Ая́т, айа́т (араб. آية — знамення, знак, диво) — найменший відокремлений текст Корану, вірш. В Корані 6236 аятів, вони всі пронумеровані. В ісламі аят може стосуватися речей, відмінних від віршів Корану, таких як релігійні зобов’язання або космічні явища. У Корані це згадується в кількох віршах, як-от:
Такими є знамення Аллага, які Ми читаємо тобі в істині. У яку ж розповідь, якщо не про Аллага та Його знамення, вони увірують? Аль-Джасійа 45:6 (Якубович) |
Окремими аятами, написаними чи вирізаними на каменях, дереві і таке інше, прикрашають мечеті і інші споруди, пишуть на надгробках. Деяким аятам приписується магічна сила (див. аят аль-Курсі).
Точна кількість аятів Корану, їх порядок і зміст визначалися Аллагом і передавались через Джібріла Пророку Мухаммаду, а той давав своїм сахаба вчити даровані аяти, одночасно повеліваючи записувати їх.
Огляд значень
Хоча в контексті Корану воно означає «вірш», сумнівно, чи означає «آية» щось інше, крім «знаку», «доказу» або «видатної події» в тексті Корану. «Знаки» стосуються різних явищ, починаючи від Всесвіту, його створення, чергування дня і ночі, опадів і життя і зростання рослин. Інші згадки стосуються чудес або нагород за віру та долю невіруючих. Наприклад:
- «Серед Його знамень — створення небес і землі, а також живих істот, яких Він там поселив. Він може зібрати їх, коли побажає!» (42:29)
- «Знамення для них — мертва земля, яку Ми оживляємо та виводимо звідти зерно, яким вони харчуються.» (36:33)
- «Вони вважали його брехуном, тож Ми знищили їх! Воістину, в цьому — знамення! Але ж більшість із них не вірує!» (26:139)
- «…така сама людина, як і ми. Покажи нам знамення, якщо ти один із правдивих!» (26:154)
Кожний розділ (сури) Корану складаються з певної кількості аятів, чисельність яких коливається від 3 до 286. У довгій сурі вони можуть бути додатково згруповані в тематичні послідовності або уривки.
Мухкам та муташабіх
З метою тлумачення аяти поділяються на дві групи: чіткі й недвозначні (мухкам) і двозначні (муташабіх). Це розрізнення ґрунтується на самому Корані:
Він — Той, Хто зіслав тобі Писання. Є в ньому аяти, які викладені зрозуміло, вони — матір Писання. А інші мають багато значень. Тож ті, чиї серця відхилилися убік, йдуть за багатозначним, прагнучи смути і прагнучи тлумачення їхнього. Але тлумачення їхнього не знає ніхто, окрім Аллага. І утверджені у знаннях говорять: «Ми віримо в це. Усе воно — від Господа нашого!» Але ж пам'ятають це лише обдаровані розумом! |
Також існують дві різні методики. Методологія салафів — салафами були вчені, які жили протягом перших трьох століть після Гіджри. Найчастіше ця методологія полягала в наданні загальних пояснень, салафіти вважали, що ці аяти мають значення, відповідне досконалості Аллага. Замість того, щоб тлумачити значення, вони віднесли ці аяти муташабіх до аятів мухкам; зокрема салафіти вважають, що Бог набагато вище літературних значень цих атрибутів. Вони не коментують такі атрибутивні слова, скоріше вони вірять у них, коли вони згадуються, і таким чином посилають їхнє справжнє значення на Бога. Методологія халафів — халафами були вчені, які жили після перших трьох століть після Гіджри. Здебільшого справа полягала в наданні конкретного значення муташабіхським аятам. Вчені жили в той час, коли люди почали втрачати свою природну схильність до красномовної арабської, якою був написаний Коран. Бачачи, що люди стали слабшими в мові, вчені побоювалися, що слабкі у вірі прочитають такі значення в аятах муташабіхів, які не личать Аллагу.
Мухкам — ті аяти, які, згідно з правилами арабської мови, мають лише одне значення або мають чітке значення. Це, наприклад, ті, що стосуються безпосередньо Аллага і не можуть бути перекручені або трактовані хибно. І, навпроти, муташабіх — дискусійний тип. Термін «мухкам» буквально означає «зробити щось міцним і досконалим або захистити щось від дефектів чи помилок», водночас як муташабіх буквально означає «речі, які можна порівняти і узгоджувати один з одним, або які мають взаємну схожість або схожі», а в контексті Корану радше «ті вірші, які мають більше ніж одне значення, яке потребує екзегетичних зусиль для прояснення, або справжню природу якого неможливо зрозуміти шляхом простого міркування». Причина існування багатозначності полягає в тому, що Божественна мудрість є таємницею, і її ніколи не можна точно дізнатися.
