Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Полі тика іденти чності англ identity politics це політичний підхід який зосереджений на захисті та просуванні інтересів

Політика ідентичності

Політика ідентичності

Полі́тика іденти́чності (англ. identity politics) — це політичний підхід, який зосереджений на захисті та просуванні інтересів груп на основі їхньої спільної ідентичності, такої як расова, релігійна, етнічна, сексуальна, соціальна, культурна. Ця політична стратегія передбачає формування коаліцій та мобілізацію груп на основі спільних характеристик з метою боротьби за рівність, справедливість та визнання. Політика ідентичності виходить з припущення, що ідентичні групи стикаються з системними формами дискримінації, нерівності та маргіналізації, і що їхня ідентичність визначає їхній досвід та ставлення до світу. Вона наголошує на важливості визнання та урахування цих ідентичних факторів у політичних процесах і прийнятті рішень. Політика ідентичності може включати такі дії, як організація масових рухів, лобіювання, протести, кампанії зі збору підписів, правову боротьбу, формування ідентичних партій або груп в межах наявних політичних структур тощо.

image
Акція ЛГБТ у Києві

Метою політики ідентичності є відновлення соціального стану, який було втрачено внаслідок панування домінантної ідентичності. Ідентичність використовується «як інструмент для обґрунтування політичних вимог, просування політичних ідеологій або стимулювання і спрямування соціальних і політичних дій, зазвичай у ширшому контексті нерівності чи несправедливості, з метою утвердження унікальності та групової приналежності, а також здобуття влади й визнання». Термін вживається в англійській мові в різних формах з 1960-х або 1970-х років, але іноді різні групи застосовують його з радикально різними значеннями. Він набув популярності з появою таких соціальних рухів, як феміністичний рух, рух за громадянські права в США, рух ЛГБТ, а також націоналістичні та постколоніальні рухи.

Історія

Сучасний термін «політика ідентичності» виник у США (identity politics). [en], як в Америці, так і пізніше в Європі, сформували унікальний стиль політики. Цей стиль передбачав використання аргументації та формування груп з метою формування ідентичностей у новий історичний спосіб. У США маргінальні групи почали розвивати колективну свідомість, засновану на індивідуальних ідентичностях їхніх членів, ще у 1980-х роках. Початок поклали політичні рухи афроамериканців, за ними рушили феміністичні групи, групи геїв та лесбійок, потім корінних американців, американців азійського та іспаномовного походження, літніх людей, бездомних, колишніх психіатричних пацієнтів, інвалідів та багато інших.

Перше використання терміну приписують «Combahee River Collective», колективу чорношкірих лесбійок, які в 1977 році написали в програмній заяві, що глибша і потенційно радикальна політика випливає безпосередньо з власної ідентичності.

Після обрання Дональда Трампа американським президентом у листопаді 2016 року історикиня [en] підкреслила, що білість перетворилася з немаркованої категорії, яка природно займала соціальний центр, на категорію, яка свідомо мобілізує сили задля забезпечення політичних і соціальних переваг. Політика ідентичності аж ніяк не була справою лише афроамериканців, латиноамериканців, жінок і ЛГБТ, але й білих, гетеросексуальних, які таким чином прагнули відновити своє місце в центрі суспільства, яке, на їхню думку, вони втратили. Таким чином, за словами Френка Фуреді, політика ідентичності «тим часом стала карикатурою на саму себе».

Визначення

Ця стаття містить ненормативну лексику.
Її вміст може здатися деяким читачам образливим чи непристойним.

(англ. Daniela Klimke) визначає політику ідентичності у Лексиконі соціології як термін, що використовується в культурології для опису визвольних рухів дискримінованих соціальних груп, таких як Рух за громадянські права у Сполучених Штатах. Політика ідентичності також практикується самими постраждалими (наприклад, жінками, геями, грузинами) шляхом прийняття стигматизуючих атрибутів (таких як «нігер», «підор» або «хач»), щоб змінити їхнє значення на протилежне. Політика ідентичності може призвести до асиміляції з ідентичністю більшості, як, наприклад, «одностатеві шлюби»; але вона також може набути сегрегаційних і фундаменталістських рис через перебільшення культурних особливостей. Часто політика ідентичності посилює обґрунтованість соціальних відмінностей (таких як стать або колір шкіри), що потім підтверджує гнітючу соціальну ієрархію та віктимність.

Карстен Шуберт (нім. Karsten Schubert) і Гельґе Швіртц (нім. Helge Schwiertz) визначають політику ідентичності з конструктивістської перспективи політичної теорії як «політичну практику маргіналізованих груп [...], що протистоїть їхньому невигідному становищу в структурах, культурах і нормах суспільства більшості щодо колективної ідентичності [...]. Політика ідентичності спирається на спільні практики, досвід та інтереси, пов'язуючи їх між собою та встановлюючи колективну суб'єктність». Політика ідентичності дозволяє меншинам критично осмислити свій досвід дискримінації та розвинути здатність кидати виклик теперішньому соціальному порядку через своє політичне позиціювання. Оскільки політика ідентичності ставить під сумнів владні відносини, її можна описати як емансипативну, що вимагає нормативного посилання на рівність і свободу.

У більш загальному сенсі Міхаель Шенхут (нім. Michael Schönhut) визначає політику ідентичності як зусилля, спрямовані на те, щоб вплинути на сприйняття культурної категорії чи групи її членами або контролювати те, як її сприймають інші. Вона часто пов'язана з претензіями чи інтересами, які легше відстоювати гомогенній групі в умовах конфліктів щодо національного розподілу. Політика ідентичності завжди передбачає свідоме розмежування між «своїми» (тими, хто належить) та «чужими» (тими, хто виключений, див. Іншування). Важливим елементом є фіксація відмінності Іншого або оригінальної сутності Свого, що має тенденцію нівелювати внутрішні відмінності.

