Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Бог Син грец Θεὸς ὁ υἱός лат Deus Filius друга особа Трійці в християнській теології Вчення про Трійцю ідентифікує Ісуса

Бог-Син

Бог-Син

Бог-Син (грец. Θεὸς ὁ υἱός, лат. Deus Filius) — друга особа Трійці в християнській теології.Вчення про Трійцю ідентифікує Ісуса як втілення Бога, об'єднаного за своєю суттю (єдиносутність), але відмінну особисто щодо Бога Отця і Бога Святого Духа (перша і третя особи Трійці).

image
Бог спочиває після створення – Христос зображений як творець світу, візантійська мозаїка в Монреалі, Сицилія.

Джерело

Фраза «Бог Син» не зустрічається в Біблії, але зустрічається в пізніших християнських джерелах. Через помилку переписувачів цей термін міститься в одному середньовічному рукописі, MS № 1985, де в Галатах 2:20 «Син Божий» змінено на «Бог-Син».

Цей термін в англійській мові слідує за латинським використанням, що міститься в Афанасійському Символі віри та інших текстах ранньої церкви: грецькою мовою «Бог-Син» є ho Theos ho huios (ὁ Θεός ὁ υἱός) на відміну від ho huios іменного відмінка Theou родового відмінка, ὁ υἱός τοῦ Θεοῦ, «Син Божий». На латині «Бог Син» — Deus (називний) Filius (називний). Термін «deus filius» зустрічається в Афанасійському символі віри: «Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus.» (відмінно від родового від «filius Dei» «син Божий»), але ця фраза також перекладається «Отож Отець є Бог, Син є Бог, а Святий Дух є Бог».

Використання

Термін deus filius використовується в Афанасійському символі віри та таких формулах як Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unus est Deus.

Цей термін вживає святий Августин у своїй праці «Про Трійцю», наприклад, у обговоренні послуху Сина Богу-Отцю: deo patri deus filius obediens і в Проповіді 90 на Новий Завіт «2. Бо тримайтеся за тверду і тверду істину, якщо хочете бути католиками, що Бог Отець безчасно породив Бога-Сина і вчасно породив Його Дівою».

У Аугсбурзькому сповіданні (1530) ця фраза була використана як Gott der Sohn.

(1910) у статті Католицької енциклопедії «Святий Дух» зазначає, що «Серед апологетів Афінагор згадує Святого Духа разом із Батьком і Сином і в тому самому плані, що й Батько і Син. «Хто б не здивувався, — каже він ( Заклик до християн, 10), — щоб почути, як нас називають атеїстами, нас, що визнаємо Бога Отця, Бога Сина і Святого Духа, і утримуємо їх єдиними в силі та відмінними в порядку.»

Новий Завіт

image
Спас Иова Кондзелевича, Городище, Україна.

«Син Божий» використовується для позначення Ісуса в Євангелії від Марка на початку у вірші 1:1 і в кінці в розділі 15, вірші 39. Макс Ботнер писав: «Дійсно, якщо в Марка 1:1 представлено «нормативне розуміння» особистості Ісуса, то має значну різницю, що містить текст».

Логос або Слово в Івана 1:1 («Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог») часто тлумачиться, особливо тринітаріями, щоб ототожнювати з цим Словом.

Оспорювана Йоганна Кома (1 Івана 5:7) включає Сина у формулу «Бо троє свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух; і ці троє — одне».

Християни вірять, що Ісус є єдинородженим Сином Божим (Івана 3:16). Ісус ідентифікував себе в канонічних творах Нового Завіту. «Ісус сказав їм: «Поправді, кажу вам, що до народження Авраама Я Є».»(Івана 8:58), що деякі тринітарії вважають посиланням на Мойсея у його взаємодії з Богом, що перед втіленням, у Старому Завіті. «І сказав Бог до Мойсея: «Я ТАКИЙ, КИЙ Я Є». І Він сказав: «Так ви скажете синам Ізраїля: «Я ЕСМЬ» послав мене до вас».»[Вихід 3:14]

Варіант рукопису в Івана 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) призвело до перекладів, включаючи «Бог єдиний» (NIV, 1984) із посиланням на Сина.

