Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ян Ассман нім Jan Assmann 7 липня 1938 Ланґельсгайм 19 лютого 2024 німецький єгиптолог історик релігії та культури один

Ян Ассман

Ян Ассман

Ян Ассман (нім. Jan Assmann, 7 липня 1938, Ланґельсгайм — 19 лютого 2024) — німецький єгиптолог, історик релігії та культури, один з авторів концепції колективної пам'яті.

Ян Ассман
нім. Jan Assmann
image
Ім'я при народженнінім. Johann Christoph Assmann
Народився7 липня 1938(1938-07-07)[1][2][…]
Лангельсгайм, Гослар, Нижня Саксонія, Німеччина[4][5]
Помер19 лютого 2024(2024-02-19)[6][7][8](85 років)
Констанц, Фрайбург, Баден-Вюртемберг, Німеччина
Країнаimage Німеччина
Діяльністьєгиптолог, археолог, викладач університету
Alma materГайдельберзький університет Рупрехта-Карла
d
Галузьєгиптологія, історія релігії
ЗакладГайдельберзький університет
Вчене званняпрофесор, почесний доктор
Науковий ступіньгабілітований доктор наук
Відомі учніd
Аспіранти, докторантиd
ЧленствоНімецький археологічний інститут
Європейська академія наук і мистецтв
Гайдельберзька академія наук
Європейська академія[9]
d
Туринська академія наук[5]
У шлюбі зАлейда Ассман
Дітиd
d
Нагороди
image
Офіцер ордена За заслуги перед ФРН
image Ян Ассман у Вікісховищі
У Вікіпедії є статті про інших людей із прізвищем Ассман.

Життєпис

Вивчав єгиптологію та класичну археологію у Мюнхені, Гайдельберзі, Парижі та Ґетінґені. Упродовж 1966—1967 років був співробітником Німецького археологічного інституту в м. Каїр, де продовжив працювати незалежним науковцем з 1967 до 1971 роки. З 1967 року проводив археологічні розкопки в Уасеті. Після габілітації у 1971 році йому було присуджено звання професора єгиптології в Гейдельберзькому університеті у 1976 році, де й він викладав до свого звільнення у 2003 році. Після відставки йому було присуджено звання почесного професора культурології Констанцького університету, де й він працював до своїх останніх днів.

У 1990-х роках разом із дружиною Алейдою Ассман, Ян Ассман розробив теорію культурної і комунікативної пам'яті, чим привернув увагу міжнародної наукової спільноти. Запрошений професором до університетів Парижу, Єрусалиму, Г'юстону, Чикаґо та Єльського університету.

Наукові інтереси

Об'єктом дослідження Ассмана виступає проблематика релігії та колективної пам'яті в давніх і нових суспільствах. Разом з дружиною, історикинею з культури Алейдою Ассман, публікує і коментує праці . Наголошує на значному впливові єгипетської релігії на монотеїстичний юдаїзм. Як єгиптолог, сконструював новий контрастний образ між Єгиптом та Західною релігією; дослідив зв'язки між Давнім Єгиптом та Ізраїлем. Пояснив витоки сучасної пам'яті, джерела якої слід шукати в Стародавньому Єгипті, Ізраїлю та Греції. Також прослідкував пам'ять про Єгипет в Європейському науковому дискурсі. Окрім цього, відомий дослідженнями принципів монотеїзму і поясненні основ Західної релігії.

Ян та Алейда Ассман — автори дослідження «Канон та цензура», яке було реалізоване в однойменному збірникові про літературу як соціальну систему, опублікованому в 1987 році. Цей збірник вміщує результати двох конференцій наукової групи «Археологія літературної комунікації», до складу якої входили Губерт Канцик, Гільдегард Канцик-Ліндемайер, Алоіс Хаі, Рудольф Вагнер, Бернгард Ланг, Моше Бараш, Петер фон Моос, Ганг Юрген Люзебрінг, Ренате Лахманн, Вальтер Гауг, а також подружжя Ян та Алейда Ассман. Дослідники різних напрямків зосереджували увагу на міждисциплінарному підході до вивчення та моделювання системи, яка б пояснила те, як функціонує література як соціальна система, а як результат і вся культура.