Муташабіх у слові
Розглянемо окремі слова-муташабіх. Існує термін «гаріб», що можна розуміти як «дивний», «чужий». Отже, один з типів муташабіх — незвичайні слова, які найчастіше невідомі пересічній людині. Існує переказ, згідно з яким халіф Умар прочитав аят:
- «і плоди, і пасовиська —» (80:31)
В арабскій слово «أَبّا» [abbāan], яке Якубович переклав як «пасовиська», на той час було рідковживане. Й навіть сам халіф не зміг досконало його пояснити, і, визнаючи обмеженість людських істот перед Богом, закінчив тезою про те, що треба звертати увагу на те, що пояснюється в Корані, і діяти згідно з вказівками, а те, що видається туманним, залишити на волю Всезнаючого. Наступний тип — багатозначні слова, розглянемо такий аят:
- «Він підійшов до них і почав бити правицею.» (37:93)
Слово «يَمِينِ» [yamin], що виражено словом «правиця», в даному випадку означає або праву руку, або силу, або присягу. Коран має немало скорочень, тож третій тип виражається в стислості речень і необхідності знання контексту. Тобто певні вислови треба мати на увазі в тексті, а не конкретно в тому аяті, де вони є, і, відповідно, тлумачення доповнює ці пробіли. Четвертий і останній тип виник через нестрогий порядок слів арабської мови, через що виникли певні контексти в залежності від структури речення. Наприклад, якщо слово «قَيِّمًا» [qayyiman], яке можна перекласти як «безпомилково», у аятах:
- «Хвала Аллагу, Який зіслав рабу Своєму Писання й не допустив у ньому жодних суперечностей, але зробив правильним, щоб застерегти ним від Своєї жорстокої кари й сповістити добру звістку віруючим, які роблять добрі справи. Воістину, для них — найкраща винагорода,» (18:1-2)
Поставити б слово в інше місце в реченні, то воно було б прямішим і легшим для розуміння.
Муташабіх у значенні
Іноді явище муташабіх може статися через значення. У Корані є багато прикладів, пов’язаних з цим. Наприклад, , Судний день, (життя після смерті), нагороди Небес і труднощі. Пекло — це метафізичні речі, які людський розум не може повністю осягнути. Ісламські вчені дотримуються двох різних підходів у цьому відношенні; відповідно до першого, аяти муташабіх у зв’язку з Божественними атрибутами, наприклад, не стосуються Божого Я, Якого не можна пізнати в Його Сутності. Таким чином, вони вирішили віднести справжню природу таких атрибутів до Бога. По-друге, ці атрибутивні слова, які зовні здаються немислимими, слід тлумачити відповідно до Божественності Аллага. Проте деякі вчені також визнають право на метафоричність в олюдненні Аллага .
Муташабіх у словах та значенні
У певних аятах багатозначність виникає як із слова, так і з його значення і вимагає додаткових знань. Розглянемо аят:
- «Тебе запитують про молодий місяць. Скажи: „Він визначає час для людей та для здійснення хаджжу“. Благочестя ж полягає не в тому, щоб входити до будинків через задні двері; але благочестивим є той, хто є богобоязливим. Тож входьте до будинків через двері їхні і бійтесь Аллага — можливо, матимете ви успіх!» (2:189)
Цей аят висвітлює випадок, коли люди запитують Пророка про молодики, і вимагає, щоб люди не пов’язували такі події із забобонами чи марновірною поведінкою, наприклад, входити в помешкання через задній вхід, а не передній. За часів невігластва люди, які здійснювали паломництво до Кааби, поверталися до своїх будинків через задні двері. Цей звичай був пов'язаний із уявленням про те, що прочанин став очищеним, а тому він не може входити через «неочищений» звичайний вхід. Аллаг висловив у вищезгаданому аяті, що така поведінка не тягне за собою нічого хорошого, і, отже, не впливає на праведність. Таким чином аят навертає до справжнього благочестя та щирої віри без додумок. Очевидно, що важко зрозуміти, що мається на увазі, не знаючи традиції арабів того часу.
