Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Жінки індіанки впливали на ранніх активісток жіночого виборчого права в США Нації ірокезів які мали егалітарне суспільст

Індіанці та рух суфражисток США

Індіанці та рух суфражисток США

Жінки-індіанки впливали на ранніх активісток жіночого виборчого права в США. Нації ірокезів, які мали егалітарне суспільство, відвідували ранні феміністки та суфражистки, такі як Лідія Марія Чайлд, Матильда Джослін Гейдж, Лукреція Мотт та Елізабет Кейді Стентон. Ці жінки обговорювали те, що корінні американські жінки мали авторитет у власній культурі на різних феміністичних конгресах, а також у новинах. Індіанські жінки стали символом для деяких активістів виборчого права. Однак інші білі суфражисти активно виключали індіанців з руху. Коли у 1920 р. Було прийнято Дев'ятнадцяту поправку, суфражистка Зіткала-Ша прокоментувала, що корінним американцям ще потрібно боротися за право голосу. Лише в 1924 році багато корінних американців могли проголосувати відповідно до Індіанського громадянського акту. У багатьох штатах існували додаткові бар'єри для виборчих прав корінних американців.

image
Суфражистка та активістка, Зіткала-Ша (Янктон Сіу)

Вплив на рух виборчого права жінок

image
Статуя Сакаджавеї (Лемхі Шошон) у Портленді

Ранні феміністичні рухи в США перебували під впливом корінних жінок, особливо ірокезок. У 1848 році Лукреція Мотт та її чоловік відвідали народ Сенеки, де вона змогла бачити жінок, які живуть у більш рівноправному суспільстві, ніж у емігрантів з Європи. Коли Мотт відвідала друзів у Нью-Йорку, щоб спланувати Конвенцію про в Сенека-Фоллс, вона поділилася історіями про більш рівне ставлення індіанців до жінок та їхню участь у племінному уряді. Ірокезки очолювали сімейні структури і нарівні з чоловіками висували та контролювали роботу лідерів у своїх громадах. Мотт також бачила, як жінки у цих громадах працюють у напрямку більшої незалежності у своєму власному житті.

На Матильду Джослін Гейдж вплинула структура суспільства ірокезів. Гейдж вважала, що корінні суспільства живуть так, що є зразком для створення міцного миру у світі. Вона писала статті в New York Evening Post, вихваляючи місцеві культури, такі як ірокезьку, за активність жінок у житті суспільства та здатність приймати важливі рішення для громади. Лідія Марія Чайлд розглядала соціальну структуру корінних американців як "альтернативу патріархату", а Елізабет Кейді Стентон називала культуру ірокезів "матріархальною".

image
Дикунство до "Цивілізації" - намальовано Джозефом Кепплером, 1914

Мати клану Ведмедя нації Мохок, Луїза Макдональд Герне, заявила, що саме корінні жінки "показали білим жінкам, як насправді виглядають свобода і свобода". Еліс Флетчер поділилася історіями про рівні права жінок у корінних американських культурах на Міжнародній раді жінок у 1888 р. На Національній раді жінок у 1891 р. Стентон вихваляв авторитет жінок, який вони мали у культурі ірокезів.

Голова Орегонської асоціації рівного виборчого права (OESA), Єва Марі Дай, працювала над тим, щоб Сакаджевея (Лемхі Шошон) була визнана національною героїнею. Робота над створенням статуї на честь Сакаджавеї займала центральне місце в більшості суфражистських робіт Орегону. Національна американська асоціація виборчого права (NAWSA) провела свій національний конгрес під час відкриття статуї в Портленді в 1905 році.

Корінні американські суфражисти

image
Суфражистка Марі Луїза Болдвін (плем'я Гірських черепах індіанців Чіппева)

Лікар Каюги Пітер Вілсон в 1866 р. закликав членів Нью-Йоркського історичного товариства підтримувати виборче право жінок.

