Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Рабі Шнеур-Залман бар-Барух з Ляд (Алтер Ребе, їд. אלטער רבי — «старий вчитель»; 1745, Ліозна, Річ Посполита — 1813, село Піни, Слобідсько-Української губернії, Російська імперія) — кабаліст, засновник хасидського руху Хабад.
| Шнеур Залман із Ляд | |
|---|---|
| івр. שניאור זלמן | |
 | |
| Прізвисько | בעל התניא, בעל התניא והשולחן ערוך і אדמו"ר הזקן |
| Народився | 15 вересня 1745[2][3] Ліозно, Оршанський повіт, Вітебське воєводство, Велике князівство Литовське, Річ Посполита |
| Помер | 26 грудня 1812[1] (67 років) Пени (Курська область), Суджанський повіт, Курська губернія, Російська імперія |
| Поховання | Га́дяч |
| Країна |  Річ Посполита Російська імперія |
| Діяльність | філософ, рабин, композитор, Посек |
| Вчителі | Дов Бер і d |
| Знання мов | іврит і їдиш |
| Magnum opus | d, Танія, d, d, d, d, d, d і d |
| Посада | ребе[d] |
| Конфесія | юдаїзм |
| Рід | d |
| Батько | d |
| Родичі | d і d |
| Брати, сестри | Q113697353? |
| У шлюбі з | d |
| Діти (6[4]) | Довбер Шнеєрсон, d, d і d |
| |
Біографія
Народився в хасидській родині Баруха і Рифки Познерів, отримавши благословення особисто від Бешта. Навчався Торі в Любавичах, де звернув на себе увагу як здібний учень. У 1760 році 15-річний Шнеур-Залман одружується з дочкою вітебського багатія Юди-Лейба Сегаля. Отримані як придане гроші (5 тис. золотих) він направив на закупівлю інвентарю для єврейських сільськогосподарських артілей в околицях Вітебська. У 18 років, живучи в будинку тестя, він повністю вивчив Талмуд і приступив до кабали за допомоги Авраама Малаха на прохання його батька, рабина Дов-Бера Межиріцького він у відповідь вчив його Талмуду. Для завершення освіти 20-річний Шнеур-Залман вирушив до Магіда з Межиріча, після чого повернувся в 1767 році в Ліозну вже як магід-проповідник. За порадою наставника в 1770 Шнеур-Залман приступив до написання книги Шулхан Арух Рава, в якій простою мовою розтлумачив галаху.
У 1772 році Магід з Межиріча послав Шнеура-Залмана у складі хасидської делегації на переговори з Віленським гаоном в Вільно, щоб залагодити розбіжності в юдейському середовищі, проте переговори не відбулися, оскільки «перед їхнім носом двічі захлопувалися двері». Хасидам був оголошений великий херем. Шнеур-Залман оселився в Могильові, а потім в 1777 році спробував разом з групою хасидів емігрувати до Палестини, проте на кордоні Османської імперії його відрадив , благословивши його бути пастирем керівника російських хасидів. Шнеур-Залман повернувся в Ліозну. В 1797 він пише книгу Танія, в якій викладає основи Хабаду.
Шнеур Залман був звинувачений звільнений у світському 1798 році у вівторок за єврейським календарем 19 кіслева. Вважається, що п’ятдесят три дні ув’язнення рабина Шнеура Залмана відповідають п’ятдесяти трьом розділам першого розділу «Танії» .
Смерть Віленського гаона знову загострила ворожнечу в юдейській громаді. Хасиди співали і танцювали, а їх противники написали донос владі на «Залмана Боруховича», якого заарештували і відправили до Санкт-Петербурга в каземати Петропавловської фортеці. Єдине звинувачення, яке йому змогли пред'явити — це переправлення грошей в Туреччину, на підтримку єврейських громад, але незабаром Шнеур-Залмана звільненили. Два роки потому в 1801 його знову заарештували, і лише смерть Павла I знову дарувала йому свободу. Шнеур-Залман, тепер більше знаний як Алтер Ребе («старий учитель»), оселився в .
Під час франко-російської війни 1812 року він проявив себе як патріот Російської Імперії, закликавши хасидів підтримати царя. Він говорив: «Якщо переможе Бонапарт, становище євреїв покращиться і багатство їх зросте, але зате їхні серця віддаляться від Бога». Наступ французької армії змусив Алтер Ребе покинути насиджене місце і поневірятися по центральній Росії, де він і помер. Могила засновника Хабаду знаходиться в українському містечку Гадячі.
Вчення
Особливість філософії Алтер Ребе полягає насамперед у привнесенні інтелектуального начала в традиційну хасидських містику кабали. Тому в назву свого вчення він поставив категорії мудрості (івр. חכמה, хохма), розуміння (івр. בינה, біна) і знання (івр. דעת, даат). Алтер Ребе розглядає свої твори як керівництво для богопізнання. Особливе місце він приділяє не тільки поняттям любов (івр. אהב, агава) і страх (івр. יראה, йіра), але і роздумів (гітбоненут). Разом з тим, Алтер Ребе був далекий від європейського розуміння Просвітництва, стверджуючи, що звичайні науки (хохмот хіцоніот) не сприяють освіті розуму. Інтелектуальне осягнення Бога можливо тільки за допомогою Тори, коли божественні сехель і міддот з'єднуються, утворюючи знання (даат).
Душа єврея сприймається ним як божественна іскра (нефеш га-елокіт), яка прагне возз'єднатися з Богом. Ця іскра не є створеною, але являє собою пряму еманацію Божественної мудрості (хохма ілаа). Засобами на цьому шляху з одного боку виступають Тора і ритуали згідно з нею, за допомогою яких віруючий досягає стану біттул (несамовитості, подолання его), а з іншого — хасага (інтелектуального розуміння природи Бога). Наближення до Бога реалізується в досягненні трійці моральних якостей: доброта (івр. חסד, хесед — однокорінне слову хасид), стриманість (івр. גבורה, гвура) і помірність (івр. תפארת, тіферет)
У людині також крім божественної іскри є і тваринна душа (нефеш га-бахаміт), якій властиве прагнення до зла (ецер га-ра). На відміну від античної філософії, Алтер Ребе не протиставляє божественний розум низьким емоціям. Він вважає, що свій розум (сехель) і відчуття (міддот) є і у божественної іскри і у її темного двійника (івр. סטרא אחרא, сітра ахра: зворотна сторона) тваринної душі. Звідси у людини два розуми і два почуття. Проголошуючи ідеалом людини цадика, Алтер Ребе багато уваги приділяє беноні, тобто середньостатистичній людині, обивателю. Беноні не злий і не добрий, але кидається між двох цих начал.
10 — суть не що інше як прояв Бога. Присутні вони і в людині, оскільки людина є мікрокосмом. Три вищих сфірот висловлюють інтелектуальне начало в людині, а сім нижчих — емоційне. Все зло світу є результатом відособленості ().
Примітки
- https://chabadlibrary.org/books/zz/igrot/2/1.htm
- http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2700.html
- SNAC — 2010.
- https://www.mytzadik.com/tzadik.aspx?id=158
- . Архів оригіналу за 14 березня 2012. Процитовано 30 вересня 2011.
Посилання
- Алтер Ребе — Рабі Шнеур-Залман бар-Барух з Ляд [ 1 грудня 2009 у Wayback Machine.]
- Алтер Ребе [ 20 листопада 2011 у Wayback Machine.]
- «Філософія Хабаду» [ 16 жовтня 2011 у Wayback Machine.]
