Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Не плутати з Непорочне зачаття Діви Марії Непоро чне зача ття релігійна концепція що стосується зачаття або без статевог

Непорочне зачаття

Непорочне зачаття
Не плутати з Непорочне зачаття Діви Марії.

Непоро́чне зача́ття — релігійна концепція, що стосується зачаття або без статевого акту і запліднення, або зачаття, при якому на дитину не переходить первородний гріх. Згідно з Біблією, стосується народження Дівою Марією Ісуса Христа, центральної фігури християнства. Біблійна концепція стверджує, що Ісус Христос вільний від первородного гріха.

Християнство

В україномовній християнській літературі поняття «непорочне зачаття» вживається щодо двох абсолютно різних християнських доктрин, хоча в інших мовах відповідні доктрини мають різні назви.

Непорочне зачаття Ісуса Христа

Доктрина непорочного зачаття (лат. Virginalis Conceptio), згідно якої Діва Марія чудесним чином зачала Ісуса Христа від Духа Святого, при цьому залишаючись цнотливою. Догмат про непорочне зачаття Ісуса Христа був затверджений в 431 році на III Вселенському соборі в Ефесі. Непорочне зачаття Ісуса приймають всі християнські конфесії.

Непорочне зачаття Ісуса підтверджується Євангельським текстом. Біблійне обґрунтування непорочності та незайманості Марії містилося в старозавітному пророцтві Ісаї (7:14) яке Євангеліє від Матвія віднесло до Марії: «Отже, Сам Господь дасть вам знака: Ось Діва в утробі зачне, і народить Сина ...». У відповідь на запитання діви Марії: «Яким чином?», архангел Гавриїл сказав: «Дух Святий злине на тебе, і Всевишнього сила обгорне тебе» (Луки 1:35). Закликаючи Йосипа одружитись з Марією, ангел повідомив: «…бо зачате в ній – то від Духа Святого» (Матвія 1:20). Окрім цього, Матвій стверджує, що діва «…має в утробі від Духа Святого» (1:18). У Посланні до Галатів 4:4 також згадується цей момент: «Бог послав Свого Сина, що родився від жони».

Святитель Григорій Ніський: "Говорячи про Неростлінну і Неіскусобрачну, неможливо у власному розумінні вжити слово «зачаття», тому що слова «дівоцтво» і «плотське зачаття» непоєднувані в Одній і Тій же. Але як Син даний нам без батька (земного), так і Отроча народжується без плотського зачаття. Діва, що не пізнала, яким чином в тілі Її склалося богоприйняте тіло, так не відчула народження. За свідченням пророцтва без хвороб було у Неї народження: «і поки прийшов її біль, то сина легенько вона привела…» (Іс. 66:7).

У деяких джерелах зустрічається найменування «Безсіменне зачаття»: «Відомо також скептичне ставлення інших людей до дива безсіменного зачаття Діви Марії. В оригінальному тексті пророцтва Ісаї варто єврейське слово «альма», що позначає молоду жінку, що досягла статевої зрілості і готова до шлюбу (пор. Бут 24:43; Вих 2: 8 і ін.). Однак у грецькому оригіналі Євангелія від Матвія, як і в Септуагінті, вжито не слово «νεανις» (дівчина чи молода жінка), як переклали єврейське слово альма Аквіла, Симмах і Феодотіон, а слово «παρθενος» (незаймана), яке відповідає єврейському «б'тула». Спори з приводу цього слова не вщухають і донині: одні кажуть, що слово «альма» (дівчина) ніяк не виключає слова «б'тула» (незаймана), інші стверджують, що Євангеліє від Матвія описує помилкову версію вірша Ісаї, засновану на неправильному перекладі з біблійного івриту. На думку деяких дослідників, у ранніх християн доктрини «непорочного зачаття» не було і вона з'являється не раніше II ст. н.е. Це можна простежити за джерелами: наприклад, більш раннім: «... про Сина Свого, що тілом був із насіння Давидового...» (до Римлян 1: 3), «Яків породив Йосипа; Йосип, якому заручена була діва Марія, народив Ісуса, що зветься Христос». (Матвій 1:18), і більш пізнього: «А Яків породив Йосипа, мужа Марії, що з неї родився Ісус, званий Христос». (канонічне Єв. від Матвія 1:18).