Скасування аятів
Коли Ми змінюємо один аят на інший — Аллах краще знає, що відсилати — вони говорять: «Воістину, ти — брехун!» Але ж більшість із них не знає. |
Терміни «насх» та «мансух» означають «скасування», «видалення» та «зміну», «видозміну» відповідно. Доктрина анулювання або редакції певних зісланих аятів походить від мусульманських переказів, в яких стверджується, що коранічні аяти і приписи Пророка мінялися за його життя з волі всевишнього Господа і не можуть бути змінені після смерті Мухаммада, тому що в одному з останніх одкровень вказано:
- «Заборонено вам мертвечину, кров, свинину, а також те, що забито не заради Аллага; і задушене, і забите на смерть, і те, що впало з висоти, і вбите рогами інших тварин, і вбите хижаком — хіба як виконаєте необхідні приписи. І заборонено вам зарізане на капищах поганських. Заборонено також гадати на стрілах. Усе це — гріх. Сьогодні ті, хто не вірував, втратили надію [знищити] вашу релігію. Не бійтеся їх, а бійтеся Мене! Сьогодні Я завершив вам вашу релігію, довів до кінця Свою милість до вас і схвалив іслам як вашу релігію. Якщо ж хтось змушений був [з’їсти заборонене], не бажаючи гріха, то Аллаг — Прощаючий, Милосердний!» (5:3)
Однак, іноді улеми практикують анулювання аятів у тому випадку, якщо вони суперечать один одному. У такому випадку перемагає хронологічно пізніший аят. Неясно також, коли і як ідея скасування віршів Корану виникла в ранній ісламській історії, зокрема в самому Корані не міститься жодних вказівок на те, який аят скасований, а який є натомість. На думку богословів, коли не було зрозуміло, як аналізувати суперечливі аяти, була висунута теорія скасування, але виникли розбіжності щодо степені скасувань, наприклад чи може Коран скасувати свій ж аят, що може розцінюватися як суперечливість Книги. На підтримку цієї ідеї наводяться такі аяти:
- «Ми не скасовуємо та не дозволяємо забути жоден із Наших аятів, не замінивши його кращим чи рівним йому. Воістину, Аллаг спроможний на кожну річ!» (2:106)
- «Аллаг скасовує те, що побажає, і встановлює те, що побажає. У Нього — Матір Писання.» (13:39)
Загальна кількість аятів
Невірним антиісламським твердженням є те, що кількість віршів у Корані становить 6666. Загальна кількість віршів у Корані становить від 6210 до 6236 без урахування басмали. Підрахунок ускладнюється різними методиками та відсутності слів Мухаммада про точну кількість аятів. У Корані 114 сур, однак є лише 112 ненумерованих басмал, тому що сура Ат-Тауба промовляється без басмали на початку, а Аль-Фатіха пронумерована. Є ще одна басмала в середині аяту 30 сури Ан-Намль, але вона не включається, тому що вона вже додана як аят.
Загалом, існує сім шкіл, що мають свої методики підрахунку: перша мединська, друга мединська, мекканська, басрійська, дамаська, хомська та куфійська:
- перша мединська — нарахував у Корані 6217 аятів. Цієї думки також притримувалися куфійці, а також імами й ;
- друга мединська — нарахував 6214 аятів;
- мекканська — ібн Касір сказав про 6210 аятів;
- басрійська — Ата ібн Ясар аль-Гілалі та Асім аль-Джахдарі нарахували 6204 аятів;
- дамаська —Ях'я аз-Зімарі передав про 6227 аятів;
- хомська — Шурайх ібн Язід сказав про 6232 аяти;
- куфійська — від Алі ібн Абу Таліба передається про 6236 аятів.
Загалом, вчені єдині в тому, що в Священній Книзі не менш як 6000 аятів. Різні числа виникли з декількох причин:
- Пророк іноді зупиняв читання деяких аятів, вказуючи на завершення, подеколи читаючи разом. Разом із тим, деякі сахаба вважали об'єднані аяти як один;
- існують суперечки щодо басмали, богослови розійшлися стосовно питання, чи є басмала першим аятом Аль-Фатіхи, відповідно, кінцевий підрахунок може різнитися в залежності від сторони вченого в цій проблемі;
- те саме з .
Інше
Був спеціально створений символ Unicode для кінця аяту — U+06DD ().
