Хіраньягарбха деванагарі ह रण यगर भ буквально золоте черево або золоте яйце поетично універсальний зародок є джерелом ст

' 'Хіраньягарбха (деванагарі: हिरण्यगर्भः; буквально «золоте черево» або «золоте яйце», поетично "універсальний зародок" є джерелом створення Всесвіту або проявленоїго космосу в індійській філософії, Він згадується в одному гімні Рігведи ( 0,121), відомий як' Хіраньягарбха сукта', припускаючи, єдине божество творець (вірш 8: років deveṣv АДХІ Діва Ека АСИТ^IAST, Гріффітсом: "Він Бог богів і ніхто поруч з ним."), в гімні ідентифікований як Праджапаті. Концепція золотої утроби знову згадана в "Вішвакарма сукті" (Rg 10-82).

Упанішади називають це душа всесвіту або Брахман, і уточнює, що Хіраньягарбха плаває в порожнечі і мороку небуття близько року, а потім розпадається в дві половинки, - Сварга і Прітхві.

У класичній пуранічному індуїзмі, Хіраньягарбха це ім'я Брахми, тому що він народився із золотого яйця ( 1.9), в той час як Махабхарата називає його Маніфест

Пост-класичні традиції йоги вважають Хіраньягарбха творцем йоги.

Творення

(2.25-30) розповідає про перше створення. Після махапралайі, великого руйнування всесвіту, тьма була скрізь. Все було в стані сну. Там не було нічого, або рухомими або статичними. Тоді , самопроявлена істота виникла, яка є формою за межами почуттів. Він створив перші початкові води і встановив насіння творення в ній. Насіння, перетворилось на золоту утробу, Хіраньягарбха. Тоді вступив в яйце.

каже, що все, що є, видимі або невидимі, все це пронизане Нараяною всередині і зовні.

говорить, що Всесвіт пронизаний Ішварою (Бог), який є одночасно всередині і зовні. Він рухомий і нерухомий, він далеко і близько, Він перебуває усередині всіх цих і зовні всіх цих.

далі говорить, що Брахман є те, з чого Всесвіт виникає, в якому він перебуває і до нього, врешті-решт, він повертається.

школа вважає, що є тільки два основні засади, Пуруша і Пракріті, а також створення є тільки проявом або еволюції складових Пракріті у зв'язку з дією пуруша За Свідомості.

Махабхарата стверджує, що Нараяна один був на початку благочестивим принципом творення, збереження і розчинення (також відомий як Трійця Брахми, Вішну і Шиви) - Верховний Харі, багато-головий, -окий, -ногий, сторукий. Він - Верховне сім'я всього творіння, тонше найтоншого, більше, ніж найбільший, і більш прекрасний, ніж навіть найкращі з усіх речей, більш потужний, ніж навіть вітер і всі боги, більш блискучий ніж Сонце і Місяць, і більше внутрішніх, ніж навіть розум та інтелект. Він є Творець, Отець Всевишній.

говорить: На початку, все це існування було одним недиференційованим, непроявлене, невизначене, безперечні і невідомі в усіх відношеннях. З цієї умови виник Всесвіт "імені і форми" (санскрит: намарупа), за посередництвом самосущого Творця, .

Хіраньягарбха сукта

Хіраньягарбха сукта із Рігведи заявляє, що Бог явив Себе на початку, як Творця Всесвіту, що охоплює всі речі, в тому числі всі, що в собі, колективні сукупності, так би мовити, з усього творіння, оживляють його як Вищий Розум.

Посилання

Хіраньягарбха [ 7 квітня 2014 у Wayback Machine.] britannica.com.
Філософія Упанішади, Полом Deussen, Альфред Shenington Геден. Опубліковані Т. & T. Clark, 1906. Сторінка 198'.
Махабхарата, Книга 12:. Санті Парва. Kisari Мохан Ganguli, Тр. Розділ' CCCIII [ 23 березня 2013 у Wayback Machine.] Махабхарата.

Hiranyagarbha, by Rekha Dwivedi. Prabhat Prakashan. .
The Philosophy of the Upanishads and Ancient Indian Metaphysics: As Exhibited in a Series of Articles Contributed to the Calcutta Review, by Archibald Edward Gough. Published by Trübner & Co., 1882. Page 164 [ 12 вересня 2021 у Wayback Machine.]
The Original Teachings of Yoga: From Patanjali Back to Hiranyagarbha [ 27 травня 2011 у Wayback Machine.] by .

[1] Хіраньягарбха [ 7 квітня 2014 у Wayback Machine.] britannica.com.

[2] Філософія Упанішади, Полом Deussen, Альфред Shenington Геден. Опубліковані Т. & T. Clark, 1906. Сторінка 198'.

[3] Махабхарата, Книга 12:. Санті Парва. Kisari Мохан Ganguli, Тр. Розділ' CCCIII [ 23 березня 2013 у Wayback Machine.] Махабхарата.