебільшого на багатих купців, які могли собі дозволити сплатити нараховані податки. Однак вони скаржилися і вимагали переглянути рішення. Рабин Геллер і його комітет розглянули проблему і дійшли висновку, що такий підхід був справедливим. Комітет зустрівся з представниками асоціації купців, щоб пояснити складну ситуацію, з якою стикається єврейська громада Праги. Розгнівані купці відмовилися мати справу з кагалом, який відповідав за доставку грошей уряду. Натомість вони вирішили звернутися до уряду. У своїй петиції вони звинуватили головного рабина в тому, що він є ворогом християнства. Їхні докази: «Його твори сповнені звинувачень проти релігії країни». Рабин Геллер був пов'язаний із заможним лідером празької громади того часу Якобом Бассеві. Той був союзником великого полководця Альбрехта фон Валленштейна, який також мав ворогів при дворі Габсбургів. Стосунки Геллера з Бассеві та арешт Геллера відіграли певну роль у великих політичних махінаціях, які там відбувалися.

Сім'я

Йом-Тов Геллер заснував велику династію рабинів. Його батько Натан, який помер за кілька днів до його народження, був сином рабина Мойсея. Геллер був одружений на Рахель, доньці багатого празького купця Аарона Мойсея Ашкеназі (Мунка). Через дружину був пов'язаний із сім'єю Горовиць. По материнській лінії він був пов'язаний з родиною Гюнцбургів, з боку батька з віденською родиною Френкелів.

Незважаючи на те, що його батько помер у віці 18 років, вважається, що у Йом-Това було троє братів і сестер: брат Йосип (помер у 1659 р.), сестра Перель і ще одна невідома сестра. Можливо, але неясно, чи означає додавання до їхніх прізвищ Еттінген і Валлерштайн, що його предки мали шлюбні зв'язки зі знатними родинами дому Еттінген-Валлерштайн.

Йом-Тов і Рахель, ймовірно, мали 16 дітей, щонайменше шість синів і принаймні вісім дочок. Синами, яких він згадує у своїх творах, були: Мойсей з Праги, Самуїл з Немирова (тепер Немирів, Україна), Авраам з Любліна (тепер у Польщі) і Леб з Брест-Литовська (тепер Брест, Білорусь). Дочками яких ми точно знаємо були: Нехле, Нізель, Доберіш, Естер, Ребекка і Райзель.

image
Могила Йом-Това Ліпмана Геллера на цвинтарі Ремах у Кракові.

Його найвідомішим нащадком був Ар'є Лейб Геллер (нар. 1745), відомий як К'цос (на честь його найбільшої праці «Кцос Хачошен»). Його брат Єгуда Геллер Кахана (нар. 1738), відомий як Кунтрас Ха'Сфейкос. Іншими відомими родичами є Соломон Єгуда Раппопорт (нар. 1790), релігійний вчений, поет, письменник, чий онук Арнольд Едлер фон Порада Рапопорт (нар. 1840) був юристом, парламентарем, підприємцем, що займався видобутком вугілля, і філантропом.

На згадку про своє ув'язнення та звільнення з в'язниці Геллер встановив два особливі дні пам'яті для своєї родини та нащадків. Він встановив 5 день Таммуза, день, коли почалися його проблеми, як щорічний день посту, а 1 день Адара як день святкування річниці його призначення на посаду рабина Кракова. Читання Мегілли, яку написав Геллер під назвою «Мегілат Ейва» (Сувій Ворожнечі), в якій розповідається про його ув'язнення та звільнення, стало традицією для нащадків рабина Геллера. До цього дня вони відзначають історію його життя під час спеціального святкування у Пурім.

У 1984 році в 330-ту річницю смерті рабина Геллера його автобіографічна розповідь про ув'язнення «Мегілат Ейва» та детальне генеалогічне дерево були опубліковані англійською мовою рабином К. Ю. Ліпшицем і доктором Нілом Розенштейном під назвою «Свято і піст» видавничою корпорацією «Moznaim» у Нью-Йорку і Єрусалимі. Книга містить 40 сторінок таблиць із детальним описом родинного дерева та сотень сімей, що походять від рабина Геллера.

