Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

О ні яп 鬼 в японській міфології та фольклорі різновид йокаїв людиноподібні демони людоїди творці різних стихійних лих і

Оні (міфологія)

Оні (міфологія)

О́ні (яп. 鬼) — в японській міфології та фольклорі різновид йокаїв, людиноподібні демони-людоїди, творці різних стихійних лих і хвороб. Європейські аналоги оні — огри або чорти.

image
Статуя червоного оні, охоронця Пекла

Етимологія

Слово «оні» походить з прочитання на канджі ієрогліфа 隠 — «приховувати». В словнику Вамьо Руйдзюсьо наводиться пояснення, що демони оні переховуються поміж речей, коли не бажають з'являтися. Інший ієрогліф, яким позначаються оні, 鬼 (піньїнь — ґуй, ютпхін — ґвай) означає дух померлої людини, не обов'язково злий.

Вигляд і спроможності

image
Марш оні, ілюстрація 1886 р.

Оні описуються як напрочуд сильні та живучі велетні з червоною, блакитною, жовтою або чорною шкірою. Вони мають великі ікла, що стирчать з рота, та скуйовджене волосся. На голові в оні є один або два роги, інколи також третє око на лобі або навпаки, око взагалі одне. Часом їм приписувалася наявність зайвих пальців на руках і ногах. Оні бувають як чоловічої, так і жіночої статі. Озброєні залізною палицею з шипами (канабо), носять (фундосі) з тигрової шкіри.

Незважаючи на свій пришелепкуватий зовнішній вигляд, оні дуже хитрі та розумні. Полюбляють їсти людське м'ясо та здатні перетворюватися на людей, щоб заманити їх у пастку чи завадити якійсь благочесній справі. Оні під силу однаково набути подоби як чоловіка, так і жінки. Наприклад, в деяких легендах оні кличуть поодиноких людей приєднатися до бенкету, а потім намагаються їх зжерти. В інших історіях оні в подобі жінки просить перехожого чоловіка провести її додому, після чого несподівано набуває справжнього жахливого вигляду. Буває, оні перетворюються на спокусливих жінок, незалежно від власної статі. Втім, у більшості фольклорних історій людям вдається втекти від оні чи обдурити їх. Вбити оні, однак, надзвичайно складно, позаяк відрубані частини їхнього тіла приростають назад.

Оні приписувалася здатність створювати землетруси, блискавки та бурі. Вважалося — вони можуть напасти під час бурі чи перетворитися на блискавку та вбити чи спричинити руйнування. Також оні приписувалася робота в пеклі (Дзіґоку) — де вони мучать грішників, розрізаючи їх на частини.

Вважалося, що гнівливі люди можуть перетворитися на оні після смерті. А особливо злі — і за життя. Існував забобон, що діти, народжені з зубами — це оні. Зрідка ці демони бувають добрі до людей і навіть служать їхніми захисниками. В одній казці оні проковтує хлопчика, але той розрізає його зсередини мечем. Після цього оні дає йому чарівний молоток, здатний створювати їжу та коштовності. В іншій казці оні закохується в жінку і вона вимагає від нього подарунків. Оні дає їй чарівні плащ і шапку, здатні робити невидимими, і молоток, який приносить удачу.

Місцями вірили, що оберіг з листя падуба та сушених голів сардин захищає від оні.

Оні в культурі

Оні — часті персонажі японського фольклору. Подібно до українських історій про зустрічі з чортами, в японських переказах людям часто вдається звести нанівець всі зусилля демонів. У той же час в деяких переказах оні перемагають людей, передусім ті оні, на яких перетворилися інші люди з метою здійснити помсту. Наприклад, в одній легенді несправедливо засуджений чоловік заморив себе голодом до смерті, щоб перетворитися на оні, та звабив дружину імператора Фудзівари но Йошіфусу. Інша легенда описує, що несправедливо звинувачений Суґавара но Мітідзане після смерті став оні, перетворився на блискавку та вдарив у імператорський палац. Оні крім того часом називали людей, що не перебувають під владою імператора. Повір'я стверджували, що люди, котрі живуть в горах, це нащадки оні.