Святитесь Димитрій Ростовський «Воєводствує над полком дівоцтва, як Приснодіва, як Діва і перед Різдвом, і в Різдві, і після Різдва, Діва, дівочою чистотою перевершує Ангелів.»

Ігнатій Богоносець пише: «Бог наш ... по промислу Божому зачатий був Марією із роду Давидового, але від Духа Святого». "Божественне тіло Боголюдини зачате Божественно і народилося Божественно. Діва народила, будучи під час народження сповнена духовної найсвятішої радості. Хвороби не супроводжували цього народження, подібно до того, як хвороби не супроводжували взяття Єви з Адама.

Той факт, що Христос народився не від звичайного «зачаття», а від Духа Святого і непорочної Діви, виділяв Його народження з низки звичайних людських народжень. Саме цей факт, на думку Григорія Палами, робив Ісуса «новою Людиною», здатною вмістити в Себе всю повноту Божества: «... Якби Вона зачала від насіння, то Народжений не став би новою Людиною, не був би Він ні безгрішним, ні Спасителем грішників ... Якби зачаття Боже відбувалося від насіння, то не був би Він новою Людиною, ні начальником нового і аж ніяк не старіючого життя; бо якби Він був ... спадкоємцем того прабатьківської гріха, Він не зміг би носити в Собі повноту чистого Божества і зробити Свою плоть невичерпним джерелом освячення».

Свт. Ігнатій (Брянчанінов) вчив: «Одним з трьох Осіб Своїх, Всесвятим Словом, Він прийняв людство, зачався в утробі Пресвятої Діви дією Всесвятого Духа, усунувши від Себе звичайне людське зачаття від насіння чоловіка, — зачаття, що передавало всім людям заразу гріховну.

Непорочне зачаття Діви Марії

Докладніше: Непорочне зачаття Діви Марії

Католицька доктрина (лат. Immaculata Conceptio), згідно якої Діва Марія була зачата від звичайних батьків, але на неї не перейшов первородний гріх. Догмат був установлений у 1854 році і визнається лише католиками. Свято Непорочного зачаття відзначається 8 грудня і в католицькому календарі є одним з головних Богородичних свят.

Див. також

Примітки

  1. Carrigan, Henry L. (2000), "Virgin Birth", in Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.), Eerdmans Dictionary of the Bible, Eerdmans, p. 1359. .
  2. Книга пророка Ісаї, 7:14.
  3. Католическая энциклопедия. EdwART. 2011.
  4. Чому непорочне зачаття є настільки важливим?. www.gotquestions.org (укр.). Процитовано 25 вересня 2018.
  5. Энциклопедия изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни, Часть 8 - читать, скачать. azbyka.ru (рос.). Процитовано 25 вересня 2018.
  6. Синайський-Сирійський рукопис - Lewis A.S. The Old Syriac Gospels, London, 1910
  7. Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского, Богородица (Богоматерь) - читать, скачать - святитель Димитрий Ростовский. azbyka.ru (рос.). Процитовано 25 вересня 2018.
  8. БОГОРОДИЦА. www.pravenc.ru. Процитовано 25 вересня 2018.
  9. Православие. Том 1, Глава 8 - читать, скачать - митрополит Иларион (Алфеев). azbyka.ru (рос.). Процитовано 25 вересня 2018.
  10. Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты // Полное собрание творений. М., 2008. Т. 2. С. 307-308)

