Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Натараджа тел నటర జ там நடர ஜ санскр naṭarājaIAST володар танцю один з найпопулярніших іконографічних образів Шиви Натар

Натараджа

Натараджа

Натараджа (тел. నటరాజు, там. நடராஜா, санскр. naṭarāja IAST — володар танцю) — один з найпопулярніших іконографічних образів Шиви.

Натараджа
image
Фігурує у d
image Натараджа у Вікісховищі
image
Шива Натараджа в амстердамському Tropenmuseum

Імена Нартака (санскр. नर्तक — «танцівник») та Нітьянарта (санскр. नित्यनर्त — «вічний танцівник») присутні у переліку 1008 імен Шиви (). Асоціювання Шиви з танцем відоме з часів Пуран. Разом з іншими схожими танцюючими іконографічними формами (санскр. nṛtyamūrti IAST) зображення Шиви Натараджі розповсюджене по всій території Індії, особливо на півдні. Зазвичай Натараджа зображується у вигляді статуї з бронзи, де Шива танцює в ореолі з вогню, піднявши свою ліву ногу та балансуючи на тілі демона чи карлика (Апасмара), який символізує неуцтво. Цей скульптурний образ є одним з символів Індії та широко використовується в її культурі. Танець, який виконує Шива Натараджа, називається тандава. Він передає шаленство, гнів, силу, та асоціюється зі знищенням Всесвіту, яке виконує Шива як бог-руйнівник. Водночас танець Шиви, згідно з індуїстською міфологією, необхідний для підтримки ритму життя та створення світу.

Канонічний образ Натараджі склався в Х столітті; саме при династії Чола починають з'являтися бронзові зображення танцюючого Шиви, танець якого — тандава — створює і руйнує світ в кінці кожної кальпи.

Етимологія

Слово «натараджа» походить від Narta-rājan IAST — володар танцю, що в свою чергу походить від класичного санскритського дієслова nar- IAST — танцювати.

Ознаки

  • Кобра, яка символізує кундаліні, звивається кільцями навколо нижньої правої руки Шиви, яка показує абхаю-мудру — заступницький жест, який означає захист від зла та неуцтва.
  • На чолі у нього півмісяць, а на шиї намисто з черепів.
  • Навколо Натараджі арка з вогнів, які уособлюють страждання душі від нескінченних перероджень перед звільненням.
  • Верхня права рука тримає маленький барабанчик у формі пісочного годинника (санскр. ḍamaru IAST)..
  • На долоні верхньої лівої руки палає вогнище, яке означає знищення.
  • Нижня ліва рука вказує на підняту ногу, що символізує процвітання та звільнення.
  • Натараджа танцює на спині демона Апасмара, це символізує перемогу над неосвіченістю та егоїзмом.
  • Коси Шиви, зазвичай зібрані у вузол, тут розвіваються на всі боки.
  • Стоїчний вираз обличчя Натараджі символізує його нейтралітет та спокій.

Образ Натараджі поєднує в собі еротизм та аскетизм, притаманні культу Шиви. З одного боку, Шива-танцюрист — це чуттєвість, динаміка, життя, дика енергія, розпущене заплутане волосся, полум'я навколо. Але водночас обличчя залишається підкреслено спокійним, безпристрасним: танцівник занурений в себе і не турбується, що виникають і руйнуються світи — це побічне явище, яке мало його зачіпає; всесвіт пульсує в ритмі його танцю, але сам він не належить цьому всесвіту, залишаючись стороннім спостерігачем.

