Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Поклоніння волхвів або Вівтарний образ Святого Колумби нід Columba altaarstuk вівтарний триптих ранньонідерландського жи

Поклоніння волхвів (ван дер Вейден)

Поклоніння волхвів (ван дер Вейден)

«Поклоніння волхвів» або «Вівтарний образ Святого Колумби» (нід. Columba-altaarstuk) — вівтарний триптих ранньонідерландського живописця Рогіра ван дер Вейдена. Робота, датована періодом між 1450 і 1464 роками, складається із трьох картин, написаних олією на дубовій дошці. Вівтарний образ декілька століть знаходився в церкві Святого Колумби у Кельні й наразі є частиною колекції живопису Старої пінакотеки у Мюнхені.

Поклоніння волхвів
нід. Columba-altaarstuk
image
Творець:Рогір ван дер Вейден (1450—1464)
Час створення:бл. 1450-1464 рр.
Розміри:138 × 153 см
Висота:138 см
Ширина:153 см
Матеріал:деревина, дуб, олійні фарби
Жанр:сакральне мистецтво[1]
Зберігається:Мюнхен, Німеччина
Музей:Стара пінакотека
Інвентарний номер:WAF 1189, WAF 1190 і WAF 1191
image Поклоніння волхвів у Вікісховищі

Попередня історія

image
Поклоніння волхвів. Центральна частина триптиха Штефана Лохнера на честь святих-покровителів Кельна

Вибір художником популярного богословського та іконографічного сюжету Поклоніння волхвів був невипадковим — у XII столітті до Кельна перенесли, за переказами, мощі волхвів, і з того часу місто стало своєрідним центром присвяченого їм культу. «Поклоніння волхвів» було центральною картиною триптиха Штефана Лохнера на честь святих-покровителів Кельна (1440-ті роки), написаного для вівтарного образа Кельнського собору. У численних деталях та мотивах картини ван дер Вейдена помітний вплив Лохнера; також припускають, що перевершити у майстерності популярного кельнського художника було умовою, яку ван дер Вейдену поставив саме замовник. Ім'я донатора остаточно не встановлено, але припускають, що це міг бути бургомістр Кельна фон дем Вассервасс.

Опис

На триптиху зображені сцени з раннього життя Ісуса Христа. Картини виконані олією на дубових дошках. Зліва направо зображені Благовіщення (138 x 70 см), Поклоніння волхвів (138 x 153 см) і Стрітення (138 x 70 см). Зворотний бік лівої та правої панелей вкритий захисним шаром фарби та не містить ознак того, що під ними сховані гризайлі або інші декоративні елементи. Палацова пишнота картини ван дер Вейдена поєднує реалізм у деталях з релігійною символікою та релігійними алюзіями. Всі персонажі зображені з виразом глибокої серйозності на обличчях, і всі риси облич ретельно виписані. Ван дер Вейден був першим, хто зобразив інтер'єр і екстер'єр того самого будинку на двох панелях. Вчені вказують, що одночасне зображення на центральній панелі хліва і храму суперечить опису Різдва євангелістами, згідно з яким хлів знаходиться в Вифлеємі, а храм у Єрусалимі.

image
Ліва панель триптиха «Благовіщення»

Благовіщення

На лівій панелі триптиха зображено євангельський сюжет «Благовіщення». Архангел Гавриїл був посланий Богом до Назарету до Діви Марії зі звісткою про прийдешнє народження нею Спасителя світу.

Фігури розташовані в чітко обмеженому й тісному просторі, позбавленому глибини та перспективи: навіть ліжко та інші предмети заднього плану скоріше підкреслюють поверхню, ніж вказують на перспективу. Сцена Благовіщення дозволяє зазирнути у спальню родини середнього достатку, наче ця спальня розташована в одному з будинків, зображених на задньому плані центральної панелі триптиха.