Перший аят в Корані в хронологічному порядку містить сура Аль-Алак. Перший аят з традиційного порядку містить сура Аль-Фатіха. Останнім хронологічно посланим аятом коментатори вважають 281 аят Аль-Бакари. Вказані рядки відповідно:
- «Читай! І Господь твій — Найщедріший, …» (96:3)
- «Ім'ям Аллага Милостивого, Милосердного!» (1:1)
- «Бійтесь того Дня, коли повернетеся ви до Аллага. Віддадуть кожній душі сповна за те, що вона собі здобула. І не вчинять із вами несправедливо!» (2:281)
Найдовший аят містить сура Аль-Бакара, в українському перекладі там 186 слів. Один із найкоротших — сура Ар-Рахман, який складається з всього двох слів. В Корані є декілька дуже коротких аятів. Вказані рядки відповідно:
- «О ви, хто увірував! Якщо укладаєте договір боргу на певний термін, то записуйте це. І нехай писар записує це справедливо. Нехай не відмовляється записати його так, як навчив Аллаг. Нехай пише, а той, хто отримує позику, нехай диктує йому, і нехай боїться Аллага, та не применшує там нічого. А. якщо той, хто бере в борг, нерозумний або кволий, чи не може диктувати, то нехай диктує його опікун. Покличте двох свідків із ваших чоловіків. А якщо не буде двох чоловіків, то нехай буде один чоловік і дві жінки, яких ви згодні взяти за свідків. Якщо перша помилиться, то друга нагадає їй. Нехай свідки не відмовляються, коли їх запрошують. І не нехтуйте записувати угоду — малу чи велику — із зазначенням її терміну. Так буде справедливіше перед Аллагом, надійніше для свідчення та краще для уникнення сумнівів. Однак, коли це буде торгівля з розрахунком готівкою на місці, то не буде вам гріха, якщо не запишете цього. Але кличте свідків, коли укладаєте між собою торговельні угоди. Не можна кривдити ні писаря, ні свідка. А. якщо зробите так, то буде вам гріх! І бійтесь Аллага — Він навчає вас! Аллаг знає про кожну річ!» (2:282)
- «Темно-зелені.» (55:64)
Найвідоміші аяти Корану
Див. також
Коментарі
- Є схоже за написанням слово, яке українською можна передати як «каріб», що означає рівно протилежне — «близький», «знайомий».
- Відповідно до тлумачення аль-Багаві йдеться про незнання сутності Корану та зміни аятів.
- «Матір Писання» за аль-Багаві: «Основа Книги — Захищена Скрижаль, яка не зазнає змін»
Примітки
- Мохаммед, Халіль. Muhammad Al-Ghazali's View on Abrogation in the Qur'an. forpeoplewhothink.org. Процитовано 27 серпня 2018.
- The Ayahs of the Quran: The Muhkam and the Mutashabih
- Difference of Muhkam or Mutashabih. North East Islamic Community Center. North East ICC.
- Muhittin, Akgül (2008). The Qur'an in 99 Questions [Коран у 99 питаннях] (англ.). New Jersy, USA: Tughra Books. с. 284. ISBN .
- Бекир Карлыджа. Насх и Мансух в Коране. Aydin Alizade (рос.).
- Hasan, Ahmet (2009). 1.. The Early Development of Islamic Jurisprudence (англ.). İstanbul: Rağbet. ISBN .
- Аят (рос.).
- Муртазин, Марат. Суждения относительно первых и последних откровений (рос.). М.: Московский исламский университет. с. 74-77.
Джерела та література
- Якубович, Михайло (2009). Словник ісламських релігійних термінів арабського походження (укр.). с. 25.
- Авторский коллектив (1988). Ислам. Словарь атеиста (рос.). М.: Политиздат. с. 254. ISBN .
- Campo, Juan Eduardo (2009). Encyclopedia of Islam (PDF) (англ.). New York: Checkmark Books. с. 750. ISBN .
- (2015). История коранического текста (PDF) (рос.). Переклад: Косенко, Юрий; Самсоненко, Леонид. К.: Ансар Фаундейшн. с. 368. ISBN .
Посилання
- Аят [ 31 жовтня 2021 у Wayback Machine.] // ВУЕ
- Аят // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Аят // (рос.)
- Математична точність Корану
