Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Матах (вірм. Մատաղ) — традиційна благодійна пожертва в Вірменській апостольській церкві.
Дослівно матах означає «піднести сіль» — матуцанел (піднести) та ах (сіль). Головний сенс матаха — дар Богу, через створення милостині бідним, пожертвування. Здійснюється або у вигляді благодійної трапези, або — роздачею м'яса пожертвуваної тварини. Матах не є встановленням Церкви, а формою народного благочестя.
Ставлення Вірменської Апостольської церкви
На жаль, багато хто, зокрема вірмени, нині неправильно розуміють сутність матаха, ототожнюючи його з дохристиянським жертвопринесенням, через що Вірменська церква періодично роз'яснює своїм парафіянам, що матах — це милостиня, а не жертва тварин.
Таким чином, матахом в Вірменській Церкві є не жертва тварин, а будь-яка милостиня. А самі священики ВАЦ освячують лише сіль, яку можна додати до будь-якої їжі та роздати нужденним. Але священик не освячує тварин, через що може скластися помилкове враження.
Види пожертвування
Рослинна жертва
Рослинний компонент у їжі людини, це насамперед хлібний компонент. У вірмен це лаваш. У вірменській культурі існує традиція приготування жертовного лаваша. Для такого лаваша борошно певної якості має бути зібране в семи будинках, а не просто взяте з скрині. Випікання жертовного лаваша відбувається без солі та закваски — таким чином він виходить прісним. Жертвовий лаваш повинен бути розданий у сім будинків, які потребують хліба, потребують допомоги в їжі. Роздають його самі жертводавці цього лаваша.
Тваринна жертва
У вірменській традиції існує чотири градації тварин жертв:
- Мінімальна жертва — пара голубів.
- Півень.
- Основна жертва — баран.
- Вища жертва — бик.
Жертва птахом проводиться окремо жінками, а бараном — окремою родиною. Вища жертва (жертва биком) може здійснюватися лише тобто сімейно-спорідненою групою, що налічує у своєму складі сім'ї кількох поколінь і відгалужень, що бере свій початок по чоловічій лінії від загального предка прабатька. Тільки азгове жертвопринесення, тобто загальносуспільне, загальносільське, може бути принесене у формі бика. За традицією, бик повинен бути завжди чоловічої статі та темного, в основному, чорного кольору.
Порядок виконання
Для виконання матаха необхідні тварина, яка має бути особиною чоловічої статі (ягня, бичок, півень або голуб), і сіль. Не можна жертвувати хвору тварину, яка має каліцтва, оскільки дари, які Бог підносить, повинні бути чистими і непорочними. Заколювати тварину повинен чоловік. Голову і нутрощі необхідно закопати в землі, щоб залишки тварини, яка буде освячена внаслідок обряду матаха, не діставалися в їжу іншим тваринам. Даровану тварину не можна приводити до храму.
У варінні жертовної страви беруть участь жінки. Жертовна їжа може бути засмажена. У той же час м'ясо може бути не тільки вареним, воно може бути роздано в сирому вигляді в сім бідних будинків або спожите самими, але з неодмінним запрошенням сусідів, родичів тощо.
Оскільки матах — це не кровне жертвопринесення, роль священнослужителя зводиться виключно до освячення солі, що приноситься жертвувачем. Тобто Церквою благословляється не сама тварина, а саме сіль, оскільки вона є символом чистоти та освячення. Церковне обґрунтування присутності в обряді солі полягає в тому, що внаслідок гріха, вчиненого Адамом, земля була проклята, і все стало порочним, тому благословляючи сіль, священник освячує її, і тварина, вживаючи сіль, очищається нею. Освяченою сіллю годується тварина, після вибою м'ясо вариться у воді, приправленій цією ж сіллю. Нічого, крім солі, до м'яса не додається.
Замість м'яса тварини може бути здійснена будь-яка пожертва, наприклад хліб, інша їжа, одяг, гроші тощо. буд. Бенкет або вживання м'яса пожертвуваної тварини не є сенсом матаха, який полягає у прояві милосердя та благодійності: той, хто чинить матах, подає хліб насущний незаможним, тим самим виконуючи заповідь.