Поклоніння волхвів

image
Центральна панель триптиха «Поклоніння волхвів»

Хлів виступає в ролі сценічної декорації, на тлі якої розташовані персонажі — хлів зображений у формі руїн, що символізує Старий Завіт. На центральній панелі триптиха домінує фігура Марії з немовлям, справа від них зображені троє волхвів та їх супутники. Волхви розташовані у низхідному до центру, діагональному порядку, причому найстарший із царів, стоячи на колінах, однією рукою підтримує ноги немовляти, а іншою підносить до своїх губ руки дитини. З лівого боку цей низхідний рух врівноважується фігурою Святого Йосифа, яка зорово обрамлює картину разом із фігурою молодшого із волхвів (останнього справа).

У крайній лівій частині панно позаду Йосипа зображений, ймовірно, донатор, який оплатив працю художника. Замовник із чотками в руках стоїть на колінах, відокремлений від інших невеликою стіною. Міський пейзаж на задньому плані картини містить кілька невеликих фігур, що йдуть крутою стежкою, яка повертає вниз до хліва.

На колонні за спиною Марії зображено невелике розп'яття. Вертикальна лінія, яка проходить через розп'яття і немовля Христа, візуально підкреслена червоним капелюхом (біля ніг найстаршого з волхвів), вказує на майбутні Страсті Христові. Зображення розп'яття поруч із немовлям Христом не є анахронізмом — у більшості пізньосередньовічних зображень немовля Ісуса він зображувався із підказками, які розкривали незвичайну природу його буття і жертовної місії. Інтерпретаційною основою, найбільш часто використовуваною до таких зображень, є так звані «Пролептичні страсті» (англ. Proleptic Passion), тобто анахронічне проявлення смерті Христа у сценах його дитинства — змішання початку і кінця його людського життя.

Стрітення

image
Права панель триптиха «Стрітення»

На правій частині триптиха — Марія разом із Йосипом прийшла з Вифлеєма до Єрусалимського храму, принісши сорокаденне немовля. Згідно із законом Мойсеєвим (Вих 13:1-2,11-16), батьки повинні були приносити до храму для посвяти богові своїх первістків у сороковий день після народження. При цьому годилось на подяку богові принести пожертву — у кошику в служниці двоє голубів.

Сцена Стрітення відбувається біля входу в восьмикутну будівлю, у зоні, оточеній монументальними арками, — ще одне сміливе та новаторське використання простору та перспективи.

Права частина триптиха виконана у манері «нідерландської школи», для якої характерні ретельне пропрацьовування зовнішнього вигляду персонажів та довколишнього пейзажу, а також вираз зосередженості та відстороненості на обличчях персонажів.

Провенанс

Припускається, що спочатку триптих знаходився в каплиці Св. Марії, яку Йоганн Рінк, меценат цього храму, спорудив як частину церкви Св. Колумби в 1458—1464 роках, однак донатором, зображеним на центральній панелі, є не він.

Документальний провенанс починається з 1801 року, коли вівтарний образ був внесений в опис кельнської церкви Святого Колумби. Він знаходився у північному нефі родинної поховальної каплиці фон дем Вассервассів, присвяченій Святому Юрію і ймовірно спорудженій у 1460-х роках бургомістром Кельна Годдертом фон дем Вассервассом. Цей же чоловік, можливо, був замовником твору. Оскільки картина неодноразово копіювалася німецькими художниками наприкінці XV — на початку XVI століття, історик мистецтва [en] зробив висновок, що триптих вже тоді перебував у Кельні. [en] і [en] придбали триптих у 1808 році; їхню колекцію було придбано у 1827 році королем Баварії Людвігом I для Старої Пінакотеки у Мюнхені.

Датування та атрибуція

Перші власники триптиха колекціонери Буасере приписували триптих Яну ван Ейку. Починаючи з другої половини XIX століття авторство Рогіра ван дер Вейдена вважається загальновизнаним.