Критика

На думку Френсіса Фукуями, криза лівих в останні десятиліття збіглася з їхнім поворотом до політики ідентичності та мультикультуралізму. Хоча прагнення до рівності залишається характерним для лівих, їхній порядок денний більше не акцентує на умовах життя робітничого класу, як це було раніше, а радше на бажаннях постійно зростального кола маргіналізованих груп. Для деяких лівих політика ідентичності стала дешевим замінником серйозних роздумів про те, як змінити тенденцію соціально-економічної нерівності, що зберігається в більшості ліберальних демократій протягом останніх 30 років. Славой Жижек наводив подібний аргумент ще в 1998 році, стверджуючи, що постмодерністська політика ідентичності певних (етнічних, сексуальних та інших) стилів життя ідеально узгоджується з деполітизованим уявленням про суспільство. Рассел А. Берман (англ. Russell A. Berman) також вважає, що політика ідентичності нагадує стратегію адміністративної держави «розділяй і володарюй», що призводить до подальшої фрагментації суспільних рухів. Ліві критики, такі як [en] та Сахра Вагенкнехт (остання у своїй книзі [de]), висловлюють підозру, що політика ідентичності являє собою артикуляцію специфічних для певного середовища преференцій економічно привілейованими особами.

Посилаючись на тезу Вальтера Беньяміна 1936 року, який стверджує, що фашистська «естетизація політики» слугує бажанню експлуатованих людей естетично самовиражатися і бути поміченими, наприклад, у військових парадах чи масових спортивних заходах, іспанський філософ Хосе Луїс Пардо з мадридського університету Комплутенсе формулює тезу про те, що після фінансової кризи 2008-2012 років держава відмовилася від політики соціального вирівнювання і рівності на користь просування політики ідентичності, яка є значно дешевшою суто символічною політикою. Найважливішою платформою для цього Пардо вважає соціальні мережі, але стверджує, що вони лише демагогічно маскують нерівність і можуть підірвати консенсус.

З іншого боку, Крістоф Юнке (нім. Christoph Jünke) підкреслює, що політика ідентичності може забезпечити захист від панівної більшості й бути джерелом впевненості в собі. У цьому сенсі вона стає важливою відправною точкою для будь-якої політизації й необхідною передумовою для політичної самоорганізації та самоствердження: «Люди усвідомлюють свою соціальну, культурну, національну чи політичну відмінність, пов'язану з нею несправедливість і можливості опору». Однак політика ідентичності може бути використана панівним класом у власних цілях. Вона може бути інтегрована в нинішнє суспільство, якщо йому вдасться зіштовхнути різні групи, засновані на ідентичності, одна з одною і частково визнати їх як такі. Групи, засновані на ідентичності, наражаються на цю небезпеку, коли визначають себе виключно в опозиції до інших. Їхня боротьба за суспільне визнання тут і зараз, за соціальну участь має тенденцію приносити користь собі коштом інших, якщо вони не ставлять під сумнів і не кидають виклик самим суспільним засадам, які є їхнім власним продуктом.

Американський філософ Річард Рорті стверджує, що ліві «спеціалізуються на так званій «політиці відмінності», або „ідентичності“, або „визнання“: ліва політика більше переймається стигматизацією, ніж грошима, більше переймається глибоко вкоріненими і прихованими психосексуальними мотивами, ніж прозаїчною і очевидною жадібністю». Вони прагнуть спільноти, яка конституюється через постійну боротьбу за ідентичність, але при цьому важливо руйнувати усталені ідентичності.

Це застереження сьогодні посилює американський політолог Марк Лілла (англ. Mark Lilla). Він описує політику ідентичності в Сполучених Штатах як «катастрофічно погану основу для демократичної політики». В останні роки «американський лібералізм впав у своєрідну моральну паніку через питання етнічної, гендерної та сексуальної ідентичності, що спотворює його послання і блокує його здатність стати об'єднуючою, керуючою силою». Лілла вважає ліву політику ідентичності відповідальною за перемогу Дональда Трампа на виборах. Ненсі Фрейзер додає, що проблемою є не політика ідентичності як така, а її союз з неолібералізмом, який вона називає «прогресивним» неолібералізмом. Виборці Трампа в «іржавому поясі» голосували насамперед проти соціального демонтажу, а не проти рівності вразливих груп.

Емма Даулінг, Сілке ван Дейк і Штефані Ґрефе відповідають на такі заперечення, оцінюючи, що термін «політика ідентичності» став всеосяжним шифром для проблем лівих і їхньої відповідальності за успіх нових правих у нинішніх дебатах. Вони відкидають звинувачення в тому, що політика ідентичності є партикуляристською і тим самим підриває універсалізм боротьби за соціальну справедливість. Вони стверджують, що первинний імпульс багатьох соціальних рухів, які сьогодні називають «політикою ідентичності», був справді суспільним в цілому. На їхню думку, політика ідентичності в цих випадках не означає, що соціально ізольована група займається своїми специфічними проблемами, а скоріше, що невдоволення, яке вражає серце суспільства, висвітлюється з маргінальної перспективи. Втім, автори визнають, що підкреслення певних ідентичностей іноді може стати самоціллю, втрачаючи свій загальний політичний імпульс.