Матах не можна здійснювати в середу та п'ятницю, а також у дні посту. М'ясо матаха заборонено зберігати вдома як їжу, але необхідно того ж дня з'їсти його за трапезою або роздати незаможним. М'ясо бичка за традицією роздається в 40 будинків, ягняти — в 7 будинків, а півня — в 3 будинки. Традиція вживання м'яса голуба втрачена серед сучасних вірмен, а тому серед невоцерковлених з'явилася традиція такого собі «символічного матаха», коли голуб випускається в небо. Однак така традиція не має сенсу пожертвування бідним і не передбачає освячення солі, а тому і матахом по суті не є.
Людьми невоцерковленими, а також християнами інших традицій, матах може сприйматися як кровна жертва, подібна до старозавітних чи язичницьких жертвоприношень. Серед невоцерковленого народу існує багато неправильних, що пов'язуються з матахом, схожих з язичництвом обрядів і звичаїв. Люди не знають і не бажають з'ясувати в церкві навіщо і як робити матах, вважають за необхідне привести тварину до церкви з подальшими діями на кшталт ходу навколо храму перед убоєм і маніпуляціями з кров'ю, якою або обмазуються самі, або бризкають на стіни. Такі дії церквою категорично не підтримуються.
Матах не є кровною жертвою, подібною до старозавітних чи язичницьких жертвоприношень. Згідно з християнським віровченням, Ісус Христос пролив свою кров за людські гріхи на хресті, таким чином зникла необхідність отримання відпущення гріхів пролиттям крові тварини, яка існувала у Старому Завіті. Тому головний сенс матаха — прояв милосердя. Сама сутність матаха відповідає духу та заповідям Нового Завіту і не суперечить йому. Матах — не унікальне явище у християнстві, у давній християнській церкві після літургії мали місце «трапези любові», які готувалися для хворих та незаможних.
 | Коли ти справляєш обід чи вечерю, не клич друзів своїх, ні братів своїх, ані своїх родичів, ні сусідів багатих, щоб так само й вони коли не запросили тебе, і буде взаємна відплата тобі. Але, як справляєш гостину, клич убогих, калік, кривих та сліпих, і будеш блаженний, бо не мають вони чим віддати тобі, віддасться ж тобі за воскресіння праведних |  |
— Апостол Лука, Біблія, Євангеліє від Луки 14:12-14 | ||
Матах в Вірменській апостольській церкві звершується з різних приводів, частіше як подяка Богові за милість або з проханням про допомогу. Найчастіше матах виконується як обітниця за благополучний результат чогось, наприклад повернення з армії сина або одужання від тяжкої хвороби члена сім'ї, а також твориться як клопотання за упокій. Однак і заведено робити матах у вигляді суспільної трапези членів парафії в період великих церковних свят або у зв'язку з освяченням церкви.
Історія
Обряд матаха з'явився за часів святого Григорія Просвітителя. Передання Вірменської церкви повідомляє, що після прийняття християнства у Вірменії у 301 році, перед Церквою постало питання про використання тварин, які раніше спеціально вирощувалися для принесення жертв у язичницьких храмах. Оскільки жертвою Господа Ісуса Христа були усунені жертви тварин, то святий Григорій Просвітитель запропонував використовувати тварин для жертви милості. Тепер християнин міг зробити жертву не кров'ю тварини, а у вигляді благодійності, роздавши м'ясо бідним.
Відомо так, що після прийняття Вірменією християнства з нагоди перемоги в битві з гунами цар Тирдидат з усім своїм оточенням на чолі зі св. Григорієм Просвітителем у церкві св. Іоанна Предтечі в Тароні в подяку Богові здійснив матах, заколовши безліч тварин і роздавши їх народу.
Таким чином, в Вірменській церкві встановився звичай, не лише приватно жертвувати тварин у їжу нужденним, а й влаштовувати громадські трапези для народу в дні великих свят, у зв'язку з освяченням церков, хачкарів та інших подій.
Аналогічні обряди інших християнських народів
Аналогічний матах обряд існує і в Грузинській православній церкві, яка сьогодні належить до православних церков візантійської традиції, але до VII століття була тісно пов'язаною з ВАЦ і обрядово, і догматично, і ієрархічно.
Зберігся матах і в удін, що були послідовниками Алванського католикосату Вірменської Апостольської Церкви.
