Прови́на, почуття́ прови́ни, вина́ — це емоційний досвід, який виникає, коли людина вірить або усвідомлює — точно чи ні — що вона порушила власні стандарти поведінки або порушила загальнолюдські моральні норми і несе за це порушення значну відповідальність. Провина тісно пов'язана з поняттям каяття, а також сорому.
Провина є важливим фактором збереження симптомів обсесивно-компульсивного розладу.
Психологія
Вина та пов'язані з нею причини є загальноприйнятими темами в психології та психіатрії. Як у спеціалізованій, так і в звичайній мові, почуття провини — це афективний стан, коли людина переживає внутрішній конфлікт, зробивши те, що як здається, не повинна була робити (або навпаки, не зробивши того, що вважає, що мала б зробити). Це породжує відчуття, яке не зникає легко — «сумління».
Поведінкові реакції
Почуття провини може спонукати подальшу доброчесну поведінку. Люди, які почуваються винними, можуть частіше проявляти стриманість, уникати самовдоволення і виявляти менше упереджень. Почуття провини спонукає до репаративної поведінки, щоб полегшити негативні емоції, які вона породжує. Люди часто беруть участь у цілеспрямованій та конкретній репаративній поведінці щодо осіб, яких вони образили.
Відсутність провини у психопатів
Особам з високим рівнем психопатії не вистачає справжнього почуття провини чи каяття в шкоді, яку вони могли заподіяти іншим. Натомість вони раціоналізують свою поведінку, звинувачують когось іншого або відмовляють у цьому прямо. Людина з психопатією має тенденцію шкодити собі чи іншим. Вони мало здатні планувати майбутнє. Людина з психопатією ніколи не визнає себе винною, оскільки вона зробить все, що потрібно, щоб принести собі користь без застережень. Людина, яка не відчуває провини чи каяття, не мала б підстав вважати себе винною в чомусь, що вона зробила з наміром заподіяти шкоду іншій людині. Психологи розглядають це як частину відсутності моральних міркувань (у порівнянні з більшістю людей), нездатність оцінювати ситуації в моральних рамках та нездатність розвивати емоційні зв'язки з іншими людьми через відсутність емпатії.
Колективна провина
Колективна провина (або групова провина) — це неприємна і часто емоційна реакція, яка виникає у групи осіб, коли вважається, що група незаконно завдала шкоди членам іншої групи. Це часто є результатом «спільного використання соціальної ідентичності з іншими, чиї дії представляють загрозу позитиву цієї ідентичності». Щоб людина відчула колективну провину, вона повинна визнати себе частиною внутрішньої групи. «Це спричиняє перцептивний зсув від мислення про себе з точки зору» я «і» я «до» нас «або» ми ".
Культурологічний погляд
Традиційне японське суспільство, корейське суспільство та китайська культура іноді називають «заснованими на соромі», а не «заснованими на провині», оскільки соціальні наслідки «спіймання» розглядаються як важливіші за індивідуальні почуття чи досвід агента (див. роботу Рут Бенедикт). Це може призвести до більшої зосередженості на етикеті, а не на етиці, як її розуміють у західній цивілізації.
Християнство та іслам успадковують більшість уявлень про вину від юдаїзму, перських та римських ідей, здебільшого у тлумаченні Августина, який адаптував ідеї Платона до християнства.
В літературі
Провина є головною темою у фільмах Джона Стейнбека «На Схід від Едему», «Злочин і покарання» Федора Достоєвського, «Трамвай на ім'я бажання» Теннессі Вільямса, п'єсі «Макбет» Вільяма Шекспіра, «Серце», що розповідає Чорний кіт Едгара По. інші твори літератури.
У християнській Біблії
У християнській Біблії почуття провини — це не просто емоційний стан, а юридичний стан гідний покарання. Єврейська Біблія не має унікального слова для вини, але використовує одне слово для позначення: «гріх, вина за нього, покарання за нього і жертва за нього». Грецький Новий Завіт використовує слово для вини, що означає «стояти під засудженням за гріх» (наприклад, Римлянам 3:19). У тому, що християни називають «Старим Завітом», християни вважають, що Біблія вчить, що за допомогою жертви можна прощати гріхи (юдаїзм категорично відкидає цю ідею, вважаючи, що прощення гріха відбувається виключно через покаяння, і роль жертв була для спокути. гріхів, скоєних випадково чи незнанням). У Новому Завіті сказано, що це прощення дано, як написано в 1 Коринтянам 15: 3–4: "Бо те, що я отримав, передав вам першочергово: Христос помер за наші гріхи згідно з Писанням, за те, що був похований, що він був піднятий на третій день згідно з Писанням ". Деякі вважають, що Старий та Новий Завіти мають різні думки щодо припинення провини, оскільки Старий Завіт підпорядковувався Ері Закону, а Нові Завіти замінюють Еру Закону на теперішню Еру Благодаті. Однак і в Старому Завіті, і в Новому Завіті спасіння було надане на основі Божої благодаті та прощення (Буття 6: 8; 19:19; Вих. 33: 12–17; 34: 6–7). Жертвоприношення тварин були лише символом майбутньої жертви Ісуса Христа (Євр. 10: 1–4; 9–12). Весь світ винен перед Богом за те, що він покинув його і його дороги (Рим 3:19). В Ісусі Христі Бог взяв на себе гріхи світу і помер на хресті, щоб сплатити наш борг (Рим. 6:23). Ті, хто кається і приймає жертву Ісуса Христа за свої гріхи, будуть викуплені Богом і, отже, не винні перед ним. Їм буде дано вічне життя, яке набуде чинності, коли Ісус прийде вдруге (1 Сол. 4: 13–18). На відміну від сусідніх держав, котрі відповідали на свою провину людською жертвою, ізраїльські автори Біблії називали це мерзотою (1 Царів 11: 7, Єр 32:35). Біблія погоджується з язичницькими культурами, що провина створює ціну, яку хтось повинен заплатити (Євр 9:22). (Це припущення було висловлене в попередньому розділі «Захист»: "Винні люди карають себе, якщо вони не мають можливості компенсувати проступки, що спричинили їхнє почуття провини. Було встановлено, що самопокарання не відбувалося, якщо люди мали можливість щоб компенсувати жертву за їх провину «.) Але на відміну від язичницьких божеств, які вимагали, щоб це було заплачено людьми, Бог, згідно з Біблією, любив нас так, щоб заплатити Сам, як це зробив би добрий батько, називаючи нас Своїми» дітьми " і називаючи Себе нашим «батьком» (Мат. 5:45).
