Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Арістід Арістідіос Арістідій Афінський також святий Арістід або Марціан Арістід грец Ἀριστείδης Μαρκιανός християнський

Арістідіос Афінський

Арістідіос Афінський

Арістід (Арістідіос, Арістідій) Афінський (також святий Арістід або Марціан Арістід ; грец. Ἀριστείδης Μαρκιανός) — християнський грецький автор ІІ століття, який відомий насамперед як автор «Апології Арістіда». Його свято — 31 серпня в римо-католицькій церкві й 13 вересня — в православній.

Арістідіос Афінський
image
Народився2 століття
Афіни, Ахая, Стародавній Рим
Помер134
Афіни, Ахая, Стародавній Рим
У лику
День пам'яті31 August () 13 September ()
image Медіафайли на Вікісховищі

Біографія

Про Арістідія відомо дуже мало, за винятком згадки у вступах у Євсевія Кесарійського та святого Єроніма. Згідно з їх писань, Арістід займався філософією в Афінах, де жив, до і після свого навернення до християнства. Євсевій у своїй «Церковній історії» пише: «Аристид, вірний учень нашої релігії, залишив Апологію віри, присвячену Адріану». Євсевій і Ієронім стверджують, що вибачення було дано Адріану в той самий час, коли Кодрат Афінський просив вибачення. Це говорить про те, що Арістід подав свої вибачення під час правління Адріана (імператор Риму 117—138 роках), що підтверджує теорію, що Арістід помер між 133 і 134 роками нашої ери. Це також підтримується виразною мовою вибачення у вірменській версії. Їй суперечить лише другий надпис до сирійської версії, в якому говориться, що «Апологію» було дано імператору Антоніну Пію у 140 році. Якщо вважати, що його передав Арістід особисто, це виключає датування смерті Арістіда 133—134 роками нашої ери. Є припущення, що Євсевій був збентежений тим, що Антонін Пій прийняв ім'я «Адріан» (Цезар Тіт Елій Адріан Антонін Август Пій) і вважав, що це Адріан, якому було дано вибачення, а також, що Єронім ніколи не читав цей твір і скопіювали Євсевієву помилку випадково. Але Єронім каже, що «вибачення» збереглося в його часи, і він дає звіт про його зміст. Свідчення Євсевія та Єроніма та текст вірменської версії свідчать про те, що воно було передано Адріану, ймовірно, приблизно в 124—125 роках нашої ери.

Його «Апологія» є найдавнішим християнським апологетичним твором, що зберігся до сучасності. Іншими апологетами 2 століття були: святий Юстин Мученик, Кодрат, Арісто Пелльський, Таціан Сирійський, Мільтіад, Аполлінарій Ієрапольський, Афінагор Афінський, Ермій, Феофіл Антіохійський і Меліт Сардський .

Твори

Апологія Арістіда

image
Святий Арістід візантійський стиль ікона

У 1878 році вірменський фрагмент вибачення під назвою «Імператор Адріан Цезар» від афінського філософа Арістіда був опублікований мехітаристами Сан-Лаццаро у Венеції з рукопису Х століття. Вірменський переклад був прийнятий більшістю вчених як давно втрачена «Апологія Арістіда»; однак дехто заперечував його автентичність, зокрема Ернест Ренан. У 1889 році автентичність фрагмента була підтверджена відкриттям повного сирійського перекладу Апології британським вченим Ренделем Гаррісом у монастирі Святої Катерини на горі Синай. Завдяки цьому новому відкриття Дж. А. Робінсон зміг показати, що робота Арістіда фактично збереглася і відредагована в релігійній книзі «Життя Варлаама та Йосафата» з VII століття. Інший фрагмент «Апології», що містить дві частини оригінального тексту грецькою мовою, був опублікований у 1922 році Британським музеєм на папірусах.Апологія Арістіда є найдавнішою християнською апологією, оскільки існує лише фрагмент давньої апології Квадрата.