На традиційних житлах могли поміщатися зображення облич оні, звані оніґавара, призначені відлякувати невдачу. Північно-західний напрямок кімон (鬼門) в езотеричній космології Оммьодо вважався нещасливим. Дослівно його запис означає «брама оні».

Щорічно на свято Сецубун, 3 лютого, в Японії проводиться церемонія вигнання оні. За звичаєм, хтось із родини проходить у двері, одягнувши маску оні, а інші промовляють «Демони геть! Удача заходь!» (鬼は外! 福は内!). В Японії існує гра «оніґокко» («гра оні»). Людина, що має наздогнати іншу, в цій грі називається «оні».

Під час Другої світової війни в подобі оні в засобах пропаганди зображалися вороги Японії: американці, британці, росіяни та китайці. Рузвельт, Черчілль, Чан Кайші малювалися з рогами оні. Популярним був образ казкового хлопчика Момотаро, що бореться з іноземцями, показаними як оні.

В казках оні постають справедливими та здатними на самопожертву заради людей. Коріння такого образу вбачаються в образі Ямамби — невидимої відьми чи оні-жінки, що живе в горах і допомагає подорожнім. У манзі Такахасі Руміко оні постають як інопланетяни, а одна з них, на ім'я Лум, зображається як сексуальна дівчина, що володіє «тигровим» одягом і здатністю створювати блискавки.

Див. також

Примітки

  1. Reider, Noriko T. (2003). Transformation of the Oni: From the Frightening and Diabolical to the Cute and Sexy. Asian Folklore Studies. Т. 62, № 1. с. 133—157. ISSN 0385-2342. Процитовано 26 серпня 2020.
  2. Bush, Laurence C. (2001). Asian horror encyclopedia : Asian horror culture in literature, manga and folklore. San Jose: Writers Club Press. с. 141. ISBN . OCLC 49868180.
  3. Reider, Noriko (30 вересня 2010). Japanese Demon Lore: Oni from Ancient Times to the Present (англ.). University Press of Colorado. ISBN .
  4. Ormandy, Leslie,. The morals of monster stories : essays on children's picture book messages. Jefferson, North Carolina. с. 94. ISBN . OCLC 959535408.
  5. Hearn, Lafcadio (1910). Glimpses of Unfamiliar Japan: First and second series (англ.). Tauchnitz. с. 296.
  6. 江馬務. 江馬務著作集 (яп.). 中央公論社. с. 412.
  7. Toyozaki, Yoko.; 豊崎洋子. (2007). Who invented nattō?. Tōkyō: IBC paburisshingu. ISBN . OCLC 227282239.
  8. Hastings, James (1 січня 2003). Encyclopedia of Religion and Ethics (англ.). Kessinger Publishing. с. 611. ISBN .
  9. Craig, Timothy J., 1947- (2000). Japan pop! : inside the world of Japanese popular culture. Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe. с. 194. ISBN . OCLC 49415106.
  10. Chong, Ilyoung. (2002). Information Networking: Wired Communications and Management : International Conference, ICOIN 2002 Cheju Island, Korea, January 30 February 1, 2002 Revised Papers, Part I. Berlin: Springer-Verlag Berlin Heidelberg. с. 41. ISBN . OCLC 769773181.

Джерела

  • Noriko T. Reider. Japanese Demon Lore: Oni from Ancient Times to the Presen. University Press of Colorado, 2010. 241 p.
  • Noriko T. Reider. Transformation of the Oni: From the Frightening and Diabolical to the Cute and Sexy. Asian Folklore Studies. Vol. 62, No. 1 (2003), pp. 133—157