Примітки
- /Традиція жертвоприношення: Загальне і приватне/ Раси і народи /Том 31, Видавництво «Наука» 2006 р. стор.15(310) — Оригінальний текст (укр.)Інша концепція жертовного "лаваша" - це вірменська концепція. Борошно для жертовного лаваша має бути зібране певним чином: не просто взяте зі скрині, а зібране в семи домівках. Борошно має бути відзначене певними якостями, а печуть без солі та закваски. Цей лаваш має бути прісним, що негайно нагадує нам юдейську традицію, і має бути розданий у сім домівок, які потребують хліба, які потребують допомоги в їжі. Роздають самі жертводавці цього лаваша.
Що стосується тваринних жертв, то у вірменській традиції можна виділити чотири градації. Мінімальна жертва - це пара голубів. Наступна жертва - півень, основна жертва - баран, і, нарешті, вища жертва - бик, який у цій традиції принаймні завжди чоловічої статі та темного кольору, здебільшого - чорного (принаймні - не світлого). Жертва птахом робиться окремо жінками, а бараном окремою родиною, окремим домогосподарством. Але жертва бика може вироблятися тільки патронімією, тобто тим, що називається "азг" за вірменською, "абіпара" за абхазькою, "тейпа" за чеченською, і т. д. Тобто - "лінідж". Тільки азгове жертвоприношення, тобто загальнообщинне, загальносільське, може бути принесене у формі бика. Я знову-таки не говоритиму про всі правила. Вони складні, про них багато можна дізнатися. Багатьма правилами супроводжуються і приведення жертовного барана, обведення його навколо священного об'єкта — церкви, руїн, священного каменю, і т.д. на лобі тварини, що приноситься в жертву перед закланням. Це християнські моменти, хоча це може бути і переосмислення тих моментів, які існували і до християнства.
Наші спостереження показують, між іншим, чим менш виражена церковна побожність (наприклад, серед вірменського сільського населення), тим яскравіше виражені ці жертовні приписи і тим послідовніше їм слідують. І навпаки, чим більше виражена церковна побожність, значення жертовних приписів найменше. Найменша церковна побожність — це Сюнік, південна частина Вірменії, у районі Мегри і Кафана, що більше виражена церковна побожність — це у північній частині Вірменії, тим паче стертими, необов'язковими виявляються ці існуючі традиції. Хоча це жертвопринесення погоджено з церквою, і в Ечміадзіні я неодноразово спостерігав єпископів високого рангу, які святять, дають інструкції парафіянам, як приносити тварину в жертву, як їм поводитися з її м'ясом і кістками, святять накладенням хреста сіль, яку потім використовуватимуть у жертвоприношенні. - . Архів оригіналу за 13 жовтня 2007. Процитовано 3 жовтня 2007.
- Езник Петросян — Армянская Апостольская церковь. оригіналу за 13 червня 2010. Процитовано 3 жовтня 2007.
Посилання
- Петросян Єзнік. Вірменська Апостольська Церква
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Matah virm Մատաղ tradicijna blagodijna pozhertva v Virmenskij apostolskij cerkvi Doslivno matah oznachaye pidnesti sil matucanel pidnesti ta ah sil Golovnij sens mataha dar Bogu cherez stvorennya milostini bidnim pozhertvuvannya Zdijsnyuyetsya abo u viglyadi blagodijnoyi trapezi abo rozdacheyu m yasa pozhertvuvanoyi tvarini Matah ne ye vstanovlennyam Cerkvi a formoyu narodnogo blagochestya Stavlennya Virmenskoyi Apostolskoyi cerkviNa zhal bagato hto zokrema virmeni nini nepravilno rozumiyut sutnist mataha ototozhnyuyuchi jogo z dohristiyanskim zhertvoprinesennyam cherez sho Virmenska cerkva periodichno