В Оклахомі у 1904 році корінні американці та нерелігійні суфражисти зустрілися, щоб розпочати співпрацю. Асоціація виборчого права в Оклахомі (OWSA) звернулася до людей із цикасо на їх рідній мові, заохочуючи їх підтримати виборче право жінок.

image
Ha pe kana Chahta micha Chikasha aeina ma, 1910

Марі Луїза Боттіно Болдуін (плем'я Гірських черепах індіанців Чіппева) брала участь у виборчому параді 1913 року у Вашингтоні, вирішивши не створювати стереотипного образу корінних жінок, а натомість маршируючи як "сучасні жінки".

Після ратифікації 19-ї поправки 18 серпня 1920 року Зіткала-Ша (Янктон Сіу) нагадав білим жінкам, що корінні американки все ще не можуть легально голосувати. (Онеїда) зазначила, що білі жінки нарешті досягли того, що корінні американські жінки вже мали у своїх племінних громадах. Зіткала-Ша лобіювала у Конгресі США питання виборчого права для корінних американців у 1924 році.

Люсі Ніколар Пулав (Пенобскот) та її сестра Флоренс Шей (Пенобскот) боролися за право голосу корінних американців, які проживають у резерваціях у штаті Мен. У 1955 році Пулав стала першою представницею американських корінних жителів, яка проживала у резервації і голосувала в штаті Мен.

Виборчі права

Територіальний законодавчий орган Аляски надав право голосу корінним жителям Аляски в 1915 році, якщо вони відмовились від своїх племінних звичаїв та традицій.

У 1924 році корінні американці були визнані громадянами США за законом Снайдера. Однак багато штатів почали поширювати політику, покликану позбавити права голосу чорношкірих представників корінних американців.

Аризона та Нью-Мексико не дозволяли корінним американцям голосувати до 1948 р. Корінні американці, які проживають в резерваціях в штаті Мен, не могли голосувати до 1954 року.Юта дозволила корінним жителям голосувати в 1957 році. Коли було прийнято Закон про права голосу 1965 року, корінні американці мали кращий доступ до виборчих прав, хоча корінні жителі все ще стикалися з унікальними проблемами.

Виключення

Багато виборчих груп не працювали над тим, щоб звернутися до корінних американських жінок. Деякі білі суфражисти, такі як Керрі Чепмен Катт, вважали, що білі жінки повинні отримати право голосу, перш ніж корінні жінки зможуть отримати рівне виборче право. Анна Говард Шоу також вважала, що корінні американці не заслуговують на голосування. Вона виступила проти голосування корінних жителів Південної Дакоти протягом 1890-х років.

Див. також

Посилання

  1. Weber, Liz (3 червня 2019). . The Washington Post. Архів оригіналу за 18 серпня 2020. Процитовано 25 серпня 2020.
  2. Wagner, Sally Roesch. . Syracuse Peace Council. Архів оригіналу за 13 травня 2021. Процитовано 25 серпня 2020.
  3. Taddeo, Sarah (12 лютого 2016). . Democrat and Chronicle (амер.). Архів оригіналу за 12 лютого 2021. Процитовано 25 серпня 2020.
  4. Landsman, 1992, с. 258.
  5. Landsman, 1992, с. 268.
  6. Wagner, Sally Roesch (18 серпня 2020). . Ms. Архів оригіналу за 5 березня 2021. Процитовано 12 жовтня 2020.
  7. Landsman, 1992, с. 259.
  8. Landsman, 1992, с. 267.
  9. Landsman, 1992, с. 271.
  10. Landsman, 1992, с. 273.
  11. Wagner, Sally Roesch (28 червня 2011). Sisters in Spirit: Haudenosaunee (Iroquois) Influence on Early American Feminists (англ.). Native Voices Books. ISBN .
  12. . Because of Her Story (амер.). Архів оригіналу за 28 квітня 2021. Процитовано 17 жовтня 2020.
  13. Cahill, Cathleen D.; Deer, Sarah (31 липня 2020). . The New York Times (амер.). ISSN 0362-4331. Архів оригіналу за 19 лютого 2021. Процитовано 25 серпня 2020.
  14. ASU Now: Access, Excellence, Impact (англ.). 23 серпня 2019. Архів оригіналу за 13 січня 2021. Процитовано 12 грудня 2020.
  15. Shapiro, 2020, с. 173.
  16. Maine State Museum, 2019, с. 10.
  17. . U.S. National Park Service (англ.). Архів оригіналу за 8 березня 2021. Процитовано 26 серпня 2020.
  18. Ault, Alicia. . Smithsonian Magazine (англ.). Архів оригіналу за 6 березня 2021. Процитовано 25 серпня 2020.
  19. Waxman, Olivia B. (18 серпня 2020). . Time (англ.). Архів оригіналу за 26 березня 2021. Процитовано 26 серпня 2020.
  20. Adamson, Rebecca (20 серпня 2020). . Women's Media Center (англ.). Архів оригіналу за 9 березня 2021. Процитовано 26 серпня 2020.
  21. Zackodnik, 2010, с. 114.

Джерела

  • Landsman, Gail H. (Summer 1992). . Ethnohistory (англ.). 39 (3): 247—284. Архів оригіналу за 26 березня 2020. Процитовано 9 березня 2021 — через JSTOR.
  • Maine State Museum (2019). (PDF). Women's Long Road (англ.). Архів оригіналу (PDF) за 27 січня 2021. Процитовано 9 березня 2021.
  • Shapiro, Larissa Brown (2020). Western States and Suffrage. У Wayne, Tiffany K. (ред.). Women's Suffrage: The Complete Guide to the Nineteenth Amendment (англ.). Santa Barbara, California: ABC-CLIO. ISBN .
  • Zackodnik, Teresa (2010). Reaching Toward a Red-Black Coalitional Feminism. У Suzack, Cheryl (ред.). Indigenous Women and Feminism: Politics, Activism, Culture (англ.). Vancouver: UBC Press. ISBN .

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Zhinki indianki vplivali na rannih aktivistok zhinochogo viborchogo prava v SShA Naciyi irokeziv yaki mali egalitarne suspilstvo vidviduvali ranni feministki ta sufrazhistki taki yak Lidiya Mariya Chajld Matilda Dzhoslin Gejdzh Lukreciya Mott ta Elizabet Kejdi Stenton Ci zhinki obgovoryuvali te sho korinni amerikanski zhinki mali avtoritet u vlasnij kulturi na riznih feministichnih kongresah a takozh u novinah Indianski zhinki stali simvolom dlya deyakih aktivistiv viborchogo prava Odnak inshi bili sufrazhisti aktivno viklyuchali indianciv z ruhu Koli u 1920 r Bulo prijnyato Dev yatnadcyatu popravku sufrazhistka Zitkala Sha prokomentuvala sho korinnim amerikancyam she potribno borotisya za pravo golosu Lishe v 1924 roci bagato korinnih amerikanciv mogli progolosuvati vidpovidno do Indianskogo gromadyanskogo aktu U bagatoh shtatah isnuvali dodatkovi bar yeri dlya viborchih prav korinnih amerikanciv Sufrazhistka ta aktivistka Zitkala Sha Yankton Siu Vpliv na ruh viborchogo prava zhinokStatuya Sakadzhaveyi Lemhi Shoshon u Portlendi Ranni feministichni ruhi v SShA perebuvali pid vplivom korinnih zhinok osoblivo irokezok U 1848 roci Lukreciya Mott ta yiyi cholovik vidvidali narod Seneki de vona zmogla bachiti zhinok yaki zhivut u bilsh rivnopravnomu suspilstvi nizh u emigrantiv z Yevropi Koli Mott vidvidala druziv u Nyu Jorku shob splanuvati Konvenciyu pro v Seneka Folls vona podililasya istoriyami pro bilsh rivne stavlennya indianciv do zhinok ta yihnyu uchast u pleminnomu uryadi Irokezki ocholyuvali simejni strukturi i narivni z cholovikami visuvali ta kontrolyuvali robotu lideriv u svoyih gromadah Mott takozh bachila yak zhinki u cih gromadah pracyuyut u napryamku bilshoyi nezalezhnosti u svoyemu vlasnomu zhitti Na Matildu Dzhoslin Gejdzh vplinula struktura suspilstva irokeziv Gejdzh vvazhala sho korinni suspilstva zhivut tak sho ye zrazkom dlya stvorennya micnogo miru u sviti Vona pisala statti v New York Evening Post vihvalyayuchi miscevi kulturi taki yak irokezku za aktivnist zhinok u zhitti suspilstva ta zdatnist prijmati vazhlivi rishennya dlya gromadi Lidiya Mariya Chajld rozglyadala socialnu strukturu korinnih amerikanciv yak alternativu patriarhatu a Elizabet Kejdi Stenton nazivala kulturu irokeziv matriarhalnoyu Dikunstvo do Civilizaciyi namalovano Dzhozefom Kepplerom 1914 Mati klanu Vedmedya naciyi Mohok Luyiza Makdonald Gerne zayavila sho same korinni zhinki pokazali bilim zhinkam yak naspravdi viglyadayut svoboda i svoboda Elis Fletcher podililasya istoriyami pro rivni prava zhinok u korinnih amerikanskih kulturah na Mizhnarodnij radi zhinok u 1888 r Na Nacionalnij radi zhinok u 1891 r Stenton vihvalyav avtoritet zhinok yakij voni mali u kulturi irokeziv Golova Oregonskoyi asociaciyi rivnogo viborchogo prava OESA Yeva Mari Daj pracyuvala nad tim shob Sakadzheveya Lemhi Shoshon bula viznana nacionalnoyu geroyineyu Robota nad stvorennyam statuyi na chest Sakadzhaveyi zajmala centralne misce v bilshosti sufrazhistskih robit Oregonu Nacionalna amerikanska asociaciya viborchogo prava NAWSA provela svij nacionalnij kongres pid chas vidkrittya statuyi v Portlendi v 1905 roci Korinni amerikanski sufrazhistiSufrazhistka Mari Luyiza Boldvin plem ya Girskih cherepah indianciv Chippeva Likar Kayugi Piter Vilson v 1866 r zaklikav chleniv Nyu Jorkskogo istorichnogo tovaristva pidtrimuvati viborche pravo zhinok V Oklahomi u 1904 roci korinni amerikanci ta nereligijni sufrazhisti zustrilisya shob rozpochati spivpracyu Asociaciya viborchogo prava v Oklahomi OWSA zvernulasya do lyudej iz cikaso na yih ridnij movi zaohochuyuchi yih pidtrimati viborche pravo zhinok Ha pe kana Chahta micha Chikasha aeina ma 1910 Mari Luyiza Bottino Bolduin plem ya Girskih cherepah indianciv Chippeva brala uchast u viborchomu paradi 1913 roku u Vashingtoni virishivshi ne stvoryuvati stereotipnogo obrazu korinnih zhinok a natomist marshiruyuchi yak suchasni zhinki Pislya ratifikaciyi 19 yi popravki 18 serpnya 1920 roku Zitkala Sha Yankton Siu nagadav bilim zhinkam sho korinni amerikanki vse she ne mozhut legalno golosuvati Oneyida zaznachila sho bili zhinki nareshti dosyagli togo sho korinni amerikanski zhinki vzhe mali u svoyih pleminnih gromadah Zitkala Sha lobiyuvala u Kongresi SShA pitannya viborchogo prava dlya korinnih amerikanciv u 1924 roci Lyusi Nikolar Pulav Penobskot ta yiyi sestra Florens Shej Penobskot borolisya za pravo golosu korinnih amerikanciv yaki prozhivayut u rezervaciyah u shtati Men U 1955 roci Pulav stala pershoyu predstavniceyu amerikanskih korinnih zhiteliv yaka prozhivala u rezervaciyi i golosuvala v shtati Men Viborchi pravaTeritorialnij zakonodavchij organ Alyaski nadav pravo golosu korinnim zhitelyam Alyaski v 1915 roci yaksho voni vidmovilis vid svoyih pleminnih zvichayiv ta tradicij U 1924 roci korinni amerikanci buli viznani gromadyanami SShA za zakonom Snajdera Odnak bagato shtativ pochali poshiryuvati politiku poklikanu pozbaviti prava golosu chornoshkirih predstavnikiv korinnih amerikanciv Arizona ta Nyu Meksiko ne dozvolyali korinnim amerikancyam golosuvati do 1948 r Korinni amerikanci yaki prozhivayut v rezervaciyah v shtati Men ne mogli golosuvati do 