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

O ni yap 鬼 v yaponskij mifologiyi ta folklori riznovid jokayiv lyudinopodibni demoni lyudoyidi tvorci riznih stihijnih lih i hvorob Yevropejski analogi oni ogri abo chorti Statuya chervonogo oni ohoroncya PeklaEtimologiyaSlovo oni pohodit z prochitannya na kandzhi iyeroglifa 隠 prihovuvati V slovniku Vamo Rujdzyuso navoditsya poyasnennya sho demoni oni perehovuyutsya pomizh rechej koli ne bazhayut z yavlyatisya Inshij iyeroglif yakim poznachayutsya oni 鬼 pinyin guj yutphin gvaj oznachaye duh pomerloyi lyudini ne obov yazkovo zlij Viglyad i spromozhnostiMarsh oni ilyustraciya 1886 r Oni opisuyutsya yak naprochud silni ta zhivuchi veletni z chervonoyu blakitnoyu zhovtoyu abo chornoyu shkiroyu Voni mayut veliki ikla sho stirchat z rota ta skujovdzhene volossya Na golovi v oni ye odin abo dva rogi inkoli takozh tretye oko na lobi abo navpaki oko vzagali odne Chasom yim pripisuvalasya nayavnist zajvih palciv na rukah i nogah Oni buvayut yak cholovichoyi tak i zhinochoyi stati Ozbroyeni zaliznoyu paliceyu z shipami kanabo nosyat fundosi z tigrovoyi shkiri Nezvazhayuchi na svij prishelepkuvatij zovnishnij viglyad oni duzhe hitri ta rozumni Polyublyayut yisti lyudske m yaso ta zdatni peretvoryuvatisya na lyudej shob zamaniti yih u pastku chi zavaditi yakijs blagochesnij spravi Oni pid silu odnakovo nabuti podobi yak cholovika tak i zhinki Napriklad v deyakih legendah oni klichut poodinokih lyudej priyednatisya do benketu a potim namagayutsya yih zzherti V inshih istoriyah oni v podobi zhinki prosit perehozhogo cholovika provesti yiyi dodomu pislya chogo nespodivano nabuvaye spravzhnogo zhahlivogo viglyadu Buvaye oni peretvoryuyutsya na spokuslivih zhinok nezalezhno vid vlasnoyi stati Vtim u bilshosti folklornih istorij lyudyam vdayetsya vtekti vid oni chi obduriti yih Vbiti oni odnak nadzvichajno skladno pozayak vidrubani chastini yihnogo tila prirostayut nazad Oni pripisuvalasya zdatnist stvoryuvati zemletrusi bliskavki ta buri Vvazhalosya voni mozhut napasti pid chas buri chi peretvoritisya na bliskavku ta vbiti chi sprichiniti rujnuvannya Takozh oni pripisuvalasya robota v pekli Dzigoku de voni muchat grishnikiv rozrizayuchi yih na chastini Vvazhalosya sho gnivlivi lyudi mozhut peretvoritisya na oni pislya smerti A osoblivo zli i za zhittya Isnuvav zabobon sho diti narodzheni z zubami ce oni Zridka ci demoni buvayut dobri do lyudej i navit sluzhat yihnimi zahisnikami V odnij kazci oni prokovtuye hlopchika ale toj rozrizaye jogo zseredini mechem Pislya cogo oni daye jomu charivnij molotok zdatnij stvoryuvati yizhu ta koshtovnosti V inshij kazci oni zakohuyetsya v zhinku i vona vimagaye vid nogo podarunkiv Oni daye yij charivni plash i shapku zdatni robiti nevidimimi i molotok yakij prinosit udachu Miscyami virili sho oberig z listya paduba ta sushenih goliv sardin zahishaye vid oni Oni v kulturiOni chasti personazhi yaponskogo folkloru Podibno do ukrayinskih istorij pro zustrichi z chortami v yaponskih perekazah lyudyam chasto vdayetsya zvesti nanivec vsi zusillya demoniv U toj zhe chas v deyakih perekazah oni peremagayut lyudej peredusim ti oni na yakih peretvorilisya inshi lyudi z metoyu zdijsniti pomstu Napriklad v odnij legendi nespravedlivo zasudzhenij cholovik zamoriv sebe golodom do smerti shob peretvoritisya na oni ta zvabiv