Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Джордж Гренвілл Мона Джеймс (9 листопада 1893 — 30 червня 1956) — американський історик і письменник гаянського походження, знаний своєю книгою «Викрадена спадщина» 1954 року, в якій стверджується, що грецька філософія та релігія виникли у Стародавньому Єгипті.
| Джордж Джеймс | ||||
|---|---|---|---|---|
| Народився | 9 листопада 1893 Джорджтаун, Гаяна | |||
| Помер | 30 червня 1956 (62 роки) | |||
| Діяльність | письменник, історик | |||
| Alma mater | Даремський університет, Лондонський університет і Колумбійський університет | |||
| | ||||
Біографія
Джеймс народився у Джорджтауні, Гаяна. Його батьками були преподобний Лінч Б. і Маргарет Е. Джеймс. Джеймс здобув ступінь бакалавра та магістра у Даремському університеті в Англії та захистив докторський ступінь у Колумбійському університеті у Нью-Йорку. Він був професором логіки та грецької мови у коледжі Лівінгстона у Солсбері, штат Північна Кароліна, а потім працював у коледжі AM&N Арканзасу у Пайн-Блафф. Джеймс помер через два роки після публікації «Викрадена спадщина» (1954). Джеймс був масоном і був пов'язаний з масонством Принца Голла.
«Викрадена спадщина»
Джеймс був автором широко розповсюдженої книги «Викрадена спадщина: авторами грецької філософії були не греки, а люди Північної Африки, яких зазвичай називають єгиптянами» (також відома як «Викрадена спадщина: грецька філософія — це викрадена єгипетська філософія»), вперше опублікована у 1954 році.
У цій книзі Джеймс стверджує, що, окрім іншого, стародавні греки не були оригінальними авторами грецької філософії, яка, як він стверджує, в основному базувалася на ідеях і концепціях, які запозичили без визнання або навіть вкрадені у стародавніх єгиптян. Він стверджує, що Александр Македонський «вдерся до Єгипету та захопив царську бібліотеку в Александрії», що ідеї Арістотеля виникли з цих викрадених книг, і що він створив свою школу в бібліотеці. Книга спирається на праці масонів на підтвердження своїх тверджень про те, що греко-римські містерії походять від «єгипетської системи містерій», хоча, як зазначають історики, Джеймс неточно цитує ці джерела.
Джеймс посилається на давньогрецькі джерела, як-от Геродота, який описує культурний борг Греції перед Єгиптом. Він також згадує видатних грецьких філософів, зокрема Піфагора та Платона, які, як кажуть, навчалися в Єгипті. Він приписує використання Демокрітом терміна атом (неподільна частинка) єгипетському божеству Атуму, яке символізує повноту та неподільність.
Критика
«Викрадена спадщина» та її теза викликали суперечки з моменту публікації книги. Книга отримала позитивні відгуки авторів-афроцентристів, але її різко критикували історики та інші вчені.
Автор-афроцентрист Вільям Лео Гансберрі написав на підтримку ключових положень книги, включно з висновком про те, що греки вкрали знання єгиптян.
Філософ Рональд Левінсон у рецензії 1955 року написав: «тільки соціальні психологи та збирачі парадоксів знайдуть тут зерно для своїх млинів», і представив деякі твердження Джеймса як очевидно безглузді. Історик Стівен Гау писав, що книга «це твір надзвичайної інтелектуальної наївності, який не має відношення навіть до зовнішніх проявів академічної процедури».
Історики Вілсон Дж. Мозес, Альберт Гелпі, Мері Лефковіц, Рональд Фрітце та філософ Роберт Тодд Керролл називають книгу та її твердження псевдоісторичними. Керролл написав:
Основні джерела Джеймса були масонськими, особливо «Стародавні таємниці та сучасне масонство» (1909) преподобного Чарлза Вейла. Масони, у своєю чергою, почерпнули свої неправильні уявлення про єгипетські таємниці й обряди ініціації з художньої літератури XVIII століття «Сетос» […] (1731) абата Жана Террассона (1670—1750), професора грецької мови. Террассон не мав доступу до єгипетських джерел, і він помер до того як розшифрували єгипетські ієрогліфи. Але Террассон добре знав грецьких і латинських письменників. Тож він створив уявну єгипетську релігію на основі джерел, які описували грецькі та латинські обряди так, ніби вони були єгипетськими […] Таким чином, одним із головних джерел афроцентричної єгиптології виявляється Греція та Рим. Греки назвали б це іронією. Я не знаю, як це називають афроцентристи.
