Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Макарій I або Макарій I Єрусалимський (грец. Μακάριος Α' Ἱεροσολύμων) — єпископ Єрусалиму з 312 року до незадовго до 335 року, згідно з Созоменом. Його визнають святим у православній та католицькій церквах.
| Макарій I Єрусалимський | |
|---|---|
 | |
| Народився | 3 століття |
| Помер | 335 |
| Країна | Стародавній Рим |
| Діяльність | патріарх |
| Посада | d і d |
| Конфесія | християнство |
| |
Афанасій Великий в одній зі своїх промов проти аріанства посилається на Макарія як на приклад «чесного та простого стилю апостольських людей». Дата 312 р. приєднання Макарія до єпископату зустрічається у хроніці Євсевія Кесарійського у версії Єроніма Стридонського.
Близько 325 року він супроводжував Олену Августу, матір Костянтина Великого, у її пошуках реліквій Страстей Ісуса в Єрусалимі, включаючи хрест, на якому, як вважалося, був розіп'ятий Ісус з Назарету.
За словами Євсевія, він отримав довгий лист від Костянтина з посиланням на будівництво базиліки Гробу Господнього в Єрусалимі: «Така благодать нашого Спасителя, що жодна сила мови не здається достатньою, щоб описати дивовижну обставину, про яку я говорю. Бо що пам'ятник Його найсвятішої Страсті, так давно похований під землею, мав залишатися невідомим стільки років, аж поки він знову не з'явився його слугам, тепер звільненим через усунення того, хто був спільним ворогом. Це факт, який справді перевершує будь-яке захоплення... А щодо колон і мармурів, що б ви не визнали, після фактичної перевірки плану, особливо цінним і корисним, будьте старанні надіслати нам інформацію в письмовій формі, щоб будь-яку кількість або вид матеріалів ми оцінювали. Якщо ваш лист буде потрібним, його можна добути з усіх боків, за потребою, тому що найдивовижніше місце у світі має бути гідно прикрашене."
Макарій значиться як один з єпископів, яким папа Александр Александрійський написав застереження проти Арія. Його смерть, мабуть, була перед 335 року, на якому його наступник Максим, очевидно, був одним із присутніх єпископів.
Макарій і аріанство
Макарій брав участь у Нікейському соборі (325 р.), і варто згадати дві припущення щодо ролі, яку він там відіграв. Перше полягає в тому, що між ним і його митрополитом Євсевієм Кесарійським був конфлікт щодо прав їхніх відповідних престолів. Сьомий канон Собору — «Як показують звичай і стародавня традиція, що єпископа Елії [Єрусалиму] слід шанувати, він має першість; однак без шкоди для гідності, яка належить Митрополії» — своєю невизначеністю припускає, що це був результат нічийного бою. Друга припущення полягає в тому, що Макарій разом з Євстафієм Антіохійським мав значну участь у складанні Нікейського символу віри, остаточно прийнятого Першим Нікейським собором у 325 році.
Про енергійність його опозиції теології аріанства свідчить образлива манера, в якій Арій пише про нього у своєму листі до Євсевія Нікомедійського. В «Історії Нікейського собору», що приписується Геласію з Кізіка, є ряд уявних суперечок між отцями Собору та філософами, які підтримували Арія. В одній із таких суперечок, де Макарій є речником єпископів, він захищає Зішестя в пекло. Це, з огляду на питання, чи було Зішестя в пекло знайдене в Єрусалимському Символі віри, є примітним, тим більше, що в інших аспектах мова Макарія відповідає цьому Символу віри. Ім'я Макарія з'являється першим серед тих єпископів Палестини, які підписалися на Нікейському соборі; Євсевій займає п'яте місце. Афанасій у своїй енцикліці до єпископів Єгипту та Лівії поміщає ім’я Макарія (який на той час уже давно померлого) серед тих єпископів, відомих своєю ортодоксією. Созомен розповідає, що Макарій призначив Максима, який згодом став його наступником, єпископом Лідії, і що це призначення не набуло чинності, оскільки жителі Єрусалиму відмовилися розлучитися з Максимом. Він також наводить іншу версію історії, згідно з якою сам Макарій передумав, побоюючись, що, якщо Максим прибуде, замість нього (Макарія) буде призначений неортодоксальний єпископ. Тіллемонт дискредитує цю історію: таким чином Макарій порушив би сьомий канон Нікеї та Аеція, який на час собору був єпископом Лідди, безумовно, жив у 331 році, і, цілком ймовірно, у 349 році. Звичайно, якщо Аецій пережив Макарія, історія ламається; але якщо він помер невдовзі після 331 року, це здається досить правдоподібним. Той факт, що Макарій наближався до свого кінця, пояснювало б небажання позбавлятися Максима — чи з його боку, чи з його пастви. Перше заперечення Тіллемонта не має ніякої ваги. Сьомий канон був занадто нечітким, щоб забезпечити від православного єпископа, такого як Макарій, дуже суворі погляди на права митрополита такого напіваріана, як Євсевій.