Для опису явища даної системи автори залучають понятійний апарат, в основі якого лежать терміни «канон» та «цензура», але які виконують тільки нейтрально-описову функцію. У збірнику представлені різні типи канонізації, які являють собою весь механізм чи систему, у межах якої розвивається література як частина культурної пам‘яті. Автори виокремлюють інстанції цензури, збереження текстів та символів, останні з яких перегукуються з теорією Юрія Лотмана про культуру правил (дане дослідження можна знайти у працях Юрія Лотмана — «рос. О семиотическом механизме культуры», а також «рос. Память в культурологическом освещении»). Використання даних понять слугує тим, що розуміння культури являє собою систему неперервності і варіацій, розуміння її як пам'яті.

Варто звернути увагу, що автори на етапі характеристики культури як пам'яті виокремлюють останню як зафіксовану у сховищах, стійких до впливу часу. Таким чином, Ян Ассман відрізняє культурну пам'ять від «комунікативної пам'яті» Моріса Хальбвакса, яка включала в себе обмежений в часі простір, а також усні чи реально діючі конкретні форми передачі інформації.

Культурна пам'ять. Згідно з Яном Ассманом, культурна пам'ять є чимось більшим ніж пам'ять окремої людини, оскільки сягає за межі індивідуальної сфери; її сутність передається інституціолізованими механізмами від покоління до покоління у межах окремого суспільства.

Якщо комунікативній пам'яті притаманна близькість до повсякдення, то культурній пам'яті властива відстороненість від сьогодення. Головна характеристика культурної пам'яті — це розміщення поза межами повсякдення в усталених точках простору, що не змінюється з плином часу. Ці точки є значущими подіями минулого, пам'ять про яке зберігається у культурних структурах (текстах, пам'ятках, ритуалах), які ми називаємо «фігурами пам'яті». З точки зору Ассмана, увесь єврейський календар заснований на цих «фігурах пам'яті». У ході повсякденної комунікації, як наприклад святкування, ритуали, поезія, образи, формуються «осередки пам'яті», які знаходяться поза часовим простором. Процес творення цих осередків Ассман називає «культурною об'єктивізацією». Таким чином, згідно Асманна, теорія культурної пам'яті поєднує у собі три полюси — пам'ять (або синхронізоване минуле), культуру, та групу (суспільство). Виходячи з цього, науковець виокремлює такі основні властивості культурної пам'яті.

У дотичному дослідженні «Колективна пам'ять та культурна ідентичність» Ян Ассман узагальнив своє бачення культурної пам'яті у вигляді кількох положень:

  1. конкретність ідентичності — тобто вміння відрізнити себе від інших;
  2. реконструктивність — ідентифікація себе відповідно до однієї актуальної ситуації;
  3. оформленість — культурна пам'ять перенесена у форми шрифтів, малюнків, зразки тощо;
  4. організованість — прояв у вигляді церемоній, можливо професійної діяльності (бібліотекар);
  5. зобов'язання — культурна пам'ять має надати оцінку і зробити сортування за ієрархією змісту явища;
  6. рефлективність — практики та особисте уявлення про себе.

Загалом, з теорії Яна та Алейди Ассмана можна зауважити, що культурна пам'ять існує в рамках рефлексованих канонів, тобто в чітко визначеному процесі передачі сакральних знань. Відповідно, канонізація — це своєрідний спосіб творення ідентичності через тексти, архітектуру тощо. Як підсумок, можна сказати, що культурний процес має форму гіполепсису, тобто повторення з варіаціями.

Комунікативна пам'ять.

Якщо Моріс Хальбвакс пояснював комунікативну пам'ять як різновид колективної пам'ять, яка є сукупністю індивідуальних пам'ятей і твориться індивідом під впливом суспільства і визначеної соціальної групи за умови повсякденної комунікації, то Ян Ассман розвинув цю ідею і наголосив, що комунікативна пам'ять є обмеженою у часі, тобто існує тут і зараз. З точки зору усної історії, цей часовий простір не поширюється на більше ніж 80 років; він переміщується паралельно з плином часу. У колективної пам'яті немає фіксованої точки, яка пов'язала би її з минулим. Точки опори можна  досягти лише культурною структурою; отже, вона знаходиться поза межами неформальної повсякденної пам'яті.