Пізніше теологічне використання цього виразу (порівняйте латинську мову: Deus Filius ) відображає те, що стало стандартним тлумаченням посилань Нового Завіту, яке розумілося як божественність Ісуса, але з відмінністю Його особи від іншої особи Трійці, званої Отцем. Таким чином, назва асоціюється більше з розвитком вчення про Трійцю. Тринітарії вірять, що чітке посилання на Трійцю міститься в Matthew 28:19: «Отож, ідіть і навчіть усі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа».

Розбіжні погляди

Групи як тринітарних, так і антитринітарних християн відкидають термін «Бог-Син» для опису Ісуса Христа (а також «Бог Святий Дух» для опису Святого Духа). Свідки Єгови відкидають цей термін разом із словом «Трійця» як позабіблійну термінологію разом із Божеством Христа. Однак п'ятидесятники єдності, які стверджують його божественність, заперечують проти цього терміну як несанкціонованого зміни мови Святого Письма, яка описує його 40 разів як «Сина Божого».Церква Христа, яка приймає як Божество Христа, так і доктрину про Трійцю, також уникає цього терміна, оскільки вони наголошують на важливості «називати біблійні речі біблійними іменами і говорити про біблійні речі біблійними способами».

Див. також

Посилання

  1. Gilles Emery (2011). The Trinity: An Introduction to Catholic Doctrine on the Triune God. Catholic University of America Press. ISBN .
  2. Burnap, George Washington (1845). Expository lectures on the principal passages of the Scriptures which relate. Boston, Massachusetts: James Munroe and Company. с. 19. Процитовано 18 січня 2015. У Біблії немає такої фрази, як «Бог Син» або «Бог Святий Дух».
  3. Rhodes, Ron (2001). The Challenge of the Cults and New Religions: The Essential Guide to Their History, Their Doctrine, and Our Response. Zondervan, Michigan: Zondervan. с. 258. ISBN . Процитовано 18 січня 2015. П’ятидесятники Єдності стверджують, що Святе Письмо ніколи не вказує, що синівство Ісуса є вічним синівством. Термін «вічний Син» ніколи не зустрічається в Біблії. У Біблії також немає терміну «Бог Син».
  4. Hick, John (1993). The Metaphor of God Incarnate: Christology in a Pluralistic Age (вид. 2nd). Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. с. 31. ISBN . Процитовано 18 січня 2015. Зазначається, що вона не прагне за межі дотринітарного поняття «Син Божий» до власне тринітарної ідеї «Бога-Сина».
  5. Ehrman, Bart D. (1993). The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies On The Text of The New Testament. New York, New York: Oxford University Press. с. 86. ISBN . Процитовано 18 січня 2015. ... додавши точно слова, які раніше були пропущені, tov viov, але не в тому місці, завдяки чому текст тепер читається «віра в Бога Сина...» жодного з інших виразів («Бог навіть Христос», «Бог Син») зустрічається таким чином у Павла
  6. Philip Schaff (1877b), The Creeds of Christendom.
  7. F. Donald Logan A history of the church in the Middle Ages Page 10 2002 "Пізніше це було узагальнено в Афанасіївському Символі віри: Отже, Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух, І все ж є не три Боги, а один Бог. (Таким чином, Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух, Але не три боги, а один Бог)."
  8. Luigi Gioia The theological epistemology of Augustine's De Trinitate 2008 "... послух Христа на хресті — це послух Бога Сина Богу Отцю: «який більший приклад послуху» ...exemplum qui per inobedientiam perieramus quam deo patri deus filius obediens usque ad mortem crucis?"
  9. MacMullen translation 1888 http://www.newadvent.org/fathers/160390.htm
  10. The Augsburg Confession: a commentary Leif Grane, John H. Rasmussen – 1987 "GT: «Щоб Бог-Син став людиною, народжений від Діви Марії».
  11. Jacques Forget (1910) in the Catholic Encyclopedia article "Holy Ghost"
  12. Botner, Max (Jul 2015). The Role of Transcriptional Probability in the Text-Critical Debateon Mark 1:1. Catholic Biblical Quarterly. 77 (3): 468, 467—480.
  13. 1 John 5:7. Biblia.com. Faithlife. Процитовано 20 липня 2017.
  14. John 3:16 | The New King James Version. Biblia. Процитовано 21 червня 2017.
  15. John 8:58 | The New King James Version. Biblia. Процитовано 21 червня 2017.
  16. Exodus 3:14 | The New King James Version. Biblia. Процитовано 21 червня 2017.
  17. John 1:18 No one has ever seen God, but the one and only Son, who is himself God and is in closest relationship with the Father, has made him known. bible.cc.
  18. Son of God: The Title Son of God Affirms Jesus Christ's Divine Nature
  19. Jesus is the Son of God; not God the Son
  20. New Philadelphia Church of Christ