roz yasnyuye svoyim parafiyanam sho matah ce milostinya a ne zhertva tvarin Takim chinom matahom v Virmenskij Cerkvi ye ne zhertva tvarin a bud yaka milostinya A sami svyasheniki VAC osvyachuyut lishe sil yaku mozhna dodati do bud yakoyi yizhi ta rozdati nuzhdennim Ale svyashenik ne osvyachuye tvarin cherez sho mozhe sklastisya pomilkove vrazhennya Vidi pozhertvuvannyaRoslinna zhertva Roslinnij komponent u yizhi lyudini ce nasampered hlibnij komponent U virmen ce lavash U virmenskij kulturi isnuye tradiciya prigotuvannya zhertovnogo lavasha Dlya takogo lavasha boroshno pevnoyi yakosti maye buti zibrane v semi budinkah a ne prosto vzyate z skrini Vipikannya zhertovnogo lavasha vidbuvayetsya bez soli ta zakvaski takim chinom vin vihodit prisnim Zhertvovij lavash povinen buti rozdanij u sim budinkiv yaki potrebuyut hliba potrebuyut dopomogi v yizhi Rozdayut jogo sami zhertvodavci cogo lavasha Tvarinna zhertva U virmenskij tradiciyi isnuye chotiri gradaciyi tvarin zhertv Minimalna zhertva para golubiv Piven Osnovna zhertva baran Visha zhertva bik Zhertva ptahom provoditsya okremo zhinkami a baranom okremoyu rodinoyu Visha zhertva zhertva bikom mozhe zdijsnyuvatisya lishe tobto simejno sporidnenoyu grupoyu sho nalichuye u svoyemu skladi sim yi kilkoh pokolin i vidgaluzhen sho bere svij pochatok po cholovichij liniyi vid zagalnogo predka prabatka Tilki azgove zhertvoprinesennya tobto zagalnosuspilne zagalnosilske mozhe buti prinesene u formi bika Za tradiciyeyu bik povinen buti zavzhdi cholovichoyi stati ta temnogo v osnovnomu chornogo koloru Poryadok vikonannyaDlya vikonannya mataha neobhidni tvarina yaka maye buti osobinoyu cholovichoyi stati yagnya bichok piven abo golub i sil Ne mozhna zhertvuvati hvoru tvarinu yaka maye kalictva oskilki dari yaki Bog pidnosit povinni buti chistimi i neporochnimi Zakolyuvati tvarinu povinen cholovik Golovu i nutroshi neobhidno zakopati v zemli shob zalishki tvarini yaka bude osvyachena vnaslidok obryadu mataha ne distavalisya v yizhu inshim tvarinam Darovanu tvarinu ne mozhna privoditi do hramu U varinni zhertovnoyi stravi berut uchast zhinki Zhertovna yizha mozhe buti zasmazhena U toj zhe chas m yaso mozhe buti ne tilki varenim vono mozhe buti rozdano v siromu viglyadi v sim bidnih budinkiv abo spozhite samimi ale z neodminnim zaproshennyam susidiv rodichiv tosho Oskilki matah ce ne krovne zhertvoprinesennya rol svyashennosluzhitelya zvoditsya viklyuchno do osvyachennya soli sho prinositsya zhertvuvachem Tobto Cerkvoyu blagoslovlyayetsya ne sama tvarina a same sil oskilki vona ye simvolom chistoti ta osvyachennya Cerkovne obgruntuvannya prisutnosti v obryadi soli polyagaye v tomu sho vnaslidok griha vchinenogo Adamom zemlya bula proklyata i vse stalo porochnim tomu blagoslovlyayuchi sil svyashennik osvyachuye yiyi i tvarina vzhivayuchi sil ochishayetsya neyu Osvyachenoyu sillyu goduyetsya tvarina pislya viboyu m yaso varitsya u vodi pripravlenij ciyeyu zh sillyu Nichogo krim soli do m yasa ne dodayetsya Zamist m yasa tvarini mozhe buti zdijsnena bud yaka pozhertva napriklad hlib insha yizha odyag groshi tosho bud Benket abo vzhivannya m yasa pozhertvuvanoyi tvarini ne ye sensom mataha yakij polyagaye u proyavi miloserdya ta blagodijnosti toj hto chinit matah podaye hlib nasushnij nezamozhnim tim samim vikonuyuchi zapovid Matah ne mozhna zdijsnyuvati v seredu ta p yatnicyu a takozh u dni postu M yaso mataha zaboroneno zberigati vdoma yak yizhu ale neobhidno