Початкова молитва до Пресвятої Тройці або Пресвята Трійця грец Παναγία Τριάς перша фраза однієї з трьох початкових молит

Початкова молитва до Пресвятої Тройці, або «Пресвята Трійця» (грец. Παναγία Τριάς) — перша фраза однієї з трьох початкових молитов усіх православних богослужбових наслідувань, де слово Трійця вжито в стародавньому кличному відмінку — «Тройце!». Ця молитва читається (іноді співається) щоразу у складі початкових молитов (звичайний початок) і у складі «Трисвятого за Отче наш». Крім цієї, початкової та короткої, молитви, існує ще безліч інших православних молитов до Пресвятої Тройці в різних чинопослідуваннях.

Текст

слов'янською	Грецькою
Пресвята Троїце, помилуй нас; Господи, очисти гріхи наші; Владико, вибач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наші, на ім'я Твоєї ради.	Παναγία Τριάς, ἐλέησον ἠμᾶς; Κύριε ἰλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν; Δέσποτα, συγχώρισον τάς ἀνομίας ἠμίν; Ἅγιε, ἐπισκεψε καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἠμῶν, ἕνεκεν Τοῦ ὀνόματός σου.

Походження

Про походження молитви «Пресвята Тройця», за відомостями Михайла Скабалановича, не відомо нічого достеменно. Вона міститься у складі звичайного початку, що, можливо, вказує на колишню присутність у його складі Символу віри.

У Оржінтальних православних церквах

У коптському Часослові вона міститься не в чині служб, а в чині вечірніх молитов після «Святий Боже» і має більш давню форму: «Пресвята Тройце, помилуй нас; Господи, очисти гріхи наші; Владико, прости беззаконня наші; Святий, посіти і зціли немочі наші імени твого ради.

Господи, помилуй (3). Слава Отцю, і Сину, і Святому Духові, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».

В Ефіопській православній церкві ця молитва входить до складу служб після Трисвятого, перед Отче наш у наступній редакції: "Пресвята Тройця, ущедри нас; Пресвята Тройця, пощади нас; Пресвята Тройця, помилуй нас. Господи, пробач гріхи наші; Господи, залиши нам беззаконня та гріхи наші; Господи, відвідай немочі в людях і зціли їхнє ім'я заради Святого Твого".

Сенс

Цією молитвою той, хто молиться, звертається спочатку до трьох осіб Святої Трійці разом («Пресвята Тройця»), потім окремо просить порятунку від гріхів у різних виразах у Отця («Господи»), Сина («Владико») і Святого Духа (« Святий»). Оскільки Бог єдиний, ім'я в Нього також одне, і говориться «заради Твого імені», а не «імен». Останні слова вказують, що прощення гріхів просять не за заслугами, а для прославлення Пресвятої Тройці, тобто щоб Бог врятував не заради чогось іншого, а тільки «заради імені».

Див. також

Примітки

Никулина Е. Н. Литургика. Богослужебный Устав и гимнография. — М. : Изд-во Правосл. Св.-Тихоновского гуманит. ун-та, 2005. — 97 с. з джерела 23 листопада 2016 (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 23 листопада 2016. Процитовано 30 жовтня 2015. {{}}: Недійсний |deadurl=unfit ()
Іларіон (Алфеєв). Священная тайна церкви: введение в историю и проблематику имяславских споров. — М. : , 2002. — Т. 2. — С. 162.
, Русский язык и культура речи: учебное пособие. — М. : ФОРУМ, 2009. — С. 71.
Iōannēs L. Symeōnidēs. Hodēgos tēs Euseveías, diairoúmenos eis dýo mérē. — En Kōnstantinoupólei : I. Lazarídēs, 1850. — С. 188.
Скабалланович М. Н. Толковый Типикон [ 2016-02-15 у Wayback Machine.]
Порфирий (Успенский). Вероучение, богослужение, чиноположение и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов). СПб., 1856. с. 93
Тураев, Б. Часослов ефиопской церкви. СПб., 1897. с. 29 // Записки Импер. Академии наук. VIII сер. по истор. — филологич. отд., т. 1, № 7
Молитвенник для начинающих в православной вере. Учеб. пособие / сост. Н. С. Почтаренко. — Донецк : ДонНТУ, 2011. — С. 7. з джерела 5 березня 2016 (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 5 березня 2016. Процитовано 30 жовтня 2015. {{}}: Недійсний |deadurl=unfit ()
. Толковый православный молитвослов. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской епархии Русской Православной Церкви. Архів оригіналу за 28 січня 2015. Процитовано 24 січня 2015.
Объяснения церковных и домашних молитв. Толкование утренних молитв. Православие.ru. оригіналу за 15 червня 2011. Процитовано 24 січня 2015.
Закон Божий, или Основы Православия / сост. Владимир Зоберн. — Litres, 2014. — 338 с. — .
К истории спора о почитании имени Божия // . — 1997. — Вип. 33 (8 липня). — С. 159.

[1] Никулина Е. Н. Литургика. Богослужебный Устав и гимнография. — М. : Изд-во Правосл. Св.-Тихоновского гуманит. ун-та, 2005. — 97 с. з джерела 23 листопада 2016 (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 23 листопада 2016. Процитовано 30 жовтня 2015. {{}}: Недійсний |deadurl=unfit ()

[2] Іларіон (Алфеєв). Священная тайна церкви: введение в историю и проблематику имяславских споров. — М. : , 2002. — Т. 2. — С. 162.

[3] , Русский язык и культура речи: учебное пособие. — М. : ФОРУМ, 2009. — С. 71.

[4] Iōannēs L. Symeōnidēs. Hodēgos tēs Euseveías, diairoúmenos eis dýo mérē. — En Kōnstantinoupólei : I. Lazarídēs, 1850. — С. 188.

[типикон-5] Скабалланович М. Н. Толковый Типикон [ 2016-02-15 у Wayback Machine.]

[6] Порфирий (Успенский). Вероучение, богослужение, чиноположение и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов). СПб., 1856. с. 93

[7] Тураев, Б. Часослов ефиопской церкви. СПб., 1897. с. 29 // Записки Импер. Академии наук. VIII сер. по истор. — филологич. отд., т. 1, № 7

[8] Молитвенник для начинающих в православной вере. Учеб. пособие / сост. Н. С. Почтаренко. — Донецк : ДонНТУ, 2011. — С. 7. з джерела 5 березня 2016 (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 5 березня 2016. Процитовано 30 жовтня 2015. {{}}: Недійсний |deadurl=unfit ()

[9] . Толковый православный молитвослов. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской епархии Русской Православной Церкви. Архів оригіналу за 28 січня 2015. Процитовано 24 січня 2015.

[10] Объяснения церковных и домашних молитв. Толкование утренних молитв. Православие.ru. оригіналу за 15 червня 2011. Процитовано 24 січня 2015.

[11] Закон Божий, или Основы Православия / сост. Владимир Зоберн. — Litres, 2014. — 338 с. — .

[12] К истории спора о почитании имени Божия // . — 1997. — Вип. 33 (8 липня). — С. 159.