Піч — символ материнського першопочатку (начала); чистого, духовного виношування плоду; святості; непорушності сім'ї; неперервності життя українського народу; рідної хати, батьківщини; босоногого світлого дитинства; поетичний символ народної обрядовості.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2ZFdzdmRHaDFiV0l2TXk4ek5DOVFhWFJqYUM1cWNHY3ZNalV3Y0hndFVHbDBZMmd1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
«Піч — наче мати рідна», «Піч у хаті — те саме, що вівтар у церкві», «Рідну матір може підмінити лише піч», — казали у давнину. У міфології литовців був дух Каукас, який ніс в дім добро і жив під піччю. Саме туди перемістилася і оселя слов'янського домовика, коли комин, за народними уявленнями, став місцем перебування чортів і відьом. Стародавні римляни вшановували Форнакс — богиню домашнього вогнища. У слов'янській міфології аналогічні функції виконував Рарог. У слов'ян постійно перебував у печі, на печі чи за нею пічник.
В Україні існував справжній культ печі. І не тільки тому, що в ній варили їжу, пекли хліб, сушили збіжжя, на ній спали, лікували простуди тощо. Піч була глибоким символом рідного вогнища, неперервності роду.
Пов'язаному з піччю вогнищу предки приписували чудодійні сили покровителя роду. Тому піч була тим священним місцем, де жінка народжувала дитину.
Водночас піч — обитель старших членів родини. За повір'ям, піч може взяти хвору дитину і повернути її здоровою.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelU1TDFWcmNtRnBibWxoYmw5cmFHRjBZWE5mTVM1cWNHY3ZNakl3Y0hndFZXdHlZV2x1YVdGdVgydG9ZWFJoYzE4eExtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
М.Коцюбинський у повісті «На піч» описує давній звичай, коли вогнище стало на захист честі дівчини, кинутої хлопцем, який обіцяв одружитися з нею. Вона таємно проникла в хату свого обранця, а потім в усіх на очах сіла на піч. У такому разі ні хлопець, ні його батьки не могли відмовити у весіллі. Про обряд очищенням вогнем згадує і М.Гоголь («Вій»): люди, які несли тіло панночки до церкви, прикладали долоні до печі.
Піч була живою покровителькою і членам усякої родини. З великою пошаною наречена вклонялася передньому куту хати, порогу і печі, а потім уже іконам. Відомий обряд, коли засватана дівчина «колупала піч», прохаючи тим самим у домового дозволу на шлюб. Деякі дослідники вважають, що таким чином вона виконувала символічний акт: під нігті потрапляли не просто глина, часточки батьківського домашнього тепла, материнської любові, які дівчина хотіла взяти у дім нареченого.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODBMelJpTDFWcmNtRnBibWxoYmw5cmFHRjBZWE5mTWk1cWNHY3ZNakl3Y0hndFZXdHlZV2x1YVdGdVgydG9ZWFJoYzE4eUxtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
У деяких регіонах з цією ж метою молода при переході в оселю молодого брала з собою жарини з печі.
Цікаво також, що коли знахарка проводить лікування в хаті, то проказує замовляння лише в баб'ячому кутку, біля печі. Цей куток вважався місцем невістки. Вихід із нього у красний кут (світлицю) був знаковим символом і використовувався у весільному обряді.
Піч була глибоким поетичним символом багатьох народних обрядодій. Підтвердженням єдності сонця і вогнища є випічка в печі короваїв, що за формою нагадували сонце. З нею пов'язані обряди «женити комина» (комин — частина печі), «посвіт» та ін.
Піч часто білили, прикрашали декоративними розписами (Поділля), витинанками (Хмельниччина), розмальовками з паперу (Петриківці). Тобто піч була символом високих естетичних смаків українців. Категорично заборонялося плювати у палаючий вогонь, лаятися біля печі («Сказав би, та піч у хаті»). Піч була оберегом від різної нечисті. Лучину, жаринки, попіл використовували при ворожіннях, лікуванні хворих. На знак пошани до віковічної годувальниці українців на Рівненщині навіть споруджено пам'ятник печі.
У фольклорі, літературі піч символізує святість, неперервність життя народу, світле дитинство, тепло, затишок та ін. За словами В.Земляка, «для справжнього українця піч однаково, що вівтар для віруючого».
Джерела
- Словник символів, Потапенко О. І., Дмитренко М. К., Потапенко Г. І. та ін., 1997.
- Григоренко Т. В. Етнографічна лексика і фразеологія у складі української літературної мови: монографія/Т. В. Григоренко. — Умань: ПП Жовтий, 2010 — 216 с. (С.141-143)
Цю статтю треба для відповідності Вікіпедії. (Січень 2011) |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Pich simvol materinskogo pershopochatku nachala chistogo duhovnogo vinoshuvannya plodu svyatosti neporushnosti sim yi neperervnosti zhittya ukrayinskogo narodu ridnoyi hati batkivshini bosonogogo svitlogo ditinstva poetichnij simvol narodnoyi obryadovosti Ukrayinska rozmalovana pich Polissya Pich nache mati ridna Pich u hati te same sho vivtar u cerkvi Ridnu matir mozhe pidminiti lishe pich kazali u davninu U mifologiyi litovciv buv duh Kaukas yakij nis v dim dobro i zhiv pid pichchyu Same tudi peremistilasya i oselya slov yanskogo domovika koli komin za narodnimi uyavlennyami stav miscem perebuvannya chortiv i vidom Starodavni rimlyani vshanovuvali Fornaks boginyu domashnogo vognisha U slov yanskij mifologiyi analogichni funkciyi vikonuvav Rarog U slov yan postijno perebuvav u pechi na pechi chi za neyu pichnik V Ukrayini isnuvav spravzhnij kult pechi I ne tilki tomu sho v nij varili yizhu pekli hlib sushili zbizhzhya na nij spali likuvali prostudi tosho Pich bula glibokim simvolom ridnogo vognisha neperervnosti rodu Pov yazanomu z pichchyu vognishu predki pripisuvali chudodijni sili pokrovitelya rodu Tomu pich bula tim svyashennim miscem de zhinka narodzhuvala ditinu Vodnochas pich obitel starshih chleniv rodini Za povir yam pich mozhe vzyati hvoru ditinu i povernuti yiyi zdorovoyu Ukrayinski pichki na markovomu bloci Ukrposhti chastina 1 M Kocyubinskij u povisti Na pich opisuye davnij zvichaj koli vognishe stalo na zahist chesti divchini kinutoyi hlopcem yakij obicyav odruzhitisya z neyu Vona tayemno pronikla v hatu svogo obrancya a potim v usih na ochah sila na pich U takomu razi ni hlopec ni jogo batki ne mogli vidmoviti u vesilli Pro obryad ochishennyam vognem zgaduye i M Gogol Vij lyudi yaki nesli tilo pannochki do cerkvi prikladali doloni do pechi Pich bula zhivoyu pokrovitelkoyu i chlenam usyakoyi rodini Z velikoyu poshanoyu narechena vklonyalasya perednomu kutu hati porogu i pechi a potim uzhe ikonam Vidomij obryad koli zasvatana divchina kolupala pich prohayuchi tim samim u domovogo dozvolu na shlyub Deyaki doslidniki vvazhayut sho takim chinom vona vikonuvala simvolichnij akt pid nigti potraplyali ne prosto glina chastochki batkivskogo domashnogo tepla materinskoyi lyubovi yaki divchina hotila vzyati u dim narechenogo Ukrayinski pichki na markovomu bloci Ukrposhti chastina 2 U deyakih regionah z ciyeyu zh metoyu moloda pri perehodi v oselyu molodogo brala z soboyu zharini z pechi Cikavo takozh sho koli znaharka provodit likuvannya v hati to prokazuye zamovlyannya lishe v bab yachomu kutku bilya pechi Cej kutok vvazhavsya miscem nevistki Vihid iz nogo u krasnij kut svitlicyu buv znakovim simvolom i vikoristovuvavsya u vesilnomu obryadi Pich bula glibokim poetichnim simvolom bagatoh narodnih obryadodij Pidtverdzhennyam yednosti soncya i vognisha ye vipichka v pechi korovayiv sho za formoyu nagaduvali sonce Z neyu pov yazani obryadi zheniti komina komin chastina pechi posvit ta in Pich chasto bilili prikrashali dekorativnimi rozpisami Podillya vitinankami Hmelnichchina rozmalovkami z paperu Petrikivci Tobto pich bula simvolom visokih estetichnih smakiv ukrayinciv Kategorichno zaboronyalosya plyuvati u palayuchij vogon layatisya bilya pechi Skazav bi ta pich u hati Pich bula oberegom vid riznoyi nechisti Luchinu zharinki popil vikoristovuvali pri vorozhinnyah likuvanni hvorih Na znak poshani do vikovichnoyi goduvalnici ukrayinciv na Rivnenshini navit sporudzheno pam yatnik pechi U folklori literaturi pich simvolizuye svyatist neperervnist zhittya narodu svitle ditinstvo teplo zatishok ta in Za slovami V Zemlyaka dlya spravzhnogo ukrayincya pich odnakovo sho vivtar dlya viruyuchogo DzherelaSlovnik simvoliv Potapenko O I Dmitrenko M K Potapenko G I ta in 1997 Grigorenko T V Etnografichna leksika i frazeologiya u skladi ukrayinskoyi literaturnoyi movi monografiya T V Grigorenko Uman PP Zhovtij 2010 216 s S 141 143 Cyu stattyu treba vikifikuvati dlya vidpovidnosti standartam yakosti Vikipediyi Bud laska dopomozhit dodavannyam dorechnih vnutrishnih posilan abo vdoskonalennyam rozmitki statti Sichen 2011