Твори та погляди

Між 1614 і 1617 роками рабин Геллер опублікував коментар до Мішни в трьох томах. Спочатку він мав назву «Тосефет Йом Тов», але тепер відомий як «Тосфот Йом Тов». Коментар швидко став одним із стандартних коментарів до Мішни і вивчається досі. Його коментар є важливим доповненням (тосефет) до коментаря Бартенури, звідки і назва.

Головною галахічною працею Геллера був «Мааданей Йом Тов», коментар до короткого викладу Вавилонського Талмуду, написаний рабином Ашером бен Джехіелем. Короткий виклад рабина Ашера часто вважався німецькими євреями часів Геллера найавторитетнішим викладом єврейського закону, навіть на противагу Шульхан Аруху. Вступ Геллера до праці підтверджує цю думку. Галахічні погляди Геллера, головним чином щодо питань ритуалу, цитуються багатьма пізнішими рабинами, особливо празькими.

Серед багатьох другорядних робіт Геллера є проповіді та відповіді. Він також написав два набори піют. Перший набір з 1621 року вшановує Празьку дефенестрацію та початок Тридцятилітньої війни, а також втечу празьких євреїв від розграбування Праги габсбурзькими військами після битви на Білій Горі в 1620 році. Другий цикл віршів, написаний у 1650 році, присвячений козацькому повстанню 1648—1649 років.

Геллер був каббалістом і написав кабалістичну працю, коментар до Раббену Бах'я бен Ашера, заснований на кабалістичних поглядах Мойсея Кордоверо. Але протягом більшої частини свого життя Геллер виступав проти популяризації каббали та використання каббалістичних міркувань у питаннях єврейського права.

Серед рабинів свого покоління Геллер був надзвичайно добре обізнаний у світських науках. Його талмудичні праці та його проповіді свідчать про його інтерес до питань арифметики, астрономії та природознавства. Його нотатки до «Гів'ат га-Море», який сам по собі є коментарем до праці Маймоніда «Море Невухім», написаним одним із його вчителів , доводять, що він займався філософією. Він похвалив «Меор Ейнаїм» Азарії деї Россі, незважаючи на анафему, яку його вчитель Юда бен Бецалел, якого він дуже шанував, наклав на книгу та її автора. Його заява про універсальну гідність людства також примітна, як і його відкритість до вивчення творів неєвреїв. Одна з його проповідей натякає на нову астрономію Коперника і Тихо Браге.

Фольклорні та художні казки та вигадки

З 1881 року «Меґілат Ейва» Геллера зазвичай публікується з другим розділом, який приписується його синові Шамуелю. Шамюель розповідає історію ув'язнення Геллера та судового процесу зі своєї власної точки зору. Згідно з його версією, рабину допоміг французький генерал Тюренн, посол при дворі французького короля Людовіка XIV, після того, як Шамюель драматично врятував життя дружині та дочці Тюренна в парку у Відні, коли на них напав розлючений бик. Бувальщина заснований на оповіданні Людвіга Філіпсона.

Беніш Ашкеназі, один із головних персонажів роману «Сатана в Гораї» Іцхака Башевіса-Зінгера, є вигаданим прототипом рабина Геллера.

Про Геллера також складено чимало народних казок і легенд. Одна відома історія про нього стосується Йоселе Святого Скупого, який помер у Кракові. Рабі Геллера запитали, де його поховати. Міська влада була обурена відсутністю милосердя у цього чоловіка і наказала поховати його тіло у дальньому кутку кладовища. Через кілька днів після смерті скнари в місті піднявся великий плач, бо бідні й голодні були позбавлені таємної щедрості скнари. «Скупий» займався благодійністю у найблагородніший спосіб — таємно віддавав гроші місцевим купцям, які, у свою чергу, роздавали їжу, одяг і гроші бідним. Коли про це дізнався рабин Геллер, він був помітно вражений. Після смерті він розпорядився, щоб його поховали поруч з Йоселе. Це пояснює, чому рабин Геллер, один з найвидатніших знавців Талмуду, похований у такій непомітній частині кладовища.

Примітки

  1. Golec J. Słownik Żydów z ziem polskich — Sopot: 2000. — Т. 1. — С. 421.
    d:Track:Q11730252d:Track:Q92689d:Track:Q24082906
  2. Willmann A. Die mährischen Landesrabbiner // Die Juden und Judengemeinden Mährens in Vergangenheit und Gegenwart: Ein Sammelwerk / Hrsg.: H. Gold — Brünn: Jüdischer Buch- und Kunstverlag, 1929. — S. 45.
    d:Track:Q14960d:Track:Q14030619d:Track:Q14030249d:Track:Q1563496d:Track:Q14030548d:Track:Q14030717
  3. Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
    d:Track:Q19938912d:Track:Q54837d:Track:Q193563
  4. Swartz A. Open Library — 2007.
    d:Track:Q461d:Track:Q1201876d:Track:Q302817
  5. Introduction of Rabbi Heller to his work Lechem Chamudos
  6. See Addition to Megilas Eiva from Rabbi Shmuel Heller son of Rabbi Yom Tov, who describes the way he was able to have a French minister intercede on his Father's behalf. It is interesting that Rabbi Heller himself makes no reference to this. Perhaps Rabbi Heller felt that this was just God's way of helping him. He did not want his salvation to be thought of as coincidence.
  7. Megilas Eivah authored by Rabbi Heller chronicles in detail the events of his imprisonment
  8. Habermann, Abraham Meir (1955). פיוטיו ושיריו של רבי יום טוב ליפמן העלר. לכבוד יום טוב. Jerusalem: Mossad Harav Kook. с. 125 note 1. The spelling «Tosfot Yom-Tov» dates at least to 1652 but is apparently not original. The name Tosefet Yom Tov is visible in the title page and forward of the 3rd printing here and in the Hebrew National Library catalog.
  9. על כן ראיתי כי נאות לקרוא חבור זה בשם תוספת יום טוב על שם הפועל והפעול כי זה נושאו שהוסיף ביאור על ביאור הרע"ב ז"ל.
  10. Available on HebrewBooks at https://beta.hebrewbooks.org/24777

Джерела

  • Joseph Davis, Yom-Tov Lipmann Heller (Oxford: Littman Library, 2004)
  • Lipschitz, C.U.; Rosenstein, Neil, The Feast and the Fast (New York and Jerusalem: Moznaim Publishing, 1984)