Немає жодного збереженого до наших днів твору ван дер Вейдена, підписаного або датованого. Також невідомо жодних документів чи сучасних художникові літературних джерел, які б допомогли бібліографам уточнити датування. Атрибуція сама по собі є основним завданням для істориків мистецтва, а для непідписаних та недатованих робіт ван дер Вейдена ця проблема особливо складна. Проте непрямі докази та стилістичний аналіз дозволили фахівцям прийти до рідкісного в цій галузі консенсусу щодо датування та атрибуції ранніх робіт художника, виконаних під впливом його вчителя Робера Кампена. Інша річ — більш пізні роботи ван дер Вейдена, послідовність та датування яких фахівці визначали, аналізуючи стилістичний розвиток творів художника.

Проблема датування вівтаря Святого Колумби викликала жваві суперечки серед істориків мистецтва. Більшість фахівців другої половини XX століття датує роботу кінцем 1450-х — початком 1460-х років. З ними не згоден бельгійський вчений [nl], пов'язуючи вівтар Колумби з більш ранньою роботою ван дер Вейдена «Зняття з хреста».

Крім аналізу стилістичного розвитку картин ван дер Вейдена, мистецтвознавці враховують розміри триптиха та дати побудови приміщень, в яких міг бути розміщений вівтар. Також береться до уваги проблема визначення особи спонсора вівтаря. Історик мистецтва Ервін Панофскі досліджував міський пейзаж на центральній панелі й дійшов до висновку, що зображений там замок свідчить на користь датування пізніше 1452 року. Крім того, третього царя з центральної частини триптиха деякі фахівці ідентифікували як Карла Сміливого у віці не менше 25 років, що свідчить на користь більш пізнього датування твору — пізніше ніж 1458 року.

За допомогою інфрачервоної рефлектографії дослідники виявили, що цей твір художника відрізняється від інших і, ймовірно, над триптихом працювали помічники ван дер Вейдена. Деякі вчені вважають, що в роботі над триптихом брав участь Ганс Мемлінг, який ймовірно стажувався у майстерні ван дер Вейдена. Триптих ван дер Вейдена послужив джерелом натхнення для деяких робіт Ганса Мемлінга, зокрема для [nl].

Примітки

  1. https://rkd.nl/explore/images/218964
  2. Яйленко, 2005, с. 177, Рогир ван дер Вейден. Поклонение волхвов.
  3. Ridderbos, 2005, с. 38—39.
  4. Schulz, 1971, с. 65.
  5. Campbell, 2004, с. 98.
  6. Ridderbos, 2005, с. 36.
  7. Rogier van der Weyden, Columba-Altar: Verkündigung, um 1455, Bayerische Staatsgemäldesammlungen — Alte Pinakothek München, (Zuletzt aktualisiert am 24.08.2023)(нім.)
  8. Borchert, 2008, с. 89.
  9. Acres, 1998, с. 433.
  10. Ridderbos, 2005, с. 37.
  11. Barbara H. Rosenwein. A Short History of the Middle Ages. — University of Toronto Press, 2009. — Т. 1. — С. 340. — .
  12. WEYDEN, Rogier van der «St Columba Altarpiece (central panel)». wga.hu. Процитовано 2 вересня 2023.
  13. Acres, 1998, с. 426.
  14. Acres, 1998, с. 424.
  15. Сретение Господне во Храме // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.(рос.)
  16. Acres, 1998, с. 441.
  17. Borchert, 2008, с. 88.
  18. Яйленко, 2005, с. 212, Рогир ван дер Вейден. Принесение во храм..
  19. Schulz, 1971, с. 64.
  20. Ridderbos, 2005, с. 36—37.
  21. Ridderbos, 2005, с. 38.
  22. James E. Snyder. Hans Memling Netherlandish painter // Article History. — Encyclopedia Britannica, 2023. — 8.
  23. Borchert, 2008, с. 87.