- Шнеур Залман из Ляд // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Zalman Rabi Shneur Zalman bar Baruh z Lyad Alter Rebe yid אלטער רבי starij vchitel 1745 Liozna Rich Pospolita 1813 selo Pini Slobidsko Ukrayinskoyi guberniyi Rosijska imperiya kabalist zasnovnik hasidskogo ruhu Habad Shneur Zalman iz Lyadivr שניאור זלמן Prizvisko בעל התניא בעל התניא והשולחן ערוך i אדמו ר הזקןNarodivsya 15 veresnya 1745 1745 09 15 2 3 Liozno Orshanskij povit Vitebske voyevodstvo Velike knyazivstvo Litovske Rich PospolitaPomer 26 grudnya 1812 1812 12 26 1 67 rokiv Peni Kurska oblast Sudzhanskij povit Kurska guberniya Rosijska imperiyaPohovannya Ga dyachKrayina Rich Pospolita Rosijska imperiyaDiyalnist filosof rabin kompozitor PosekVchiteli Dov Ber i dZnannya mov ivrit i yidishMagnum opus d Taniya d d d d d d i dPosada rebe d Konfesiya yudayizmRid dBatko dRodichi d i dBrati sestri Q113697353 U shlyubi z dDiti 6 4 Dovber Shneyerson d d i d Mediafajli u VikishovishiBiografiyaNarodivsya v hasidskij rodini Baruha i Rifki Pozneriv otrimavshi blagoslovennya osobisto vid Beshta Navchavsya Tori v Lyubavichah de zvernuv na sebe uvagu yak zdibnij uchen U 1760 roci 15 richnij Shneur Zalman odruzhuyetsya z dochkoyu vitebskogo bagatiya Yudi Lejba Segalya Otrimani yak pridane groshi 5 tis zolotih vin napraviv na zakupivlyu inventaryu dlya yevrejskih silskogospodarskih artilej v okolicyah Vitebska U 18 rokiv zhivuchi v budinku testya vin povnistyu vivchiv Talmud i pristupiv do kabali za dopomogi Avraama Malaha na prohannya jogo batka rabina Dov Bera Mezhirickogo vin u vidpovid vchiv jogo Talmudu Dlya zavershennya osviti 20 richnij Shneur Zalman virushiv do Magida z Mezhiricha pislya chogo povernuvsya v 1767 roci v Lioznu vzhe yak magid propovidnik Za poradoyu nastavnika v 1770 Shneur Zalman pristupiv do napisannya knigi Shulhan Aruh Rava v yakij prostoyu movoyu roztlumachiv galahu U 1772 roci Magid z Mezhiricha poslav Shneura Zalmana u skladi hasidskoyi delegaciyi na peregovori z Vilenskim gaonom v Vilno shob zalagoditi rozbizhnosti v yudejskomu seredovishi prote peregovori ne vidbulisya oskilki pered yihnim nosom dvichi zahlopuvalisya dveri Hasidam buv ogoloshenij velikij herem Shneur Zalman oselivsya v Mogilovi a potim v 1777 roci sprobuvav razom z grupoyu hasidiv emigruvati do Palestini prote na kordoni Osmanskoyi imperiyi jogo vidradiv blagoslovivshi jogo buti pastirem kerivnika rosijskih hasidiv Shneur Zalman povernuvsya v Lioznu V 1797 vin pishe knigu Taniya v yakij vikladaye osnovi Habadu Shneur Zalman buv zvinuvachenij zvilnenij u svitskomu 1798 roci u vivtorok za yevrejskim kalendarem 19 kisleva Vvazhayetsya sho p yatdesyat tri dni uv yaznennya rabina Shneura Zalmana vidpovidayut p yatdesyati trom rozdilam pershogo rozdilu Taniyi Smert Vilenskogo gaona znovu zagostrila vorozhnechu v yudejskij gromadi Hasidi spivali i tancyuvali a yih protivniki napisali donos vladi na Zalmana Boruhovicha yakogo zaareshtuvali i vidpravili do Sankt Peterburga v kazemati Petropavlovskoyi forteci Yedine zvinuvachennya yake jomu zmogli pred yaviti ce perepravlennya groshej v Turechchinu na pidtrimku yevrejskih gromad ale nezabarom Shneur Zalmana zvilnenili Dva roki potomu v 1801 jogo znovu zaareshtuvali i lishe smert Pavla I znovu daruvala