Бра́хма (санскр. ब्रह्मा, «вищий, творець») — бог головної тріади тримурті, в яку входять також Шіва і Вішну. Він вшановується як творча сила і творець всесвіту. Брахма зображується у вигляді сивого старця з чотирма обличчями і чотирма руками.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelZoTDBKeVlXaHRZVjh4T0RJd0xtcHdaeTh5TlRCd2VDMUNjbUZvYldGZk1UZ3lNQzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Історія виникнення
У Ведичний період Брахма не був значним богом. Ідея про творця існувала, але творець ідентифікувався не з Брахмою. Рігведа вказує на (Vishvakarman) — «творця усього». Він — Бог-Батько. Він мав руки у всіх чотирьох напрямках. Величний , ймовірно, був прототипом Пуранічного (Puranic) Брахми.
Вішвакарман почав зв'язуватись з сонцем з того моменту, як сонячні промені стали розглядатися як необхідна умова для людського життя і світобудови. В одному з гімнів Ріґведа називає Творцем Праджапаті (Prajapati). От чому пізніше, коли Брагхма став Творцем, він ототожнювався з Праджапаті Рігведи.
У літературі сутр Праджапаті і Брагхма стали синонімами.
У Рігведі Гіраньягарбга згадується як причина Створення. Таким чином, Брахма став Гіранья-гарбгою.
Функції
За деякими легендами, Брахма з'явився зі світового яйця, покладеного найвищою першопричиною; за іншими легендами, засвідченими у Магабгараті і Рамаяні, Брагма вийшов з пупа або з лотоса, що виріс з пупа Вішни. Одразу після свого народження Брагма зі свого подиху створює Веди й увесь світ, що залишається незмінним у плині одного дня Брагми. Після закінчення одного дня Брахми видимий світ гине від вогню, залишаються в живих тільки божественні мудреці, боги. На інший день Брахма відновляє свій витвір і цей процес кінцевого творення і руйнування триває 100 років Брагми. Після закінчення цього періоду сам Брагма, усі боги і мудреці гинуть разом з усім всесвітом, що розкладається на свої основні елементи.
Відповідно до індійського відліку часу, доба Брагми дорівнює кальпі або 2000 Магаюґ, тобто 43 200 * 2000 = 8 640 000 000 земних років.
Брахма є божеством, мало популярним серед широких кіл послідовників індуїзму, і в усій Індії є лише один храм, присвячений спеціально Брагмі.
Вважається, що Брагма створив озеро Манасаровар у північних Гімалаях.
Родинні зв'язки
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOW1MMlkzTDFSb1lXbGZORjlDZFdSa2FXVnpMbXB3Wnk4eU5UQndlQzFVYUdGcFh6UmZRblZrWkdsbGN5NXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
В пуранічній літературі Брагма є Творцем. Стверджується, що він породив (їх кількість і імена різні в різних Пуранах) з метою створення живих істот. Тому Брагма вважався Праотцем (Pitamaha).
Він закохується в одну зі своїх дочок, що виступають під різними іменами: Савітрі, Брагмані, Сарасваті тощо, і стає єдиним з нею. Щоб постійно дивитися на неї він одержав чотири голови в чотирьох напрямках, і п'яту голову, звернену вгору. Він також мав дружину, іменовану Ґаятрі (Gayatri).
Стосунки з різними релігійними течіями
Як шіваїти (Saivites), так і вішнуїти (Vaishnavites) применшують значення Брагми. Він з'являється з пупка Вішну сидячого на лотосі. Шіва відрубує йому п'яту голову в знак кари за інцест.
До Середньовіччя Брагма мав велике значення, але після приходу Ісламу він утратив свою важливість. Багато легенд малюють Брагму в непривабливому вигляді. Пурани пред'являють йому безпідставне звинувачення в тому, що він став причиною смерті . Ще один сюжет розповідає про те, як Брахма, в той час як його дружина Савітрі затримувалася в подорожах з метою приношення жертв якші, відразу знаходив нову дружину. Тоді Савітрі приходила в лють і проклинала його.