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Aya t aja t arab آية znamennya znak divo najmenshij vidokremlenij tekst Koranu virsh V Korani 6236 ayativ voni vsi pronumerovani V islami ayat mozhe stosuvatisya rechej vidminnih vid virshiv Koranu takih yak religijni zobov yazannya abo kosmichni yavisha U Korani ce zgaduyetsya v kilkoh virshah yak ot Takimi ye znamennya Allaga yaki Mi chitayemo tobi v istini U yaku zh rozpovid yaksho ne pro Allaga ta Jogo znamennya voni uviruyut Al Dzhasija 45 6 Yakubovich Okremimi ayatami napisanimi chi virizanimi na kamenyah derevi i take inshe prikrashayut mecheti i inshi sporudi pishut na nadgrobkah Deyakim ayatam pripisuyetsya magichna sila div ayat al Kursi Tochna kilkist ayativ Koranu yih poryadok i zmist viznachalisya Allagom i peredavalis cherez Dzhibrila Proroku Muhammadu a toj davav svoyim sahaba vchiti darovani ayati odnochasno povelivayuchi zapisuvati yih Oglyad znachenAl Fatiha Hocha v konteksti Koranu vono oznachaye virsh sumnivno chi oznachaye آية shos inshe krim znaku dokazu abo vidatnoyi podiyi v teksti Koranu Znaki stosuyutsya riznih yavish pochinayuchi vid Vsesvitu jogo stvorennya cherguvannya dnya i nochi opadiv i zhittya i zrostannya roslin Inshi zgadki stosuyutsya chudes abo nagorod za viru ta dolyu neviruyuchih Napriklad Sered Jogo znamen stvorennya nebes i zemli a takozh zhivih istot yakih Vin tam poseliv Vin mozhe zibrati yih koli pobazhaye 42 29 Znamennya dlya nih mertva zemlya yaku Mi ozhivlyayemo ta vivodimo zvidti zerno yakim voni harchuyutsya 36 33 Voni vvazhali jogo brehunom tozh Mi znishili yih Voistinu v comu znamennya Ale zh bilshist iz nih ne viruye 26 139 taka sama lyudina yak i mi Pokazhi nam znamennya yaksho ti odin iz pravdivih 26 154 Kozhnij rozdil suri Koranu skladayutsya z pevnoyi kilkosti ayativ chiselnist yakih kolivayetsya vid 3 do 286 U dovgij suri voni mozhut buti dodatkovo zgrupovani v tematichni poslidovnosti abo urivki Muhkam ta mutashabih Z metoyu tlumachennya ayati podilyayutsya na dvi grupi chitki j nedvoznachni muhkam i dvoznachni mutashabih Ce rozriznennya gruntuyetsya na samomu Korani Vin Toj Hto zislav tobi Pisannya Ye v nomu ayati yaki vikladeni zrozumilo voni matir Pisannya A inshi mayut bagato znachen Tozh ti chiyi sercya vidhililisya ubik jdut za bagatoznachnim pragnuchi smuti i pragnuchi tlumachennya yihnogo Ale tlumachennya yihnogo ne znaye nihto okrim Allaga I utverdzheni u znannyah govoryat Mi virimo v ce Use vono vid Gospoda nashogo Ale zh pam yatayut ce lishe obdarovani rozumom Al Imran 3 7 Yakubovich Takozh isnuyut dvi rizni metodiki Metodologiya salafiv salafami buli vcheni yaki zhili protyagom pershih troh stolit pislya Gidzhri Najchastishe cya metodologiya polyagala v nadanni zagalnih poyasnen salafiti vvazhali sho ci ayati mayut znachennya vidpovidne doskonalosti Allaga Zamist togo shob tlumachiti znachennya voni vidnesli ci ayati mutashabih do ayativ muhkam zokrema salafiti vvazhayut sho Bog nabagato vishe literaturnih znachen cih atributiv Voni ne komentuyut taki atributivni slova skorishe voni viryat u nih koli voni zgaduyutsya i takim chinom posilayut yihnye spravzhnye znachennya na Boga Metodologiya halafiv halafami buli vcheni yaki zhili pislya pershih troh stolit pislya Gidzhri Zdebilshogo sprava polyagala v nadanni konkretnogo znachennya mutashabihskim ayatam Vcheni zhili v toj chas koli lyudi pochali vtrachati svoyu prirodnu shilnist do krasnomovnoyi arabskoyi yakoyu buv napisanij Koran Bachachi sho lyudi stali slabshimi v movi vcheni poboyuvalisya sho slabki u viri prochitayut taki znachennya v ayatah mutashabihiv yaki ne lichat Allagu Muhkam ti ayati yaki zgidno z pravilami arabskoyi movi mayut lishe odne znachennya abo mayut chitke znachennya Ce napriklad ti sho stosuyutsya bezposeredno Allaga i ne mozhut buti perekrucheni abo traktovani hibno I navproti mutashabih diskusijnij tip Termin muhkam bukvalno oznachaye zrobiti shos micnim i doskonalim abo zahistiti shos vid defektiv chi pomilok vodnochas yak mutashabih bukvalno oznachaye rechi yaki mozhna porivnyati i uzgodzhuvati odin z odnim abo yaki mayut vzayemnu shozhist abo shozhi a v konteksti Koranu radshe ti