Література

  • Яйленко Е. В. Библейские сюжеты в европейской живописи. — М. : Олма-Пресс, 2005. — С. 423. — . (рос.)
  • Alfred Acres. The Columba Altarpiece and the Time of the World // The Art Bulletin. — CAA, 1998. — Vol. Vol. 80, No. 3 (Sep., 1998). — P. 422—451. (англ.)
  • Till-Holger Borchert. Hans Memling and Rogier van der Weyden // Invention : Northern Renaissance studies in honor of Molly Faries / Edit: Julien Chapuis. — Turnhout : Brepols, 2008. — Т. 5. — С. 86—93. — . (англ.)
  • Lorne Campbell. Adoration of the Kings triptych, known as The Columba Triptych // Van der Weyden / Ed.: Christoper Wright. — L. : Harper and Row, 2004. — С. 98—101. — . (англ.)
  • Bernhard Ridderbos, Anne Van Buren, Henk Van Veen. Rogier van der Weyden, The Columba Altarpiece // Early Netherlandish Paintings: Rediscovery, Reception and Research. — Am. : Amsterdam University Press, 2005. — С. 36—42. — . (англ.)
  • Anne Markham Schulz. Columba Altarpiece and Rogier van der Weyden's stylistic development // Kunst Hrsg. von den Staatl. Kunstsamml. u. Zentralinst. für Kunstgeschichte in München. — München : Prestel, 1971. — Vol. 22, iss. 3. — P. 63—87. — ISSN 0077-1899. (англ.)

image Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Поклоніння волхвів (ван дер Вейден)