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Rabin Gershon Shaul Jom Tov Lipman ben Natan ga Levi Geller ivr יום טוב ליפמן הלר bl 1579 r 19 serpnya 1654 bogemskij rabin i talmudist najbilsh vidomim tim sho napisav komentar do Mishni pid nazvoyu Tosefet Jom Tov 1614 1617 Geller buv odnim iz providnih talmudistiv u Prazi ta Polshi pid chas Zolotogo viku do 1648 roku Jom Tov Lipman GellerNarodivsya1579 3 abo 1579 Vallershtajn Bavariya Svyashenna Rimska imperiyaPomer7 veresnya 1654 1654 09 07 1 Krakiv Rich PospolitaPohovannyadDiyalnistrabin Dayan posada VchiteliYeguda Ben BecalelZnannya movivrit 3 Posadad d d i dKonfesiyaortodoksalnij yudayizm i yudayizm Mediafajli u VikishovishiTitulna storinka Mishni z Tosefet Jom Tov nadrukovana v Prazi za zhittya avtoraOsvita ta kar yera rebePislya togo yak Geller narodivsya u Vallershtajni Bavariya jogo vihovuvav did rabin Mojsej Ga Levi Geller oskilki jogo batko pomer u vici 18 rokiv she do jogo narodzhennya U pidlitkovomu vici Gellera vidpravili do Fridberga poblizu Vallershtajna de vin navchavsya v yeshivi rabina Zvidti vin pereyihav do Pragi de stav uchnem Yegudi Ben Becalelya golovi prazkoyi yeshivi U 1597 roci koli Gelleru ledve vipovnilosya 18 rokiv vin otrimav semihu priznachennya na posadu dayana rabinskogo suddi v comu misti U zhovtni 1624 roku Geller buv poklikanij na rabinstvo v Mikulov Moraviya a v berezni 1625 roku stav rabinom Vidnya Leopoldshtadt todi buv peredmistyam Vidnya Koli vin pribuv yevreyi Vidnya buli rozporosheni po vsomu mistu ne mayuchi centralnoyi gromadi Geller domigsya dlya yevreyiv prava na stvorennya centralnoyi yevrejskoyi gromadi v Leopoldshtadti Vin vidigrav vazhlivu rol u reorganizaciyi gromadi ta rozrobiv yiyi konstituciyu Z 1627 po 1629 rik vin buv golovnim rabinom Pragi U 1631 roci vin pereyihav v Ukrayinu de protyagom troh rokiv sluzhiv rabinom u m Nemiriv U 1634 roci vin pereyihav do bilshogo mista Lyudmir zaraz Volodimir na Volini Pid chas perebuvannya na Volini ta v Polshi Geller buv sered lideriv rabiniv Radi chotiroh zemel U 1640 roci vin pracyuvav nad tim shob dobitisya vidnovlennya dekretiv sinodu proti simoniyi v rabinati U 1643 roci jogo obrali golovoyu rabinskogo sudu Krakova ta odnim iz dvoh golovnih rabiniv ciyeyi gromadi Krakivskij rabin Yegoshua Geshel avtor Magineyi Shelomo buv golovoyu krakivskoyi yeshivi Cherez chotiri roki Geshel pomer jogo nastupnikom stav Geller yakij takozh keruvav yeshivoyu Geller zalishavsya golovnim rabinom Krakova pid chas povstannya Hmelnickogo v 1648 roci i do svoyeyi smerti v 1654 roci Uv yaznennyaVlitku 1629 roku Geller buv zaareshtovanij za nakazom imperatorskogo dvoru imperatora Svyashennoyi Rimskoyi imperiyi Ferdinanda II Gellera zvinuvatili v obrazi hristiyanstva i uv yaznili u Vidni Shvidko bula priznachena komisiya dlya rozsliduvannya provini Gellera Vin vpravno zahishavsya ale komisiya virishila zasuditi Gellera do smertnoyi kari Pislya vtruchannya korol pogodivsya zamist cogo naklasti shtraf u rozmiri 12 000 taleriv Pislya peregovoriv shtraf bulo zmensheno do 10 000 taleriv na toj chas velichezna suma Pislya cogo korol ogolosiv sho rabin Geller bilshe ne mozhe sluzhiti rabinom Provivshi bilshe misyacya u v yaznici rabin Geller buv zvilnenij Potim vin vitrativ dva roki na viplatu shtrafu U 1631 