virshi yaki mayut bilshe nizh odne znachennya yake potrebuye ekzegetichnih zusil dlya proyasnennya abo spravzhnyu prirodu yakogo nemozhlivo zrozumiti shlyahom prostogo mirkuvannya Prichina isnuvannya bagatoznachnosti polyagaye v tomu sho Bozhestvenna mudrist ye tayemniceyu i yiyi nikoli ne mozhna tochno diznatisya Mutashabih u slovi Koran XVIII st z Kashmiru Rozglyanemo okremi slova mutashabih Isnuye termin garib sho mozhna rozumiti yak divnij chuzhij Otzhe odin z tipiv mutashabih nezvichajni slova yaki najchastishe nevidomi peresichnij lyudini Isnuye perekaz zgidno z yakim halif Umar prochitav ayat i plodi i pasoviska 80 31 V arabskij slovo أ ب ا abbaan yake Yakubovich pereklav yak pasoviska na toj chas bulo ridkovzhivane J navit sam halif ne zmig doskonalo jogo poyasniti i viznayuchi obmezhenist lyudskih istot pered Bogom zakinchiv tezoyu pro te sho treba zvertati uvagu na te sho poyasnyuyetsya v Korani i diyati zgidno z vkazivkami a te sho vidayetsya tumannim zalishiti na volyu Vseznayuchogo Nastupnij tip bagatoznachni slova rozglyanemo takij ayat Vin pidijshov do nih i pochav biti praviceyu 37 93 Slovo ي م ين yamin sho virazheno slovom pravicya v danomu vipadku oznachaye abo pravu ruku abo silu abo prisyagu Koran maye nemalo skorochen tozh tretij tip virazhayetsya v stislosti rechen i neobhidnosti znannya kontekstu Tobto pevni vislovi treba mati na uvazi v teksti a ne konkretno v tomu ayati de voni ye i vidpovidno tlumachennya dopovnyuye ci probili Chetvertij i ostannij tip vinik cherez nestrogij poryadok sliv arabskoyi movi cherez sho vinikli pevni konteksti v zalezhnosti vid strukturi rechennya Napriklad yaksho slovo ق ي م ا qayyiman yake mozhna pereklasti yak bezpomilkovo u ayatah Hvala Allagu Yakij zislav rabu Svoyemu Pisannya j ne dopustiv u nomu zhodnih superechnostej ale zrobiv pravilnim shob zasteregti nim vid Svoyeyi zhorstokoyi kari j spovistiti dobru zvistku viruyuchim yaki roblyat dobri spravi Voistinu dlya nih najkrasha vinagoroda 18 1 2 Postaviti b slovo v inshe misce v rechenni to vono bulo b pryamishim i legshim dlya rozuminnya Mutashabih u znachenni Inodi yavishe mutashabih mozhe statisya cherez znachennya U Korani ye bagato prikladiv pov yazanih z cim Napriklad Sudnij den zhittya pislya smerti nagorodi Nebes i trudnoshi Peklo ce metafizichni rechi yaki lyudskij rozum ne mozhe povnistyu osyagnuti Islamski vcheni dotrimuyutsya dvoh riznih pidhodiv u comu vidnoshenni vidpovidno do pershogo ayati mutashabih u zv yazku z Bozhestvennimi atributami napriklad ne stosuyutsya Bozhogo Ya Yakogo ne mozhna piznati v Jogo Sutnosti Takim chinom voni virishili vidnesti spravzhnyu prirodu takih atributiv do Boga Po druge ci atributivni slova yaki zovni zdayutsya nemislimimi slid tlumachiti vidpovidno do Bozhestvennosti Allaga Prote deyaki vcheni takozh viznayut pravo na metaforichnist v olyudnenni Allaga Mutashabih u slovah ta znachenni U pevnih ayatah bagatoznachnist vinikaye yak iz slova tak i z jogo znachennya i vimagaye dodatkovih znan Rozglyanemo ayat Tebe zapituyut pro molodij misyac Skazhi Vin viznachaye chas dlya lyudej ta dlya zdijsnennya hadzhzhu Blagochestya zh polyagaye ne v tomu shob vhoditi do budinkiv cherez zadni dveri ale blagochestivim ye toj hto ye bogoboyazlivim Tozh vhodte do budinkiv cherez dveri yihni i bijtes Allaga mozhlivo matimete vi uspih 2 189 Cej ayat visvitlyuye vipadok koli lyudi zapituyut Proroka pro molodiki i vimagaye shob lyudi ne pov yazuvali taki podiyi iz zabobonami chi marnovirnoyu povedinkoyu napriklad vhoditi v pomeshkannya cherez zadnij vhid a ne perednij Za chasiv neviglastva lyudi yaki zdijsnyuvali palomnictvo do Kaabi povertalisya do svoyih budinkiv cherez zadni dveri Cej zvichaj buv pov yazanij iz uyavlennyam pro te sho prochanin stav ochishenim a tomu vin ne mozhe vhoditi cherez neochishenij zvichajnij vhid Allag visloviv u vishezgadanomu