Але, попри це, Брагма мав авторитет багато століть після того, як поширилися ці сюжети.
Іконографія
Брагма має чотири обличчя, чотири руки, сплутане волосся, часто коротку загострену бороду і шкіру чорної антилопи як накидку. Він сидить на лотосі (Padmasana) або в колісниці, яка запряжена сімома лебедями. В одній правій руці він тримає чітки (акшамала), в іншій — судина з водою (камандалу). Його погляд (Saumya) і (Tashmya) — щасливий і спокійний.
- Очі його прикриті в медитації.
- Чотири його обличчя представляють чотири Веди: східне — Ріґ-Веду (Rig Veda), південне — Яджур-Веду (Yajur Veda), західне — Сама-Веду (Sama Veda), північне — Атгарва-Веду (Atharva Veda).
- Чотири його руки представляють чотири сторони світу .
- Світ виник з води. Тому Брахма несе воду в судині (камандалу).
- Чітки, котрі він перебирає, зображують Час.
- Сім Лока (Lokas), світів, представлені сімома лебедями.
- Лотос, на якому сидить Брахма, виникає з пупка Вішну, представляючи Надь (Mani) — Землю.
У звичайній середньовічній іконографії в Брагми чотири голови і стільки ж рук. Колір його шкіри червоний або золотий, одягу — білий. Його вагана — лебідь або гусак. Голови Брагми панують над чотирма Сторонами Світу, з них спливли чотири найдавніші Веди, тому що він є божеством мудрості, а його головна дружина — Сарасваті — богинею вченості.
У скульптурних фігур Брагми за головою звичайно міститься німб (сірасчакра) у вигляді диску ледве більшого голови, прикріплений позаду до потилиці за допомогою невеликої перемички й означаючий ореол слави божества. Інші атрибути Брагми — судина (камандалу) для води зі священного Ґанґу або для пряженої олії, чітки (з намистин, акшамала), що символізують вічність часу і вищий аспект божества, зв'язування папера з пальмових листків або рукописна книга (пуштака) з частиною тексту чотирьох Вед, священна трава (куша) і ложка (срува) для узливання на вогонь жертовної олії.
Як правило, статуї Брагми представляють його в стоячій позі. На голові в нього велична короноподібна зачіска істоти вищого рангу (джата-мукута), у вухах сережки (ратна-кундала). У правій верхній руці він тримає чітки, нижня — у положенні абгайя-мудра. Судина камандалу він тримає в одній з лівих рук, інша — у варада-мудрі (жест дарування милості, благодіяння).
Брагма — єдине божество індуїзму, яке зображується бородатим, але не завжди. Якщо він сидить на квітці лотоса, що розпустилася, або на своїй вахані — лободі, то в позі сукх-асана (з одною ногою, що звисає вниз).
Брагмі не приписується ніяких втілень або земних проявів, і з ним не пов'язані молодші божества. У своєї першоосновній формі Нарайяни Владика у вигляді хлопчика лежить на листі священного дерева піпала, що плаває в Первинних Водах з лотосами на їхній поверхні. Він тримає великий палець ноги в роті. Таке його зображення слугує символом вічності (замкнуте коло без початку і кінця).
Він може зображуватися у всіх чотирьох станах, що маються в класифікації шастр, причому його вигляд і постановка фігури не змінюються. У йоґічному стані він показується у своїх вищих духовних досягненнях, обличчя виражає задоволення, очі заплющені. У такому вигляді він вшановується насамперед подвижниками й аскетами. У другому стані (бгоґа, тобто задоволеності світського характеру) Брагма з'являється у звичайному вигляді, з однією або більше дружинами і з усіма вищезгаданими атрибутами, іноді з додаванням трави куша, і тоді його статуї служать для поклоніння здебільшого мирянам. У його третьому аспекті (віра, тобто військової доблесті) він вшановується воїнами і царями. У четвертому стані (абгічаріка, тобто грізному і застрашливому) він зображується з трохи похмурою особою і призначається для поклоніння тим, хто має намір знищити своїх ворогів.