roci Geller zalishiv Pragu i drugu chastinu svoyeyi kar yeri proviv u Rechi Pospolitij Uv yaznennya Gellera poyasnyuyetsya kilkoma faktorami Jogo aresht stav pochatkom korotkoyi antiyevrejskoyi kampaniyi Gabsburgiv yaku zaohochuvav Papskij prestol Geller takozh mav vorogiv u prazkij yevrejskij gromadi Cherez Tridcyatilitnyu vijnu uryad naklav visoki podatki na yevrejski gromadi Bogemiyi vklyuchno z prazkimi yaki povinni buli platiti shorichnij podatok u rozmiri 40 000 taleriv Komisiya na choli z golovnim rabinom Gellerom odnogolosno progolosuvala za opodatkuvannya kozhnoyi yevrejskoyi rodini v Prazi Chim bagatsha rodina tim vishij podatok Tyagar lyagav zdebilshogo na bagatih kupciv yaki mogli sobi dozvoliti splatiti narahovani podatki Odnak voni skarzhilisya i vimagali pereglyanuti rishennya Rabin Geller i jogo komitet rozglyanuli problemu i dijshli visnovku sho takij pidhid buv spravedlivim Komitet zustrivsya z predstavnikami asociaciyi kupciv shob poyasniti skladnu situaciyu z yakoyu stikayetsya yevrejska gromada Pragi Rozgnivani kupci vidmovilisya mati spravu z kagalom yakij vidpovidav za dostavku groshej uryadu Natomist voni virishili zvernutisya do uryadu U svoyij peticiyi voni zvinuvatili golovnogo rabina v tomu sho vin ye vorogom hristiyanstva Yihni dokazi Jogo tvori spovneni zvinuvachen proti religiyi krayini Rabin Geller buv pov yazanij iz zamozhnim liderom prazkoyi gromadi togo chasu Yakobom Bassevi Toj buv soyuznikom velikogo polkovodcya Albrehta fon Vallenshtejna yakij takozh mav vorogiv pri dvori Gabsburgiv Stosunki Gellera z Bassevi ta aresht Gellera vidigrali pevnu rol u velikih politichnih mahinaciyah yaki tam vidbuvalisya Sim yaJom Tov Geller zasnuvav veliku dinastiyu rabiniv Jogo batko Natan yakij pomer za kilka dniv do jogo narodzhennya buv sinom rabina Mojseya Geller buv odruzhenij na Rahel donci bagatogo prazkogo kupcya Aarona Mojseya Ashkenazi Munka Cherez druzhinu buv pov yazanij iz sim yeyu Gorovic Po materinskij liniyi vin buv pov yazanij z rodinoyu Gyuncburgiv z boku batka z videnskoyu rodinoyu Frenkeliv Nezvazhayuchi na te sho jogo batko pomer u vici 18 rokiv vvazhayetsya sho u Jom Tova bulo troye brativ i sester brat Josip pomer u 1659 r sestra Perel i she odna nevidoma sestra Mozhlivo ale neyasno chi oznachaye dodavannya do yihnih prizvish Ettingen i Vallershtajn sho jogo predki mali shlyubni zv yazki zi znatnimi rodinami domu Ettingen Vallershtajn Jom Tov i Rahel jmovirno mali 16 ditej shonajmenshe shist siniv i prinajmni visim dochok Sinami yakih vin zgaduye u svoyih tvorah buli Mojsej z Pragi Samuyil z Nemirova teper Nemiriv Ukrayina Avraam z Lyublina teper u Polshi i Leb z Brest Litovska teper Brest Bilorus Dochkami yakih mi tochno znayemo buli Nehle Nizel Doberish Ester Rebekka i Rajzel Mogila Jom Tova Lipmana Gellera na cvintari Remah u Krakovi Jogo najvidomishim nashadkom buv Ar ye Lejb Geller nar 1745 vidomij yak K cos na chest jogo najbilshoyi praci Kcos Hachoshen Jogo brat Yeguda Geller Kahana nar 1738 vidomij yak Kuntras Ha Sfejkos Inshimi vidomimi rodichami ye Solomon Yeguda Rappoport nar 1790 religijnij vchenij poet pismennik chij onuk Arnold Edler fon Porada Rapoport nar 1840 buv yuristom parlamentarem pidpriyemcem sho zajmavsya vidobutkom vugillya i filantropom Na zgadku pro svoye uv yaznennya