Макарія і Святі місця
Феофан (пом. 818) у своїй Хронографії змушує Костянтина наприкінці Нікейського собору наказати Макарію шукати місця Воскресіння, Страстей і Істинного Хреста. Ймовірно, що так і сталося, бо розкопки почалися дуже скоро після собору, і, здавалося б, під керівництвом Макарія.
Величезний курган і кам'яна кладка з храмом Венери на вершині, які за часів Адріана були нагромаджені над Гробом Господнім, були зруйновані, і «коли первісна поверхня землі з'явилася, негайно, всупереч усім очікуванням, виявлено святий пам’ятник Воскресіння Спасителя». Почувши цю звістку, Костянтин написав Макарію з розкішними розпорядженнями побудувати на цьому місці церкву. Пізніше він написав ще одного листа «До Макарія та решти єпископів Палестини» з наказом побудувати церкву в Мамбре, яка також була осквернена язичницькою святинею. Євсевій, хоча й дає вищезгаданий надпис, говорить про цей лист як «до мене», думаючи, можливо, про свою митрополичу гідність (Віт. конст., III, 51-53). На місцях Різдва і Вознесіння також будували церкви.
Шанування
Макарій визнаний святим у православній та католицькій традиціях. Мощі святого Макарія, включаючи його череп, знаходяться в каплиці святого Антонія (Піттсбург, Пенсільванія).
10 березня відзначається свято Макарія.
Примітки
- Tillemont, Mémoires...
- Eusebius, Vita Constantini, III, 30-32.
- , "", LXIX, iv.
- For the grounds of this conjecture (expressions in the Creed recalling those of and ) the reader may consult Hort, "Two Dissertations", etc., 58 sqq.; , "Dogmengesch.", II (3rd edition), 231; Kattenbusch, "Das Apost. Symbol." (See index in vol. II.)
- Theodoret, "H. E.", I, 4.
- cf Hahn, "Symbole", 133.
- H. E., II, 20.
- Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique des six premiers siècles, VI, 741.
- Euseb., Vit. Const., III, 28.
- Euseb., Ib., III, 30; Theodoret, H. E., I, 16.
- . 10 березня 2021. Архів оригіналу за 13 березня 2022. Процитовано 6 червня 2022.
- . Архів оригіналу за 29 березня 2015.
Джерела та посилання
- Catholic Encyclopedia: St. Macarius [ 21 травня 2022 у Wayback Machine.]