Ця стаття належить до української Вікіпедії.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Pokloninnya volhviv abo Vivtarnij obraz Svyatogo Kolumbi nid Columba altaarstuk vivtarnij triptih rannoniderlandskogo zhivopiscya Rogira van der Vejdena Robota datovana periodom mizh 1450 i 1464 rokami skladayetsya iz troh kartin napisanih oliyeyu na dubovij doshci Vivtarnij obraz dekilka stolit znahodivsya v cerkvi Svyatogo Kolumbi u Kelni j narazi ye chastinoyu kolekciyi zhivopisu Staroyi pinakoteki u Myunheni Pokloninnya volhvivnid Columba altaarstukTvorec Rogir van der Vejden 1450 1464 Chas stvorennya bl 1450 1464 rr Rozmiri 138 153 smVisota 138 smShirina 153 smMaterial derevina dub olijni farbiZhanr sakralne mistectvo 1 Zberigayetsya Myunhen NimechchinaMuzej Stara pinakotekaInventarnij nomer WAF 1189 WAF 1190 i WAF 1191 Pokloninnya volhviv u VikishovishiPoperednya istoriyaPokloninnya volhviv Centralna chastina triptiha Shtefana Lohnera na chest svyatih pokroviteliv Kelna Vibir hudozhnikom populyarnogo bogoslovskogo ta ikonografichnogo syuzhetu Pokloninnya volhviv buv nevipadkovim u XII stolitti do Kelna perenesli za perekazami moshi volhviv i z togo chasu misto stalo svoyeridnim centrom prisvyachenogo yim kultu Pokloninnya volhviv bulo centralnoyu kartinoyu triptiha Shtefana Lohnera na chest svyatih pokroviteliv Kelna 1440 ti roki napisanogo dlya vivtarnogo obraza Kelnskogo soboru U chislennih detalyah ta motivah kartini van der Vejdena pomitnij vpliv Lohnera takozh pripuskayut sho perevershiti u majsternosti populyarnogo kelnskogo hudozhnika bulo umovoyu yaku van der Vejdenu postaviv same zamovnik Im ya donatora ostatochno ne vstanovleno ale pripuskayut sho ce mig buti burgomistr Kelna fon dem Vasservass OpisNa triptihu zobrazheni sceni z rannogo zhittya Isusa Hrista Kartini vikonani oliyeyu na dubovih doshkah Zliva napravo zobrazheni Blagovishennya 138 x 70 sm Pokloninnya volhviv 138 x 153 sm i Stritennya 138 x 70 sm Zvorotnij bik livoyi ta pravoyi panelej vkritij zahisnim sharom farbi ta ne mistit oznak togo sho pid nimi shovani grizajli abo inshi dekorativni elementi Palacova pishnota kartini van der Vejdena poyednuye realizm u detalyah z religijnoyu simvolikoyu ta religijnimi alyuziyami Vsi personazhi zobrazheni z virazom glibokoyi serjoznosti na oblichchyah i vsi risi oblich retelno vipisani Van der Vejden buv pershim hto zobraziv inter yer i ekster yer togo samogo budinku na dvoh panelyah Vcheni vkazuyut sho odnochasne zobrazhennya na centralnij paneli hliva i hramu superechit opisu Rizdva yevangelistami zgidno z yakim hliv znahoditsya v Vifleyemi a hram u Yerusalimi Liva panel triptiha Blagovishennya Blagovishennya Na livij paneli triptiha zobrazheno yevangelskij syuzhet Blagovishennya Arhangel Gavriyil buv poslanij Bogom do Nazaretu do Divi Mariyi zi zvistkoyu pro prijdeshnye narodzhennya neyu Spasitelya svitu Figuri roztashovani v chitko obmezhenomu j tisnomu prostori pozbavlenomu glibini ta perspektivi navit lizhko ta inshi predmeti zadnogo planu skorishe pidkreslyuyut poverhnyu nizh vkazuyut na perspektivu Scena Blagovishennya dozvolyaye zazirnuti u spalnyu rodini serednogo dostatku nache cya spalnya roztashovana v odnomu z budinkiv zobrazhenih na zadnomu plani centralnoyi paneli triptiha Pokloninnya volhviv Centralna panel triptiha Pokloninnya volhviv Hliv vistupaye v roli scenichnoyi dekoraciyi na tli yakoyi roztashovani personazhi hliv zobrazhenij u formi ruyin sho simvolizuye Starij Zavit Na centralnij paneli triptiha dominuye figura Mariyi z nemovlyam sprava vid nih zobrazheni troye volhviv ta yih suputniki Volhvi roztashovani u nizhidnomu do centru diagonalnomu poryadku prichomu najstarshij iz cariv stoyachi na kolinah odniyeyu rukoyu pidtrimuye nogi nemovlyati a inshoyu pidnosit do svoyih gub ruki ditini Z