В інших релігіях

Посилання

  • Католицька енциклопедія

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Ne plutati z Neporochne zachattya Divi Mariyi Neporo chne zacha ttya religijna koncepciya sho stosuyetsya zachattya abo bez statevogo aktu i zaplidnennya abo zachattya pri yakomu na ditinu ne perehodit pervorodnij grih Zgidno z Bibliyeyu stosuyetsya narodzhennya Divoyu Mariyeyu Isusa Hrista centralnoyi figuri hristiyanstva Biblijna koncepciya stverdzhuye sho Isus Hristos vilnij vid pervorodnogo griha HristiyanstvoV ukrayinomovnij hristiyanskij literaturi ponyattya neporochne zachattya vzhivayetsya shodo dvoh absolyutno riznih hristiyanskih doktrin hocha v inshih movah vidpovidni doktrini mayut rizni nazvi Neporochne zachattya Isusa Hrista Doktrina neporochnogo zachattya lat Virginalis Conceptio zgidno yakoyi Diva Mariya chudesnim chinom zachala Isusa Hrista vid Duha Svyatogo pri comu zalishayuchis cnotlivoyu Dogmat pro neporochne zachattya Isusa Hrista buv zatverdzhenij v 431 roci na III Vselenskomu sobori v Efesi Neporochne zachattya Isusa prijmayut vsi hristiyanski konfesiyi Neporochne zachattya Isusa pidtverdzhuyetsya Yevangelskim tekstom Biblijne obgruntuvannya neporochnosti ta nezajmanosti Mariyi mistilosya v starozavitnomu proroctvi Isayi 7 14 yake Yevangeliye vid Matviya vidneslo do Mariyi Otzhe Sam Gospod dast vam znaka Os Diva v utrobi zachne i narodit Sina U vidpovid na zapitannya divi Mariyi Yakim chinom arhangel Gavriyil skazav Duh Svyatij zline na tebe i Vsevishnogo sila obgorne tebe Luki 1 35 Zaklikayuchi Josipa odruzhitis z Mariyeyu angel povidomiv bo zachate v nij to vid Duha Svyatogo Matviya 1 20 Okrim cogo Matvij stverdzhuye sho diva maye v utrobi vid Duha Svyatogo 1 18 U Poslanni do Galativ 4 4 takozh zgaduyetsya cej moment Bog poslav Svogo Sina sho rodivsya vid zhoni Svyatitel Grigorij Niskij Govoryachi pro Nerostlinnu i Neiskusobrachnu nemozhlivo u vlasnomu rozuminni vzhiti slovo zachattya tomu sho slova divoctvo i plotske zachattya nepoyednuvani v Odnij i Tij zhe Ale yak Sin danij nam bez batka zemnogo tak i Otrocha narodzhuyetsya bez plotskogo zachattya Diva sho ne piznala yakim chinom v tili Yiyi sklalosya bogoprijnyate tilo tak ne vidchula narodzhennya Za svidchennyam proroctva bez hvorob bulo u Neyi narodzhennya i poki prijshov yiyi bil to sina legenko vona privela Is 66 7 U deyakih dzherelah zustrichayetsya najmenuvannya Bezsimenne zachattya Vidomo takozh skeptichne stavlennya inshih lyudej do diva bezsimennogo zachattya Divi Mariyi V originalnomu teksti proroctva Isayi varto yevrejske slovo alma sho poznachaye molodu zhinku sho dosyagla statevoyi zrilosti i gotova do shlyubu por But 24 43 Vih 2 8 i in Odnak u greckomu originali Yevangeliya vid Matviya yak i v Septuaginti vzhito ne slovo neanis divchina chi moloda zhinka yak pereklali yevrejske slovo alma Akvila Simmah i Feodotion a slovo par8enos nezajmana yake vidpovidaye yevrejskomu b tula Spori z privodu cogo slova ne vshuhayut i donini odni kazhut sho slovo alma divchina niyak ne viklyuchaye slova b tula nezajmana inshi stverdzhuyut sho Yevangeliye vid Matviya opisuye pomilkovu versiyu virsha Isayi zasnovanu na nepravilnomu perekladi z biblijnogo ivritu Na dumku deyakih doslidnikiv u rannih hristiyan doktrini neporochnogo zachattya ne bulo i vona z yavlyayetsya ne ranishe II st n e Ce mozhna prostezhiti za dzherelami napriklad bilsh rannim pro Sina Svogo sho