Брагма і бгакті
"Якщо віддане служіння з кармою (бгакті-мішра-кріте), така душа потрапляє під вплив раджаґуни, і така жива істота стає Брахмою, який народжується на лотосі, що виростає з пупа Гарбгодакашайі-Вішну . Отже, чисте бгакті не створює небезпеки отримати матеріальне тіло Брагми і знову, відповідно страждати: народження, хвороби, старість, смерть і знову реінкарнація. Планети вищі над Сатйалокою, найвищою планетою матеріального світу — Брагмалоках санатана або Вайкунтгалоки — це вічна обитель Верховного Бога Особи. Він познається як Брагман, як Параматма, а потім як Бгаґаван. Отже, вище ніж карма-мішра-бгакті — гйана-мішра-бгакті. Гйані можуть знати різницю між душею та Наддушею, Параматмою, і почати медитацію на Кшіродакашайі-Вішну, Гарбгодакашайі-Вішну, Махавішну, і досягнути планет Вайкунтг, де Нараяна поширює Себе як чатурвйуга — Васудева, Санкаршана, Прадйумна та Аніруддга. Саме з Санкаршани поширюється Магавішну, а Аніруддга — це об'єкт медитації йоґінів. Отже, вище за гйана-мішра-бгакті —йога-мішра-бгакті.
Йоги знають трьох Вішну (Кшіродакашайі-, Гарбгодакашайі- та Мага-Вішну), і те, що вони поширюються з Нараяни на Вайкунтгалоках. Йоґіни не вважають Шіву на одному рівні з Вішну, тому Шіва пропускає їх на планети Вакунтги. Шанкарачарйа, як найбільший гйані (втілення Шіви), визнав, що над матерією знаходиться Верховна Особистість Бога — Нараяна, Крішна. Отже, навіть гйана-мішра-бгакті може привести то розуміння різниці між душею та Наддушею: джіваатмою та Параматмою. Об'єкт медитації для йоґінів — це Наддуша у серці. Адвайта-ведантисти не знають різниці між душею та Наддушею, і хочуть стати єдиними з Брагманом. Але віддані, або гйана-мішра-бгакти знають, що душа та Наддуша — різні душі, особистості, хоча вони знаходяться у одному серці одного матеріального тіла з їх 8 400 000 видів. Отже, гйані пізнають різницю між матеріальною формою та духовною формою.
У матеріальному світі — безліч матеріальних форм, створених Брагмою — різні матеріальні тіла, але у духовному світі є також вічні форми. Джерелом життя також має бути життя. Життя походить з життя. Отже, Усі джіваатми, душі — це межова енергія, татастга-шакті. Але Параматма, Наддуша, знаходиться над джіваатмами, душами. Після реалізації Параматми йоґіном, йде етап пізнання Пара-Брагмана, точніше — Бгахавана. Крішна розуміється як Верховний Бог Особа, який поширює Себе як Баларама, котрий у свою чергу поширює Себе як Васудева, Прадйумна, Аніруддга та Санкаршана. З Санкаршани (котрий входить до чатурвйуги, що поширюється з Баларами) (виходить) поширення Нараяна. Йоґіни, які медитували на Наддуша, Параматму у Сатйа-Йугу потрапляли на планети Вайкунтги, де знаходиться чотирирукий Нараяна (Вішну). Але говориться у книгах Прабгупади, що «ми потрапили у цей матеріальний світ мільйони років тому». Отже, коли душа має матеріальні бажання, вона має небезпеку знову потрапити у матеріальний світ. І перше матеріальне тіло, яке отримує душа — це тіло Брагми. Після багатьох звільнень від матерії, карми можуть стати гйані, і досконалими йогі, які не заздрять Вішну. Тоді починається бгакті. Брагма, як і Шіва має на 5 трансцендентних якостей більше, аніж джіваатма, душа.
Нараяна має додатково 5 трансцендентния якостей, але у Кришни їх 64 у всій повноті. Отже, навіть Брагма — підпорядкований Вішну. Для творіння матеріального світу, Брагма медитує на Вішну, отже Брагма не є на одному рівні з Вішну, Нараяною, Крішною, і тим більше не вище за них. Імперсоналісти, які прагнуть звести Шіву, Брагму та Вішну у одну категорію роблять небезпечну помилку (духовне самогубство). Вони вважають, що Вішну, Брагма і Шіва — на одному рівні, і всі вони є породження безособистісного Брагмана, отже хочуть злитися з ним. Але за їхніми ж словами, вони хочуть таким чином втратити свою особистість. Бгакти не вдаються до такого ризику, і чітко розуміють, що навіть у серці Брахми і Шіви — також Параматма, Наддуша (Вішну, Нараяна, Крішна). Той, хто помилково ставить Брагму на один рівень з Брагманом не може зрозуміти, що є два види Брагмалок — одна — це Сатйалока, обитель Брагма, інша — це Брагмалоках санатана — обитель Брагмана, Верховної Особистості Бога. .
Отже Брагман, Трансцендентна Абсолютна Істина, і Він має Свою вічну обитель — вічну Брагмалоку. Але вона відмінна від тимчасової Брагмалоки, яку більш правильно називати Сатйалокою. Для розуміння різниці між двома Брагмалоками, вживається слово санатана — «вічна» («brahmalokaḥ — the spiritual planets; sanātanaḥ — eternal»): «This Brahmaloka is eternal, whereas the Satyaloka planetary system is not eternal. And to distinguish between the two, the adjective sanātana has been used in this case. According to Śrīla Jīva Gosvāmī, this Brahmaloka is the loka or abode of Brahman, or the Supreme Lord.» (Śrīmad Bhāgavatam 2.5.39)
Брахма — перше життя у матеріальному світі
У вайшнавізмі вважається, що у першому житті душа, яке вона потрапляє у матеріальний світ, отримує тіло Господа Брахми (див. коментар Бгактіведанти Свамі Прабгупади до Шрімад-Бгагаватам 9.24.58)
Посилання
- Луцюк М. В. Брагма // Велика українська енциклопедія. URL: https://vue.gov.ua/Брагма
- Брахма [ 27 січня 2021 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Брагма // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.
- [3] [ 26 червня 2014 у Wayback Machine.]
Примітки
- Значення та тлумачення «Брахма» // Великий тлумачний словник сучасної української мови. // © Видавництво "Перун", 2005. 250 тис. слів та словосполучень[недоступне посилання з червня 2019]
- [[https://web.archive.org/web/20160306080148/http://leksika.com.ua/10300123/ure/brahma Архівовано 6 березня 2016 у Wayback Machine.] БРАХМА - Українська Радянська Енциклопедія]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Bra hma sanskr ब रह म vishij tvorec bog golovnoyi triadi trimurti v yaku vhodyat takozh Shiva i Vishnu Vin vshanovuyetsya yak tvorcha sila i tvorec vsesvitu Brahma zobrazhuyetsya u viglyadi sivogo starcya z chotirma oblichchyami i chotirma rukami Zobrazhennya boga Brahmi vid 1820 r Istoriya viniknennyaU Vedichnij period Brahma ne buv znachnim bogom Ideya pro tvorcya isnuvala ale tvorec identifikuvavsya ne z Brahmoyu Rigveda vkazuye na Vishvakarman tvorcya usogo Vin Bog Batko Vin mav ruki u vsih chotiroh napryamkah Velichnij jmovirno buv prototipom Puranichnogo Puranic Brahmi Vishvakarman pochav zv yazuvatis z soncem z togo momentu yak sonyachni promeni stali rozglyadatisya yak neobhidna umova dlya lyudskogo zhittya i svitobudovi V odnomu z gimniv Rigveda nazivaye Tvorcem Pradzhapati Prajapati Ot chomu piznishe koli Braghma stav Tvorcem vin ototozhnyuvavsya z Pradzhapati Rigvedi U literaturi sutr Pradzhapati i Braghma stali sinonimami U Rigvedi Giranyagarbga zgaduyetsya yak prichina Stvorennya Takim chinom Brahma stav Giranya garbgoyu FunkciyiZa deyakimi legendami Brahma z yavivsya zi svitovogo yajcya pokladenogo najvishoyu pershoprichinoyu za inshimi legendami zasvidchenimi u Magabgarati i Ramayani Bragma vijshov z pupa abo z lotosa sho viris z pupa Vishni Odrazu pislya svogo narodzhennya Bragma zi svogo podihu stvoryuye Vedi j uves svit sho zalishayetsya nezminnim u plini odnogo dnya Bragmi Pislya zakinchennya odnogo dnya Brahmi vidimij svit gine vid vognyu zalishayutsya v zhivih tilki bozhestvenni mudreci bogi Na inshij den Brahma vidnovlyaye svij vitvir i cej proces kincevogo tvorennya i rujnuvannya trivaye 100 rokiv Bragmi Pislya zakinchennya cogo periodu sam Bragma usi bogi i mudreci ginut razom z usim vsesvitom sho rozkladayetsya na svoyi osnovni elementi Vidpovidno do indijskogo vidliku chasu doba Bragmi dorivnyuye kalpi abo 2000 Magayug tobto 43 200 2000 8 640 000 000 zemnih rokiv Brahma ye bozhestvom malo populyarnim sered shirokih kil poslidovnikiv induyizmu i v usij Indiyi ye lishe odin hram prisvyachenij specialno Bragmi Vvazhayetsya sho Bragma stvoriv ozero Manasarovar u pivnichnih Gimalayah Rodinni zv yazkiChotiriruka skulptura Brahmi V puranichnij literaturi Bragma ye Tvorcem Stverdzhuyetsya sho vin porodiv yih kilkist i imena rizni v riznih Puranah z metoyu stvorennya zhivih istot Tomu Bragma vvazhavsya Praotcem Pitamaha Vin zakohuyetsya v odnu zi svoyih dochok sho vistupayut pid riznimi imenami Savitri Bragmani Sarasvati tosho i staye yedinim z neyu Shob postijno divitisya na neyi vin oderzhav chotiri golovi v chotiroh napryamkah i p yatu golovu zvernenu vgoru Vin takozh mav druzhinu imenovanu Gayatri Gayatri Stosunki z riznimi religijnimi techiyamiYak shivayiti Saivites tak i vishnuyiti Vaishnavites primenshuyut znachennya Bragmi Vin z yavlyayetsya z pupka Vishnu sidyachogo na lotosi Shiva vidrubuye jomu p yatu golovu v znak kari za incest Do Serednovichchya Bragma mav velike znachennya ale pislya prihodu Islamu vin utrativ svoyu vazhlivist Bagato legend malyuyut Bragmu v neprivablivomu viglyadi Purani pred yavlyayut jomu bezpidstavne zvinuvachennya v tomu sho vin stav prichinoyu smerti She odin syuzhet rozpovidaye pro te yak Brahma v toj chas yak jogo druzhina Savitri zatrimuvalasya v podorozhah z metoyu prinoshennya zhertv yakshi vidrazu znahodiv novu druzhinu Todi Savitri prihodila v lyut i proklinala jogo Ale popri ce Bragma mav avtoritet bagato stolit pislya togo yak poshirilisya ci syuzheti IkonografiyaBragma maye chotiri oblichchya chotiri ruki splutane volossya chasto korotku zagostrenu borodu i