- An image of Saint Macarius in the context of the Feast of the Exultation of the Holy Cross [ 21 вересня 2016 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Makarij I abo Makarij I Yerusalimskij grec Makarios A Ἱerosolymwn yepiskop Yerusalimu z 312 roku do nezadovgo do 335 roku zgidno z Sozomenom Jogo viznayut svyatim u pravoslavnij ta katolickij cerkvah Makarij I YerusalimskijNarodivsya3 stolittyaPomer335KrayinaStarodavnij RimDiyalnistpatriarhPosadad i dKonfesiyahristiyanstvo Mediafajli u Vikishovishi Afanasij Velikij v odnij zi svoyih promov proti arianstva posilayetsya na Makariya yak na priklad chesnogo ta prostogo stilyu apostolskih lyudej Data 312 r priyednannya Makariya do yepiskopatu zustrichayetsya u hronici Yevseviya Kesarijskogo u versiyi Yeronima Stridonskogo Blizko 325 roku vin suprovodzhuvav Olenu Avgustu matir Kostyantina Velikogo u yiyi poshukah relikvij Strastej Isusa v Yerusalimi vklyuchayuchi hrest na yakomu yak vvazhalosya buv rozip yatij Isus z Nazaretu Za slovami Yevseviya vin otrimav dovgij list vid Kostyantina z posilannyam na budivnictvo baziliki Grobu Gospodnogo v Yerusalimi Taka blagodat nashogo Spasitelya sho zhodna sila movi ne zdayetsya dostatnoyu shob opisati divovizhnu obstavinu pro yaku ya govoryu Bo sho pam yatnik Jogo najsvyatishoyi Strasti tak davno pohovanij pid zemleyu mav zalishatisya nevidomim stilki rokiv azh poki vin znovu ne z yavivsya jogo slugam teper zvilnenim cherez usunennya togo hto buv spilnim vorogom Ce fakt yakij spravdi perevershuye bud yake zahoplennya A shodo kolon i marmuriv sho b vi ne viznali pislya faktichnoyi perevirki planu osoblivo cinnim i korisnim budte staranni nadislati nam informaciyu v pismovij formi shob bud yaku kilkist abo vid materialiv mi ocinyuvali Yaksho vash list bude potribnim jogo mozhna dobuti z usih bokiv za potreboyu tomu sho najdivovizhnishe misce u sviti maye buti gidno prikrashene Makarij znachitsya yak odin z yepiskopiv yakim papa Aleksandr Aleksandrijskij napisav zasterezhennya proti Ariya Jogo smert mabut bula pered 335 roku na yakomu jogo nastupnik Maksim ochevidno buv odnim iz prisutnih yepiskopiv Makarij i arianstvoMakarij brav uchast u Nikejskomu sobori 325 r i varto zgadati dvi pripushennya shodo roli yaku vin tam vidigrav Pershe polyagaye v tomu sho mizh nim i jogo mitropolitom Yevseviyem Kesarijskim buv konflikt shodo prav yihnih vidpovidnih prestoliv Somij kanon Soboru Yak pokazuyut zvichaj i starodavnya tradiciya sho yepiskopa Eliyi Yerusalimu slid shanuvati vin maye pershist odnak bez shkodi dlya gidnosti yaka nalezhit Mitropoliyi svoyeyu neviznachenistyu pripuskaye sho ce buv rezultat nichijnogo boyu Druga pripushennya polyagaye v tomu sho Makarij razom z Yevstafiyem Antiohijskim mav znachnu uchast u skladanni Nikejskogo simvolu viri ostatochno prijnyatogo Pershim Nikejskim soborom u 325 roci Pro energijnist jogo opoziciyi teologiyi arianstva svidchit obrazliva manera v yakij Arij pishe pro nogo u svoyemu listi do Yevseviya Nikomedijskogo V Istoriyi Nikejskogo soboru sho pripisuyetsya Gelasiyu z Kizika ye ryad uyavnih superechok mizh otcyami Soboru ta filosofami yaki pidtrimuvali Ariya V odnij iz takih superechok de Makarij ye rechnikom yepiskopiv vin zahishaye Zishestya v peklo Ce z oglyadu na pitannya chi bulo Zishestya v peklo znajdene v Yerusalimskomu Simvoli viri ye primitnim tim bilshe sho v inshih aspektah mova Makariya vidpovidaye comu Simvolu viri Im ya Makariya z yavlyayetsya pershim sered tih yepiskopiv Palestini yaki pidpisalisya na Nikejskomu