Посилання
Tangney, J. P., Miller, R. S., Flicker, L., & Barlow, D. H. (1996). Are shame, guilt, and embarrassment distinct emotions? Journal of Personality and Social Psychology, 70(6), 1256—1269. https://doi.org/10.1037/0022-3514.70.6.1256
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Provi na pochuttya provi ni vina ce emocijnij dosvid yakij vinikaye koli lyudina virit abo usvidomlyuye tochno chi ni sho vona porushila vlasni standarti povedinki abo porushila zagalnolyudski moralni normi i nese za ce porushennya znachnu vidpovidalnist Provina tisno pov yazana z ponyattyam kayattya a takozh soromu Orestovi dokori sumlinnya Adolf Vilyam Bugro Provina ye vazhlivim faktorom zberezhennya simptomiv obsesivno kompulsivnogo rozladu PsihologiyaVina ta pov yazani z neyu prichini ye zagalnoprijnyatimi temami v psihologiyi ta psihiatriyi Yak u specializovanij tak i v zvichajnij movi pochuttya provini ce afektivnij stan koli lyudina perezhivaye vnutrishnij konflikt zrobivshi te sho yak zdayetsya ne povinna bula robiti abo navpaki ne zrobivshi togo sho vvazhaye sho mala b zrobiti Ce porodzhuye vidchuttya yake ne znikaye legko sumlinnya Povedinkovi reakciyi Pochuttya provini mozhe sponukati podalshu dobrochesnu povedinku Lyudi yaki pochuvayutsya vinnimi mozhut chastishe proyavlyati strimanist unikati samovdovolennya i viyavlyati menshe uperedzhen Pochuttya provini sponukaye do reparativnoyi povedinki shob polegshiti negativni emociyi yaki vona porodzhuye Lyudi chasto berut uchast u cilespryamovanij ta konkretnij reparativnij povedinci shodo osib yakih voni obrazili Vidsutnist provini u psihopativ Osobam z visokim rivnem psihopatiyi ne vistachaye spravzhnogo pochuttya provini chi kayattya v shkodi yaku voni mogli zapodiyati inshim Natomist voni racionalizuyut svoyu povedinku zvinuvachuyut kogos inshogo abo vidmovlyayut u comu pryamo Lyudina z psihopatiyeyu maye tendenciyu shkoditi sobi chi inshim Voni malo zdatni planuvati majbutnye Lyudina z psihopatiyeyu nikoli ne viznaye sebe vinnoyu oskilki vona zrobit vse sho potribno shob prinesti sobi korist bez zasterezhen Lyudina yaka ne vidchuvaye provini chi kayattya ne mala b pidstav vvazhati sebe vinnoyu v chomus sho vona zrobila z namirom zapodiyati shkodu inshij lyudini Psihologi rozglyadayut ce yak chastinu vidsutnosti moralnih mirkuvan u porivnyanni z bilshistyu lyudej nezdatnist ocinyuvati situaciyi v moralnih ramkah ta nezdatnist rozvivati emocijni zv yazki z inshimi lyudmi cherez vidsutnist empatiyi Kolektivna provinaKolektivna provina abo grupova provina ce nepriyemna i chasto emocijna reakciya yaka vinikaye u grupi osib koli vvazhayetsya sho grupa nezakonno zavdala shkodi chlenam inshoyi grupi Ce chasto ye rezultatom spilnogo vikoristannya socialnoyi identichnosti z inshimi chiyi diyi predstavlyayut zagrozu pozitivu ciyeyi identichnosti Shob lyudina vidchula kolektivnu provinu vona povinna viznati sebe chastinoyu vnutrishnoyi grupi Ce sprichinyaye perceptivnij zsuv vid mislennya pro sebe z tochki zoru ya i ya do nas abo mi Kulturologichnij poglyad Dusha v nevoli Eliu Veddera napisana mizh 1891 i 1892 rokami Tradicijne yaponske suspilstvo korejske suspilstvo ta kitajska kultura inodi nazivayut zasnovanimi na soromi a ne zasnovanimi na provini oskilki socialni naslidki spijmannya rozglyadayutsya yak vazhlivishi za individualni pochuttya chi dosvid agenta div robotu Rut Benedikt Ce mozhe prizvesti