ayati sho taka povedinka ne tyagne za soboyu nichogo horoshogo i otzhe ne vplivaye na pravednist Takim chinom ayat navertaye do spravzhnogo blagochestya ta shiroyi viri bez dodumok Ochevidno sho vazhko zrozumiti sho mayetsya na uvazi ne znayuchi tradiciyi arabiv togo chasu Skasuvannya ayativ Dokladnishe Nash i mansuh Ayat na budivli v Nishapuri 48 10 Koli Mi zminyuyemo odin ayat na inshij Allah krashe znaye sho vidsilati voni govoryat Voistinu ti brehun Ale zh bilshist iz nih ne znaye An Nahl 16 101 Yakubovich Termini nash ta mansuh oznachayut skasuvannya vidalennya ta zminu vidozminu vidpovidno Doktrina anulyuvannya abo redakciyi pevnih zislanih ayativ pohodit vid musulmanskih perekaziv v yakih stverdzhuyetsya sho koranichni ayati i pripisi Proroka minyalisya za jogo zhittya z voli vsevishnogo Gospoda i ne mozhut buti zmineni pislya smerti Muhammada tomu sho v odnomu z ostannih odkroven vkazano Zaboroneno vam mertvechinu krov svininu a takozh te sho zabito ne zaradi Allaga i zadushene i zabite na smert i te sho vpalo z visoti i vbite rogami inshih tvarin i vbite hizhakom hiba yak vikonayete neobhidni pripisi I zaboroneno vam zarizane na kapishah poganskih Zaboroneno takozh gadati na strilah Use ce grih Sogodni ti hto ne viruvav vtratili nadiyu znishiti vashu religiyu Ne bijtesya yih a bijtesya Mene Sogodni Ya zavershiv vam vashu religiyu doviv do kincya Svoyu milist do vas i shvaliv islam yak vashu religiyu Yaksho zh htos zmushenij buv z yisti zaboronene ne bazhayuchi griha to Allag Proshayuchij Miloserdnij 5 3 Odnak inodi ulemi praktikuyut anulyuvannya ayativ u tomu vipadku yaksho voni superechat odin odnomu U takomu vipadku peremagaye hronologichno piznishij ayat Neyasno takozh koli i yak ideya skasuvannya virshiv Koranu vinikla v rannij islamskij istoriyi zokrema v samomu Korani ne mistitsya zhodnih vkazivok na te yakij ayat skasovanij a yakij ye natomist Na dumku bogosloviv koli ne bulo zrozumilo yak analizuvati superechlivi ayati bula visunuta teoriya skasuvannya ale vinikli rozbizhnosti shodo stepeni skasuvan napriklad chi mozhe Koran skasuvati svij zh ayat sho mozhe rozcinyuvatisya yak superechlivist Knigi Na pidtrimku ciyeyi ideyi navodyatsya taki ayati Mi ne skasovuyemo ta ne dozvolyayemo zabuti zhoden iz Nashih ayativ ne zaminivshi jogo krashim chi rivnim jomu Voistinu Allag spromozhnij na kozhnu rich 2 106 Allag skasovuye te sho pobazhaye i vstanovlyuye te sho pobazhaye U Nogo Matir Pisannya 13 39 Zagalna kilkist ayativ Nevirnim antiislamskim tverdzhennyam ye te sho kilkist virshiv u Korani stanovit 6666 Zagalna kilkist virshiv u Korani stanovit vid 6210 do 6236 bez urahuvannya basmali Pidrahunok uskladnyuyetsya riznimi metodikami ta vidsutnosti sliv Muhammada pro tochnu kilkist ayativ U Korani 114 sur odnak ye lishe 112 nenumerovanih basmal tomu sho sura At Tauba promovlyayetsya bez basmali na pochatku a Al Fatiha pronumerovana Ye she odna basmala v seredini ayatu 30 suri An Naml ale vona ne vklyuchayetsya tomu sho vona vzhe dodana yak ayat Zagalom isnuye sim shkil sho mayut svoyi metodiki pidrahunku persha medinska druga medinska mekkanska basrijska damaska homska ta kufijska persha medinska narahuvav u Korani 6217 ayativ Ciyeyi dumki takozh pritrimuvalisya kufijci a takozh imami j druga medinska narahuvav 6214 ayativ mekkanska ibn Kasir skazav pro 6210 ayativ basrijska Ata ibn Yasar al Gilali ta Asim al Dzhahdari narahuvali 6204 ayativ damaska Yah ya az Zimari peredav pro 6227 ayativ homska Shurajh ibn Yazid skazav pro 6232 ayati kufijska vid Ali ibn Abu Taliba peredayetsya pro 6236 ayativ Zagalom vcheni yedini v tomu sho v Svyashennij Knizi ne mensh yak 6000 ayativ Rizni chisla vinikli z dekilkoh prichin Prorok inodi zupinyav chitannya deyakih ayativ vkazuyuchi na zavershennya podekoli chitayuchi razom Razom iz tim deyaki sahaba vvazhali ob yednani ayati yak odin isnuyut