jomu svobodu Shneur Zalman teper bilshe znanij yak Alter Rebe starij uchitel oselivsya v Pid chas franko rosijskoyi vijni 1812 roku vin proyaviv sebe yak patriot Rosijskoyi Imperiyi zaklikavshi hasidiv pidtrimati carya Vin govoriv Yaksho peremozhe Bonapart stanovishe yevreyiv pokrashitsya i bagatstvo yih zroste ale zate yihni sercya viddalyatsya vid Boga Nastup francuzkoyi armiyi zmusiv Alter Rebe pokinuti nasidzhene misce i poneviryatisya po centralnij Rosiyi de vin i pomer Mogila zasnovnika Habadu znahoditsya v ukrayinskomu mistechku Gadyachi VchennyaOsoblivist filosofiyi Alter Rebe polyagaye nasampered u privnesenni intelektualnogo nachala v tradicijnu hasidskih mistiku kabali Tomu v nazvu svogo vchennya vin postaviv kategoriyi mudrosti ivr חכמה hohma rozuminnya ivr בינה bina i znannya ivr דעת daat Alter Rebe rozglyadaye svoyi tvori yak kerivnictvo dlya bogopiznannya Osoblive misce vin pridilyaye ne tilki ponyattyam lyubov ivr אהב agava i strah ivr יראה jira ale i rozdumiv gitbonenut Razom z tim Alter Rebe buv dalekij vid yevropejskogo rozuminnya Prosvitnictva stverdzhuyuchi sho zvichajni nauki hohmot hiconiot ne spriyayut osviti rozumu Intelektualne osyagnennya Boga mozhlivo tilki za dopomogoyu Tori koli bozhestvenni sehel i middot z yednuyutsya utvoryuyuchi znannya daat Dusha yevreya sprijmayetsya nim yak bozhestvenna iskra nefesh ga elokit yaka pragne vozz yednatisya z Bogom Cya iskra ne ye stvorenoyu ale yavlyaye soboyu pryamu emanaciyu Bozhestvennoyi mudrosti hohma ilaa Zasobami na comu shlyahu z odnogo boku vistupayut Tora i rituali zgidno z neyu za dopomogoyu yakih viruyuchij dosyagaye stanu bittul nesamovitosti podolannya ego a z inshogo hasaga intelektualnogo rozuminnya prirodi Boga Nablizhennya do Boga realizuyetsya v dosyagnenni trijci moralnih yakostej dobrota ivr חסד hesed odnokorinne slovu hasid strimanist ivr גבורה gvura i pomirnist ivr תפארת tiferet U lyudini takozh krim bozhestvennoyi iskri ye i tvarinna dusha nefesh ga bahamit yakij vlastive pragnennya do zla ecer ga ra Na vidminu vid antichnoyi filosofiyi Alter Rebe ne protistavlyaye bozhestvennij rozum nizkim emociyam Vin vvazhaye sho svij rozum sehel i vidchuttya middot ye i u bozhestvennoyi iskri i u yiyi temnogo dvijnika ivr סטרא אחרא sitra ahra zvorotna storona tvarinnoyi dushi Zvidsi u lyudini dva rozumi i dva pochuttya Progoloshuyuchi idealom lyudini cadika Alter Rebe bagato uvagi pridilyaye benoni tobto serednostatistichnij lyudini obivatelyu Benoni ne zlij i ne dobrij ale kidayetsya mizh dvoh cih nachal 10 sut ne sho inshe yak proyav Boga Prisutni voni i v lyudini oskilki lyudina ye mikrokosmom Tri vishih sfirot vislovlyuyut intelektualne nachalo v lyudini a sim nizhchih emocijne Vse zlo svitu ye rezultatom vidosoblenosti Primitkihttps chabadlibrary org books zz igrot 2 1 htm http toldot ru tora rabbanim rabbanim 2700 html SNAC 2010 d Track Q29861311 https www mytzadik com tzadik aspx id 158 Arhiv originalu za 14 bereznya 2012 Procitovano 30 veresnya 2011 PosilannyaAlter Rebe Rabi Shneur Zalman bar Baruh z Lyad 1 grudnya 2009 u Wayback Machine Alter Rebe 20 listopada 2011 u Wayback Machine Filosofiya Habadu 16 zhovtnya 2011 u Wayback Machine Shneur Zalman iz Lyad Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros