Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Афанасіївський символ віри (лат. Symbolum Quicumque) — стародавній християнський символ віри, який традиційно приписується св. Афанасію Александрійському, котрий жив у IV столітті. Проте більшість істориків думає, що його складено з початком V століття, — до того ж латиною, а не грецькою мовою. Серед імовірних авторів цього символу віри находяться св. Амвросій Медіоланський, св. Августин, св. Вінсент Лерінський.
Символ містить спростування численних єресей перших століть християнства, головним чином аріанства й несторіанства. У текст символу входить філіокве, що доводить його появу в Західній церкві вже в V столітті.
Текст афанасіївського символу віри використовується в богослужінні Римо-католицької церкви у складі Літургії годин; його також використовуютьють у богослужіннях англікани. У православній церкві афанасіївський символ віри не застосовують.
Текст
- Кожен, хто бажає спастися, повинен над усе дотримуватися правдивої, загальної християнської віри.
- Той, хто не зберігає її в цілості та чистоті, безсумнівно є приречений на вічні муки.
- Правдива ж християнська віра є така: Ми поклоняємось єдиному Богові в трьох особах та трьом особам у єдиному Божестві,
- ми не змішуємо іпостасі та не поділяємо на частини Божественну сутність.
- Бо одна іпостась Отця. Інша — Сина, ще інша — Духа Святого,
- але Отець, і Син, і Святий Дух є одне Божество: слава Його одна, велич Його одна та вічна.
- Який Отець, такий і Син, такий і Дух Святий:
- нестворений Отець, нестворений Син, нестворений Дух Святий.
- Неосяжний Отець, неосяжний Син, неосяжний Дух Святий.
- Вічний Отець, вічний Син, вічний Дух Святий.
- Але немає трьох вічних, а тільки один вічний.
- Так само й немає трьох нестворених, трьох неосяжних, але є тільки один нестворений та один неосяжний.
- Так само всемогутній Отець, всемогутній Син, всемогутній Дух Святий.
- Однак не існує трьох всемогутніх, але тільки один всемогутній.
- Так само Отець є Бог, Син є Бог, Дух Святий є Бог.
- Однак не існує трьох Богів, а один Бог.
- Так само Отець є Господь, Син є Господь, Дух Святий є Господь.
- Однак не існує трьох Господів, а один Господь.
- Бо так само, як християнська правда вимагає від нас визнавати кожну іпостась окремо за Бога та Господа, так само і вселенська християнська віра забороняє нам говорити про трьох Богів або Господів.
- Ніхто Отця не створив, ніхто Його не зробив з нічого, ніхто Його не народив.
- Син тільки від Отця, незроблений, не створений, але народжений.
- Дух Святий від Отця та Сина не зроблений, не створений, і не народжений, але ісходить.
- Отже, є один Отець, а не три Отці, один Син, а не три Сини, один Дух Святий, а не три Духи Святих.
- І серед цих трьох осіб ніхто не є першим чи останнім, ніхто не є більшим а чи меншим від іншого,
- а всі три іпостасі між собою однаково вічні та рівні: отже, слід поклонятися як цим трьом в одному Божестві, так і Богові в цих трьох особах.
- Отже тому, хто бажає спасіння належить так думати про три особи в Богові.
- Але для вічного спасіння ще належить твердо вірити у втілення Господа нашого Ісуса Христа.
- Таким чином, правдива віра полягає в тому, що ми віруємо та сповідуємо те, що Господь наш Ісус Христос, Син Божий є Бог, і є людина.
- Він Бог, перед усіма віками від єства Отця народжений, людина народжена від єства матері,
- досконалий Бог і досконала людина, яка має наділену розумом душу та людське тіло, що існують разом;
- з боку Бога — Він рівний з Отцем, з боку людини — Він менший від Отця.
- Хоча Він є Богом, і людиною, немає, однак, двох Христів, а є один.
- Він є один не через те, що Боже перетворилося в людське, а через те, що Бог стався людиною.
- Він цілком один: однак не через те, що обидва єства змішалися, а через те, що вони складають одну особу.
- Бо так само, як і душа, яка наділена розумом, і тіло складають одну людину, так і Бог, і людина є один Христос,
- Який страждав заради нашого спасіння, зійшов до пекла, воскрес із мертвих третього дня,
- вознісся на небеса і сидить праворуч Бога Отця, Бога всемогутнього, звідки Він прийде судити живих і мертвих,
- Після того, як Він прийде, усі люди мають тілесно постати з мертвих, щоб дати звіт у вчинках своїх:
- ті, хто робив добре, увійдуть до життя вічного, а ті, хто чинив зло — у вогонь вічний.
- Це є правдивою, вселенською християнською вірою. Хто чесно і твердо не вірує в це, той спастися не може.
Примітки
- У перекладах українською також поширений термін «походить», однак Теологічно-правописний порадник Українського католицького університету [ 2021-01-27 у Wayback Machine.] радить вживати термін «ісходження»
Джерела та посилання
- Quicumque vult [ 6 квітня 2007 у Wayback Machine.] латиною і англійською
 | Це незавершена стаття про християнство. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Afanasiyivskij simvol viri lat Symbolum Quicumque starodavnij hristiyanskij simvol viri yakij tradicijno pripisuyetsya sv Afanasiyu Aleksandrijskomu kotrij zhiv u IV stolitti Prote bilshist istorikiv dumaye sho jogo skladeno z pochatkom V stolittya do togo zh latinoyu a ne greckoyu movoyu Sered imovirnih avtoriv cogo simvolu viri nahodyatsya sv Amvrosij Mediolanskij sv Avgustin sv Vinsent Lerinskij Simvol mistit sprostuvannya chislennih yeresej pershih stolit hristiyanstva golovnim chinom arianstva j nestorianstva U tekst simvolu vhodit filiokve sho dovodit jogo poyavu v Zahidnij cerkvi vzhe v V stolitti Tekst afanasiyivskogo simvolu viri vikoristovuyetsya v bogosluzhinni Rimo katolickoyi cerkvi u skladi Liturgiyi godin jogo takozh vikoristovuyutyut u bogosluzhinnyah anglikani U pravoslavnij cerkvi afanasiyivskij simvol viri ne zastosovuyut TekstKozhen hto bazhaye spastisya povinen nad use dotrimuvatisya pravdivoyi zagalnoyi hristiyanskoyi viri Toj hto ne zberigaye yiyi v cilosti ta chistoti bezsumnivno ye prirechenij na vichni muki Pravdiva zh hristiyanska vira ye taka Mi poklonyayemos yedinomu Bogovi v troh osobah ta trom osobam u yedinomu Bozhestvi mi ne zmishuyemo ipostasi ta ne podilyayemo na chastini Bozhestvennu sutnist Bo odna ipostas Otcya Insha Sina she insha Duha Svyatogo ale Otec i Sin i Svyatij Duh ye odne Bozhestvo slava Jogo odna velich Jogo odna ta vichna Yakij Otec takij i Sin takij i Duh Svyatij nestvorenij Otec nestvorenij Sin nestvorenij Duh Svyatij Neosyazhnij Otec neosyazhnij Sin neosyazhnij Duh Svyatij Vichnij Otec vichnij Sin vichnij Duh Svyatij Ale nemaye troh vichnih a tilki odin vichnij Tak samo j nemaye troh nestvorenih troh neosyazhnih ale ye tilki odin nestvorenij ta odin neosyazhnij Tak samo vsemogutnij Otec vsemogutnij Sin vsemogutnij Duh Svyatij Odnak ne isnuye troh vsemogutnih ale tilki odin vsemogutnij Tak samo Otec ye Bog Sin ye Bog Duh Svyatij ye Bog Odnak ne isnuye troh Bogiv a odin Bog Tak samo Otec ye Gospod Sin ye Gospod Duh Svyatij ye Gospod Odnak ne isnuye troh Gospodiv a odin Gospod Bo tak samo yak hristiyanska pravda vimagaye vid nas viznavati kozhnu ipostas okremo za Boga ta Gospoda tak samo i vselenska hristiyanska vira zaboronyaye nam govoriti pro troh Bogiv abo Gospodiv Nihto Otcya ne stvoriv nihto Jogo ne zrobiv z nichogo nihto Jogo ne narodiv Sin tilki vid Otcya nezroblenij ne stvorenij ale narodzhenij Duh Svyatij vid Otcya ta Sina ne zroblenij ne stvorenij i ne narodzhenij ale ishodit Otzhe ye odin Otec a ne tri Otci odin Sin a ne tri Sini odin Duh Svyatij a ne tri Duhi Svyatih I sered cih troh osib nihto ne ye pershim chi ostannim nihto ne ye bilshim a chi menshim vid inshogo a vsi tri ipostasi mizh soboyu odnakovo vichni ta rivni otzhe slid poklonyatisya yak cim trom v odnomu Bozhestvi tak i Bogovi v cih troh osobah Otzhe tomu hto bazhaye spasinnya nalezhit tak dumati pro tri osobi v Bogovi Ale dlya vichnogo spasinnya she nalezhit tverdo viriti u vtilennya Gospoda nashogo Isusa Hrista Takim chinom pravdiva vira polyagaye v tomu sho mi viruyemo ta spoviduyemo te sho Gospod nash Isus Hristos Sin Bozhij ye Bog i ye lyudina Vin Bog pered usima vikami vid yestva Otcya narodzhenij lyudina narodzhena vid yestva materi doskonalij Bog i doskonala lyudina yaka maye nadilenu rozumom dushu ta lyudske tilo sho isnuyut razom z boku Boga Vin rivnij z Otcem z boku lyudini Vin menshij vid Otcya Hocha Vin ye Bogom i lyudinoyu nemaye odnak dvoh Hristiv a ye odin Vin ye odin ne cherez te sho Bozhe peretvorilosya v lyudske a cherez te sho Bog stavsya lyudinoyu Vin cilkom odin odnak ne cherez te sho obidva yestva zmishalisya a cherez te sho voni skladayut odnu osobu Bo tak samo yak i dusha yaka nadilena rozumom i tilo skladayut odnu lyudinu tak i Bog i lyudina ye odin Hristos Yakij strazhdav zaradi nashogo spasinnya zijshov do pekla voskres iz mertvih tretogo dnya voznissya na nebesa i sidit pravoruch Boga Otcya Boga vsemogutnogo zvidki Vin prijde suditi zhivih i mertvih Pislya togo yak Vin prijde usi lyudi mayut tilesno postati z mertvih shob dati zvit u vchinkah svoyih ti hto robiv dobre uvijdut do zhittya vichnogo a ti hto chiniv zlo u vogon vichnij Ce ye pravdivoyu vselenskoyu hristiyanskoyu viroyu Hto chesno i tverdo ne viruye v ce toj spastisya ne mozhe PrimitkiU perekladah ukrayinskoyu takozh poshirenij termin pohodit odnak Teologichno pravopisnij poradnik Ukrayinskogo katolickogo universitetu 2021 01 27 u Wayback Machine radit vzhivati termin ishodzhennya Dzherela ta posilannyaQuicumque vult 6 kvitnya 2007 u Wayback Machine latinoyu i anglijskoyu Ce nezavershena stattya pro hristiyanstvo Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi