Вільні асоціації вираження мовленням чи письмом змісту свідомості без цензури як допомога в отриманні доступу до несвідо

Вільні асоціації — вираження (мовленням чи письмом) змісту свідомості без цензури як допомога в отриманні доступу до несвідомих процесів. Техніка використовується в психоаналізі (а також у психодинамічній теорії), яка спочатку була розроблена Зигмундом Фрейдом на основі гіпнотичного методу його наставника та колеги Йозефа Брейера.

Вільні асоціації

Фрейд описав це так: «Важливість вільних асоціацій полягає в тому, що пацієнти говорили самі за себе, а не повторювали ідеї аналітика; вони опрацьовували власний матеріал, а не повторювали чужі пропозиції».

Витоки

Фрейд розробив цю техніку як альтернативу гіпнозу, оскільки він сприймав останній як більш схильний до помилок, а також тому, що пацієнти могли відновлюватися та осягати важливі спогади, перебуваючи у повній свідомості. Однак Фрейд відчував, що, попри спроби суб'єкта згадати, певний опір утримує його або її від найболючіших і важливих спогадів. Зрештою він прийшов до думки, що певні предмети були повністю витіснені, відгороджені та віднесені лише до несвідомої сфери розуму. Нова техніка також була підтримана його досвідом з «міс Елізабет», однією з його ранніх клієнток, яка протестувала проти переривання її потоку думок, що було описано його офіційним біографом Ернестом Джонсом як «один з незліченних прикладів того, як пацієнт сприяє роботі лікаря».

«Не може бути точної дати відкриття методу „вільних асоціацій“… він розвивався дуже поступово між 1892 і 1895 роками, постійно вдосконалюючись і очищаючись від допоміжних засобів — гіпнозу, навіювання, тиску та запитань — які його супроводжували. на її початку».

Згодом у «Тлумаченні сновидінь» Фрейд цитує як попередника вільних асоціацій лист Шиллера, у якому стверджується, що «там, де є творчий розум, Розум — так мені здається — розслаблює свою варту на брамі, й ідеї мчать у вирії». Пізніше Фрейд також згадав як можливий вплив есе , припускаючи, що для сприяння творчості ви «записуєте, без будь-якої фальсифікації чи лицемірства, все, що спадає вам на думку».

Інші потенційні впливи на розвиток цієї техніки включають версію епохи Гуссерля та роботу сера Френсіса Гальтона. Стверджується, що Гальтон є родоначальником вільних асоціацій, і що Фрейд перейняв техніку зі звітів Гальтона, опублікованих у журналі Brain, передплатником якого був Фрейд. Вільні асоціації також мають деякі спільні риси з ідеєю , яку використовують такі письменники, як Вірджинія Вульф і Марсель Пруст: «уся художня література потоку свідомості значною мірою залежить від принципів вільних асоціацій».

Фрейд називав вільні асоціації «цим фундаментальним технічним правилом аналізу… Ми навчаємо пацієнта вводити себе в стан спокійного самоспостереження, не рефлектуючи, і повідомляти нам про всі внутрішні спостереження, які він може зробити» — не допускаючи «виключити будь-яке з них, чи то на тій підставі, що це надто неприємно чи занадто необережно, щоб сказати, або що воно є надто неважливим чи нерелевантним, або що це безглузде й не потрібно говорити».

Психоаналітик (1887—1967) вважав вільні асоціації «першим інструментом для наукового дослідження людського розуму».

Характеристики

У вільних асоціаціях психоаналітичні пацієнти запрошуються розповідати все, що спадає на думку під час аналітичного сеансу, а не піддавати цензурі свої думки. Ця техніка має на меті допомогти пацієнту дізнатися більше про те, що він або вона думає та відчуває, в атмосфері незасудженої цікавості та прийняття. Психоаналіз припускає, що люди часто конфліктують між своєю потребою дізнатися про себе та своїми (свідомими чи несвідомими) страхами та захистом від змін і самовикриття. Метод вільних асоціацій не має лінійної чи заздалегідь спланованої програми, а працює за допомогою інтуїтивних стрибків і зв'язків, які можуть призвести до нових особистих уявлень і значень: «логіка асоціацій є формою несвідомого мислення».

При використанні в цьому дусі вільні асоціації є технікою, у якій ні терапевт, ні пацієнт не знають заздалегідь, куди саме приведе розмова, але вона, як правило, веде до матеріалу, який є дуже важливим для пацієнта. «Незважаючи на удавану плутанину та відсутність зв'язку… значення та зв'язки починають з'являтися з невпорядкованого клубка думок… деякі центральні теми».

Мета вільних асоціацій полягає не в тому, щоб знайти конкретні відповіді чи спогади, а в тому, щоб розпочати подорож спільного відкриття, яке може посилити інтеграцію думок, почуттів, свободи волі та самості пацієнта.

Вільні асоціації протиставляються «Фундаментальному правилу» психоаналізу Фрейда. У той час як вільні асоціації є однією з багатьох технік (разом з тлумаченням сновидінь і аналізом парапраксису), основним правилом є обіцянка, взята на себе клієнтом. Фрейд використовував таку аналогію, щоб описати своїм клієнтам вільні асоціації: «Уявіть, що ви, наприклад, мандрівник, який сидить біля вікна залізничного вагона і описує комусь у вагоні мінливі краєвиди, які ви бачите ззовні». Основним правилом є те, з чим клієнт погоджується на початку аналізу, і це основна клятва, яка має тривати протягом усього аналізу: клієнт повинен обіцяти бути чесним у всіх відношеннях. Запорука фундаментального правила була сформульована Фрейдом: «Нарешті, ніколи не забувайте, що ви пообіцяли бути абсолютно чесними, і ніколи нічого не замовчуйте, тому що з тих чи інших причин вам неприємно про це розповідати».

Фрейдистський підхід

Остаточна практика психоаналізу Фрейда була зосереджена не стільки на відкликанні цих спогадів, скільки на внутрішніх психічних конфліктах, які тримали їх глибоко в свідомості. Проте техніка вільних асоціацій все ще відіграє важливу роль у терапевтичній практиці та дослідженні розуму.

Використання вільних асоціацій мало допомогти виявити уявлення, які пацієнт спочатку розвинув на несвідомому рівні, включаючи:

Перенесення — мимовільне перенесення почуттів до однієї людини для застосування до іншої людини;
Проекція — проєктування внутрішніх почуттів або мотивів замість приписування їх іншим речам або людям;
Опір — утримування ментального блоку проти запам'ятовування або прийняття деяких подій чи ідей.

Подальший розвиток

Юнг

Юнг і його цюрихські колеги «розробили кілька геніальних асоціативних тестів, які підтвердили висновки Фрейда про те, як емоційні фактори можуть заважати запам'ятовуванню»: вони були опубліковані в 1906 році. Як сказав сам Фрейд, «таким чином Блейлер і Юнг побудували перший міст від експериментальної психології до психоаналізу».

Ференці

Фрейд, принаймні спочатку, вважав вільні асоціації відносно доступним методом для пацієнтів. Шандор Ференці не погоджувався з відомим афоризмом: «Пацієнт не виліковується вільними асоціаціями, він виліковується, коли може вільно асоціюватися».

Лакан

Жак Лакан підхопив тезу. «Вільна асоціація — це справді праця — настільки, що дехто зайшов так далеко, кажучи, що для неї потрібне учнівство, навіть настільки, що бачать у такому учнівстві його справжню формувальну цінність».

ХХ століття

Наприкінці ХХ сторіччя «сучасні аналітики не очікують, що процес вільної асоціації закріпиться, поки не засвоїться аналіз; фактично, деякі вважають появу справжньої вільної асоціації сигналом до припинення аналізу».

З плином часу інші психологи створили тести, які ілюструють ідею Фрейда про вільні асоціації, включаючи тест Роршаха на чорнильну пляму та тест тематичної аперцепції (TAT) Крістіни Морган і Генрі з Гарвардського університету. Попри те, що протягом багатьох років тест Роршаха піддавався значній критиці, TAT все ще використовується сьогодні, особливо з дітьми.

допоміг повернути на передній план перші роботи Фрейда, які залежали від вільних асоціацій і розуміння, а не від розшифровки психотерапевта.

Критика

Оскільки теорія об'єктних відносин приділяла більше уваги стосункам пацієнт/аналітик, а не реконструкції минулого, тож з'явилася критика, що Фрейд так і не звільнився від певного використання тиску. Наприклад, «він все ще захищав „фундаментальне правило“ вільної асоціації… [що] могло призвести до залякування пацієнта, ніби кажучи: „Якщо ви не спілкуєтесь вільно — у нас є способи змусити вас“».

Ще однією проблемою може бути те, що «через перевиробництво свобода, яку він пропонує, іноді стає формою опору будь-якій формі інтерпретації».

Дослідження довели недостатню актуальність або валідність цього методу.

Кода

припускає, що «радикальна природа проекту Фрейда стає зрозумілою, якщо уявити собі, як це було б жити у світі, в якому кожен міг би — мав здатність — вільно асоціюватися, говорити все, що спало б на думку в будь-який момент. даний момент… як колаж».

Див. також

Примітки

Definition of FREE ASSOCIATION. www.merriam-webster.com (англ.). Процитовано 9 листопада 2018.
Pamela Thurschwell, Sigmund Freud (2009) p. 24
Ernest Jones, The Life and Works of Sigmund Freud (Penguin 1964) p. 216
Ernest Jones, The Life and Works of Sigmund Freud (Penguin 1964) p. 214
Quoted in Janet Malcolm, Psychoanalysis: The Impossible Profession (London 1988) p. 17
Quoted in Jones, p. 219
Peter Koestenbaum, Introductory essay to The Paris Lectures by Husserl, 1998
Eysenck, Hans (1991). Decline and Fall of the Freudian Empire. Penguin Books Ltd., p. 23–24.
Robert Humphrey, Stream of Consciousness in the Modern Novel (1954), Berkeley and Los Angeles, Univerisity of California Press, 1959. P.43.
Sigmund Freud, Introductory Lectures on Psycho-Analysis (PFL 1) p. 328
James Strachey, «Sigmund Freud», in Sigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 20
Christopher Bollas, The Evocative Object World (2008) p. 21
Eric Berne, A Layman's Guide to Psychiatry and Psychoanalysis (1976) p. 269
Thompson, M. Guy (1994). The Ethic of Honesty: The Fundamental Rule of Psychoanalysis. Rodopi. ISBN .
Freud, Sigmund (1913). On the beginning of treatment. с. 135.
Freud, Sigmund (1913). On the beginning of treatment.
Jones, p. 326
Freud, Introductory Lectures p. 139
Quoted in Adam Phillips, On Flirtation (London 1994) p. 67
Jacques Lacan, Écrits: A Selection (London 1997) p. 41
Janet Malcolm, p. 17, 2011
Kaplan, Robert; Saccuzzo, Dennis (2009). Psychological Testing (вид. 8th). Wadsworth, Cengage Learning. с. 386, 400. ISBN .
Patrick Casement, Further Learning from the Patient (London 1990) p. 160
Alain de Mijolla, "Free Association". Enotes.com. 26 лютого 1908. Процитовано 25 липня 2013.
Frank Cioffi, " [Commentary on Macmillan 2001b] The rationale for psychoanalytic interpretation ", in Psychological Inquiry, 12, 2001, p. 161—166.
Adam Phillips, On Flirtation (London 1994) p. 67

Посилання

Приклад вільної асоціації.

[1] Definition of FREE ASSOCIATION. www.merriam-webster.com (англ.). Процитовано 9 листопада 2018.

[2] Pamela Thurschwell, Sigmund Freud (2009) p. 24

[3] Ernest Jones, The Life and Works of Sigmund Freud (Penguin 1964) p. 216

[4] Ernest Jones, The Life and Works of Sigmund Freud (Penguin 1964) p. 214

[5] Quoted in Janet Malcolm, Psychoanalysis: The Impossible Profession (London 1988) p. 17

[6] Quoted in Jones, p. 219

[7] Peter Koestenbaum, Introductory essay to The Paris Lectures by Husserl, 1998

[8] Eysenck, Hans (1991). Decline and Fall of the Freudian Empire. Penguin Books Ltd., p. 23–24.

[9] Robert Humphrey, Stream of Consciousness in the Modern Novel (1954), Berkeley and Los Angeles, Univerisity of California Press, 1959. P.43.

[10] Sigmund Freud, Introductory Lectures on Psycho-Analysis (PFL 1) p. 328

[11] James Strachey, «Sigmund Freud», in Sigmund Freud, On Sexuality (PFL 7) p. 20

[12] Christopher Bollas, The Evocative Object World (2008) p. 21

[13] Eric Berne, A Layman's Guide to Psychiatry and Psychoanalysis (1976) p. 269

[14] Thompson, M. Guy (1994). The Ethic of Honesty: The Fundamental Rule of Psychoanalysis. Rodopi. ISBN .

[15] Freud, Sigmund (1913). On the beginning of treatment. с. 135.

[16] Freud, Sigmund (1913). On the beginning of treatment.

[17] Jones, p. 326

[18] Freud, Introductory Lectures p. 139

[19] Quoted in Adam Phillips, On Flirtation (London 1994) p. 67

[20] Jacques Lacan, Écrits: A Selection (London 1997) p. 41

[21] Janet Malcolm, p. 17, 2011

[22] Kaplan, Robert; Saccuzzo, Dennis (2009). Psychological Testing (вид. 8th). Wadsworth, Cengage Learning. с. 386, 400. ISBN .

[23] Patrick Casement, Further Learning from the Patient (London 1990) p. 160

[24] Alain de Mijolla, "Free Association". Enotes.com. 26 лютого 1908. Процитовано 25 липня 2013.

[25] Frank Cioffi, " [Commentary on Macmillan 2001b] The rationale for psychoanalytic interpretation ", in Psychological Inquiry, 12, 2001, p. 161—166.

[26] Adam Phillips, On Flirtation (London 1994) p. 67