У сирійському перекладі 1889 року Арістід починає свої вибачення, вказуючи своє ім'я, звідки він і що він передає його Антоніну Пію. У першому розділі він проголошує, що Бог існує тому, що існує світ, і що Бог «вічний, безпристрасний і досконалий». У другому розділі він пише, що в світі існують чотири раси; (1) варвари, (2) греки (включаючи єгиптян і халдеїв), (3) євреї та (4) християни. Потім він присвячує розділи 3–16 опису різних груп людей і того, як вони сповідують релігію. Варвари (розділи 3–7) поклоняються мертвим воїнам і стихіям Землі, які, як він стверджує, є діями Бога, тому вони не знають, хто є справжнім Богом. Греки (розділи 8–13) є наступними, тому що:

«…вони мудріші за варварів, але помилилися навіть більше, ніж варвари, оскільки ввели багато створених богів; деяких із них вони представляли як чоловіків, а деяких як жінок; і в такому Так, що деякі з їхніх богів були визнані перелюбниками і вбивцями, і ревнивими, і заздрісними, і гнівними, і пристрасними, і вбивцями батьків, і злодіями, і грабіжниками».

Іншими словами, Арістід називає грецьких богів розбещеними, аморальними й винними в тому, що вони люди. Він завершує свої розділи про греків, коментуючи релігійні вірування єгиптян, які, за його словами, є найбільш неосвіченими людьми на землі, оскільки вони не приймали вірування греків чи халдеїв і натомість поклонялися богам, створеним за зразком рослин і тварин. Євреї (розділ 14) коментуються лише в стислій формі. Арістід хвалить їх за поклоніння Богові як Творцю і всемогутньому, але стверджує, що вони «збилися зі шляху», тому що «їхнє служіння ангелам, а не Богу, оскільки вони дотримуються субот і молодиків, пасхи та великого посту, і піст, і обрізання, і чистота м'яса, чого вони навіть не дотримувалися досконало». У розділах 15 і 16 Арістід описує Божі заповіді й стверджує, що християни «ходять у всій покорі та доброті, і неправди серед них немає, і вони люблять один одного». Він пояснює, що «вони просять від Нього прохань, які Йому властиво дати і які їм одержати, і таким чином вони завершують хід свого життя». Він завершує вибачення в 17-му розділі, просячи імператора припинити переслідування християн і навернутися до їхньої віри; де він закінчує гарним описом християнського життя.

Інші роботи

Є припущення, що Арістід є автором «Послання до Діогнета». Ця теорія підтверджується схожими стилями письма, описами християн, поводженням з євреями, а також іншими подібними. Наприкінці XIX століття абат Х. Дулсет був перш за все провідним голосом цієї теорії. «Послання до Діогнета» приписують Юстину Мученику, але без достатніх доказів. Арістіду також приписують проповідь на Луки 23:43.

Внесок до інших авторів

Ставлення до сучасників

Арістід — друга грецька християнська апологетика ІІ ст. Його стиль і теза дуже схожі на таких, як Квадрат, Арісто з Пелли, Юстін Мученик і автор Послання до Діогнета . Джером припускає, що вибачення Арістіда були об'єднаними думками філософів того часу, а потім наслідував Юстін Мартир. Негативно, Цельс використав Апологію для своїх аргументів проти євреїв і «також певні риси, які він використав, щоб насміхатися з Провидіння». Проте Оріген легко протистояв йому.

Вплив на подальші писання

Пізніше «Апологія Арістіда» була адаптована у творі «Життя Варлаама та Йосафата» у VII столітті. У книзі Апологію розповідає язичницький філософ на ім'я Нахор, персонаж легенди про Варлаама та Йосафата. Невідоме використання Апології в книзі дозволило тексту зберегтися весь час і вплинути на християнське сприйняття буддизму. Лише з повторним відкриттям Апології в 1878 і 1889 роках вона знову з'явилася в підручниках з історії. Рендел Харріс, Дж. А. Робінсон та декілька європейських вчених надали деякі коментарі та дослідження тексту наприкінці ХІХ і на початку ХХ століть. Останнім часом було мало ревізіоністської історії про вибачення, за винятком статті Дж. К. О'Кіллея в 1958 році. Він припустив, що «Апологія» була єврейським твором ІІ століття, а потім була відредагована християнським письменником у IV столітті як християнська апологія. В. Фейрвезер, Д. В. Палмер та Мессі Гамільтон Шеперд-молодший використовували Апологію Арістіда та роботи інших апологетів, щоб підтримати свої теорії про ранньохристиянську думку та грецьких апологетів II століття.