ta zvilnennya z v yaznici Geller vstanoviv dva osoblivi dni pam yati dlya svoyeyi rodini ta nashadkiv Vin vstanoviv 5 den Tammuza den koli pochalisya jogo problemi yak shorichnij den postu a 1 den Adara yak den svyatkuvannya richnici jogo priznachennya na posadu rabina Krakova Chitannya Megilli yaku napisav Geller pid nazvoyu Megilat Ejva Suvij Vorozhnechi v yakij rozpovidayetsya pro jogo uv yaznennya ta zvilnennya stalo tradiciyeyu dlya nashadkiv rabina Gellera Do cogo dnya voni vidznachayut istoriyu jogo zhittya pid chas specialnogo svyatkuvannya u Purim U 1984 roci v 330 tu richnicyu smerti rabina Gellera jogo avtobiografichna rozpovid pro uv yaznennya Megilat Ejva ta detalne genealogichne derevo buli opublikovani anglijskoyu movoyu rabinom K Yu Lipshicem i doktorom Nilom Rozenshtejnom pid nazvoyu Svyato i pist vidavnichoyu korporaciyeyu Moznaim u Nyu Jorku i Yerusalimi Kniga mistit 40 storinok tablic iz detalnim opisom rodinnogo dereva ta soten simej sho pohodyat vid rabina Gellera Tvori ta poglyadiMizh 1614 i 1617 rokami rabin Geller opublikuvav komentar do Mishni v troh tomah Spochatku vin mav nazvu Tosefet Jom Tov ale teper vidomij yak Tosfot Jom Tov Komentar shvidko stav odnim iz standartnih komentariv do Mishni i vivchayetsya dosi Jogo komentar ye vazhlivim dopovnennyam tosefet do komentarya Bartenuri zvidki i nazva Golovnoyu galahichnoyu praceyu Gellera buv Maadanej Jom Tov komentar do korotkogo vikladu Vavilonskogo Talmudu napisanij rabinom Asherom ben Dzhehielem Korotkij viklad rabina Ashera chasto vvazhavsya nimeckimi yevreyami chasiv Gellera najavtoritetnishim vikladom yevrejskogo zakonu navit na protivagu Shulhan Aruhu Vstup Gellera do praci pidtverdzhuye cyu dumku Galahichni poglyadi Gellera golovnim chinom shodo pitan ritualu cituyutsya bagatma piznishimi rabinami osoblivo prazkimi Sered bagatoh drugoryadnih robit Gellera ye propovidi ta vidpovidi Vin takozh napisav dva nabori piyut Pershij nabir z 1621 roku vshanovuye Prazku defenestraciyu ta pochatok Tridcyatilitnoyi vijni a takozh vtechu prazkih yevreyiv vid rozgrabuvannya Pragi gabsburzkimi vijskami pislya bitvi na Bilij Gori v 1620 roci Drugij cikl virshiv napisanij u 1650 roci prisvyachenij kozackomu povstannyu 1648 1649 rokiv Geller buv kabbalistom i napisav kabalistichnu pracyu komentar do Rabbenu Bah ya ben Ashera zasnovanij na kabalistichnih poglyadah Mojseya Kordovero Ale protyagom bilshoyi chastini svogo zhittya Geller vistupav proti populyarizaciyi kabbali ta vikoristannya kabbalistichnih mirkuvan u pitannyah yevrejskogo prava Sered rabiniv svogo pokolinnya Geller buv nadzvichajno dobre obiznanij u svitskih naukah Jogo talmudichni praci ta jogo propovidi svidchat pro jogo interes do pitan arifmetiki astronomiyi ta prirodoznavstva Jogo notatki do Giv at ga More yakij sam po sobi ye komentarem do praci Majmonida More Nevuhim napisanim odnim iz jogo vchiteliv dovodyat sho vin zajmavsya filosofiyeyu Vin pohvaliv Meor Ejnayim Azariyi deyi Rossi nezvazhayuchi na anafemu yaku jogo vchitel Yuda ben Becalel yakogo vin duzhe shanuvav naklav na knigu ta yiyi avtora Jogo zayava pro universalnu gidnist lyudstva takozh primitna yak i jogo vidkritist do vivchennya tvoriv neyevreyiv Odna z jogo propovidej natyakaye na novu astronomiyu Kopernika i Tiho Brage Folklorni