shkiru chornoyi antilopi yak nakidku Vin sidit na lotosi Padmasana abo v kolisnici yaka zapryazhena simoma lebedyami V odnij pravij ruci vin trimaye chitki akshamala v inshij sudina z vodoyu kamandalu Jogo poglyad Saumya i Tashmya shaslivij i spokijnij Ochi jogo prikriti v meditaciyi Chotiri jogo oblichchya predstavlyayut chotiri Vedi shidne Rig Vedu Rig Veda pivdenne Yadzhur Vedu Yajur Veda zahidne Sama Vedu Sama Veda pivnichne Atgarva Vedu Atharva Veda Chotiri jogo ruki predstavlyayut chotiri storoni svitu Svit vinik z vodi Tomu Brahma nese vodu v sudini kamandalu Chitki kotri vin perebiraye zobrazhuyut Chas Sim Loka Lokas svitiv predstavleni simoma lebedyami Lotos na yakomu sidit Brahma vinikaye z pupka Vishnu predstavlyayuchi Nad Mani Zemlyu U zvichajnij serednovichnij ikonografiyi v Bragmi chotiri golovi i stilki zh ruk Kolir jogo shkiri chervonij abo zolotij odyagu bilij Jogo vagana lebid abo gusak Golovi Bragmi panuyut nad chotirma Storonami Svitu z nih splivli chotiri najdavnishi Vedi tomu sho vin ye bozhestvom mudrosti a jogo golovna druzhina Sarasvati bogineyu vchenosti U skulpturnih figur Bragmi za golovoyu zvichajno mistitsya nimb siraschakra u viglyadi disku ledve bilshogo golovi prikriplenij pozadu do potilici za dopomogoyu nevelikoyi peremichki j oznachayuchij oreol slavi bozhestva Inshi atributi Bragmi sudina kamandalu dlya vodi zi svyashennogo Gangu abo dlya pryazhenoyi oliyi chitki z namistin akshamala sho simvolizuyut vichnist chasu i vishij aspekt bozhestva zv yazuvannya papera z palmovih listkiv abo rukopisna kniga pushtaka z chastinoyu tekstu chotiroh Ved svyashenna trava kusha i lozhka sruva dlya uzlivannya na vogon zhertovnoyi oliyi Yak pravilo statuyi Bragmi predstavlyayut jogo v stoyachij pozi Na golovi v nogo velichna koronopodibna zachiska istoti vishogo rangu dzhata mukuta u vuhah serezhki ratna kundala U pravij verhnij ruci vin trimaye chitki nizhnya u polozhenni abgajya mudra Sudina kamandalu vin trimaye v odnij z livih ruk insha u varada mudri zhest daruvannya milosti blagodiyannya Bragma yedine bozhestvo induyizmu yake zobrazhuyetsya borodatim ale ne zavzhdi Yaksho vin sidit na kvitci lotosa sho rozpustilasya abo na svoyij vahani lobodi to v pozi sukh asana z odnoyu nogoyu sho zvisaye vniz Bragmi ne pripisuyetsya niyakih vtilen abo zemnih proyaviv i z nim ne pov yazani molodshi bozhestva U svoyeyi pershoosnovnij formi Narajyani Vladika u viglyadi hlopchika lezhit na listi svyashennogo dereva pipala sho plavaye v Pervinnih Vodah z lotosami na yihnij poverhni Vin trimaye velikij palec nogi v roti Take jogo zobrazhennya sluguye simvolom vichnosti zamknute kolo bez pochatku i kincya Vin mozhe zobrazhuvatisya u vsih chotiroh stanah sho mayutsya v klasifikaciyi shastr prichomu jogo viglyad i postanovka figuri ne zminyuyutsya U jogichnomu stani vin pokazuyetsya u svoyih vishih duhovnih dosyagnennyah oblichchya virazhaye zadovolennya ochi zaplyusheni U takomu viglyadi vin vshanovuyetsya nasampered podvizhnikami j asketami U drugomu stani bgoga tobto zadovolenosti svitskogo harakteru Bragma z