Див. також

Посилання

Цитати

  1. Theodropolous, Aristides. Dr. Mystagogy Resource Center.
  2. Cayré, 1936.
  3. Jurgens, 1970.
  4. (14 березня 2019). Writing the History of Early Christianity: From Reception to Retrospection. Cambridge University Press. с. 205. ISBN . OCLC 1056203241.
  5. W A Jurgens (1970). The faith of the early fathers : a source-book of theological and historical passages. Liturgical Press. с. 48. ISBN . OCLC 5256138.
  6. (14 жовтня 2011). The Feminist Question: Feminist Theology in the Light of Christian Tradition. Wipf and Stock Publishers. с. 21. ISBN . OCLC 760990581.
  7. ; (18 грудня 2019). The Ecclesiastical History: Complete 10 Book Edition: The Early Christianity: From A.D. 1-324. с. 300.
  8. ; Lamport, Mark A. (7 травня 2015). Encyclopedia of Christian Education. Т. 3. Rowman & Littlefield. с. 578. ISBN . OCLC 1073758657.
  9. Quasten, 1950.
  10. Milne, 1923.
  11. Cayré, 1936.
  12. Harris, 1891.
  13. Cayré, 1936.
  14. See Harris, 1891 for a complete study of the Apology.
  15. O'Ceallaigh, 1958.
  16. Refer to Fairweather, 1905, Palmer, 1983 and Shepherd, 1938 for more information on early Christian thought and second century Greek apologists.

Джерела

  • Carrington, Philip (1921). Christian Apologetics of the Second Century in their Relation to Medieval Thought. New York: The Macmillan Company.
  • Cayré, Fulbert (1936). Manual of Patrology and History of Theology (Volume 1). Paris: Society of St. John the Evangelist, Desclée & Co.
  • Fairweather, W. (1905). The Greek Apologists of the Second Century. The Biblical World. 26 (2): 132—143. doi:10.1086/473625. JSTOR 3141139. S2CID 143564911.
  • Grant, Robert M. (1955). The Chronology of the Greek Apologists. Vigiliae Christianae. 9 (1): 25—33. doi:10.1163/157007255x00035. JSTOR 1582007.
  • Harris, J. Rendel (1891). The Apology of Aristides on Behalf of the Christians. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN .
  • Jurgens, William A. (1970). The Faith of the Early Fathers. Collegeville, MN: The Order of St. Benedict, Inc. (Liturgical Press). ISBN .
  • Milne, H.J.M. (1923). A New Fragment of the Apology of Aristides. Journal of Theological Studies. 25 (97): 73—77. doi:10.1093/jts/os-XXV.97.73.
  • O'Ceallaigh, G.C. (October 1958). "Marcianus" Aristides, On the Worship of God. The Harvard Theological Review. 51 (4): 227—254. doi:10.1017/s0017816000028674. JSTOR 1508704.
  • Palmer, D.W. (September 1983). Atheism, Apologetic, and Negative Theology in the Greek Apologists of the Second Century. Vigiliae Christianae. 37 (3): 234—259. doi:10.1163/157007283x00098. JSTOR 1583085.
  • Quasten, Johannes (1950). Patrology: Volume 1 – The Beginnings of Patristic Literature. Utrecht: Spectrum Publishers.
  • Shepherd, Massey Hamilton Jr. (January 1938). The Early Apologists and Christian Worship. The Journal of Religion. 18 (1): 60—79. doi:10.1086/482092. JSTOR 1197201. S2CID 170550725.
  • Wolff, Robert Lee (October 1937). The Apology of Aristides: A Re-Examination. The Harvard Theological Review. 30 (4): 233—247. doi:10.1017/s0017816000021453. JSTOR 1508250.

Подальше читання

  • Altaner, Berthold (1960). Patrology. New York: Herder and Herder.