druzhinu imperatora Fudzivari no Joshifusu Insha legenda opisuye sho nespravedlivo zvinuvachenij Sugavara no Mitidzane pislya smerti stav oni peretvorivsya na bliskavku ta vdariv u imperatorskij palac Oni krim togo chasom nazivali lyudej sho ne perebuvayut pid vladoyu imperatora Povir ya stverdzhuvali sho lyudi kotri zhivut v gorah ce nashadki oni Na tradicijnih zhitlah mogli pomishatisya zobrazhennya oblich oni zvani onigavara priznacheni vidlyakuvati nevdachu Pivnichno zahidnij napryamok kimon 鬼門 v ezoterichnij kosmologiyi Ommodo vvazhavsya neshaslivim Doslivno jogo zapis oznachaye brama oni Shorichno na svyato Secubun 3 lyutogo v Yaponiyi provoditsya ceremoniya vignannya oni Za zvichayem htos iz rodini prohodit u dveri odyagnuvshi masku oni a inshi promovlyayut Demoni get Udacha zahod 鬼は外 福は内 V Yaponiyi isnuye gra onigokko gra oni Lyudina sho maye nazdognati inshu v cij gri nazivayetsya oni Pid chas Drugoyi svitovoyi vijni v podobi oni v zasobah propagandi zobrazhalisya vorogi Yaponiyi amerikanci britanci rosiyani ta kitajci Ruzvelt Cherchill Chan Kajshi malyuvalisya z rogami oni Populyarnim buv obraz kazkovogo hlopchika Momotaro sho boretsya z inozemcyami pokazanimi yak oni V kazkah oni postayut spravedlivimi ta zdatnimi na samopozhertvu zaradi lyudej Korinnya takogo obrazu vbachayutsya v obrazi Yamambi nevidimoyi vidmi chi oni zhinki sho zhive v gorah i dopomagaye podorozhnim U manzi Takahasi Rumiko oni postayut yak inoplanetyani a odna z nih na im ya Lum zobrazhayetsya yak seksualna divchina sho volodiye tigrovim odyagom i zdatnistyu stvoryuvati bliskavki Div takozhChort Ogr Ifrit Yaksha RakshasPrimitkiReider Noriko T 2003 Transformation of the Oni From the Frightening and Diabolical to the Cute and Sexy Asian Folklore Studies T 62 1 s 133 157 ISSN 0385 2342 Procitovano 26 serpnya 2020 Bush Laurence C 2001 Asian horror encyclopedia Asian horror culture in literature manga and folklore San Jose Writers Club Press s 141 ISBN 0 595 20181 4 OCLC 49868180 Reider Noriko 30 veresnya 2010 Japanese Demon Lore Oni from Ancient Times to the Present angl University Press of Colorado ISBN 978 0 87421 794 0 Ormandy Leslie The morals of monster stories essays on children s picture book messages Jefferson North Carolina s 94 ISBN 978 1 4766 6484 2 OCLC 959535408 Hearn Lafcadio 1910 Glimpses of Unfamiliar Japan First and second series angl Tauchnitz s 296 江馬務 江馬務著作集 yap 中央公論社 s 412 Toyozaki Yoko 豊崎洋子 2007 Who invented nattō Tōkyō IBC paburisshingu ISBN 978 4 89684 640 9 OCLC 227282239 Hastings James 1 sichnya 2003 Encyclopedia of Religion and Ethics angl Kessinger Publishing s 611 ISBN 978 0 7661 3678 6 Craig Timothy J 1947 2000 Japan pop inside the world of Japanese popular culture Armonk N Y M E Sharpe s 194 ISBN 0 585 38331 6 OCLC 49415106 Chong Ilyoung 2002 Information Networking Wired Communications and Management International Conference ICOIN 2002 Cheju Island Korea January 30 February 1 2002 Revised Papers Part I Berlin Springer Verlag Berlin Heidelberg s 41 ISBN 978 3 540 45803 6 OCLC 769773181 DzherelaNoriko T Reider Japanese Demon Lore Oni from Ancient Times to the Presen University Press of Colorado 2010 241 p Noriko T Reider Transformation of the Oni From the Frightening and Diabolical to the Cute and Sexy Asian Folklore Studies Vol 62 No 1 2003 pp 133 157

Дата публікації:
Топ