Професор філософії Ульстад Карін, рецензуючи книгу в академічному журналі «Kritike», стверджує, що це не справжній науковий твір, а скоріше «заклик до справедливості та реформації, заклик переломити хвилю расизму, яка охопила його час». За його словами:
Хоча можна оцінити, що Джеймс намагався зробити для африканського народу та традицій, особливо враховуючи контекст, у якому була написана ця робота, ця книга рясніє історичними неточностями, уривчастими датами, сумнівними посиланнями та філософськими непорозуміннями. [...] Джеймс стверджує, що Демокріт не писав тих книг, які зазвичай приписують йому. Замість цього він отримав їх від Анаксарха, який приніс їх з єгипетської бібліотеки, яку обікрали під час завоювання Александром Єгипту (кампанія, у якій брав участь Анаксарх). Твердження автора тут в цілому історично помилкове. Демокріт народився приблизно за вісімдесят років до Анаксарха та мав померти за сорок років до повернення Анаксарха в Іонію. Подібні випадки (кричущої) історичної недбалості широко розповсюджені у книзі Джеймса.
«Викрадена спадщина» сильно вплинула на афроцентричну школу історії, зокрема Аса Гіллейрд, Йосеф Бен-Йоганнан і Молефі Кете Асанте.
Аргументи Лефковіца–Бернала
У 1990-х роках професор антикознавства Мері Лефковіц стала видатним критиком афроцентризму та Джеймса. Її критика «Викраденої спадщини» показала, що книга намагається виглядати науковою, але зрештою є псевдоісторією, вона — нещира та надзвичайно тенденційна у своїх висновках. Лефковіц наводить такі аргументи:
- Стародавній Єгипет був расово змішаним (і тому його культурна спадщина не є за своєю суттю «чорним» чи «африканським» внеском).
- «Викрадена спадщина» є ненауковою, вона значною мірою покладається на повторення тверджень про «крадіжку» Александром єгипетських матеріалів і не має точних виносок.
- Александрія була заснована після завоювання Єгипту Александром і так не інтегрувалася в єгипетське суспільство, а Александрійську бібліотеку побудували ще пізніше; отже, там не було сховища єгипетської культури, яке б могли вкрасти греки-іммігранти.
- Джеймс спотворює свої масонські джерела, які, обговорюючи «єгипетські містерії», насправді мають на увазі греко-римські містерії, які діяли в Єгипті, і цитує інші застарілі джерела про Єгипет, які не беруть до уваги сучасну науку. («Таким чином, за іронією долі, — пише вона, — „Єгипетська система містерій“, описана Джеймсом, не є африканською, а по суті грецька, а в її деталях — виключно європейська».)
- Єгипетські твори (зокрема «Герметичний корпус»), які Джеймс представляє як попередників грецької філософії, були складені в елліністичний період.
- Подібності, виявлені стародавніми авторами між грецькими та єгипетськими божествами, не означають єгипетського походження. Єгипетська філософія не містить вчення про переселення душ. Інші передбачувані зв'язки в математиці, науці та філософії також несуттєві.
- Кажуть, що великі філософи Сократ й Арістотель не подорожували до Єгипту.
Мартін Бернал, автор трилогії «Чорна Афіна», яка наводить аргументи, аналогічні до «Викраденої спадщини», своєю чергою критикував Лефковіца за поганий пошук джерел, подвійні стандарти щодо доказів і пропуск ключових деталей. Бернал загострює увагу на сучасній науці, яка вказує на доелліністичне походження «Герметичного корпусу». Бернал стверджує, що археологічні дані, а також грецькі та латинські джерела демонструють поширення культу Ісіди, містерії та ініціації з Єгипту до Греції. Нарешті, Бернал підсумовує історіографічний аргумент «Чорної Афіни», том 1: «Стародавня модель» єгипетського впливу на Грецію була стандартною, поки в XIX столітті з ідеологічних причин її не затьмарила «арійська модель».
Лефковіц, відповідаючи в тому ж журналі, писав, що грецька філософія запозичена з Єгипту, але не «масово запозичена» і не «викрадена», а Греція також зазнала впливу інших культур. Вона відповідає на його критику її прочитання Діодора та роз'яснює інші моменти. Вона заперечує, що Бернал використовує безпідставно емоційні терміни, як-от «атака», «лють» й «арійський», які відвертають увагу від суті справи.