Посилання

  • image Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Арістідіос Афінський
  • Translation of 1891 Syriac version of the Apology of Aristides
  • Works by Aristides of Athens at LibriVox (public domain audiobooks)
Ця стаття є сирим з іншої мови. Можливо, вона створена за допомогою машинного перекладу або перекладачем, який недостатньо володіє обома мовами. Будь ласка, допоможіть поліпшити переклад.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Aristid Aristidios Aristidij Afinskij takozh svyatij Aristid abo Marcian Aristid grec Ἀristeidhs Markianos hristiyanskij greckij avtor II stolittya yakij vidomij nasampered yak avtor Apologiyi Aristida Jogo svyato 31 serpnya v rimo katolickij cerkvi j 13 veresnya v pravoslavnij Aristidios AfinskijNarodivsya2 stolittya Afini Ahaya Starodavnij RimPomer134 Afini Ahaya Starodavnij RimU likuDen pam yati31 August 13 September Mediafajli na VikishovishiBiografiyaPro Aristidiya vidomo duzhe malo za vinyatkom zgadki u vstupah u Yevseviya Kesarijskogo ta svyatogo Yeronima Zgidno z yih pisan Aristid zajmavsya filosofiyeyu v Afinah de zhiv do i pislya svogo navernennya do hristiyanstva Yevsevij u svoyij Cerkovnij istoriyi pishe Aristid virnij uchen nashoyi religiyi zalishiv Apologiyu viri prisvyachenu Adrianu Yevsevij i Iyeronim stverdzhuyut sho vibachennya bulo dano Adrianu v toj samij chas koli Kodrat Afinskij prosiv vibachennya Ce govorit pro te sho Aristid podav svoyi vibachennya pid chas pravlinnya Adriana imperator Rimu 117 138 rokah sho pidtverdzhuye teoriyu sho Aristid pomer mizh 133 i 134 rokami nashoyi eri Ce takozh pidtrimuyetsya viraznoyu movoyu vibachennya u virmenskij versiyi Yij superechit lishe drugij nadpis do sirijskoyi versiyi v yakomu govoritsya sho Apologiyu bulo dano imperatoru Antoninu Piyu u 140 roci Yaksho vvazhati sho jogo peredav Aristid osobisto ce viklyuchaye datuvannya smerti Aristida 133 134 rokami nashoyi eri Ye pripushennya sho Yevsevij buv zbentezhenij tim sho Antonin Pij prijnyav im ya Adrian Cezar Tit Elij Adrian Antonin Avgust Pij i vvazhav sho ce Adrian yakomu bulo dano vibachennya a takozh sho Yeronim nikoli ne chitav cej tvir i skopiyuvali Yevseviyevu pomilku vipadkovo Ale Yeronim kazhe sho vibachennya zbereglosya v jogo chasi i vin daye zvit pro jogo zmist Svidchennya Yevseviya ta Yeronima ta tekst virmenskoyi versiyi svidchat pro te sho vono bulo peredano Adrianu jmovirno priblizno v 124 125 rokah nashoyi eri Jogo Apologiya ye najdavnishim hristiyanskim apologetichnim tvorom sho zberigsya do suchasnosti Inshimi apologetami 2 stolittya buli svyatij Yustin Muchenik Kodrat Aristo Pellskij Tacian Sirijskij Miltiad Apollinarij Iyerapolskij Afinagor Afinskij Ermij Feofil Antiohijskij i Melit Sardskij TvoriApologiya Aristida Svyatij Aristid vizantijskij stil ikona U 1878 roci virmenskij fragment vibachennya pid nazvoyu Imperator Adrian Cezar vid afinskogo filosofa Aristida buv opublikovanij mehitaristami San Laccaro u Veneciyi z rukopisu H stolittya Virmenskij pereklad buv prijnyatij bilshistyu vchenih yak davno vtrachena Apologiya Aristida odnak dehto zaperechuvav jogo avtentichnist zokrema Ernest Renan U 1889 roci avtentichnist fragmenta bula pidtverdzhena vidkrittyam povnogo sirijskogo perekladu Apologiyi britanskim vchenim Rendelem Garrisom u monastiri Svyatoyi Katerini na gori Sinaj Zavdyaki comu novomu vidkrittya Dzh A Robinson zmig pokazati sho robota Aristida faktichno zbereglasya i vidredagovana v religijnij knizi Zhittya Varlaama ta Josafata z VII stolittya Inshij fragment Apologiyi sho mistit dvi chastini originalnogo tekstu greckoyu movoyu buv opublikovanij u 1922 roci Britanskim muzeyem na papirusah Apologiya Aristida ye najdavnishoyu hristiyanskoyu apologiyeyu oskilki isnuye lishe fragment davnoyi apologiyi Kvadrata U sirijskomu perekladi 1889 roku Aristid pochinaye svoyi vibachennya vkazuyuchi svoye im ya zvidki vin i sho vin peredaye jogo Antoninu Piyu U pershomu rozdili vin progoloshuye sho Bog isnuye tomu sho isnuye svit i sho Bog vichnij bezpristrasnij i doskonalij U drugomu rozdili vin pishe sho v sviti isnuyut chotiri rasi 1 varvari 2 greki vklyuchayuchi yegiptyan i haldeyiv 3 yevreyi ta 4 hristiyani Potim vin prisvyachuye rozdili 3 16 opisu riznih grup lyudej i togo yak voni spoviduyut religiyu Varvari rozdili 3 7 poklonyayutsya mertvim voyinam i stihiyam Zemli yaki yak vin stverdzhuye ye diyami Boga tomu voni ne znayut hto ye spravzhnim Bogom Greki rozdili 8 13 ye nastupnimi tomu sho voni mudrishi za varvariv ale pomililisya navit bilshe nizh varvari oskilki vveli bagato stvorenih bogiv deyakih iz nih voni predstavlyali yak cholovikiv a deyakih yak zhinok i v takomu Tak sho deyaki z yihnih bogiv buli viznani perelyubnikami i vbivcyami i revnivimi i zazdrisnimi i gnivnimi i pristrasnimi i vbivcyami batkiv i zlodiyami i grabizhnikami Inshimi slovami Aristid nazivaye greckih bogiv rozbeshenimi amoralnimi j vinnimi v tomu sho voni lyudi Vin zavershuye svoyi rozdili pro grekiv komentuyuchi religijni viruvannya yegiptyan yaki za jogo slovami ye najbilsh neosvichenimi lyudmi na zemli oskilki voni ne prijmali viruvannya grekiv chi haldeyiv i natomist poklonyalisya bogam stvorenim za zrazkom roslin i tvarin Yevreyi rozdil 14 komentuyutsya lishe v stislij formi Aristid hvalit yih za pokloninnya Bogovi yak Tvorcyu i vsemogutnomu ale stverdzhuye sho voni zbilisya zi shlyahu tomu sho yihnye sluzhinnya angelam a ne Bogu oskilki voni dotrimuyutsya subot i molodikiv pashi ta velikogo postu i pist i obrizannya i chistota m yasa chogo voni navit ne dotrimuvalisya doskonalo U rozdilah 15 i 16 Aristid opisuye Bozhi zapovidi j stverdzhuye sho hristiyani hodyat u vsij pokori ta dobroti i nepravdi sered nih nemaye i voni lyublyat odin odnogo Vin poyasnyuye sho voni prosyat vid Nogo prohan yaki Jomu vlastivo dati i yaki yim oderzhati i takim chinom voni zavershuyut hid svogo zhittya Vin zavershuye vibachennya v 17 mu rozdili prosyachi imperatora pripiniti peresliduvannya hristiyan i navernutisya do yihnoyi viri de vin zakinchuye garnim opisom hristiyanskogo zhittya Inshi roboti Ye pripushennya sho Aristid ye avtorom Poslannya do Diogneta Cya teoriya pidtverdzhuyetsya shozhimi stilyami pisma opisami hristiyan povodzhennyam z yevreyami a takozh inshimi podibnimi Naprikinci XIX stolittya abat H Dulset buv persh za vse providnim golosom ciyeyi teoriyi Poslannya do Diogneta pripisuyut Yustinu Mucheniku ale bez dostatnih dokaziv Aristidu takozh pripisuyut propovid na Luki 23 43 Vnesok do inshih avtorivStavlennya do suchasnikiv Aristid druga grecka hristiyanska apologetika II st Jogo stil i teza duzhe shozhi na takih yak Kvadrat Aristo z Pelli Yustin Muchenik i avtor Poslannya do Diogneta Dzherom pripuskaye sho vibachennya Aristida buli ob yednanimi dumkami filosofiv togo chasu a potim nasliduvav Yustin Martir Negativno Cels vikoristav Apologiyu dlya svoyih argumentiv proti yevreyiv i takozh pevni risi yaki vin vikoristav shob nasmihatisya z Providinnya Prote Origen legko protistoyav jomu Vpliv na podalshi pisannya Piznishe Apologiya Aristida bula adaptovana u tvori Zhittya Varlaama ta Josafata u VII stolitti U knizi Apologiyu rozpovidaye yazichnickij filosof na im ya Nahor personazh legendi pro Varlaama ta Josafata Nevidome vikoristannya Apologiyi v knizi dozvolilo tekstu zberegtisya ves chas i vplinuti na hristiyanske sprijnyattya buddizmu Lishe z povtornim vidkrittyam Apologiyi v 1878 i 1889 rokah vona znovu z yavilasya v pidruchnikah z istoriyi Rendel Harris Dzh A Robinson ta dekilka yevropejskih vchenih nadali deyaki komentari ta doslidzhennya tekstu naprikinci HIH i na pochatku HH stolit Ostannim chasom bulo malo revizionistskoyi istoriyi pro