Комунікативна пам'ять не є інституалізованою; вона не підтримується інституціями освіти або інтерпретації; її не розвивають спеціалісти, вона не святкується з урочистостями; вона не є формалізованою чи усталеною за допомогою будь-яких форм матеріальної символізації. Комунікативна пам'ять існує лише у сфері повсякденної взаємодії та комунікації. Разом з тим, цьому виду пам'яті властиві певні рамки, «комунікативні жанри», традиції спілкування і усталеної тематики, а також стійких зв'язків, що пов'язують між собою сім'ї, групи, і покоління. Зміна цих рамок призводить до забуття, а тривалість пам'яті залежить від стійкості цих зв'язків.

Узагальнюючи, можна вказати на основні відмінності між комунікативною та культурною пам'яттю. За змістом, комунікативна пам'ять є історією, що окреслена рамками автобіографічної пам'яті, недалеким минулим; культурна є міфічною історією, подіями в абсолютному минулому. За формою, комунікативна пам'ять характеризується неформальністю традицій і жанрів повсякденного спілкування; культурній пам'яті властивий високий ступінь формалізації, церемоніальної комунікації. Щодо засобів, то комунікативна пам'ять є живою, з використанням вернакуляру; культурна ж існує в текстах, символах, танцях, ритуалах, виставах широкої розмаїтості, у класичному чи формалізованою в будь-який інакший спосіб мовою. За часовими межами, комунікативна пам'ять сягає 80-100 років або ж охоплює 3-4 покоління; культурна пам'ять охоплює абсолютне минуле, міфічний споконвічний час, «3000 років». Врешті, за структурою, комунікативна пам'ять є розсіяною; культурна ж є ієрархічно структурованою.

Визнання

та інші нагороди.

Праці

  • (нім.)Ägyptische Hymnen und Gebete. Artemis & Winkler Verlag 1975, Ägyptische Hymnen und Gebete (Orbis Biblicus et Orientalis), 1999
  • (нім.)Re und Amun. Die Krise des polytheistischen Weltbilds im Ägypten der 18.-20. Dynastie (Orbis Biblicus et Orientalis 51). Fribourg and Göttingen 1983
  • (нім.)Ägypten. Theologie und Frömmigkeit einer frühen Hochkultur. Stuttgart: Kohlhammer Verlag (Urban-Taschenbücher Band 366), 1984
  • (нім.)Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen, C. H. Beck München 1992, (выдержала 6 изданий)
  • (нім.)Ma'at. Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten Ägypten. C. H. Beck München 1995,
  • (нім.)Stein und Zeit. Mensch und Gesellschaft im alten Ägypten, Wilhelm Fink Verlag München 1995, 2. Auflage,
  • (нім.)Ägypten. Eine Sinngeschichte, Carl Hanser München 1996,
  • (нім.)Moses der Ägypter. Entzifferung einer Gedächtnisspur. Carl Hanser München 1998,
  • (нім.)Religion und kulturelles Gedächtnis, C. H. Beck München 2000,
  • (нім.)Herrschaft und Heil. Politische Theologie in Ägypten, Israel und Europa. Carl Hanser München 2000,
  • (нім.)Weisheit und Mysterium. Das Bild der Griechen von Ägypten, C. H. Beck München 2000,
  • (нім.)Der Tod als Thema der Kulturtheorie, Suhrkamp Frankfurt am Main 2001,
  • (нім.)Die Mosaische Unterscheidung oder Der Preis des Monotheismus, Carl Hanser München 2003,
  • (нім.)Tod und Jenseits im Alten Ägypten, C. H. Beck München 2003,
  • (нім.)Religionsphilosophische Schriften von Plutarch., Artemis & Winkler 2003, , Hrsg. mit Herwig Görgemanns und Reinhard Feldmeier
  • (нім.)Die Zauberflöte. Oper und Mysterium., Carl Hanser München 2005,
  • (нім.)Erinnertes Ägypten , Kulturverlag Kadmos Berlin 2006,
  • (нім.)Thomas Mann und Ägypten. Mythos und Monotheismus in den Josephsromanen , C. H. Beck München 2006,
  • (нім.)Monotheismus und die Sprache der Gewalt, Picus Verlag Wien 2006,
  • (нім.)Saeculum. Jahrbuch für Universalgeschichte (begründet von Georg Stadtmüller), erscheint jeweils in zwei Halbbänden 2006 im 57. Jahrgang im Böhlau Verlag Köln, ISSN 0080-5319 (Mitherausgeber 2006)