Ніколай Гук (нім. Nikolai Huke) наголошує на успіхах феміністичних, гей-лесбійських та антирасистських рухів, що політизуються на ідентичності, і вбачає в терміні «політика ідентичності» цапа-відбувайла для консервативних акторів, що виконує наклепницьку функцію. Він вважає, що дискурс навколо політики ідентичності з консервативного боку тісно пов'язаний з моральною панікою, політкоректністю як «консервативним бойовим терміном» і фігурою здорового глузду, спрямованою проти просвітництва.

Фолькер Вайс (нім. Volker Weiß) зазначає, що політичні праві привласнили гасла політики ідентичності. Коли сексуальні чи етнічні меншини вимагають захисту своєї ідентичності, вони хочуть того ж самого. Новий білий націоналізм у Сполучених Штатах, за яким уважно спостерігають праві в Німеччині, аргументує саме так. Вони прагнуть просторової сегрегації, «безпечного простору» для неєврейських білих. Зовнішнє послання просте: «Якщо ви не ставите під сумнів культурні особливості іммігрантів, то ми також не терпітимемо критики на нашу адресу, але вимагатимемо „поваги“». Праві визнали, що цей дискурс всеохоплюючої уважності буде кінцем будь-якої соціальної критики, кінцем лівих.

Самуель Зальцборн (нім. Samuel Salzborn) критикує «колективно репресивну» політику ідентичності, яку він бачить у таких підходах, як критичні дослідження білості, як майже ідентичну волькістським концепціям крайніх правих. За його словами, більше немає плюралістичної дискусії про цілі та зміст; натомість ця політика ідентичності зводить «все і всіх до передбачуваної ідентичності та ієрархічних, антиемансипативних уявлень про незворотні „мовленнєві позиції“ в суспільстві». Боротьба за ідентичності замінює «емансипацію репресіями».

Томас Бібріхер (нім. Thomas Biebricher) сумнівається, що прихильники політики ідентичності можуть покладатися на постструктуралістів, таких як Мішель Фуко та Жак Дерріда, які звинувачували їх, власне, в есенціалізмі. Він цитує інтерв'ю з Фуко 1982 року: «Наше ставлення до самих себе має бути не ідентичністю, а диференціацією, відтворенням та інновацією. Бути весь час однаковими - це справді нудно».

З іншого боку, Карстен Шуберт (нім. Karsten Schubert) і Хельге Швертц (нім. Helge Schwiertz), спираючись на постструктуралістську та радикально-демократичну теорію, стверджують, що політичні ідентичності не є есенціалістськими за своєю суттю, а виникають у процесі соціального та політичного конструювання. Вони активно конструюються, вивчаються та практикуються через політичні (суб)культури та рухи. Вони стверджують, що політиці ідентичності притаманна постійна критика есенціалізації та виключення.

Брендан О'Ніл (англ. Brendan O'Neill) припустив, що політика ідентичності спричиняє (а не просто визнає і діє) політичні розколи на основі соціальної ідентичності. Таким чином, він протиставляє політику звільнення геїв і політику ідентичності, кажучи «[Пітер] Тетчелл також колись був прихильником політики визволення, яка заохочувала геїв відкрито жити і брати участь у житті суспільства. Тепер ми маємо політику ідентичності, яка запрошує людей залишатися всередині, дивитися всередину, зациклюватися на тілі та собі, оточувати себе моральним силовим полем, щоб захистити свій світогляд — який не має нічого спільного зі світом — від будь-яких запитань»

Див. також

Політика ідентичності
у сестринських Вікіпроєктах
image Файли у Вікісховищі?

Примітки

  1. . web.archive.org. 17 лютого 2019. Архів оригіналу за 17 лютого 2019. Процитовано 23 червня 2023.
  2. . web.archive.org. 19 лютого 2019. Архів оригіналу за 19 лютого 2019. Процитовано 23 червня 2023.
  3. . web.archive.org. 27 березня 2017. Архів оригіналу за 27 березня 2017. Процитовано 23 червня 2023.
  4. . web.archive.org. 19 лютого 2019. Архів оригіналу за 19 лютого 2019. Процитовано 23 червня 2023.
  5. Wiarda, Howard J. (8 квітня 2016). Political Culture, Political Science, and Identity Politics: An Uneasy Alliance (англ.). Routledge. ISBN .
  6. . web.archive.org. 30 серпня 2006. Архів оригіналу за 30 серпня 2006. Процитовано 23 червня 2023.
  7. Reese-Schäfer, Walter, ред. (1999). Identität und Interesse: der Diskurs der Identitätsforschung. Opladen: Leske + Budrich. с. 65—90. ISBN .
  8. Susemichel, Lea; Kastner, Jens (2020). Identitätspolitiken: Konzepte und Kritiken in Geschichte und Gegenwart der Linken (вид. 2. Auflage). Münster: Unrast. ISBN .
  9. Martschukat, Jürgen (14 вересня 2018). Hegemoniale Identitätspolitik als "entscheidende Politikform" in den USA. bpb.de (нім.). Процитовано 23 червня 2023.
  10. Frank Furedi: Die verborgene Geschichte der Identitätspolitik. In: Johannes Richardt (Hrsg.): Die sortierte Gesellschaft. Zur Kritik der Identitätspolitik. Novo Argumente Verlag, Frankfurt am Main 2018, S. 13–25, hier S. 25.
  11. Fuchs-Heinritz, Werner; Klimke, Daniela; Lautmann, Rüdiger; Rammstedt, Otthein; Stäheli, Urs; Weischer, Christoph; Wienold, Hanns (2010). Lexikon zur Soziologie (Deutsch) (вид. 5. Aufl. 2011 Edition). Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. ISBN .
  12. Schubert, Karsten; Schwiertz, Helge (2021-12). Konstruktivistische Identitätspolitik: Warum Demokratie partikulare Positionierung erfordert. Zeitschrift für Politikwissenschaft (нім.). Т. 31, № 4. с. 565—593. doi:10.1007/s41358-021-00291-2. ISSN 1430-6387. Процитовано 23 червня 2023.
  13. Fukuyama, Francis; Hoffmann und Campe Verlag; Rullkötter, Bernd (2019). Identität: wie der Verlust der Würde unsere Demokratie gefährdet (вид. Sonderausg. für die Landeszentralen für politische Bildung). Hamburg: Hoffmann und Campe. ISBN .
  14. Žižek, Slavoj; Žižek, Slavoj (1998). Ein Plädoyer für die Intoleranz. Passagen Forum (вид. Dt. Erstausg). Wien: Passagen-Verl. ISBN .
  15. Berman, Russell A. (28 квітня 2021). The Politics of Identity Politics: Learning from a German Discussion. Telos Press (амер.). Процитовано 23 червня 2023.
  16. Scherr, Albert (2021-10). Rassismuskritik als Identitätspolitik?: Anfragen an ein allzu einfaches Weltbild und seine Kritik. Sozial Extra (нім.). Т. 45, № 5. с. 354—360. doi:10.1007/s12054-021-00416-5. ISSN 0931-279X. Процитовано 23 червня 2023.
  17. José Luis Pardo: La estetización de la politica. In: El País, 12. Oktober 2019, S. 11.
  18. Christoph Jünke: Politische Identitäten. Zur Kritik der linken Identitätskritik. In: Sylke Bartmann, Karin Gille, Sebastian Haunss (Hrsg.): Kollektives Handeln. Politische Mobilisierung zwischen Struktur und Identität. Hans-Böckler-Stiftung, Düsseldorf 2002, S. 57–78
  19. Richard Rorty: Stolz auf unser Land. Die amerikanische Linke und der Patriotismus. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1999, S. 74 f.
  20. Lilla, Mark (26 листопада 2016). Identitätspolitik ist keine Politik. Neue Zürcher Zeitung (de-CH) . ISSN 0376-6829. Процитовано 23 червня 2023.
  21. ZEIT ONLINE | Lesen Sie zeit.de mit Werbung oder im PUR-Abo. Sie haben die Wahl. www.zeit.de. Процитовано 23 червня 2023.
  22. Heidlberger, Bruno (2019). Wohin geht unsere offene Gesellschaft? "1968" - sein Erbe und seine Feinde. Berlin: Logos Verlag Berlin. ISBN .
  23. Emma Dowling, Silke van Dyk, Stefanie Graefe: Rückkehr des Hauptwiderspruchs? Anmerkungen zur aktuellen Debatte um den Erfolg der Neuen Rechten und das Versagen der „Identitätspolitik“. In: PROKLA. Heft 188, 47. Jg., 2017, Nr. 3, 411–420, hier S. 416.
  24. Patricia Purtschert: Es gibt kein Jenseits der Identitätspolitik. Lernen vom Combahe River Collective. In: Widerspruch. Heft 6936, 36. Ausgabe, 1/2017, S. 15–24, hier S. 20.
  25. Nikolai Huke: Feindbild Identitätspolitik und konservativer Rollback. Moralpaniken, Volksempfinden und political correctness. In: Politikum. Nr. 4, 2018, S. 14–21
  26. Volker Weiß: „Die Rechte beansprucht für sich das Recht auf Differenz – und kommt damit durch.“ In: Johannes Richardt (Hrsg.): Die sortierte Gesellschaft. Zur Kritik der Identitätspolitik. Novo Argumente Verlag, Frankfurt am Main 2018, S. 80–90, hier S. 88 f.
  27. Samuel Salzborn: Globaler Antisemitismus. Eine Spurensuche in den Abgründen der Moderne. Beltz Juventa, Weinheim, Basel 2018, S. 28.
  28. Thomas Biebricher: Eine Verirrung des Geistes? In: Die Zeit vom 22. April 2021, S. 56.
  29. O’Neill, Brendan (19 лютого 2015). Identity politics has created an army of vicious, narcissistic cowards. The Spectator (амер.). Процитовано 23 червня 2023.

Посилання

  • Why identity politics benefits the right more than the left. The Guardian. 14 липня 2018.(англ.)

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Poli tika identi chnosti angl identity politics ce politichnij pidhid yakij zoseredzhenij na zahisti ta prosuvanni interesiv grup na osnovi yihnoyi spilnoyi identichnosti takoyi yak rasova religijna etnichna seksualna socialna kulturna Cya politichna strategiya peredbachaye formuvannya koalicij ta mobilizaciyu grup na osnovi spilnih harakteristik z metoyu borotbi za rivnist spravedlivist ta viznannya Politika identichnosti vihodit z pripushennya sho identichni grupi stikayutsya z sistemnimi formami diskriminaciyi nerivnosti ta marginalizaciyi i sho yihnya identichnist viznachaye yihnij dosvid ta stavlennya do svitu Vona nagoloshuye na vazhlivosti viznannya ta urahuvannya cih identichnih faktoriv u politichnih procesah i prijnyatti rishen Politika identichnosti mozhe vklyuchati taki diyi yak organizaciya masovih ruhiv lobiyuvannya protesti kampaniyi zi zboru pidpisiv pravovu borotbu formuvannya identichnih partij abo grup v mezhah nayavnih politichnih struktur tosho Akciya LGBT u Kiyevi Metoyu politiki identichnosti ye vidnovlennya socialnogo stanu yakij bulo vtracheno vnaslidok panuvannya dominantnoyi identichnosti Identichnist vikoristovuyetsya yak instrument dlya obgruntuvannya politichnih vimog prosuvannya politichnih ideologij abo stimulyuvannya i spryamuvannya socialnih i politichnih dij zazvichaj u shirshomu konteksti nerivnosti chi nespravedlivosti z metoyu utverdzhennya unikalnosti ta grupovoyi prinalezhnosti a takozh zdobuttya vladi j viznannya Termin vzhivayetsya v anglijskij movi v riznih formah z 1960 h abo 1970 h rokiv ale inodi rizni grupi zastosovuyut jogo z radikalno riznimi znachennyami Vin nabuv populyarnosti z poyavoyu takih socialnih ruhiv yak feministichnij ruh ruh za gromadyanski prava v SShA ruh LGBT a takozh nacionalistichni ta postkolonialni ruhi IstoriyaSuchasnij termin politika identichnosti vinik u SShA identity politics en yak v Americi tak i piznishe v Yevropi sformuvali unikalnij stil politiki Cej stil peredbachav vikoristannya argumentaciyi ta formuvannya grup z metoyu formuvannya identichnostej u novij istorichnij sposib U SShA marginalni grupi pochali rozvivati kolektivnu svidomist zasnovanu na individualnih identichnostyah yihnih chleniv she u 1980 h rokah Pochatok poklali politichni ruhi afroamerikanciv za nimi rushili feministichni grupi grupi geyiv ta lesbijok potim korinnih amerikanciv amerikanciv azijskogo ta ispanomovnogo pohodzhennya litnih lyudej bezdomnih kolishnih psihiatrichnih paciyentiv invalidiv ta bagato inshih Pershe vikoristannya terminu pripisuyut Combahee River Collective kolektivu chornoshkirih lesbijok yaki v 1977 roci napisali v programnij zayavi sho glibsha i potencijno radikalna politika viplivaye bezposeredno z vlasnoyi identichnosti Pislya obrannya Donalda Trampa amerikanskim prezidentom u listopadi 2016 roku istorikinya en pidkreslila sho bilist peretvorilasya z nemarkovanoyi kategoriyi yaka prirodno zajmala socialnij centr na kategoriyu yaka svidomo mobilizuye sili zadlya zabezpechennya politichnih i socialnih perevag Politika identichnosti azh niyak ne bula spravoyu lishe afroamerikanciv latinoamerikanciv zhinok i LGBT ale j bilih geteroseksualnih yaki takim chinom pragnuli vidnoviti svoye misce v centri suspilstva yake na yihnyu dumku voni vtratili Takim chinom za slovami Frenka Furedi politika identichnosti tim chasom stala karikaturoyu na samu sebe ViznachennyaCya stattya mistit nenormativnu leksiku Yiyi vmist mozhe zdatisya deyakim chitacham obrazlivim chi nepristojnim angl Daniela Klimke viznachaye politiku identichnosti u Leksikoni sociologiyi yak termin sho vikoristovuyetsya v kulturologiyi dlya opisu vizvolnih ruhiv diskriminovanih socialnih grup takih yak Ruh za gromadyanski prava u Spoluchenih Shtatah Politika identichnosti takozh praktikuyetsya samimi postrazhdalimi napriklad zhinkami geyami gruzinami shlyahom prijnyattya stigmatizuyuchih atributiv takih yak niger pidor abo hach shob zminiti yihnye znachennya na protilezhne Politika identichnosti mozhe prizvesti do asimilyaciyi z identichnistyu bilshosti yak napriklad odnostatevi shlyubi ale vona takozh mozhe nabuti segregacijnih i fundamentalistskih ris cherez perebilshennya kulturnih osoblivostej Chasto politika identichnosti posilyuye obgruntovanist socialnih vidminnostej takih yak stat abo kolir shkiri sho potim pidtverdzhuye gnityuchu socialnu iyerarhiyu ta viktimnist Karsten Shubert nim Karsten Schubert i Gelge Shvirtc nim Helge Schwiertz viznachayut politiku identichnosti z konstruktivistskoyi perspektivi politichnoyi teoriyi yak politichnu praktiku marginalizovanih grup sho protistoyit yihnomu nevigidnomu stanovishu v strukturah kulturah i normah suspilstva bilshosti shodo kolektivnoyi identichnosti Politika identichnosti spirayetsya na spilni praktiki dosvid ta interesi pov yazuyuchi yih mizh soboyu ta vstanovlyuyuchi kolektivnu sub yektnist Politika identichnosti dozvolyaye menshinam kritichno osmisliti svij dosvid diskriminaciyi ta rozvinuti zdatnist kidati viklik teperishnomu socialnomu poryadku cherez svoye politichne poziciyuvannya Oskilki politika identichnosti stavit pid sumniv vladni vidnosini yiyi mozhna opisati yak emansipativnu sho vimagaye normativnogo posilannya na rivnist i svobodu U bilsh zagalnomu sensi Mihael Shenhut nim Michael Schonhut viznachaye politiku identichnosti yak zusillya spryamovani na te shob vplinuti na sprijnyattya kulturnoyi kategoriyi chi grupi yiyi chlenami abo kontrolyuvati te yak yiyi sprijmayut inshi Vona chasto pov yazana z pretenziyami chi interesami yaki legshe vidstoyuvati gomogennij grupi v umovah konfliktiv shodo nacionalnogo rozpodilu Politika identichnosti zavzhdi peredbachaye svidome rozmezhuvannya mizh svoyimi timi hto nalezhit ta chuzhimi timi hto viklyuchenij div Inshuvannya Vazhlivim elementom ye fiksaciya vidminnosti Inshogo abo originalnoyi sutnosti Svogo sho maye tendenciyu nivelyuvati vnutrishni vidminnosti KritikaNa dumku Frensisa Fukuyami kriza livih v ostanni desyatilittya zbiglasya z yihnim povorotom do politiki identichnosti ta multikulturalizmu Hocha pragnennya do rivnosti zalishayetsya harakternim dlya livih yihnij poryadok dennij bilshe ne akcentuye na umovah zhittya robitnichogo klasu yak ce bulo ranishe a radshe na bazhannyah postijno zrostalnogo kola marginalizovanih grup Dlya deyakih livih politika identichnosti stala deshevim zaminnikom serjoznih rozdumiv pro te yak zminiti tendenciyu socialno ekonomichnoyi nerivnosti sho zberigayetsya v bilshosti liberalnih demokratij protyagom ostannih 30 rokiv Slavoj Zhizhek navodiv podibnij argument she v 1998 roci stverdzhuyuchi sho postmodernistska politika identichnosti pevnih etnichnih seksualnih ta inshih stiliv zhittya idealno uzgodzhuyetsya z depolitizovanim uyavlennyam pro suspilstvo Rassel A Berman angl Russell A Berman takozh vvazhaye sho politika identichnosti nagaduye strategiyu administrativnoyi derzhavi rozdilyaj i volodaryuj sho prizvodit do podalshoyi fragmentaciyi suspilnih ruhiv Livi kritiki taki yak en ta Sahra Vagenkneht ostannya u svoyij knizi de vislovlyuyut pidozru sho politika identichnosti yavlyaye soboyu artikulyaciyu specifichnih dlya pevnogo seredovisha preferencij ekonomichno privilejovanimi osobami Posilayuchis na tezu Valtera Benyamina 1936 roku yakij stverdzhuye sho fashistska estetizaciya politiki sluguye bazhannyu ekspluatovanih lyudej estetichno samovirazhatisya i buti pomichenimi napriklad u vijskovih paradah chi masovih sportivnih zahodah ispanskij filosof Hose Luyis Pardo z madridskogo universitetu Komplutense formulyuye tezu pro te sho pislya finansovoyi krizi 2008 2012 rokiv derzhava vidmovilasya vid politiki socialnogo virivnyuvannya i rivnosti na korist prosuvannya politiki identichnosti yaka ye znachno deshevshoyu suto simvolichnoyu politikoyu Najvazhlivishoyu platformoyu dlya cogo Pardo vvazhaye socialni merezhi ale stverdzhuye sho voni lishe demagogichno maskuyut nerivnist i mozhut pidirvati konsensus Z inshogo boku Kristof Yunke nim Christoph Junke pidkreslyuye sho politika identichnosti mozhe zabezpechiti zahist vid panivnoyi bilshosti j buti dzherelom vpevnenosti v sobi U comu sensi vona staye vazhlivoyu vidpravnoyu tochkoyu dlya bud yakoyi politizaciyi j neobhidnoyu peredumovoyu dlya politichnoyi samoorganizaciyi ta samostverdzhennya Lyudi usvidomlyuyut svoyu socialnu kulturnu nacionalnu chi politichnu vidminnist pov yazanu z neyu nespravedlivist i mozhlivosti oporu Odnak politika identichnosti mozhe buti vikoristana panivnim klasom u vlasnih cilyah Vona mozhe buti integrovana v ninishnye suspilstvo yaksho jomu vdastsya zishtovhnuti rizni grupi zasnovani na identichnosti odna z odnoyu i chastkovo viznati yih yak taki Grupi zasnovani na identichnosti narazhayutsya na cyu nebezpeku koli viznachayut sebe viklyuchno v opoziciyi do inshih Yihnya borotba za suspilne viznannya tut i zaraz za socialnu uchast maye tendenciyu prinositi korist sobi koshtom inshih yaksho voni ne stavlyat pid sumniv i ne kidayut viklik samim suspilnim zasadam yaki ye yihnim vlasnim produktom Amerikanskij filosof Richard Rorti stverdzhuye sho livi specializuyutsya na tak zvanij politici vidminnosti abo identichnosti abo viznannya liva politika bilshe perejmayetsya stigmatizaciyeyu nizh groshima bilshe perejmayetsya gliboko vkorinenimi i prihovanimi psihoseksualnimi motivami nizh prozayichnoyu i ochevidnoyu zhadibnistyu Voni pragnut spilnoti yaka konstituyuyetsya cherez postijnu borotbu za identichnist ale pri comu vazhlivo rujnuvati ustaleni identichnosti Ce zasterezhennya sogodni posilyuye amerikanskij politolog Mark Lilla angl Mark Lilla Vin opisuye politiku identichnosti v Spoluchenih Shtatah yak katastrofichno poganu osnovu dlya demokratichnoyi politiki V ostanni roki amerikanskij liberalizm vpav u svoyeridnu moralnu paniku cherez pitannya etnichnoyi gendernoyi ta seksualnoyi identichnosti sho spotvoryuye jogo poslannya i blokuye jogo zdatnist stati ob yednuyuchoyu keruyuchoyu siloyu Lilla vvazhaye livu politiku identichnosti vidpovidalnoyu za peremogu Donalda Trampa na viborah Nensi Frejzer dodaye sho problemoyu ye ne politika identichnosti yak taka a yiyi soyuz z neoliberalizmom yakij vona nazivaye progresivnim neoliberalizmom Viborci Trampa v irzhavomu poyasi golosuvali nasampered proti socialnogo demontazhu a ne proti rivnosti vrazlivih grup Emma Dauling Silke van Dejk i Shtefani Grefe vidpovidayut na taki zaperechennya ocinyuyuchi sho termin politika identichnosti stav vseosyazhnim shifrom dlya problem livih i yihnoyi vidpovidalnosti za uspih novih pravih u ninishnih debatah Voni vidkidayut zvinuvachennya v tomu sho politika identichnosti ye partikulyaristskoyu i tim samim pidrivaye universalizm borotbi za socialnu spravedlivist Voni stverdzhuyut sho pervinnij impuls bagatoh socialnih ruhiv yaki sogodni nazivayut politikoyu identichnosti buv spravdi suspilnim v cilomu Na yihnyu dumku politika identichnosti v cih vipadkah ne oznachaye sho socialno izolovana grupa zajmayetsya svoyimi specifichnimi problemami a skorishe sho nevdovolennya yake vrazhaye serce suspilstva visvitlyuyetsya z marginalnoyi perspektivi Vtim avtori viznayut sho pidkreslennya pevnih identichnostej inodi mozhe stati samocillyu vtrachayuchi svij zagalnij politichnij impuls Nikolaj Guk nim Nikolai Huke nagoloshuye na uspihah feministichnih gej lesbijskih ta antirasistskih ruhiv sho politizuyutsya na identichnosti i vbachaye v termini politika identichnosti capa vidbuvajla dlya konservativnih aktoriv sho vikonuye naklepnicku funkciyu Vin vvazhaye sho diskurs navkolo politiki identichnosti z konservativnogo boku tisno pov yazanij z moralnoyu panikoyu politkorektnistyu yak konservativnim bojovim terminom i figuroyu zdorovogo gluzdu spryamovanoyu proti prosvitnictva Folker Vajs nim Volker Weiss zaznachaye sho politichni pravi privlasnili gasla politiki identichnosti Koli seksualni chi etnichni menshini vimagayut zahistu svoyeyi identichnosti voni hochut togo zh samogo Novij bilij nacionalizm u Spoluchenih Shtatah za yakim uvazhno sposterigayut pravi v Nimechchini argumentuye same tak Voni pragnut prostorovoyi segregaciyi bezpechnogo prostoru dlya neyevrejskih bilih Zovnishnye poslannya proste Yaksho vi ne stavite pid sumniv kulturni osoblivosti immigrantiv to mi takozh ne terpitimemo kritiki na nashu adresu ale vimagatimemo povagi Pravi viznali sho cej diskurs vseohoplyuyuchoyi uvazhnosti bude kincem bud yakoyi socialnoyi kritiki kincem livih Samuel Zalcborn nim Samuel Salzborn kritikuye kolektivno represivnu politiku identichnosti yaku vin bachit u takih pidhodah yak kritichni doslidzhennya bilosti yak majzhe identichnu volkistskim koncepciyam krajnih pravih Za jogo slovami bilshe nemaye plyuralistichnoyi diskusiyi pro cili ta zmist natomist cya politika identichnosti zvodit vse i vsih do peredbachuvanoyi identichnosti ta iyerarhichnih antiemansipativnih uyavlen pro nezvorotni movlennyevi poziciyi v suspilstvi Borotba za identichnosti zaminyuye emansipaciyu represiyami Tomas Bibriher nim Thomas Biebricher sumnivayetsya sho prihilniki politiki identichnosti mozhut pokladatisya na poststrukturalistiv takih yak Mishel Fuko ta Zhak Derrida yaki zvinuvachuvali yih vlasne v esencializmi Vin cituye interv yu z Fuko 1982 roku Nashe stavlennya do samih sebe maye buti ne identichnistyu a diferenciaciyeyu vidtvorennyam ta innovaciyeyu Buti ves chas odnakovimi ce spravdi nudno Z inshogo boku Karsten Shubert nim Karsten Schubert i Helge Shvertc nim Helge Schwiertz spirayuchis na poststrukturalistsku ta radikalno demokratichnu teoriyu stverdzhuyut sho politichni identichnosti ne ye esencialistskimi za svoyeyu suttyu a vinikayut u procesi socialnogo ta politichnogo konstruyuvannya Voni aktivno konstruyuyutsya vivchayutsya ta praktikuyutsya cherez politichni sub kulturi ta ruhi Voni stverdzhuyut sho politici identichnosti pritamanna postijna kritika esencializaciyi ta viklyuchennya Brendan O Nil angl Brendan O Neill pripustiv sho politika identichnosti sprichinyaye a ne prosto viznaye i diye politichni rozkoli na osnovi socialnoyi identichnosti Takim chinom vin protistavlyaye politiku zvilnennya geyiv i politiku identichnosti kazhuchi Piter Tetchell takozh kolis buv prihilnikom politiki vizvolennya yaka zaohochuvala geyiv vidkrito zhiti i brati uchast u zhitti suspilstva Teper mi mayemo politiku identichnosti yaka zaproshuye lyudej zalishatisya vseredini divitisya vseredinu zaciklyuvatisya na tili ta sobi otochuvati sebe moralnim silovim polem shob zahistiti svij svitoglyad yakij ne maye nichogo spilnogo zi svitom vid