togo zh dnya z yisti jogo za trapezoyu abo rozdati nezamozhnim M yaso bichka za tradiciyeyu rozdayetsya v 40 budinkiv yagnyati v 7 budinkiv a pivnya v 3 budinki Tradiciya vzhivannya m yasa goluba vtrachena sered suchasnih virmen a tomu sered nevocerkovlenih z yavilasya tradiciya takogo sobi simvolichnogo mataha koli golub vipuskayetsya v nebo Odnak taka tradiciya ne maye sensu pozhertvuvannya bidnim i ne peredbachaye osvyachennya soli a tomu i matahom po suti ne ye Lyudmi nevocerkovlenimi a takozh hristiyanami inshih tradicij matah mozhe sprijmatisya yak krovna zhertva podibna do starozavitnih chi yazichnickih zhertvoprinoshen Sered nevocerkovlenogo narodu isnuye bagato nepravilnih sho pov yazuyutsya z matahom shozhih z yazichnictvom obryadiv i zvichayiv Lyudi ne znayut i ne bazhayut z yasuvati v cerkvi navisho i yak robiti matah vvazhayut za neobhidne privesti tvarinu do cerkvi z podalshimi diyami na kshtalt hodu navkolo hramu pered uboyem i manipulyaciyami z krov yu yakoyu abo obmazuyutsya sami abo brizkayut na stini Taki diyi cerkvoyu kategorichno ne pidtrimuyutsya Matah ne ye krovnoyu zhertvoyu podibnoyu do starozavitnih chi yazichnickih zhertvoprinoshen Zgidno z hristiyanskim virovchennyam Isus Hristos proliv svoyu krov za lyudski grihi na hresti takim chinom znikla neobhidnist otrimannya vidpushennya grihiv prolittyam krovi tvarini yaka isnuvala u Staromu Zaviti Tomu golovnij sens mataha proyav miloserdya Sama sutnist mataha vidpovidaye duhu ta zapovidyam Novogo Zavitu i ne superechit jomu Matah ne unikalne yavishe u hristiyanstvi u davnij hristiyanskij cerkvi pislya liturgiyi mali misce trapezi lyubovi yaki gotuvalisya dlya hvorih ta nezamozhnih Koli ti spravlyayesh obid chi vecheryu ne klich druziv svoyih ni brativ svoyih ani svoyih rodichiv ni susidiv bagatih shob tak samo j voni koli ne zaprosili tebe i bude vzayemna vidplata tobi Ale yak spravlyayesh gostinu klich ubogih kalik krivih ta slipih i budesh blazhennij bo ne mayut voni chim viddati tobi viddastsya zh tobi za voskresinnya pravednih Apostol Luka Bibliya Yevangeliye vid Luki 14 12 14 Matah v Virmenskij apostolskij cerkvi zvershuyetsya z riznih privodiv chastishe yak podyaka Bogovi za milist abo z prohannyam pro dopomogu Najchastishe matah vikonuyetsya yak obitnicya za blagopoluchnij rezultat chogos napriklad povernennya z armiyi sina abo oduzhannya vid tyazhkoyi hvorobi chlena sim yi a takozh tvoritsya yak klopotannya za upokij Odnak i zavedeno robiti matah u viglyadi suspilnoyi trapezi chleniv parafiyi v period velikih cerkovnih svyat abo u zv yazku z osvyachennyam cerkvi IstoriyaObryad mataha z yavivsya za chasiv svyatogo Grigoriya Prosvititelya Peredannya Virmenskoyi cerkvi povidomlyaye sho pislya prijnyattya hristiyanstva u Virmeniyi u 301 roci pered Cerkvoyu postalo pitannya pro vikoristannya tvarin yaki ranishe specialno viroshuvalisya dlya prinesennya zhertv u yazichnickih hramah Oskilki zhertvoyu Gospoda Isusa Hrista buli usuneni zhertvi tvarin to svyatij Grigorij Prosvititel zaproponuvav vikoristovuvati tvarin dlya zhertvi milosti Teper hristiyanin mig zrobiti zhertvu ne krov yu tvarini a u viglyadi blagodijnosti rozdavshi m yaso bidnim Vidomo tak sho pislya prijnyattya Virmeniyeyu hristiyanstva z nagodi peremogi v bitvi z gunami car Tirdidat z usim svoyim otochennyam na choli zi sv Grigoriyem Prosvititelem u cerkvi sv Ioanna Predtechi v Taroni v podyaku Bogovi zdijsniv matah zakolovshi bezlich tvarin i