yavlyayetsya u zvichajnomu viglyadi z odniyeyu abo bilshe druzhinami i z usima vishezgadanimi atributami inodi z dodavannyam travi kusha i todi jogo statuyi sluzhat dlya pokloninnya zdebilshogo miryanam U jogo tretomu aspekti vira tobto vijskovoyi doblesti vin vshanovuyetsya voyinami i caryami U chetvertomu stani abgicharika tobto griznomu i zastrashlivomu vin zobrazhuyetsya z trohi pohmuroyu osoboyu i priznachayetsya dlya pokloninnya tim hto maye namir znishiti svoyih vorogiv Bragma i bgakti Yaksho viddane sluzhinnya z karmoyu bgakti mishra krite taka dusha potraplyaye pid vpliv radzhaguni i taka zhiva istota staye Brahmoyu yakij narodzhuyetsya na lotosi sho virostaye z pupa Garbgodakashaji Vishnu Otzhe chiste bgakti ne stvoryuye nebezpeki otrimati materialne tilo Bragmi i znovu vidpovidno strazhdati narodzhennya hvorobi starist smert i znovu reinkarnaciya Planeti vishi nad Satjalokoyu najvishoyu planetoyu materialnogo svitu Bragmalokah sanatana abo Vajkuntgaloki ce vichna obitel Verhovnogo Boga Osobi Vin poznayetsya yak Bragman yak Paramatma a potim yak Bgagavan Otzhe vishe nizh karma mishra bgakti gjana mishra bgakti Gjani mozhut znati riznicyu mizh dusheyu ta Naddusheyu Paramatmoyu i pochati meditaciyu na Kshirodakashaji Vishnu Garbgodakashaji Vishnu Mahavishnu i dosyagnuti planet Vajkuntg de Narayana poshiryuye Sebe yak chaturvjuga Vasudeva Sankarshana Pradjumna ta Aniruddga Same z Sankarshani poshiryuyetsya Magavishnu a Aniruddga ce ob yekt meditaciyi joginiv Otzhe vishe za gjana mishra bgakti joga mishra bgakti Jogi znayut troh Vishnu Kshirodakashaji Garbgodakashaji ta Maga Vishnu i te sho voni poshiryuyutsya z Narayani na Vajkuntgalokah Jogini ne vvazhayut Shivu na odnomu rivni z Vishnu tomu Shiva propuskaye yih na planeti Vakuntgi Shankaracharja yak najbilshij gjani vtilennya Shivi viznav sho nad materiyeyu znahoditsya Verhovna Osobistist Boga Narayana Krishna Otzhe navit gjana mishra bgakti mozhe privesti to rozuminnya riznici mizh dusheyu ta Naddusheyu dzhivaatmoyu ta Paramatmoyu Ob yekt meditaciyi dlya joginiv ce Naddusha u serci Advajta vedantisti ne znayut riznici mizh dusheyu ta Naddusheyu i hochut stati yedinimi z Bragmanom Ale viddani abo gjana mishra bgakti znayut sho dusha ta Naddusha rizni dushi osobistosti hocha voni znahodyatsya u odnomu serci odnogo materialnogo tila z yih 8 400 000 vidiv Otzhe gjani piznayut riznicyu mizh materialnoyu formoyu ta duhovnoyu formoyu U materialnomu sviti bezlich materialnih form stvorenih Bragmoyu rizni materialni tila ale u duhovnomu sviti ye takozh vichni formi Dzherelom zhittya takozh maye buti zhittya Zhittya pohodit z zhittya Otzhe Usi dzhivaatmi dushi ce mezhova energiya tatastga shakti Ale Paramatma Naddusha znahoditsya nad dzhivaatmami dushami Pislya realizaciyi Paramatmi joginom jde etap piznannya Para Bragmana tochnishe Bgahavana Krishna rozumiyetsya yak Verhovnij Bog Osoba yakij poshiryuye Sebe yak Balarama kotrij u svoyu chergu poshiryuye Sebe yak Vasudeva Pradjumna Aniruddga ta Sankarshana Z Sankarshani kotrij vhodit do chaturvjugi sho poshiryuyetsya z