Публикації українською мовою

  • Ассман А. Простори спогаду. Форми трансформації культурної пам'яті / Аляйда Ассман; пер. з нім. К.Дмитренко, Л.Доронічева, О.Юдін. — К.: «Ніка-Центр», 2012. — 440 с. — (Серія «Зміна парадигми»; вип. 15) — .

Примітки

  1. Person Profile // Internet Movie Database — 1990.
    d:Track:Q37312
  2. SNAC — 2010.
    d:Track:Q29861311
  3. Енциклопедія Брокгауз
    d:Track:Q237227
  4. Deutsche Nationalbibliothek Record #11805077X // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
    d:Track:Q27302d:Track:Q36578
  5. www.accademiadellescienze.it
    d:Track:Q107212659
  6. Jan Assmann: Einflussreicher Ägyptologe und Religionswissenschaftler gestorben — 2024.
  7. Zum Tod von Jan Assmann: Das kulturelle Supergedächtnis - WELT — 2024.
  8. Kulturwissenschaftler: Jan Assmann ist tot — 2024.
  9. https://www.ae-info.org/ae/User/Assmann_Jan

Джерела

  • Holl M.-K. Semantik und soziales Gedächtnis. Die Systemtheorie Niklas Luhmanns und die Gedächtnistheorie von Aleida und Jan Assmann. Würzburg: Königshausen und Neumann, 2003.(нім.)
  • Jan Assmann. Communicative and Cultural Memory. Astrid Erll, Ansgar Nünning (Hg.), Cultural Memory Studies. An International and Interdisciplinary Handbook, Berlin, New York 2008, S. 109—118.(англ.)
  • Jan Assmann and John Czaplicka. Collective Memory and Cultural Identity. New German Critique, No. 65, Cultural History/Cultural Studies (Spring — Summer,1995), pp. 125—133. (англ.)

Посилання

  • Біографія [ 4 лютого 2012 у Wayback Machine.] (англ.)
  • АССМАН (Assmann) Ян [ 24 грудня 2011 у Wayback Machine.] (рос.)
  • Публікації Яна Ассманна в Propylaeum-DOK

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Yan Assman nim Jan Assmann 7 lipnya 1938 Langelsgajm 19 lyutogo 2024 nimeckij yegiptolog istorik religiyi ta kulturi odin z avtoriv koncepciyi kolektivnoyi pam yati Yan Assmannim Jan AssmannIm ya pri narodzhenninim Johann Christoph AssmannNarodivsya7 lipnya 1938 1938 07 07 1 2 Langelsgajm Goslar Nizhnya Saksoniya Nimechchina 4 5 Pomer19 lyutogo 2024 2024 02 19 6 7 8 85 rokiv Konstanc Frajburg Baden Vyurtemberg NimechchinaKrayina NimechchinaDiyalnistyegiptolog arheolog vikladach universitetuAlma materGajdelberzkij universitet Ruprehta Karla dGaluzyegiptologiya istoriya religiyiZakladGajdelberzkij universitetVchene zvannyaprofesor pochesnij doktorNaukovij stupingabilitovanij doktor naukVidomi uchnidAspiranti doktorantidChlenstvoNimeckij arheologichnij institut Yevropejska akademiya nauk i mistectv Gajdelberzka akademiya nauk Yevropejska akademiya 9 d Turinska akademiya nauk 5 U shlyubi zAlejda AssmanDitid dNagorodiOficer ordena Za zaslugi pered FRN Yan Assman u VikishovishiU Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Assman ZhittyepisVivchav yegiptologiyu ta klasichnu arheologiyu u Myunheni Gajdelberzi Parizhi ta Getingeni Uprodovzh 1966 1967 rokiv buv spivrobitnikom Nimeckogo arheologichnogo institutu v m Kayir de prodovzhiv pracyuvati nezalezhnim naukovcem z 1967 do 1971 roki Z 1967 roku provodiv arheologichni rozkopki v Uaseti Pislya gabilitaciyi u 1971 roci jomu bulo prisudzheno zvannya profesora yegiptologiyi v Gejdelberzkomu universiteti u 1976 roci de j vin vikladav do svogo zvilnennya u 2003 roci Pislya vidstavki jomu bulo prisudzheno zvannya pochesnogo profesora kulturologiyi Konstanckogo universitetu de j vin pracyuvav do svoyih ostannih dniv U 1990 h rokah razom iz druzhinoyu Alejdoyu Assman Yan Assman rozrobiv teoriyu kulturnoyi i komunikativnoyi pam yati chim privernuv uvagu mizhnarodnoyi naukovoyi spilnoti Zaproshenij profesorom do universitetiv Parizhu Yerusalimu G yustonu Chikago ta Yelskogo universitetu Naukovi interesiOb yektom doslidzhennya Assmana vistupaye problematika religiyi ta kolektivnoyi pam yati v davnih i novih suspilstvah Razom z druzhinoyu istorikineyu z kulturi Alejdoyu Assman publikuye i komentuye praci Nagoloshuye na znachnomu vplivovi yegipetskoyi religiyi na monoteyistichnij yudayizm Yak yegiptolog skonstruyuvav novij kontrastnij obraz mizh Yegiptom ta Zahidnoyu religiyeyu doslidiv zv yazki mizh Davnim Yegiptom ta Izrayilem Poyasniv vitoki suchasnoyi pam yati dzherela yakoyi slid shukati v Starodavnomu Yegipti Izrayilyu ta Greciyi Takozh proslidkuvav pam yat pro Yegipet v Yevropejskomu naukovomu diskursi Okrim cogo vidomij doslidzhennyami principiv monoteyizmu i poyasnenni osnov Zahidnoyi religiyi Yan ta Alejda Assman avtori doslidzhennya Kanon ta cenzura yake bulo realizovane v odnojmennomu zbirnikovi pro literaturu yak socialnu sistemu opublikovanomu v 1987 roci Cej zbirnik vmishuye rezultati dvoh konferencij naukovoyi grupi Arheologiya literaturnoyi komunikaciyi do skladu yakoyi vhodili Gubert Kancik Gildegard Kancik Lindemajer Alois Hai Rudolf Vagner Berngard Lang Moshe Barash Peter fon Moos Gang Yurgen Lyuzebring Renate Lahmann Valter Gaug a takozh podruzhzhya Yan ta Alejda Assman Doslidniki riznih napryamkiv zoseredzhuvali uvagu na mizhdisciplinarnomu pidhodi do vivchennya