vibachennya za vinyatkom statti Dzh K O Killeya v 1958 roci Vin pripustiv sho Apologiya bula yevrejskim tvorom II stolittya a potim bula vidredagovana hristiyanskim pismennikom u IV stolitti yak hristiyanska apologiya V Fejrvezer D V Palmer ta Messi Gamilton Sheperd molodshij vikoristovuvali Apologiyu Aristida ta roboti inshih apologetiv shob pidtrimati svoyi teoriyi pro rannohristiyansku dumku ta greckih apologetiv II stolittya Div takozhApologiya Aristida Hristiyanska apologetika Ranni centri hristiyanstva GreciyaPosilannyaCitati Theodropolous Aristides Dr Mystagogy Resource Center Cayre 1936 Jurgens 1970 14 bereznya 2019 Writing the History of Early Christianity From Reception to Retrospection Cambridge University Press s 205 ISBN 9781108480109 OCLC 1056203241 W A Jurgens 1970 The faith of the early fathers a source book of theological and historical passages Liturgical Press s 48 ISBN 9780814610213 OCLC 5256138 14 zhovtnya 2011 The Feminist Question Feminist Theology in the Light of Christian Tradition Wipf and Stock Publishers s 21 ISBN 9781610977623 OCLC 760990581 18 grudnya 2019 The Ecclesiastical History Complete 10 Book Edition The Early Christianity From A D 1 324 s 300 Lamport Mark A 7 travnya 2015 Encyclopedia of Christian Education T 3 Rowman amp Littlefield s 578 ISBN 9780810884939 OCLC 1073758657 Quasten 1950 Milne 1923 Cayre 1936 Harris 1891 Cayre 1936 See Harris 1891 for a complete study of the Apology O Ceallaigh 1958 Refer to Fairweather 1905 Palmer 1983 and Shepherd 1938 for more information on early Christian thought and second century Greek apologists Dzherela Carrington Philip 1921 Christian Apologetics of the Second Century in their Relation to Medieval Thought New York The Macmillan Company Cayre Fulbert 1936 Manual of Patrology and History of Theology Volume 1 Paris Society of St John the Evangelist Desclee amp Co Fairweather W 1905 The Greek Apologists of the Second Century The Biblical World 26 2 132 143 doi 10 1086 473625 JSTOR 3141139 S2CID 143564911 Grant Robert M 1955 The Chronology of the Greek Apologists Vigiliae Christianae 9 1 25 33 doi 10 1163 157007255x00035 JSTOR 1582007 Harris J Rendel 1891 The Apology of Aristides on Behalf of the Christians Cambridge Cambridge University Press ISBN 9781592448470 Jurgens William A 1970 The Faith of the Early Fathers Collegeville MN The Order of St Benedict Inc Liturgical Press ISBN 978 0 81 460432 8 Milne H J M 1923 A New Fragment of the Apology of Aristides Journal of Theological Studies 25 97 73 77 doi 10 1093 jts os XXV 97 73 O Ceallaigh G C October 1958 Marcianus Aristides On the Worship of God The Harvard Theological Review 51 4 227 254 doi 10 1017 s0017816000028674 JSTOR 1508704 Palmer D W September 1983 Atheism Apologetic and Negative Theology in the Greek Apologists of the Second Century Vigiliae Christianae 37 3 234 259 doi 10 1163 157007283x00098 JSTOR 1583085 Quasten Johannes 1950 Patrology Volume 1 The Beginnings of Patristic Literature Utrecht Spectrum Publishers Shepherd Massey Hamilton Jr January 1938 The Early Apologists and Christian Worship The Journal of Religion 18 1 60 79 doi 10 1086 482092 JSTOR 1197201 S2CID 170550725 Wolff Robert Lee October 1937 The Apology of Aristides A Re Examination The Harvard Theological Review 30 4 233 247 doi 10 1017 s0017816000021453 JSTOR 1508250 Podalshe chitannyaAltaner Berthold 1960 Patrology New York Herder and Herder PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Aristidios Afinskij Translation of 1891 Syriac version of the Apology of Aristides Works by Aristides of Athens at LibriVox public domain audiobooks Cya stattya ye sirim perekladom z inshoyi movi Mozhlivo vona stvorena za dopomogoyu mashinnogo perekladu abo perekladachem yakij nedostatno volodiye oboma movami Bud laska dopomozhit polipshiti pereklad

Дата публікації:
Топ