bud yakih zapitan Div takozhPolitika identichnosti u sestrinskih Vikiproyektah Fajli u Vikishovishi Ejdzhizm Ejblizm Klasizm Zhirofobiya Gomofobiya Lesbofobiya Rasizm SeksizmPrimitki web archive org 17 lyutogo 2019 Arhiv originalu za 17 lyutogo 2019 Procitovano 23 chervnya 2023 web archive org 19 lyutogo 2019 Arhiv originalu za 19 lyutogo 2019 Procitovano 23 chervnya 2023 web archive org 27 bereznya 2017 Arhiv originalu za 27 bereznya 2017 Procitovano 23 chervnya 2023 web archive org 19 lyutogo 2019 Arhiv originalu za 19 lyutogo 2019 Procitovano 23 chervnya 2023 Wiarda Howard J 8 kvitnya 2016 Political Culture Political Science and Identity Politics An Uneasy Alliance angl Routledge ISBN 978 1 317 07885 2 web archive org 30 serpnya 2006 Arhiv originalu za 30 serpnya 2006 Procitovano 23 chervnya 2023 Reese Schafer Walter red 1999 Identitat und Interesse der Diskurs der Identitatsforschung Opladen Leske Budrich s 65 90 ISBN 978 3 8100 2481 7 Susemichel Lea Kastner Jens 2020 Identitatspolitiken Konzepte und Kritiken in Geschichte und Gegenwart der Linken vid 2 Auflage Munster Unrast ISBN 978 3 89771 320 8 Martschukat Jurgen 14 veresnya 2018 Hegemoniale Identitatspolitik als entscheidende Politikform in den USA bpb de nim Procitovano 23 chervnya 2023 Frank Furedi Die verborgene Geschichte der Identitatspolitik In Johannes Richardt Hrsg Die sortierte Gesellschaft Zur Kritik der Identitatspolitik Novo Argumente Verlag Frankfurt am Main 2018 S 13 25 hier S 25 Fuchs Heinritz Werner Klimke Daniela Lautmann Rudiger Rammstedt Otthein Staheli Urs Weischer Christoph Wienold Hanns 2010 Lexikon zur Soziologie Deutsch vid 5 Aufl 2011 Edition Wiesbaden VS Verlag fur Sozialwissenschaften ISBN 978 3 531 16602 5 Schubert Karsten Schwiertz Helge 2021 12 Konstruktivistische Identitatspolitik Warum Demokratie partikulare Positionierung erfordert Zeitschrift fur Politikwissenschaft nim T 31 4 s 565 593 doi 10 1007 s41358 021 00291 2 ISSN 1430 6387 Procitovano 23 chervnya 2023 Fukuyama Francis Hoffmann und Campe Verlag Rullkotter Bernd 2019 Identitat wie der Verlust der Wurde unsere Demokratie gefahrdet vid Sonderausg fur die Landeszentralen fur politische Bildung Hamburg Hoffmann und Campe ISBN 978 3 455 00528 8 Zizek Slavoj Zizek Slavoj 1998 Ein Pladoyer fur die Intoleranz Passagen Forum vid Dt Erstausg Wien Passagen Verl ISBN 978 3 85165 327 4 Berman Russell A 28 kvitnya 2021 The Politics of Identity Politics Learning from a German Discussion Telos Press amer Procitovano 23 chervnya 2023 Scherr Albert 2021 10 Rassismuskritik als Identitatspolitik Anfragen an ein allzu einfaches Weltbild und seine Kritik Sozial Extra nim T 45 5 s 354 360 doi 10 1007 s12054 021 00416 5 ISSN 0931 279X Procitovano 23 chervnya 2023 Jose Luis Pardo La estetizacion de la politica In El Pais 12 Oktober 2019 S 11 Christoph Junke Politische Identitaten Zur Kritik der linken Identitatskritik In Sylke Bartmann Karin Gille Sebastian Haunss Hrsg Kollektives Handeln Politische Mobilisierung zwischen Struktur und Identitat Hans Bockler Stiftung Dusseldorf 2002 S 57 78 Richard Rorty Stolz auf unser Land Die amerikanische Linke und der Patriotismus Suhrkamp Frankfurt am Main 1999 S 74 f Lilla Mark 26 listopada 2016 Identitatspolitik ist keine Politik Neue Zurcher Zeitung de CH ISSN 0376 6829 Procitovano 23 chervnya 2023 ZEIT ONLINE Lesen Sie zeit de mit Werbung oder im PUR Abo Sie haben die Wahl www zeit de Procitovano 23 chervnya 2023 Heidlberger Bruno 2019 Wohin geht unsere offene Gesellschaft 1968 sein Erbe und seine Feinde Berlin Logos Verlag Berlin ISBN 978 3 8325 4919 0 Emma Dowling Silke van Dyk Stefanie Graefe Ruckkehr des Hauptwiderspruchs Anmerkungen zur aktuellen Debatte um den Erfolg der Neuen Rechten und das Versagen der Identitatspolitik In PROKLA Heft 188 47 Jg 2017 Nr 3 411 420 hier S 416 Patricia Purtschert Es gibt kein Jenseits der Identitatspolitik Lernen vom Combahe River Collective In Widerspruch Heft 6936 36 Ausgabe 1 2017 S 15 24 hier S 20 Nikolai Huke Feindbild Identitatspolitik und konservativer Rollback Moralpaniken Volksempfinden und political correctness In Politikum Nr 4 2018 S 14 21 Volker Weiss Die Rechte beansprucht fur sich das Recht auf Differenz und kommt damit durch In Johannes Richardt Hrsg Die sortierte Gesellschaft Zur Kritik der Identitatspolitik Novo Argumente Verlag Frankfurt am Main 2018 S 80 90 hier S 88 f Samuel Salzborn Globaler Antisemitismus Eine Spurensuche in den Abgrunden der Moderne Beltz Juventa Weinheim Basel 2018 S 28 Thomas Biebricher Eine Verirrung des Geistes In Die Zeit vom 22 April 2021 S 56 O Neill Brendan 19 lyutogo 2015 Identity politics has created an army of vicious narcissistic cowards The Spectator amer Procitovano 23 chervnya 2023 PosilannyaWhy identity politics benefits the right more than the left The Guardian 14 lipnya 2018 angl

Дата публікації:
Топ