Balarami vihodit poshirennya Narayana Jogini yaki medituvali na Naddusha Paramatmu u Satja Jugu potraplyali na planeti Vajkuntgi de znahoditsya chotirirukij Narayana Vishnu Ale govoritsya u knigah Prabgupadi sho mi potrapili u cej materialnij svit miljoni rokiv tomu Otzhe koli dusha maye materialni bazhannya vona maye nebezpeku znovu potrapiti u materialnij svit I pershe materialne tilo yake otrimuye dusha ce tilo Bragmi Pislya bagatoh zvilnen vid materiyi karmi mozhut stati gjani i doskonalimi jogi yaki ne zazdryat Vishnu Todi pochinayetsya bgakti Bragma yak i Shiva maye na 5 transcendentnih yakostej bilshe anizh dzhivaatma dusha Narayana maye dodatkovo 5 transcendentniya yakostej ale u Krishni yih 64 u vsij povnoti Otzhe navit Bragma pidporyadkovanij Vishnu Dlya tvorinnya materialnogo svitu Bragma medituye na Vishnu otzhe Bragma ne ye na odnomu rivni z Vishnu Narayanoyu Krishnoyu i tim bilshe ne vishe za nih Impersonalisti yaki pragnut zvesti Shivu Bragmu ta Vishnu u odnu kategoriyu roblyat nebezpechnu pomilku duhovne samogubstvo Voni vvazhayut sho Vishnu Bragma i Shiva na odnomu rivni i vsi voni ye porodzhennya bezosobistisnogo Bragmana otzhe hochut zlitisya z nim Ale za yihnimi zh slovami voni hochut takim chinom vtratiti svoyu osobistist Bgakti ne vdayutsya do takogo riziku i chitko rozumiyut sho navit u serci Brahmi i Shivi takozh Paramatma Naddusha Vishnu Narayana Krishna Toj hto pomilkovo stavit Bragmu na odin riven z Bragmanom ne mozhe zrozumiti sho ye dva vidi Bragmalok odna ce Satjaloka obitel Bragma insha ce Bragmalokah sanatana obitel Bragmana Verhovnoyi Osobistosti Boga Otzhe Bragman Transcendentna Absolyutna Istina i Vin maye Svoyu vichnu obitel vichnu Bragmaloku Ale vona vidminna vid timchasovoyi Bragmaloki yaku bilsh pravilno nazivati Satjalokoyu Dlya rozuminnya riznici mizh dvoma Bragmalokami vzhivayetsya slovo sanatana vichna brahmalokaḥ the spiritual planets sanatanaḥ eternal This Brahmaloka is eternal whereas the Satyaloka planetary system is not eternal And to distinguish between the two the adjective sanatana has been used in this case According to Srila Jiva Gosvami this Brahmaloka is the loka or abode of Brahman or the Supreme Lord Srimad Bhagavatam 2 5 39 Brahma pershe zhittya u materialnomu svitiU vajshnavizmi vvazhayetsya sho u pershomu zhitti dusha yake vona potraplyaye u materialnij svit otrimuye tilo Gospoda Brahmi div komentar Bgaktivedanti Svami Prabgupadi do Shrimad Bgagavatam 9 24 58 PosilannyaLucyuk M V Bragma Velika ukrayinska enciklopediya URL https vue gov ua Bragma Brahma 27 sichnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Bragma Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006 3 26 chervnya 2014 u Wayback Machine PrimitkiZnachennya ta tlumachennya Brahma Velikij tlumachnij slovnik suchasnoyi ukrayinskoyi movi c Vidavnictvo Perun 2005 250 tis sliv ta slovospoluchen nedostupne posilannya z chervnya 2019 https web archive org web 20160306080148 http leksika com ua 10300123 ure brahma Arhivovano6 bereznya 2016 u Wayback Machine BRAHMA Ukrayinska Radyanska Enciklopediya