1954 roku Yuta dozvolila korinnim zhitelyam golosuvati v 1957 roci Koli bulo prijnyato Zakon pro prava golosu 1965 roku korinni amerikanci mali krashij dostup do viborchih prav hocha korinni zhiteli vse she stikalisya z unikalnimi problemami ViklyuchennyaBagato viborchih grup ne pracyuvali nad tim shob zvernutisya do korinnih amerikanskih zhinok Deyaki bili sufrazhisti taki yak Kerri Chepmen Katt vvazhali sho bili zhinki povinni otrimati pravo golosu persh nizh korinni zhinki zmozhut otrimati rivne viborche pravo Anna Govard Shou takozh vvazhala sho korinni amerikanci ne zaslugovuyut na golosuvannya Vona vistupila proti golosuvannya korinnih zhiteliv Pivdennoyi Dakoti protyagom 1890 h rokiv Div takozhPosilannyaWeber Liz 3 chervnya 2019 The Washington Post Arhiv originalu za 18 serpnya 2020 Procitovano 25 serpnya 2020 Wagner Sally Roesch Syracuse Peace Council Arhiv originalu za 13 travnya 2021 Procitovano 25 serpnya 2020 Taddeo Sarah 12 lyutogo 2016 Democrat and Chronicle amer Arhiv originalu za 12 lyutogo 2021 Procitovano 25 serpnya 2020 Landsman 1992 s 258 Landsman 1992 s 268 Wagner Sally Roesch 18 serpnya 2020 Ms Arhiv originalu za 5 bereznya 2021 Procitovano 12 zhovtnya 2020 Landsman 1992 s 259 Landsman 1992 s 267 Landsman 1992 s 271 Landsman 1992 s 273 Wagner Sally Roesch 28 chervnya 2011 Sisters in Spirit Haudenosaunee Iroquois Influence on Early American Feminists angl Native Voices Books ISBN 978 1 57067 987 2 Because of Her Story amer Arhiv originalu za 28 kvitnya 2021 Procitovano 17 zhovtnya 2020 Cahill Cathleen D Deer Sarah 31 lipnya 2020 The New York Times amer ISSN 0362 4331 Arhiv originalu za 19 lyutogo 2021 Procitovano 25 serpnya 2020 ASU Now Access Excellence Impact angl 23 serpnya 2019 Arhiv originalu za 13 sichnya 2021 Procitovano 12 grudnya 2020 Shapiro 2020 s 173 Maine State Museum 2019 s 10 U S National Park Service angl Arhiv originalu za 8 bereznya 2021 Procitovano 26 serpnya 2020 Ault Alicia Smithsonian Magazine angl Arhiv originalu za 6 bereznya 2021 Procitovano 25 serpnya 2020 Waxman Olivia B 18 serpnya 2020 Time angl Arhiv originalu za 26 bereznya 2021 Procitovano 26 serpnya 2020 Adamson Rebecca 20 serpnya 2020 Women s Media Center angl Arhiv originalu za 9 bereznya 2021 Procitovano 26 serpnya 2020 Zackodnik 2010 s 114 Dzherela Landsman Gail H Summer 1992 Ethnohistory angl 39 3 247 284 Arhiv originalu za 26 bereznya 2020 Procitovano 9 bereznya 2021 cherez JSTOR Maine State Museum 2019 PDF Women s Long Road angl Arhiv originalu PDF za 27 sichnya 2021 Procitovano 9 bereznya 2021 Shapiro Larissa Brown 2020 Western States and Suffrage U Wayne Tiffany K red Women s Suffrage The Complete Guide to the Nineteenth Amendment angl Santa Barbara California ABC CLIO ISBN 9781440871986 Zackodnik Teresa 2010 Reaching Toward a Red Black Coalitional Feminism U Suzack Cheryl red Indigenous Women and Feminism Politics Activism Culture angl Vancouver UBC Press ISBN 9780774818070

Дата публікації:
Топ