superechki shodo basmali bogoslovi rozijshlisya stosovno pitannya chi ye basmala pershim ayatom Al Fatihi vidpovidno kincevij pidrahunok mozhe riznitisya v zalezhnosti vid storoni vchenogo v cij problemi te same z Inshe Shedro ozdoblenij frontispis mamelyuckogo Koranu zamovlenogo Al Hasanom ser XIV st Buv specialno stvorenij simvol Unicode dlya kincya ayatu U 06DD Pershij ayat v Korani v hronologichnomu poryadku mistit sura Al Alak Pershij ayat z tradicijnogo poryadku mistit sura Al Fatiha Ostannim hronologichno poslanim ayatom komentatori vvazhayut 281 ayat Al Bakari Vkazani ryadki vidpovidno Chitaj I Gospod tvij Najshedrishij 96 3 Im yam Allaga Milostivogo Miloserdnogo 1 1 Bijtes togo Dnya koli povernetesya vi do Allaga Viddadut kozhnij dushi spovna za te sho vona sobi zdobula I ne vchinyat iz vami nespravedlivo 2 281 Najdovshij ayat mistit sura Al Bakara v ukrayinskomu perekladi tam 186 sliv Odin iz najkorotshih sura Ar Rahman yakij skladayetsya z vsogo dvoh sliv V Korani ye dekilka duzhe korotkih ayativ Vkazani ryadki vidpovidno O vi hto uviruvav Yaksho ukladayete dogovir borgu na pevnij termin to zapisujte ce I nehaj pisar zapisuye ce spravedlivo Nehaj ne vidmovlyayetsya zapisati jogo tak yak navchiv Allag Nehaj pishe a toj hto otrimuye poziku nehaj diktuye jomu i nehaj boyitsya Allaga ta ne primenshuye tam nichogo A yaksho toj hto bere v borg nerozumnij abo kvolij chi ne mozhe diktuvati to nehaj diktuye jogo opikun Poklichte dvoh svidkiv iz vashih cholovikiv A yaksho ne bude dvoh cholovikiv to nehaj bude odin cholovik i dvi zhinki yakih vi zgodni vzyati za svidkiv Yaksho persha pomilitsya to druga nagadaye yij Nehaj svidki ne vidmovlyayutsya koli yih zaproshuyut I ne nehtujte zapisuvati ugodu malu chi veliku iz zaznachennyam yiyi terminu Tak bude spravedlivishe pered Allagom nadijnishe dlya svidchennya ta krashe dlya uniknennya sumniviv Odnak koli ce bude torgivlya z rozrahunkom gotivkoyu na misci to ne bude vam griha yaksho ne zapishete cogo Ale klichte svidkiv koli ukladayete mizh soboyu torgovelni ugodi Ne mozhna krivditi ni pisarya ni svidka A yaksho zrobite tak to bude vam grih I bijtes Allaga Vin navchaye vas Allag znaye pro kozhnu rich 2 282 Temno zeleni 55 64 Najvidomishi ayati KoranuAyat al Kursi Ayat SvitlaDiv takozhAyatola Sura KoranizmKomentariYe shozhe za napisannyam slovo yake ukrayinskoyu mozhna peredati yak karib sho oznachaye rivno protilezhne blizkij znajomij Vidpovidno do tlumachennya al Bagavi jdetsya pro neznannya sutnosti Koranu ta zmini ayativ Matir Pisannya za al Bagavi Osnova Knigi Zahishena Skrizhal yaka ne zaznaye zmin PrimitkiMohammed Halil Muhammad Al Ghazali s View on Abrogation in the Qur an forpeoplewhothink org Procitovano 27 serpnya 2018 The Ayahs of the Quran The Muhkam and the Mutashabih Difference of Muhkam or Mutashabih North East Islamic Community Center North East ICC Muhittin Akgul 2008 The Qur an in 99 Questions Koran u 99 pitannyah angl New Jersy USA Tughra Books s 284 ISBN 9781597841306 Bekir Karlydzha Nash i Mansuh v Korane Aydin Alizade ros Hasan Ahmet 2009 1 The Early Development of Islamic Jurisprudence angl Istanbul Ragbet ISBN 9789756835081 Ayat ros Murtazin Marat Suzhdeniya otnositelno pervyh i poslednih otkrovenij ros M Moskovskij islamskij universitet s 74 77 Dzherela ta literaturaYakubovich Mihajlo 2009 Slovnik islamskih religijnih terminiv arabskogo pohodzhennya ukr s 25 Avtorskij kollektiv 1988 Islam Slovar ateista ros M Politizdat s 254 ISBN 5 250 00125 4 Campo Juan Eduardo 2009 Encyclopedia of Islam PDF angl New York Checkmark Books s 750 ISBN 978 0816077458 2015 Istoriya koranicheskogo teksta PDF ros Pereklad Kosenko Yurij Samsonenko Leonid K Ansar Faundejshn s 368 ISBN 978 966 2902 31 0 PosilannyaAyat 31 zhovtnya 2021 u Wayback Machine VUE Ayat Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Ayat ros Matematichna tochnist Koranu