do bilshoyi zoseredzhenosti na etiketi a ne na etici yak yiyi rozumiyut u zahidnij civilizaciyi Hristiyanstvo ta islam uspadkovuyut bilshist uyavlen pro vinu vid yudayizmu perskih ta rimskih idej zdebilshogo u tlumachenni Avgustina yakij adaptuvav ideyi Platona do hristiyanstva V literaturi Provina ye golovnoyu temoyu u filmah Dzhona Stejnbeka Na Shid vid Edemu Zlochin i pokarannya Fedora Dostoyevskogo Tramvaj na im ya bazhannya Tennessi Vilyamsa p yesi Makbet Vilyama Shekspira Serce sho rozpovidaye Chornij kit Edgara Po inshi tvori literaturi U hristiyanskij Bibliyi U hristiyanskij Bibliyi pochuttya provini ce ne prosto emocijnij stan a yuridichnij stan gidnij pokarannya Yevrejska Bibliya ne maye unikalnogo slova dlya vini ale vikoristovuye odne slovo dlya poznachennya grih vina za nogo pokarannya za nogo i zhertva za nogo Greckij Novij Zavit vikoristovuye slovo dlya vini sho oznachaye stoyati pid zasudzhennyam za grih napriklad Rimlyanam 3 19 U tomu sho hristiyani nazivayut Starim Zavitom hristiyani vvazhayut sho Bibliya vchit sho za dopomogoyu zhertvi mozhna proshati grihi yudayizm kategorichno vidkidaye cyu ideyu vvazhayuchi sho proshennya griha vidbuvayetsya viklyuchno cherez pokayannya i rol zhertv bula dlya spokuti grihiv skoyenih vipadkovo chi neznannyam U Novomu Zaviti skazano sho ce proshennya dano yak napisano v 1 Korintyanam 15 3 4 Bo te sho ya otrimav peredav vam pershochergovo Hristos pomer za nashi grihi zgidno z Pisannyam za te sho buv pohovanij sho vin buv pidnyatij na tretij den zgidno z Pisannyam Deyaki vvazhayut sho Starij ta Novij Zaviti mayut rizni dumki shodo pripinennya provini oskilki Starij Zavit pidporyadkovuvavsya Eri Zakonu a Novi Zaviti zaminyuyut Eru Zakonu na teperishnyu Eru Blagodati Odnak i v Staromu Zaviti i v Novomu Zaviti spasinnya bulo nadane na osnovi Bozhoyi blagodati ta proshennya Buttya 6 8 19 19 Vih 33 12 17 34 6 7 Zhertvoprinoshennya tvarin buli lishe simvolom majbutnoyi zhertvi Isusa Hrista Yevr 10 1 4 9 12 Ves svit vinen pered Bogom za te sho vin pokinuv jogo i jogo dorogi Rim 3 19 V Isusi Hristi Bog vzyav na sebe grihi svitu i pomer na hresti shob splatiti nash borg Rim 6 23 Ti hto kayetsya i prijmaye zhertvu Isusa Hrista za svoyi grihi budut vikupleni Bogom i otzhe ne vinni pered nim Yim bude dano vichne zhittya yake nabude chinnosti koli Isus prijde vdruge 1 Sol 4 13 18 Na vidminu vid susidnih derzhav kotri vidpovidali na svoyu provinu lyudskoyu zhertvoyu izrayilski avtori Bibliyi nazivali ce merzotoyu 1 Cariv 11 7 Yer 32 35 Bibliya pogodzhuyetsya z yazichnickimi kulturami sho provina stvoryuye cinu yaku htos povinen zaplatiti Yevr 9 22 Ce pripushennya bulo vislovlene v poperednomu rozdili Zahist Vinni lyudi karayut sebe yaksho voni ne mayut mozhlivosti kompensuvati prostupki sho sprichinili yihnye pochuttya provini Bulo vstanovleno sho samopokarannya ne vidbuvalosya yaksho lyudi mali mozhlivist shob kompensuvati zhertvu za yih provinu Ale na vidminu vid yazichnickih bozhestv yaki vimagali shob ce bulo zaplacheno lyudmi Bog zgidno z Bibliyeyu lyubiv nas tak shob zaplatiti Sam yak ce zrobiv bi dobrij batko nazivayuchi nas Svoyimi ditmi i nazivayuchi Sebe nashim batkom Mat 5 45 PosilannyaTangney J P Miller R S Flicker L amp Barlow D H 1996 Are shame guilt and embarrassment distinct emotions Journal of Personality and Social Psychology 70 6 1256 1269 https doi org 10 1037 0022 3514 70 6 1256