Посилання

  • Католицька енциклопедія: Пресвята Трійця
  • Єврейська енциклопедія: Син Божий — Кауфман Колер, Еміль Г. Гірш
  • Божественність Ісуса — christians.eu

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Bog Sin grec 8eὸs ὁ yἱos lat Deus Filius druga osoba Trijci v hristiyanskij teologiyi Vchennya pro Trijcyu identifikuye Isusa yak vtilennya Boga ob yednanogo za svoyeyu suttyu yedinosutnist ale vidminnu osobisto shodo Boga Otcya i Boga Svyatogo Duha persha i tretya osobi Trijci Bog spochivaye pislya stvorennya Hristos zobrazhenij yak tvorec svitu vizantijska mozayika v Monreali Siciliya DzhereloFraza Bog Sin ne zustrichayetsya v Bibliyi ale zustrichayetsya v piznishih hristiyanskih dzherelah Cherez pomilku perepisuvachiv cej termin mistitsya v odnomu serednovichnomu rukopisi MS 1985 de v Galatah 2 20 Sin Bozhij zmineno na Bog Sin Cej termin v anglijskij movi sliduye za latinskim vikoristannyam sho mistitsya v Afanasijskomu Simvoli viri ta inshih tekstah rannoyi cerkvi greckoyu movoyu Bog Sin ye ho Theos ho huios ὁ 8eos ὁ yἱos na vidminu vid ho huios imennogo vidminka Theou rodovogo vidminka ὁ yἱos toῦ 8eoῦ Sin Bozhij Na latini Bog Sin Deus nazivnij Filius nazivnij Termin deus filius zustrichayetsya v Afanasijskomu simvoli viri Et tamen non tres omnipotentes sed unus omnipotens Ita Deus Pater Deus Filius Deus et Spiritus Sanctus vidminno vid rodovogo vid filius Dei sin Bozhij ale cya fraza takozh perekladayetsya Otozh Otec ye Bog Sin ye Bog a Svyatij Duh ye Bog VikoristannyaTermin deus filius vikoristovuyetsya v Afanasijskomu simvoli viri ta takih formulah yak Deus Pater Deus Filius Deus Spiritus Sanctus Et non tres Dii sed unus est Deus Cej termin vzhivaye svyatij Avgustin u svoyij praci Pro Trijcyu napriklad u obgovorenni posluhu Sina Bogu Otcyu deo patri deus filius obediens i v Propovidi 90 na Novij Zavit 2 Bo trimajtesya za tverdu i tverdu istinu yaksho hochete buti katolikami sho Bog Otec bezchasno porodiv Boga Sina i vchasno porodiv Jogo Divoyu U Augsburzkomu spovidanni 1530 cya fraza bula vikoristana yak Gott der Sohn 1910 u statti Katolickoyi enciklopediyi Svyatij Duh zaznachaye sho Sered apologetiv Afinagor zgaduye Svyatogo Duha razom iz Batkom i Sinom i v tomu samomu plani sho j Batko i Sin Hto b ne zdivuvavsya kazhe vin Zaklik do hristiyan 10 shob pochuti yak nas nazivayut ateyistami nas sho viznayemo Boga Otcya Boga Sina i Svyatogo Duha i utrimuyemo yih yedinimi v sili ta vidminnimi v poryadku Novij ZavitSpas Iova Kondzelevicha Gorodishe Ukrayina Sin Bozhij vikoristovuyetsya dlya poznachennya Isusa v Yevangeliyi vid Marka na pochatku u virshi 1 1 i v kinci v rozdili 15 virshi 39 Maks Botner pisav Dijsno yaksho v Marka 1 1 predstavleno normativne rozuminnya osobistosti Isusa to maye znachnu riznicyu sho mistit tekst Logos abo Slovo v Ivana 1 1 Spochatku bulo Slovo i Slovo bulo v Boga i Slovo bulo Bog chasto tlumachitsya osoblivo trinitariyami shob ototozhnyuvati z cim Slovom Osporyuvana Joganna Koma 1 Ivana 5 7 vklyuchaye Sina u formulu Bo troye svidchat na nebi Otec Slovo i Svyatij Duh i ci troye odne Hristiyani viryat sho Isus ye yedinorodzhenim Sinom Bozhim Ivana 3 16 Isus identifikuvav sebe v kanonichnih tvorah Novogo Zavitu Isus skazav yim Popravdi kazhu vam sho do narodzhennya Avraama Ya Ye Ivana 8 58 sho deyaki trinitariyi vvazhayut posilannyam na Mojseya u jogo vzayemodiyi z Bogom sho pered vtilennyam u Staromu Zaviti I skazav Bog do Mojseya Ya TAKIJ KIJ Ya Ye I Vin skazav Tak vi skazhete sinam Izrayilya Ya ESM poslav mene do vas Vihid 3 14 Variant rukopisu v Ivana 1 18 8eὸn oὐdeὶs ἑwraken pwpote monogenὴs 8eὸs ὁ ὢn eἰs tὸn kolpon toῦ Patrὸs ἐkeῖnos ἐ3hghsato prizvelo do perekladiv vklyuchayuchi Bog yedinij NIV 1984 iz posilannyam na Sina Piznishe teologichne vikoristannya cogo virazu porivnyajte latinsku movu Deus Filius vidobrazhaye te sho stalo standartnim tlumachennyam posilan Novogo Zavitu yake rozumilosya yak bozhestvennist Isusa ale z vidminnistyu Jogo osobi vid inshoyi osobi Trijci zvanoyi Otcem Takim chinom nazva asociyuyetsya bilshe z rozvitkom vchennya pro Trijcyu Trinitariyi viryat sho chitke posilannya na Trijcyu mistitsya v Matthew 28 19 Otozh idit i navchit usi narodi hrestyachi yih v im ya Otcya i Sina i Svyatogo Duha Rozbizhni poglyadiGrupi yak trinitarnih tak i antitrinitarnih hristiyan vidkidayut termin Bog Sin dlya opisu Isusa Hrista a takozh Bog Svyatij Duh dlya opisu Svyatogo Duha Svidki Yegovi vidkidayut cej termin razom iz slovom Trijcya yak pozabiblijnu terminologiyu razom iz Bozhestvom Hrista Odnak p yatidesyatniki yednosti yaki stverdzhuyut jogo bozhestvennist zaperechuyut proti cogo terminu yak nesankcionovanogo zmini movi Svyatogo Pisma yaka opisuye jogo 40 raziv yak Sina Bozhogo Cerkva Hrista yaka prijmaye yak Bozhestvo Hrista tak i doktrinu pro Trijcyu takozh unikaye cogo termina oskilki voni nagoloshuyut na vazhlivosti nazivati biblijni rechi biblijnimi imenami i govoriti pro biblijni rechi biblijnimi sposobami Div takozhDivi filius Imena ta tituli Isusa v Novomu Zaviti Sini BozhiPosilannyaGilles Emery 2011 The Trinity An Introduction to Catholic Doctrine on the Triune God Catholic University of America Press ISBN 978 0 8132 1864 9 Burnap George Washington 1845 Expository lectures on the principal passages of the Scriptures which relate Boston Massachusetts James Munroe and Company s 19 Procitovano 18 sichnya 2015 U Bibliyi nemaye takoyi frazi yak Bog Sin abo Bog Svyatij Duh Rhodes Ron 2001 The Challenge of the Cults and New Religions The Essential Guide to Their History Their Doctrine and Our Response Zondervan Michigan Zondervan s 258 ISBN 0310232171 Procitovano 18 sichnya 2015 P yatidesyatniki Yednosti stverdzhuyut sho Svyate Pismo nikoli ne vkazuye sho sinivstvo Isusa ye vichnim sinivstvom Termin vichnij Sin nikoli ne zustrichayetsya v Bibliyi U Bibliyi takozh nemaye terminu Bog Sin Hick John 1993 The Metaphor of God Incarnate Christology in a Pluralistic Age vid 2nd Louisville Kentucky Westminster John Knox Press s 31 ISBN 0664230377 Procitovano 18 sichnya 2015 Zaznachayetsya sho vona ne pragne za mezhi dotrinitarnogo ponyattya Sin Bozhij do vlasne trinitarnoyi ideyi Boga Sina Ehrman Bart D 1993 The Orthodox Corruption of Scripture The Effect of Early Christological Controversies On The Text of The New Testament New York New York Oxford University Press s 86 ISBN 9780195102796 Procitovano 18 sichnya 2015 dodavshi tochno slova yaki ranishe buli propusheni tov viov ale ne v tomu misci zavdyaki chomu tekst teper chitayetsya vira v Boga Sina zhodnogo z inshih viraziv Bog navit Hristos Bog Sin zustrichayetsya takim chinom u Pavla Philip Schaff 1877b The Creeds of Christendom F Donald Logan A history of the church in the Middle Ages Page 10 2002 Piznishe ce bulo uzagalneno v Afanasiyivskomu Simvoli viri Otzhe Bog Otec Bog Sin Bog Svyatij Duh I vse zh ye ne tri Bogi a odin Bog Takim chinom Bog Otec Bog Sin Bog Svyatij Duh Ale ne tri bogi a odin Bog Luigi Gioia The theological epistemology of Augustine s De Trinitate 2008 posluh Hrista na hresti ce posluh Boga Sina Bogu Otcyu yakij bilshij priklad posluhu exemplum qui per inobedientiam perieramus quam deo patri deus filius obediens usque ad mortem crucis MacMullen translation 1888 http www newadvent org fathers 160390 htm The Augsburg Confession a commentary Leif Grane John H Rasmussen 1987 GT Shob Bog Sin stav lyudinoyu narodzhenij vid Divi Mariyi Jacques Forget 1910 in the Catholic Encyclopedia article Holy Ghost Botner Max Jul 2015 The Role of Transcriptional Probability in the Text Critical Debateon Mark 1 1 Catholic Biblical Quarterly 77 3 468 467 480 1 John 5 7 Biblia com Faithlife Procitovano 20 lipnya 2017 John 3 16 The New King James Version Biblia Procitovano 21 chervnya 2017 John 8 58 The New King James Version Biblia Procitovano 21 chervnya 2017 Exodus 3 14 The New King James Version Biblia Procitovano 21 chervnya 2017 John 1 18 No one has ever seen God but the one and only Son who is himself God and is in closest relationship with the Father has made him known bible cc Son of God The Title Son of God Affirms Jesus Christ s Divine Nature Jesus is the Son of God not God the Son New Philadelphia Church of ChristPosilannyaKatolicka enciklopediya Presvyata Trijcya Yevrejska enciklopediya Sin Bozhij Kaufman Koler Emil G Girsh Bozhestvennist Isusa christians eu

Дата публікації:
Топ