tilom buv iz nasinnya Davidovogo do Rimlyan 1 3 Yakiv porodiv Josipa Josip yakomu zaruchena bula diva Mariya narodiv Isusa sho zvetsya Hristos Matvij 1 18 i bilsh piznogo A Yakiv porodiv Josipa muzha Mariyi sho z neyi rodivsya Isus zvanij Hristos kanonichne Yev vid Matviya 1 18 Svyatites Dimitrij Rostovskij Voyevodstvuye nad polkom divoctva yak Prisnodiva yak Diva i pered Rizdvom i v Rizdvi i pislya Rizdva Diva divochoyu chistotoyu perevershuye Angeliv Ignatij Bogonosec pishe Bog nash po promislu Bozhomu zachatij buv Mariyeyu iz rodu Davidovogo ale vid Duha Svyatogo Bozhestvenne tilo Bogolyudini zachate Bozhestvenno i narodilosya Bozhestvenno Diva narodila buduchi pid chas narodzhennya spovnena duhovnoyi najsvyatishoyi radosti Hvorobi ne suprovodzhuvali cogo narodzhennya podibno do togo yak hvorobi ne suprovodzhuvali vzyattya Yevi z Adama Toj fakt sho Hristos narodivsya ne vid zvichajnogo zachattya a vid Duha Svyatogo i neporochnoyi Divi vidilyav Jogo narodzhennya z nizki zvichajnih lyudskih narodzhen Same cej fakt na dumku Grigoriya Palami robiv Isusa novoyu Lyudinoyu zdatnoyu vmistiti v Sebe vsyu povnotu Bozhestva Yakbi Vona zachala vid nasinnya to Narodzhenij ne stav bi novoyu Lyudinoyu ne buv bi Vin ni bezgrishnim ni Spasitelem grishnikiv Yakbi zachattya Bozhe vidbuvalosya vid nasinnya to ne buv bi Vin novoyu Lyudinoyu ni nachalnikom novogo i azh niyak ne stariyuchogo zhittya bo yakbi Vin buv spadkoyemcem togo prabatkivskoyi griha Vin ne zmig bi nositi v Sobi povnotu chistogo Bozhestva i zrobiti Svoyu plot nevicherpnim dzherelom osvyachennya Svt Ignatij Bryanchaninov vchiv Odnim z troh Osib Svoyih Vsesvyatim Slovom Vin prijnyav lyudstvo zachavsya v utrobi Presvyatoyi Divi diyeyu Vsesvyatogo Duha usunuvshi vid Sebe zvichajne lyudske zachattya vid nasinnya cholovika zachattya sho peredavalo vsim lyudyam zarazu grihovnu Neporochne zachattya Divi Mariyi Dokladnishe Neporochne zachattya Divi Mariyi Katolicka doktrina lat Immaculata Conceptio zgidno yakoyi Diva Mariya bula zachata vid zvichajnih batkiv ale na neyi ne perejshov pervorodnij grih Dogmat buv ustanovlenij u 1854 roci i viznayetsya lishe katolikami Svyato Neporochnogo zachattya vidznachayetsya 8 grudnya i v katolickomu kalendari ye odnim z golovnih Bogorodichnih svyat Div takozhIsaya 7 14PrimitkiCarrigan Henry L 2000 Virgin Birth in Freedman David Noel Myers Allen C eds Eerdmans Dictionary of the Bible Eerdmans p 1359 ISBN 9789053565032 Kniga proroka Isayi 7 14 Katolicheskaya enciklopediya EdwART 2011 Chomu neporochne zachattya ye nastilki vazhlivim www gotquestions org ukr Procitovano 25 veresnya 2018 Enciklopediya izrechenij Svyatyh otcov i uchitelej Cerkvi po razlichnym voprosam duhovnoj zhizni Chast 8 chitat skachat azbyka ru ros Procitovano 25 veresnya 2018 Sinajskij Sirijskij rukopis Lewis A S The Old Syriac Gospels London 1910 Simfoniya po tvoreniyam svyatitelya Dimitriya Rostovskogo Bogorodica Bogomater chitat skachat svyatitel Dimitrij Rostovskij azbyka ru ros Procitovano 25 veresnya 2018 BOGORODICA www pravenc ru Procitovano 25 veresnya 2018 Pravoslavie Tom 1 Glava 8 chitat skachat mitropolit Ilarion Alfeev azbyka ru ros Procitovano 25 veresnya 2018 Ignatij Bryanchaninov svt Asketicheskie opyty Polnoe sobranie tvorenij M 2008 T 2 S 307 308 V inshih religiyahPersej sin boga Zevsa i Danayi Neporochne zachattya Chajtanya MahaprabguPosilannyaKatolicka enciklopediya

Дата публікації:
Топ