livogo boku cej nizhidnij ruh vrivnovazhuyetsya figuroyu Svyatogo Josifa yaka zorovo obramlyuye kartinu razom iz figuroyu molodshogo iz volhviv ostannogo sprava U krajnij livij chastini panno pozadu Josipa zobrazhenij jmovirno donator yakij oplativ pracyu hudozhnika Zamovnik iz chotkami v rukah stoyit na kolinah vidokremlenij vid inshih nevelikoyu stinoyu Miskij pejzazh na zadnomu plani kartini mistit kilka nevelikih figur sho jdut krutoyu stezhkoyu yaka povertaye vniz do hliva Na kolonni za spinoyu Mariyi zobrazheno nevelike rozp yattya Vertikalna liniya yaka prohodit cherez rozp yattya i nemovlya Hrista vizualno pidkreslena chervonim kapelyuhom bilya nig najstarshogo z volhviv vkazuye na majbutni Strasti Hristovi Zobrazhennya rozp yattya poruch iz nemovlyam Hristom ne ye anahronizmom u bilshosti piznoserednovichnih zobrazhen nemovlya Isusa vin zobrazhuvavsya iz pidkazkami yaki rozkrivali nezvichajnu prirodu jogo buttya i zhertovnoyi misiyi Interpretacijnoyu osnovoyu najbilsh chasto vikoristovuvanoyu do takih zobrazhen ye tak zvani Proleptichni strasti angl Proleptic Passion tobto anahronichne proyavlennya smerti Hrista u scenah jogo ditinstva zmishannya pochatku i kincya jogo lyudskogo zhittya Stritennya Prava panel triptiha Stritennya Na pravij chastini triptiha Mariya razom iz Josipom prijshla z Vifleyema do Yerusalimskogo hramu prinisshi sorokadenne nemovlya Zgidno iz zakonom Mojseyevim Vih 13 1 2 11 16 batki povinni buli prinositi do hramu dlya posvyati bogovi svoyih pervistkiv u sorokovij den pislya narodzhennya Pri comu godilos na podyaku bogovi prinesti pozhertvu u koshiku v sluzhnici dvoye golubiv Scena Stritennya vidbuvayetsya bilya vhodu v vosmikutnu budivlyu u zoni otochenij monumentalnimi arkami she odne smilive ta novatorske vikoristannya prostoru ta perspektivi Prava chastina triptiha vikonana u maneri niderlandskoyi shkoli dlya yakoyi harakterni retelne propracovuvannya zovnishnogo viglyadu personazhiv ta dovkolishnogo pejzazhu a takozh viraz zoseredzhenosti ta vidstoronenosti na oblichchyah personazhiv ProvenansPripuskayetsya sho spochatku triptih znahodivsya v kaplici Sv Mariyi yaku Jogann Rink mecenat cogo hramu sporudiv yak chastinu cerkvi Sv Kolumbi v 1458 1464 rokah odnak donatorom zobrazhenim na centralnij paneli ye ne vin Dokumentalnij provenans pochinayetsya z 1801 roku koli vivtarnij obraz buv vnesenij v opis kelnskoyi cerkvi Svyatogo Kolumbi Vin znahodivsya u pivnichnomu nefi rodinnoyi pohovalnoyi kaplici fon dem Vasservassiv prisvyachenij Svyatomu Yuriyu i jmovirno sporudzhenij u 1460 h rokah burgomistrom Kelna Goddertom fon dem Vasservassom Cej zhe cholovik mozhlivo buv zamovnikom tvoru Oskilki kartina neodnorazovo kopiyuvalasya nimeckimi hudozhnikami naprikinci XV na pochatku XVI stolittya istorik mistectva en zrobiv visnovok sho triptih vzhe todi perebuvav u Kelni en i en pridbali triptih u 1808 roci yihnyu kolekciyu bulo pridbano u 1827 roci korolem Bavariyi Lyudvigom I dlya Staroyi Pinakoteki u Myunheni Datuvannya ta atribuciyaPershi vlasniki triptiha kolekcioneri Buasere pripisuvali triptih Yanu van Ejku Pochinayuchi z drugoyi polovini XIX stolittya avtorstvo Rogira van der Vejdena vvazhayetsya zagalnoviznanim Nemaye zhodnogo zberezhenogo do nashih dniv tvoru van der Vejdena pidpisanogo abo datovanogo Takozh nevidomo zhodnih dokumentiv chi suchasnih hudozhnikovi literaturnih dzherel yaki b dopomogli bibliografam utochniti datuvannya Atribuciya sama po sobi ye osnovnim zavdannyam dlya istorikiv mistectva a dlya nepidpisanih ta nedatovanih robit van der Vejdena cya problema osoblivo skladna Prote nepryami dokazi ta stilistichnij analiz dozvolili fahivcyam prijti do ridkisnogo v cij galuzi konsensusu shodo datuvannya ta atribuciyi rannih robit hudozhnika vikonanih pid vplivom jogo vchitelya