Італійський історик Маріо Ліверані приймає сторону Лефковіца та вважає Берналя й афроцентристів більш упередженими та винними у фальсифікації, аніж будь-хто з расистських вчених, які, як стверджує Берналь, створили арійську модель стародавньої історії. Рішення Ліверані полягає у тому, щоб вчені «працювали без упереджень і прихованих програм».
Бібліографія
- Джеймс, Джордж Г. М. Викрадена спадщина: грецька філософія є викраденою єгипетською філософією. Philosophical Library, 1954.
Примітки
- Головним джерелом Джеймса про єгипетські містерії був Чарлз Вейл, автор Стародавні містерії та сучасне масонство (1909). Джерелом Вейла була книга "Мораль і догма стародавнього та прийнятого шотландського обряду масонства" (1872) Альберта Пайка.
Примітки
- «An Investigation into the Death of Professor George G. M. James», Medium, December 29, 2015.
- Gwinyai Muzorewa, «Stolen Legacy»; in Molefi Kete Asante & Ama Mazama (eds), Encyclopedia of Black Studies; Thousand Oaks: SAGE, 2005; p. 440.
- The secret history of the jazz greats who were freemasons. The Guardian. 2 липня 2014.
- Carroll, Robert Todd (2003). The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions. Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons, Inc. с. 8. ISBN . See «Afrocentrism» in online Skeptic's Dictionary.
- Fritze, Ronald H. (2021). Egyptomania: A History of Fascination, Obsession and Fantasy (англ.). Reaktion Books. с. 317. ISBN .
- Lefkowitz, Mary (2008). Not Out Of Africa: How "Afrocentrism" Became An Excuse To Teach Myth As History (англ.). Basic Books. с. 91—121. ISBN .
- Howe, Stephen (1999). Afrocentrism: Mythical Pasts and Imagined Homes (англ.). Verso Books. с. 66—67. ISBN .
- , «The Afrocentric Interpretation of History: Bernal Relies to Lefkowitz», Journal of Blacks in Higher Education 11, Spring 1996.
- , Book review in the Journal of Negro Education 24(2), Spring 1955.
- , book review in Books Abroad, 29(2), Spring 1955, p. 232.
- Howe, Stephen (1999). Afrocentrism: Mythical Pasts and Imagined Homes (англ.). . с. 11. ISBN .
- Moses, Wilson J.; Gelpi, Albert (1998). Afrotopia: The Roots of African American Popular History (англ.). Cambridge University Press. с. 36. ISBN .
- Fritze, Ronald H. (2009). Invented Knowledge: False History, Fake Science and Pseudo-religions (англ.). Reaktion Books. с. 324. ISBN .
- Urstad, Kristian (3 березня 2010). James, George G. M., Stolen Legacy: The Egyptian Origins of Western Philosophy. Kritike: An Online Journal of Philosophy. 3 (2): 167—170. doi:10.3860/krit.v3i2.1536. ISSN 1908-7330.
- Mary Lefkowitz, «The Myth of a 'Stolen Legacy'», Fraud 31(3), March/April 1994; doi:10.1007/BF02693227.
- Mary Lefkowitz, «An Afrocentric Interpretation of Western History: Lefkowitz Replies to Bernal»; Journal of Blacks in Higher Education 12, Summer 1996.
Посилання
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Dzhordzh Grenvill Mona Dzhejms 9 listopada 1893 1893listopada09 30 chervnya 1956 amerikanskij istorik i pismennik gayanskogo pohodzhennya znanij svoyeyu knigoyu Vikradena spadshina 1954 roku v yakij stverdzhuyetsya sho grecka filosofiya ta religiya vinikli u Starodavnomu Yegipti Dzhordzh DzhejmsNarodivsya9 listopada 1893 1893 11 09 Dzhordzhtaun GayanaPomer30 chervnya 1956 1956 06 30 62 roki Diyalnistpismennik istorikAlma materDaremskij universitet Londonskij universitet i Kolumbijskij universitet U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Dzhejms BiografiyaDzhejms narodivsya u Dzhordzhtauni Gayana Jogo batkami buli prepodobnij Linch B i Margaret E Dzhejms Dzhejms zdobuv stupin bakalavra ta magistra u Daremskomu universiteti v Angliyi ta zahistiv doktorskij stupin u Kolumbijskomu universiteti u Nyu Jorku Vin buv profesorom logiki ta greckoyi movi u koledzhi Livingstona u Solsberi shtat Pivnichna Karolina a potim pracyuvav u koledzhi AM amp N Arkanzasu u Pajn Blaff Dzhejms pomer cherez dva roki pislya publikaciyi Vikradena spadshina 1954 Dzhejms buv masonom i buv pov yazanij z masonstvom Princa Golla Vikradena spadshina Dzhejms buv avtorom shiroko rozpovsyudzhenoyi knigi Vikradena spadshina avtorami greckoyi filosofiyi buli ne greki a lyudi Pivnichnoyi Afriki yakih zazvichaj nazivayut yegiptyanami takozh vidoma yak Vikradena spadshina grecka filosofiya ce vikradena yegipetska filosofiya vpershe opublikovana u 1954 roci U cij knizi Dzhejms stverdzhuye sho okrim inshogo starodavni greki ne buli originalnimi avtorami greckoyi filosofiyi yaka yak vin stverdzhuye v osnovnomu bazuvalasya na ideyah i koncepciyah yaki zapozichili bez viznannya abo navit vkradeni u starodavnih yegiptyan Vin stverdzhuye sho Aleksandr Makedonskij vdersya do Yegipetu ta zahopiv carsku biblioteku v Aleksandriyi sho ideyi Aristotelya vinikli z cih vikradenih knig i sho vin stvoriv svoyu shkolu v biblioteci Kniga spirayetsya na praci masoniv na pidtverdzhennya svoyih tverdzhen pro te sho greko rimski misteriyi pohodyat vid yegipetskoyi sistemi misterij hocha yak zaznachayut istoriki Dzhejms netochno cituye ci dzherela Dzhejms posilayetsya na davnogrecki dzherela yak ot Gerodota yakij opisuye kulturnij borg Greciyi pered Yegiptom Vin takozh zgaduye vidatnih greckih filosofiv zokrema Pifagora ta Platona yaki yak kazhut navchalisya v Yegipti Vin pripisuye vikoristannya Demokritom termina atom nepodilna chastinka yegipetskomu bozhestvu Atumu yake simvolizuye povnotu ta nepodilnist Kritika Vikradena spadshina ta yiyi teza viklikali superechki z momentu publikaciyi knigi Kniga otrimala pozitivni vidguki avtoriv afrocentristiv ale yiyi rizko kritikuvali istoriki ta inshi vcheni Avtor afrocentrist Vilyam Leo Gansberri napisav na pidtrimku klyuchovih polozhen knigi vklyuchno z visnovkom pro te sho greki vkrali znannya yegiptyan Filosof Ronald Levinson u recenziyi 1955 roku napisav tilki socialni psihologi ta zbirachi paradoksiv znajdut tut zerno dlya svoyih mliniv i predstaviv deyaki tverdzhennya Dzhejmsa yak ochevidno bezgluzdi Istorik Stiven Gau pisav sho kniga ce tvir nadzvichajnoyi intelektualnoyi nayivnosti yakij ne maye vidnoshennya navit do zovnishnih proyaviv akademichnoyi proceduri Istoriki Vilson Dzh Mozes Albert Gelpi Meri Lefkovic Ronald Fritce ta filosof Robert Todd Kerroll nazivayut knigu ta yiyi tverdzhennya psevdoistorichnimi Kerroll napisav Osnovni dzherela Dzhejmsa buli masonskimi osoblivo Starodavni tayemnici ta suchasne masonstvo 1909 prepodobnogo Charlza Vejla Masoni u svoyeyu chergoyu pocherpnuli svoyi nepravilni uyavlennya pro yegipetski tayemnici j obryadi iniciaciyi z hudozhnoyi literaturi XVIII stolittya Setos 1731 abata Zhana Terrassona 1670 1750 profesora greckoyi movi Terrasson ne mav dostupu do yegipetskih dzherel i vin pomer do togo yak rozshifruvali yegipetski iyeroglifi Ale Terrasson dobre znav greckih i latinskih pismennikiv Tozh vin stvoriv uyavnu yegipetsku religiyu na osnovi dzherel yaki opisuvali grecki ta latinski obryadi tak nibi voni buli yegipetskimi Takim chinom odnim iz golovnih dzherel afrocentrichnoyi yegiptologiyi viyavlyayetsya Greciya ta Rim Greki nazvali b ce ironiyeyu Ya ne znayu yak ce nazivayut afrocentristi Profesor filosofiyi Ulstad Karin recenzuyuchi knigu v akademichnomu zhurnali Kritike stverdzhuye sho ce ne spravzhnij naukovij tvir a skorishe zaklik do spravedlivosti ta reformaciyi zaklik perelomiti hvilyu rasizmu yaka ohopila jogo chas Za jogo slovami Hocha mozhna ociniti sho Dzhejms namagavsya zrobiti dlya afrikanskogo narodu ta tradicij osoblivo vrahovuyuchi kontekst u yakomu bula napisana cya robota cya kniga ryasniye istorichnimi netochnostyami urivchastimi datami sumnivnimi posilannyami ta filosofskimi neporozuminnyami Dzhejms stverdzhuye sho Demokrit ne pisav tih knig yaki zazvichaj pripisuyut jomu Zamist cogo vin otrimav yih vid Anaksarha yakij prinis yih z yegipetskoyi biblioteki yaku obikrali pid chas zavoyuvannya Aleksandrom Yegiptu kampaniya u yakij brav uchast Anaksarh Tverdzhennya avtora tut v cilomu istorichno pomilkove Demokrit narodivsya priblizno za visimdesyat rokiv do Anaksarha ta mav pomerti za sorok rokiv do povernennya Anaksarha v Ioniyu Podibni vipadki krichushoyi istorichnoyi nedbalosti shiroko rozpovsyudzheni u knizi Dzhejmsa Vikradena spadshina silno vplinula na afrocentrichnu shkolu istoriyi zokrema Asa Gillejrd Josef Ben Jogannan i Molefi Kete Asante Argumenti Lefkovica Bernala U 1990 h rokah profesor antikoznavstva Meri Lefkovic stala vidatnim kritikom afrocentrizmu ta Dzhejmsa Yiyi kritika Vikradenoyi spadshini pokazala sho kniga namagayetsya viglyadati naukovoyu ale zreshtoyu ye psevdoistoriyeyu vona neshira ta nadzvichajno tendencijna u svoyih visnovkah Lefkovic navodit taki argumenti Starodavnij Yegipet buv rasovo zmishanim i tomu jogo kulturna spadshina ne ye za svoyeyu suttyu chornim chi afrikanskim vneskom Vikradena spadshina ye nenaukovoyu vona znachnoyu miroyu pokladayetsya na povtorennya tverdzhen pro kradizhku Aleksandrom yegipetskih materialiv i ne maye tochnih vinosok Aleksandriya bula zasnovana pislya zavoyuvannya Yegiptu Aleksandrom i tak ne integruvalasya v yegipetske suspilstvo a Aleksandrijsku biblioteku pobuduvali she piznishe otzhe tam ne bulo shovisha yegipetskoyi kulturi yake b mogli vkrasti greki immigranti Dzhejms spotvoryuye svoyi masonski dzherela yaki obgovoryuyuchi yegipetski misteriyi naspravdi mayut na uvazi greko rimski misteriyi yaki diyali v Yegipti i cituye inshi zastarili dzherela pro Yegipet yaki ne berut do uvagi suchasnu nauku Takim chinom za ironiyeyu doli pishe vona Yegipetska sistema misterij opisana Dzhejmsom ne ye afrikanskoyu a po suti grecka a v yiyi detalyah viklyuchno yevropejska Yegipetski tvori zokrema Germetichnij korpus yaki Dzhejms predstavlyaye yak poperednikiv greckoyi filosofiyi buli skladeni v ellinistichnij period Podibnosti viyavleni starodavnimi avtorami mizh greckimi ta yegipetskimi bozhestvami ne oznachayut yegipetskogo pohodzhennya Yegipetska filosofiya ne mistit vchennya pro pereselennya dush Inshi peredbachuvani zv yazki v matematici nauci ta filosofiyi takozh nesuttyevi Kazhut sho veliki filosofi Sokrat j Aristotel ne podorozhuvali do Yegiptu Martin Bernal avtor trilogiyi Chorna Afina yaka navodit argumenti analogichni do Vikradenoyi spadshini svoyeyu chergoyu kritikuvav Lefkovica za poganij poshuk dzherel podvijni standarti shodo dokaziv i propusk klyuchovih detalej Bernal zagostryuye uvagu na suchasnij nauci yaka vkazuye na doellinistichne pohodzhennya Germetichnogo korpusu Bernal stverdzhuye sho arheologichni dani a takozh grecki ta latinski dzherela demonstruyut poshirennya kultu Isidi misteriyi ta iniciaciyi z Yegiptu do Greciyi Nareshti Bernal pidsumovuye istoriografichnij argument Chornoyi Afini tom 1 Starodavnya model yegipetskogo vplivu na Greciyu bula standartnoyu poki v XIX stolitti z ideologichnih prichin yiyi ne zatmarila arijska model Lefkovic vidpovidayuchi v tomu zh zhurnali pisav sho grecka filosofiya zapozichena z Yegiptu ale ne masovo zapozichena i ne vikradena a Greciya takozh zaznala vplivu inshih kultur Vona vidpovidaye na jogo kritiku yiyi prochitannya Diodora ta roz yasnyuye inshi momenti Vona zaperechuye sho Bernal vikoristovuye bezpidstavno emocijni termini yak ot ataka lyut j arijskij yaki vidvertayut uvagu vid suti spravi Italijskij istorik Mario Liverani prijmaye storonu Lefkovica ta vvazhaye Bernalya j afrocentristiv bilsh uperedzhenimi ta vinnimi u falsifikaciyi anizh bud hto z rasistskih vchenih yaki yak stverdzhuye Bernal stvorili arijsku model starodavnoyi istoriyi Rishennya Liverani polyagaye u tomu shob vcheni pracyuvali bez uperedzhen i prihovanih program BibliografiyaDzhejms Dzhordzh G M Vikradena spadshina grecka filosofiya ye vikradenoyu yegipetskoyu filosofiyeyu Philosophical Library 1954 PrimitkiGolovnim dzherelom Dzhejmsa pro yegipetski misteriyi buv Charlz Vejl avtor Starodavni misteriyi ta suchasne masonstvo 1909 Dzherelom Vejla bula kniga Moral i dogma starodavnogo ta prijnyatogo shotlandskogo obryadu masonstva 1872 Alberta Pajka Primitki An Investigation into the Death of Professor George G M James Medium December 29 2015 Gwinyai Muzorewa Stolen Legacy in Molefi Kete Asante amp Ama Mazama eds Encyclopedia of Black Studies Thousand Oaks SAGE 2005 p 440 The secret history of the jazz greats who were freemasons The Guardian 2 lipnya 2014 Carroll Robert Todd 2003 The Skeptic s Dictionary A Collection of Strange Beliefs Amusing Deceptions and Dangerous Delusions Hoboken New Jersey John Wiley amp Sons Inc s 8 ISBN 0 471 27242 6 See Afrocentrism in online Skeptic s Dictionary Fritze Ronald H 2021 Egyptomania A History of Fascination Obsession and Fantasy angl Reaktion Books s 317 ISBN 978 1 78023 685 8 Lefkowitz Mary 2008 Not Out Of Africa How Afrocentrism Became An Excuse To Teach Myth As History angl Basic Books s 91 121 ISBN 978 0 7867 2397 3 Howe Stephen 1999 Afrocentrism Mythical Pasts and Imagined Homes angl Verso Books s 66 67 ISBN 978 1 85984 228 7 The Afrocentric Interpretation of History Bernal Relies to Lefkowitz Journal of Blacks in Higher Education 11 Spring 1996 Book review in the Journal of Negro Education 24 2 Spring 1955 book review in Books Abroad 29 2 Spring 1955 p 232 Howe Stephen 1999 Afrocentrism Mythical Pasts and Imagined Homes angl s 11 ISBN 978 1 85984 228 7 Moses Wilson J Gelpi Albert 1998 Afrotopia The Roots of African American Popular History angl Cambridge University Press s 36 ISBN 978 0 521 47941 7 Fritze Ronald H 2009 Invented Knowledge False History Fake Science and Pseudo religions angl Reaktion Books s 324 ISBN 978 1 86189 674 2 Urstad Kristian 3 bereznya 2010 James George G M Stolen Legacy The Egyptian Origins of Western Philosophy Kritike An Online Journal of Philosophy 3 2 167 170 doi 10 3860 krit v3i2 1536 ISSN 1908 7330 Mary Lefkowitz The Myth of a Stolen Legacy Fraud 31 3 March April 1994 doi 10 1007 BF02693227 Mary Lefkowitz An Afrocentric Interpretation of Western History Lefkowitz Replies to Bernal Journal of Blacks in Higher Education 12 Summer 1996 Posilannya