rozdavshi yih narodu Takim chinom v Virmenskij cerkvi vstanovivsya zvichaj ne lishe privatno zhertvuvati tvarin u yizhu nuzhdennim a j vlashtovuvati gromadski trapezi dlya narodu v dni velikih svyat u zv yazku z osvyachennyam cerkov hachkariv ta inshih podij Analogichni obryadi inshih hristiyanskih narodivAnalogichnij matah obryad isnuye i v Gruzinskij pravoslavnij cerkvi yaka sogodni nalezhit do pravoslavnih cerkov vizantijskoyi tradiciyi ale do VII stolittya bula tisno pov yazanoyu z VAC i obryadovo i dogmatichno i iyerarhichno Zberigsya matah i v udin sho buli poslidovnikami Alvanskogo katolikosatu Virmenskoyi Apostolskoyi Cerkvi Primitki Tradiciya zhertvoprinoshennya Zagalne i privatne Rasi i narodi Tom 31 Vidavnictvo Nauka 2006 r stor 15 310 ISBN 5 02 010354 3Originalnij tekst ukr Insha koncepciya zhertovnogo lavasha ce virmenska koncepciya Boroshno dlya zhertovnogo lavasha maye buti zibrane pevnim chinom ne prosto vzyate zi skrini a zibrane v semi domivkah Boroshno maye buti vidznachene pevnimi yakostyami a pechut bez soli ta zakvaski Cej lavash maye buti prisnim sho negajno nagaduye nam yudejsku tradiciyu i maye buti rozdanij u sim domivok yaki potrebuyut hliba yaki potrebuyut dopomogi v yizhi Rozdayut sami zhertvodavci cogo lavasha Sho stosuyetsya tvarinnih zhertv to u virmenskij tradiciyi mozhna vidiliti chotiri gradaciyi Minimalna zhertva ce para golubiv Nastupna zhertva piven osnovna zhertva baran i nareshti visha zhertva bik yakij u cij tradiciyi prinajmni zavzhdi cholovichoyi stati ta temnogo koloru zdebilshogo chornogo prinajmni ne svitlogo Zhertva ptahom robitsya okremo zhinkami a baranom okremoyu rodinoyu okremim domogospodarstvom Ale zhertva bika mozhe viroblyatisya tilki patronimiyeyu tobto tim sho nazivayetsya azg za virmenskoyu abipara za abhazkoyu tejpa za chechenskoyu i t d Tobto linidzh Tilki azgove zhertvoprinoshennya tobto zagalnoobshinne zagalnosilske mozhe buti prinesene u formi bika Ya znovu taki ne govoritimu pro vsi pravila Voni skladni pro nih bagato mozhna diznatisya Bagatma pravilami suprovodzhuyutsya i privedennya zhertovnogo barana obvedennya jogo navkolo svyashennogo ob yekta cerkvi ruyin svyashennogo kamenyu i t d na lobi tvarini sho prinositsya v zhertvu pered zaklannyam Ce hristiyanski momenti hocha ce mozhe buti i pereosmislennya tih momentiv yaki isnuvali i do hristiyanstva Nashi sposterezhennya pokazuyut mizh inshim chim mensh virazhena cerkovna pobozhnist napriklad sered virmenskogo silskogo naselennya tim yaskravishe virazheni ci zhertovni pripisi i tim poslidovnishe yim sliduyut I navpaki chim bilshe virazhena cerkovna pobozhnist znachennya zhertovnih pripisiv najmenshe Najmensha cerkovna pobozhnist ce Syunik pivdenna chastina Virmeniyi u rajoni Megri i Kafana sho bilshe virazhena cerkovna pobozhnist ce u pivnichnij chastini Virmeniyi tim pache stertimi neobov yazkovimi viyavlyayutsya ci isnuyuchi tradiciyi Hocha ce zhertvoprinesennya pogodzheno z cerkvoyu i v Echmiadzini ya neodnorazovo sposterigav yepiskopiv visokogo rangu yaki svyatyat dayut instrukciyi parafiyanam yak prinositi tvarinu v zhertvu yak yim povoditisya z yiyi m yasom i kistkami svyatyat nakladennyam hresta sil yaku potim vikoristovuvatimut u zhertvoprinoshenni Arhiv originalu za 13 zhovtnya 2007 Procitovano 3 zhovtnya 2007 Eznik Petrosyan Armyanskaya Apostolskaya cerkov originalu za 13 chervnya 2010 Procitovano 3 zhovtnya 2007 PosilannyaPetrosyan Yeznik Virmenska Apostolska Cerkva