sobori Yevsevij zajmaye p yate misce Afanasij u svoyij enciklici do yepiskopiv Yegiptu ta Liviyi pomishaye im ya Makariya yakij na toj chas uzhe davno pomerlogo sered tih yepiskopiv vidomih svoyeyu ortodoksiyeyu Sozomen rozpovidaye sho Makarij priznachiv Maksima yakij zgodom stav jogo nastupnikom yepiskopom Lidiyi i sho ce priznachennya ne nabulo chinnosti oskilki zhiteli Yerusalimu vidmovilisya rozluchitisya z Maksimom Vin takozh navodit inshu versiyu istoriyi zgidno z yakoyu sam Makarij peredumav poboyuyuchis sho yaksho Maksim pribude zamist nogo Makariya bude priznachenij neortodoksalnij yepiskop Tillemont diskredituye cyu istoriyu takim chinom Makarij porushiv bi somij kanon Nikeyi ta Aeciya yakij na chas soboru buv yepiskopom Liddi bezumovno zhiv u 331 roci i cilkom jmovirno u 349 roci Zvichajno yaksho Aecij perezhiv Makariya istoriya lamayetsya ale yaksho vin pomer nevdovzi pislya 331 roku ce zdayetsya dosit pravdopodibnim Toj fakt sho Makarij nablizhavsya do svogo kincya poyasnyuvalo b nebazhannya pozbavlyatisya Maksima chi z jogo boku chi z jogo pastvi Pershe zaperechennya Tillemonta ne maye niyakoyi vagi Somij kanon buv zanadto nechitkim shob zabezpechiti vid pravoslavnogo yepiskopa takogo yak Makarij duzhe suvori poglyadi na prava mitropolita takogo napivariana yak Yevsevij Makariya i Svyati miscyaFeofan pom 818 u svoyij Hronografiyi zmushuye Kostyantina naprikinci Nikejskogo soboru nakazati Makariyu shukati miscya Voskresinnya Strastej i Istinnogo Hresta Jmovirno sho tak i stalosya bo rozkopki pochalisya duzhe skoro pislya soboru i zdavalosya b pid kerivnictvom Makariya Velicheznij kurgan i kam yana kladka z hramom Veneri na vershini yaki za chasiv Adriana buli nagromadzheni nad Grobom Gospodnim buli zrujnovani i koli pervisna poverhnya zemli z yavilasya negajno vsuperech usim ochikuvannyam viyavleno svyatij pam yatnik Voskresinnya Spasitelya Pochuvshi cyu zvistku Kostyantin napisav Makariyu z rozkishnimi rozporyadzhennyami pobuduvati na comu misci cerkvu Piznishe vin napisav she odnogo lista Do Makariya ta reshti yepiskopiv Palestini z nakazom pobuduvati cerkvu v Mambre yaka takozh bula oskvernena yazichnickoyu svyatineyu Yevsevij hocha j daye vishezgadanij nadpis govorit pro cej list yak do mene dumayuchi mozhlivo pro svoyu mitropolichu gidnist Vit konst III 51 53 Na miscyah Rizdva i Voznesinnya takozh buduvali cerkvi ShanuvannyaMakarij viznanij svyatim u pravoslavnij ta katolickij tradiciyah Moshi svyatogo Makariya vklyuchayuchi jogo cherep znahodyatsya v kaplici svyatogo Antoniya Pittsburg Pensilvaniya 10 bereznya vidznachayetsya svyato Makariya PrimitkiTillemont Memoires Eusebius Vita Constantini III 30 32 LXIX iv For the grounds of this conjecture expressions in the Creed recalling those of and the reader may consult Hort Two Dissertations etc 58 sqq Dogmengesch II 3rd edition 231 Kattenbusch Das Apost Symbol See index in vol II Theodoret H E I 4 cf Hahn Symbole 133 H E II 20 Louis Sebastien Le Nain de Tillemont Memoires pour servir a l histoire ecclesiastique des six premiers siecles VI 741 Euseb Vit Const III 28 Euseb Ib III 30 Theodoret H E I 16 10 bereznya 2021 Arhiv originalu za 13 bereznya 2022 Procitovano 6 chervnya 2022 Arhiv originalu za 29 bereznya 2015 Dzherela ta posilannyaCatholic Encyclopedia St Macarius 21 travnya 2022 u Wayback Machine An image of Saint Macarius in the context of the Feast of the Exultation of the Holy Cross 21 veresnya 2016 u Wayback Machine Poperednik Germon Yepiskopi Yerusalimski 314 333 Nastupnik Maksim