Robera Kampena Insha rich bilsh pizni roboti van der Vejdena poslidovnist ta datuvannya yakih fahivci viznachali analizuyuchi stilistichnij rozvitok tvoriv hudozhnika Problema datuvannya vivtarya Svyatogo Kolumbi viklikala zhvavi superechki sered istorikiv mistectva Bilshist fahivciv drugoyi polovini XX stolittya datuye robotu kincem 1450 h pochatkom 1460 h rokiv Z nimi ne zgoden belgijskij vchenij nl pov yazuyuchi vivtar Kolumbi z bilsh rannoyu robotoyu van der Vejdena Znyattya z hresta Krim analizu stilistichnogo rozvitku kartin van der Vejdena mistectvoznavci vrahovuyut rozmiri triptiha ta dati pobudovi primishen v yakih mig buti rozmishenij vivtar Takozh beretsya do uvagi problema viznachennya osobi sponsora vivtarya Istorik mistectva Ervin Panofski doslidzhuvav miskij pejzazh na centralnij paneli j dijshov do visnovku sho zobrazhenij tam zamok svidchit na korist datuvannya piznishe 1452 roku Krim togo tretogo carya z centralnoyi chastini triptiha deyaki fahivci identifikuvali yak Karla Smilivogo u vici ne menshe 25 rokiv sho svidchit na korist bilsh piznogo datuvannya tvoru piznishe nizh 1458 roku Za dopomogoyu infrachervonoyi reflektografiyi doslidniki viyavili sho cej tvir hudozhnika vidriznyayetsya vid inshih i jmovirno nad triptihom pracyuvali pomichniki van der Vejdena Deyaki vcheni vvazhayut sho v roboti nad triptihom brav uchast Gans Memling yakij jmovirno stazhuvavsya u majsterni van der Vejdena Triptih van der Vejdena posluzhiv dzherelom nathnennya dlya deyakih robit Gansa Memlinga zokrema dlya nl Primitkihttps rkd nl explore images 218964 Yajlenko 2005 s 177 Rogir van der Vejden Poklonenie volhvov Ridderbos 2005 s 38 39 Schulz 1971 s 65 Campbell 2004 s 98 Ridderbos 2005 s 36 Rogier van der Weyden Columba Altar Verkundigung um 1455 Bayerische Staatsgemaldesammlungen Alte Pinakothek Munchen Zuletzt aktualisiert am 24 08 2023 nim Borchert 2008 s 89 Acres 1998 s 433 Ridderbos 2005 s 37 Barbara H Rosenwein A Short History of the Middle Ages University of Toronto Press 2009 T 1 S 340 ISBN 9781442601048 WEYDEN Rogier van der St Columba Altarpiece central panel wga hu Procitovano 2 veresnya 2023 Acres 1998 s 426 Acres 1998 s 424 Sretenie Gospodne vo Hrame Biblejskaya enciklopediya arhimandrita Nikifora M 1891 1892 ros Acres 1998 s 441 Borchert 2008 s 88 Yajlenko 2005 s 212 Rogir van der Vejden Prinesenie vo hram Schulz 1971 s 64 Ridderbos 2005 s 36 37 Ridderbos 2005 s 38 James E Snyder Hans Memling Netherlandish painter Article History Encyclopedia Britannica 2023 8 Borchert 2008 s 87 LiteraturaYajlenko E V Biblejskie syuzhety v evropejskoj zhivopisi M Olma Press 2005 S 423 ISBN 978 5224052516 ros Alfred Acres The Columba Altarpiece and the Time of the World The Art Bulletin CAA 1998 Vol Vol 80 No 3 Sep 1998 P 422 451 angl Till Holger Borchert Hans Memling and Rogier van der Weyden Invention Northern Renaissance studies in honor of Molly Faries Edit Julien Chapuis Turnhout Brepols 2008 T 5 S 86 93 ISBN 978 2 503 52768 0 angl Lorne Campbell Adoration of the Kings triptych known as The Columba Triptych Van der Weyden Ed Christoper Wright L Harper and Row 2004 S 98 101 ISBN 1904449 247 angl Bernhard Ridderbos Anne Van Buren Henk Van Veen Rogier van der Weyden The Columba Altarpiece Early Netherlandish Paintings Rediscovery Reception and Research Am Amsterdam University Press 2005 S 36 42 ISBN 978 0892368167 angl Anne Markham Schulz Columba Altarpiece and Rogier van der Weyden s stylistic development Kunst Hrsg von den Staatl Kunstsamml u Zentralinst fur Kunstgeschichte in Munchen Munchen Prestel 1971 Vol 22 iss 3 P 63 87 ISSN 0077 1899 angl Portal Mistectvo Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Pokloninnya volhviv van der Vejden Cya stattya nalezhit do dobrih statej ukrayinskoyi Vikipediyi

Дата публікації:
Топ