ta hudozhni kazki ta vigadkiZ 1881 roku Megilat Ejva Gellera zazvichaj publikuyetsya z drugim rozdilom yakij pripisuyetsya jogo sinovi Shamuelyu Shamyuel rozpovidaye istoriyu uv yaznennya Gellera ta sudovogo procesu zi svoyeyi vlasnoyi tochki zoru Zgidno z jogo versiyeyu rabinu dopomig francuzkij general Tyurenn posol pri dvori francuzkogo korolya Lyudovika XIV pislya togo yak Shamyuel dramatichno vryatuvav zhittya druzhini ta dochci Tyurenna v parku u Vidni koli na nih napav rozlyuchenij bik Buvalshina zasnovanij na opovidanni Lyudviga Filipsona Benish Ashkenazi odin iz golovnih personazhiv romanu Satana v Gorayi Ichaka Bashevisa Zingera ye vigadanim prototipom rabina Gellera Pro Gellera takozh skladeno chimalo narodnih kazok i legend Odna vidoma istoriya pro nogo stosuyetsya Josele Svyatogo Skupogo yakij pomer u Krakovi Rabi Gellera zapitali de jogo pohovati Miska vlada bula oburena vidsutnistyu miloserdya u cogo cholovika i nakazala pohovati jogo tilo u dalnomu kutku kladovisha Cherez kilka dniv pislya smerti sknari v misti pidnyavsya velikij plach bo bidni j golodni buli pozbavleni tayemnoyi shedrosti sknari Skupij zajmavsya blagodijnistyu u najblagorodnishij sposib tayemno viddavav groshi miscevim kupcyam yaki u svoyu chergu rozdavali yizhu odyag i groshi bidnim Koli pro ce diznavsya rabin Geller vin buv pomitno vrazhenij Pislya smerti vin rozporyadivsya shob jogo pohovali poruch z Josele Ce poyasnyuye chomu rabin Geller odin z najvidatnishih znavciv Talmudu pohovanij u takij nepomitnij chastini kladovisha PrimitkiGolec J Slownik Zydow z ziem polskich Sopot 2000 T 1 S 421 d Track Q11730252d Track Q92689d Track Q24082906 Willmann A Die mahrischen Landesrabbiner Die Juden und Judengemeinden Mahrens in Vergangenheit und Gegenwart Ein Sammelwerk Hrsg H Gold Brunn Judischer Buch und Kunstverlag 1929 S 45 d Track Q14960d Track Q14030619d Track Q14030249d Track Q1563496d Track Q14030548d Track Q14030717 Bibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 Swartz A Open Library 2007 d Track Q461d Track Q1201876d Track Q302817 Introduction of Rabbi Heller to his work Lechem Chamudos See Addition to Megilas Eiva from Rabbi Shmuel Heller son of Rabbi Yom Tov who describes the way he was able to have a French minister intercede on his Father s behalf It is interesting that Rabbi Heller himself makes no reference to this Perhaps Rabbi Heller felt that this was just God s way of helping him He did not want his salvation to be thought of as coincidence Megilas Eivah authored by Rabbi Heller chronicles in detail the events of his imprisonment Habermann Abraham Meir 1955 פיוטיו ושיריו של רבי יום טוב ליפמן העלר לכבוד יום טוב Jerusalem Mossad Harav Kook s 125 note 1 The spelling Tosfot Yom Tov dates at least to 1652 but is apparently not original The name Tosefet Yom Tov is visible in the title page and forward of the 3rd printing here and in the Hebrew National Library catalog על כן ראיתי כי נאות לקרוא חבור זה בשם תוספת יום טוב על שם הפועל והפעול כי זה נושאו שהוסיף ביאור על ביאור הרע ב ז ל Available on HebrewBooks at https beta hebrewbooks org 24777DzherelaJoseph Davis Yom Tov Lipmann Heller Oxford Littman Library 2004 Lipschitz C U Rosenstein Neil The Feast and the Fast New York and Jerusalem Moznaim Publishing 1984

Дата публікації:
Топ