ta modelyuvannya sistemi yaka b poyasnila te yak funkcionuye literatura yak socialna sistema a yak rezultat i vsya kultura Dlya opisu yavisha danoyi sistemi avtori zaluchayut ponyatijnij aparat v osnovi yakogo lezhat termini kanon ta cenzura ale yaki vikonuyut tilki nejtralno opisovu funkciyu U zbirniku predstavleni rizni tipi kanonizaciyi yaki yavlyayut soboyu ves mehanizm chi sistemu u mezhah yakoyi rozvivayetsya literatura yak chastina kulturnoyi pam yati Avtori viokremlyuyut instanciyi cenzuri zberezhennya tekstiv ta simvoliv ostanni z yakih peregukuyutsya z teoriyeyu Yuriya Lotmana pro kulturu pravil dane doslidzhennya mozhna znajti u pracyah Yuriya Lotmana ros O semioticheskom mehanizme kultury a takozh ros Pamyat v kulturologicheskom osveshenii Vikoristannya danih ponyat sluguye tim sho rozuminnya kulturi yavlyaye soboyu sistemu neperervnosti i variacij rozuminnya yiyi yak pam yati Varto zvernuti uvagu sho avtori na etapi harakteristiki kulturi yak pam yati viokremlyuyut ostannyu yak zafiksovanu u shovishah stijkih do vplivu chasu Takim chinom Yan Assman vidriznyaye kulturnu pam yat vid komunikativnoyi pam yati Morisa Halbvaksa yaka vklyuchala v sebe obmezhenij v chasi prostir a takozh usni chi realno diyuchi konkretni formi peredachi informaciyi Kulturna pam yat Zgidno z Yanom Assmanom kulturna pam yat ye chimos bilshim nizh pam yat okremoyi lyudini oskilki syagaye za mezhi individualnoyi sferi yiyi sutnist peredayetsya instituciolizovanimi mehanizmami vid pokolinnya do pokolinnya u mezhah okremogo suspilstva Yaksho komunikativnij pam yati pritamanna blizkist do povsyakdennya to kulturnij pam yati vlastiva vidstoronenist vid sogodennya Golovna harakteristika kulturnoyi pam yati ce rozmishennya poza mezhami povsyakdennya v ustalenih tochkah prostoru sho ne zminyuyetsya z plinom chasu Ci tochki ye znachushimi podiyami minulogo pam yat pro yake zberigayetsya u kulturnih strukturah tekstah pam yatkah ritualah yaki mi nazivayemo figurami pam yati Z tochki zoru Assmana uves yevrejskij kalendar zasnovanij na cih figurah pam yati U hodi povsyakdennoyi komunikaciyi yak napriklad svyatkuvannya rituali poeziya obrazi formuyutsya oseredki pam yati yaki znahodyatsya poza chasovim prostorom Proces tvorennya cih oseredkiv Assman nazivaye kulturnoyu ob yektivizaciyeyu Takim chinom zgidno Asmanna teoriya kulturnoyi pam yati poyednuye u sobi tri polyusi pam yat abo sinhronizovane minule kulturu ta grupu suspilstvo Vihodyachi z cogo naukovec viokremlyuye taki osnovni vlastivosti kulturnoyi pam yati U dotichnomu doslidzhenni Kolektivna pam yat ta kulturna identichnist Yan Assman uzagalniv svoye bachennya kulturnoyi pam yati u viglyadi kilkoh polozhen konkretnist identichnosti tobto vminnya vidrizniti sebe vid inshih rekonstruktivnist identifikaciya sebe vidpovidno do odniyeyi aktualnoyi situaciyi oformlenist kulturna pam yat perenesena u formi shriftiv malyunkiv zrazki tosho organizovanist proyav u viglyadi ceremonij mozhlivo profesijnoyi diyalnosti bibliotekar zobov yazannya kulturna pam yat maye nadati ocinku i zrobiti sortuvannya za iyerarhiyeyu zmistu yavisha reflektivnist praktiki ta osobiste uyavlennya pro sebe Zagalom z teoriyi Yana ta Alejdi Assmana mozhna zauvazhiti sho kulturna pam yat isnuye v ramkah refleksovanih kanoniv tobto v chitko viznachenomu procesi peredachi sakralnih znan Vidpovidno kanonizaciya ce svoyeridnij sposib tvorennya identichnosti cherez teksti arhitekturu tosho Yak pidsumok mozhna skazati sho kulturnij proces maye formu gipolepsisu tobto povtorennya z variaciyami Komunikativna pam yat Yaksho Moris Halbvaks poyasnyuvav komunikativnu pam yat yak riznovid kolektivnoyi pam yat yaka ye sukupnistyu individualnih pam yatej i tvoritsya individom pid vplivom suspilstva i viznachenoyi socialnoyi grupi za umovi povsyakdennoyi komunikaciyi to Yan Assman rozvinuv cyu ideyu i nagolosiv sho komunikativna pam yat ye obmezhenoyu u chasi tobto isnuye tut i zaraz Z tochki zoru usnoyi istoriyi cej chasovij prostir ne poshiryuyetsya na bilshe nizh 80 rokiv vin peremishuyetsya paralelno z plinom chasu U kolektivnoyi pam yati nemaye fiksovanoyi tochki yaka pov yazala bi yiyi z minulim Tochki opori mozhna dosyagti lishe kulturnoyu strukturoyu otzhe vona znahoditsya poza mezhami neformalnoyi povsyakdennoyi pam yati Komunikativna pam yat ne ye institualizovanoyu vona ne pidtrimuyetsya instituciyami osviti abo interpretaciyi yiyi ne rozvivayut specialisti vona ne svyatkuyetsya z urochistostyami vona ne ye formalizovanoyu chi ustalenoyu za dopomogoyu bud yakih form materialnoyi simvolizaciyi Komunikativna pam yat isnuye lishe u sferi povsyakdennoyi vzayemodiyi ta komunikaciyi Razom z tim comu vidu pam yati vlastivi pevni ramki komunikativni zhanri tradiciyi spilkuvannya i ustalenoyi tematiki a takozh stijkih zv yazkiv sho pov yazuyut mizh soboyu sim yi grupi i pokolinnya Zmina cih ramok prizvodit do zabuttya a trivalist pam yati zalezhit vid stijkosti cih zv yazkiv Uzagalnyuyuchi mozhna vkazati na osnovni vidminnosti mizh komunikativnoyu ta kulturnoyu pam yattyu Za zmistom komunikativna pam yat ye istoriyeyu sho okreslena ramkami avtobiografichnoyi pam yati nedalekim minulim kulturna ye mifichnoyu istoriyeyu podiyami v absolyutnomu minulomu Za formoyu komunikativna pam yat harakterizuyetsya neformalnistyu tradicij i zhanriv povsyakdennogo spilkuvannya kulturnij pam yati vlastivij visokij stupin formalizaciyi ceremonialnoyi komunikaciyi Shodo zasobiv to komunikativna pam yat ye zhivoyu z vikoristannyam vernakulyaru kulturna zh isnuye v tekstah simvolah tancyah ritualah vistavah shirokoyi rozmayitosti u klasichnomu chi formalizovanoyu v bud yakij inakshij sposib movoyu Za chasovimi mezhami komunikativna pam yat syagaye 80 100 rokiv abo zh ohoplyuye 3 4 pokolinnya kulturna pam yat ohoplyuye absolyutne minule mifichnij spokonvichnij chas 3000 rokiv Vreshti za strukturoyu komunikativna pam yat ye rozsiyanoyu kulturna zh ye iyerarhichno strukturovanoyu ViznannyaPremiya Maksa Planka 1996 Premiya nimeckih istorikiv 1998 Pochesnij doktor teologiyi v Myunster i 1998 pochesnij doktor Yelskogo 2004 i pochesnij doktor Yerusalimskogo 2005 universitetiv Yevropejska premiya Sharlya Vejonna za eseyistiku 2007 chlen Gajdelberzkoyi akademiyi nauk ta inshi nagorodi Praci nim Agyptische Hymnen und Gebete Artemis amp Winkler Verlag 1975 ISBN 3 7608 3501 5 Agyptische Hymnen und Gebete Orbis Biblicus et Orientalis 1999 nim Re und Amun Die Krise des polytheistischen Weltbilds im Agypten der 18 20 Dynastie Orbis Biblicus et Orientalis 51 Fribourg and Gottingen 1983 nim Agypten Theologie und Frommigkeit einer fruhen Hochkultur Stuttgart Kohlhammer Verlag Urban Taschenbucher Band 366 1984 nim Das kulturelle Gedachtnis Schrift Erinnerung und politische Identitat in fruhen Hochkulturen C H Beck Munchen 1992 ISBN 3 406 36088 2 vyderzhala 6 izdanij nim Ma at Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten Agypten C H Beck Munchen 1995 ISBN 3 406 39039 0 nim Stein und Zeit Mensch und Gesellschaft im alten Agypten Wilhelm Fink Verlag Munchen 1995 2 Auflage ISBN 3 7705 2681 3 nim Agypten Eine Sinngeschichte Carl Hanser Munchen 1996 ISBN 3 446 18522 4 nim Moses der Agypter Entzifferung einer Gedachtnisspur Carl Hanser Munchen 1998 ISBN 3 446 19302 2 nim Religion und kulturelles Gedachtnis C H Beck Munchen 2000 ISBN 3 406 45915 3 nim Herrschaft und Heil Politische Theologie in Agypten Israel und Europa Carl Hanser Munchen 2000 ISBN 3 446 19866 0 nim Weisheit und Mysterium Das Bild der Griechen von Agypten C H Beck Munchen 2000 ISBN 3 406 45899 8 nim Der Tod als Thema der Kulturtheorie Suhrkamp Frankfurt am Main 2001 ISBN 3 518 12157 X nim Die Mosaische Unterscheidung oder Der Preis des Monotheismus Carl Hanser Munchen 2003 ISBN 3 446 20367 2 nim Tod und Jenseits im Alten Agypten C H Beck Munchen 2003 ISBN 3 406 49707 1 nim Religionsphilosophische Schriften von Plutarch Artemis amp Winkler 2003 ISBN 3 7608 1728 9 Hrsg mit Herwig Gorgemanns und Reinhard Feldmeier nim Die Zauberflote Oper und Mysterium Carl Hanser Munchen 2005 ISBN 3 446 20673 6 nim Erinnertes Agypten Kulturverlag Kadmos Berlin 2006 ISBN 3 931 65990 9 nim Thomas Mann und Agypten Mythos und Monotheismus in den Josephsromanen C H Beck Munchen 2006 ISBN 3 406 54977 2 nim Monotheismus und die Sprache der Gewalt Picus Verlag Wien 2006 ISBN 3 854 52516 8 nim Saeculum Jahrbuch fur Universalgeschichte begrundet von Georg Stadtmuller erscheint jeweils in zwei Halbbanden 2006 im 57 Jahrgang im Bohlau Verlag Koln ISSN 0080 5319 Mitherausgeber 2006 Publikaciyi ukrayinskoyu movoyuAssman A Prostori spogadu Formi transformaciyi kulturnoyi pam yati Alyajda Assman per z nim K Dmitrenko L Doronicheva O Yudin K Nika Centr 2012 440 s Seriya Zmina paradigmi vip 15 ISBN 978 966 521 609 4 PrimitkiPerson Profile Internet Movie Database 1990 d Track Q37312 SNAC 2010 d Track Q29861311 Enciklopediya Brokgauz d Track Q237227 Deutsche Nationalbibliothek Record 11805077X Gemeinsame Normdatei 2012 2016 d Track Q27302d Track Q36578 www accademiadellescienze it d Track Q107212659 Jan Assmann Einflussreicher Agyptologe und Religionswissenschaftler gestorben 2024 Zum Tod von Jan Assmann Das kulturelle Supergedachtnis WELT 2024 Kulturwissenschaftler Jan Assmann ist tot 2024 https www ae info org ae User Assmann JanDzherelaHoll M K Semantik und soziales Gedachtnis Die Systemtheorie Niklas Luhmanns und die Gedachtnistheorie von Aleida und Jan Assmann Wurzburg Konigshausen und Neumann 2003 nim Jan Assmann Communicative and Cultural Memory Astrid Erll Ansgar Nunning Hg Cultural Memory Studies An International and Interdisciplinary Handbook Berlin New York 2008 S 109 118 angl Jan Assmann and John Czaplicka Collective Memory and Cultural Identity New German Critique No 65 Cultural History Cultural Studies Spring Summer 1995 pp 125 133 angl PosilannyaBiografiya 4 lyutogo 2012 u Wayback Machine angl ASSMAN Assmann Yan 24 grudnya 2011 u Wayback Machine ros Publikaciyi Yana Assmanna v Propylaeum DOK

Дата публікації:
Топ