Посилання

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Натараджа


Примітки

  1. Jansen, Eva Rudy (1993). The Book of Hindu Imagery. Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV. ISBN ., pp. 110—111.
  2. Zimmer, Heinrich (1946). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN ., pp. 151—157.
  3. Sharma, Ram Karan (1996). Śivasahasranāmāṣṭakam IAST: Eight Collections of Hymns Containing One Thousand and Eight Names of Śiva. Delhi: Nag Publishers. ISBN ., p.289.
  4. Chakravarti, Mahadev (1994). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (вид. Second Revised). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN ., p. 62.
  5. Chakravarti, Mahadev (1994). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (вид. Second Revised). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN ., p. 63.
  6. Shiva as Nataraja - Dance and Destruction In Indian Art. Архів оригіналу за 6 червня 2012. Процитовано 17 листопада 2010.
  7. Kramrisch, Stella (1994). Siva's Dance. The Presence of Siva. Princeton University Press. с. 439.
  8. Klostermaier, Klaus K. (1984). Shiva the Dancer. Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. Wilfrid Laurier Univ. Press. с. 151.
  9. Leeming, David Adams (2001). A Dictionary of Asian Mythology. Oxford University Press. с. 45.
  10. Radha, Sivananda (1992). Mantra of Muladhara Chakra. Kuṇḍalinī Yoga. Motilal Banarsidass. с. 304.
  11. Michaels, Axel (2004). Hinduism: Past and Present. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN ., p. 218.
  12. Apte, Vaman Shivram (1965). The Practical Sanskrit Dictionary. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN ., p. 461.
  13. Jansen, Eva Rudy (1993). The Book of Hindu Imagery. Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV. ISBN ., p. 44.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Nataradzha tel నటర జ tam நடர ஜ sanskr naṭarajaIAST volodar tancyu odin z najpopulyarnishih ikonografichnih obraziv Shivi Nataradzha Figuruye ud Nataradzha u Vikishovishi Shiva Nataradzha v amsterdamskomu Tropenmuseum Imena Nartaka sanskr नर तक tancivnik ta Nityanarta sanskr न त यनर त vichnij tancivnik prisutni u pereliku 1008 imen Shivi Asociyuvannya Shivi z tancem vidome z chasiv Puran Razom z inshimi shozhimi tancyuyuchimi ikonografichnimi formami sanskr nṛtyamurtiIAST zobrazhennya Shivi Nataradzhi rozpovsyudzhene po vsij teritoriyi Indiyi osoblivo na pivdni Zazvichaj Nataradzha zobrazhuyetsya u viglyadi statuyi z bronzi de Shiva tancyuye v oreoli z vognyu pidnyavshi svoyu livu nogu ta balansuyuchi na tili demona chi karlika Apasmara yakij simvolizuye neuctvo Cej skulpturnij obraz ye odnim z simvoliv Indiyi ta shiroko vikoristovuyetsya v yiyi kulturi Tanec yakij vikonuye Shiva Nataradzha nazivayetsya tandava Vin peredaye shalenstvo gniv silu ta asociyuyetsya zi znishennyam Vsesvitu yake vikonuye Shiva yak bog rujnivnik Vodnochas tanec Shivi zgidno z induyistskoyu mifologiyeyu neobhidnij dlya pidtrimki ritmu zhittya ta stvorennya svitu Kanonichnij obraz Nataradzhi sklavsya v H stolitti same pri dinastiyi Chola pochinayut z yavlyatisya bronzovi zobrazhennya tancyuyuchogo Shivi tanec yakogo tandava stvoryuye i rujnuye svit v kinci kozhnoyi kalpi EtimologiyaSlovo nataradzha pohodit vid Narta rajanIAST volodar tancyu sho v svoyu chergu pohodit vid klasichnogo sanskritskogo diyeslova nar IAST tancyuvati OznakiKobra yaka simvolizuye kundalini zvivayetsya kilcyami navkolo nizhnoyi pravoyi ruki Shivi yaka pokazuye abhayu mudru zastupnickij zhest yakij oznachaye zahist vid zla ta neuctva Na choli u nogo pivmisyac a na shiyi namisto z cherepiv Navkolo Nataradzhi arka z vogniv yaki uosoblyuyut strazhdannya dushi vid neskinchennih pererodzhen pered zvilnennyam Verhnya prava ruka trimaye malenkij barabanchik u formi pisochnogo godinnika sanskr ḍamaruIAST Na doloni verhnoyi livoyi ruki palaye vognishe yake oznachaye znishennya Nizhnya liva ruka vkazuye na pidnyatu nogu sho simvolizuye procvitannya ta zvilnennya Nataradzha tancyuye na spini demona Apasmara ce simvolizuye peremogu nad neosvichenistyu ta egoyizmom Kosi Shivi zazvichaj zibrani u vuzol tut rozvivayutsya na vsi boki Stoyichnij viraz oblichchya Nataradzhi simvolizuye jogo nejtralitet ta spokij Obraz Nataradzhi poyednuye v sobi erotizm ta asketizm pritamanni kultu Shivi Z odnogo boku Shiva tancyurist ce chuttyevist dinamika zhittya dika energiya rozpushene zaplutane volossya polum ya navkolo Ale vodnochas oblichchya zalishayetsya pidkresleno spokijnim bezpristrasnim tancivnik zanurenij v sebe i ne turbuyetsya sho vinikayut i rujnuyutsya sviti ce pobichne yavishe yake malo jogo zachipaye vsesvit pulsuye v ritmi jogo tancyu ale sam vin ne nalezhit comu vsesvitu zalishayuchis storonnim sposterigachem PosilannyaPortal Indiya Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu NataradzhaPrimitkiJansen Eva Rudy 1993 The Book of Hindu Imagery Havelte Holland Binkey Kok Publications BV ISBN 90 74597 07 6 pp 110 111 Zimmer Heinrich 1946 Myths and Symbols in Indian Art and Civilization Princeton New Jersey Princeton University Press ISBN 0 691 01778 6 pp 151 157 Sharma Ram Karan 1996 SivasahasranamaṣṭakamIAST Eight Collections of Hymns Containing One Thousand and Eight Names of Siva Delhi Nag Publishers ISBN 81 7081 350 6 p 289 Chakravarti Mahadev 1994 The Concept of Rudra Siva Through The Ages vid Second Revised Delhi Motilal Banarsidass ISBN 81 208 0053 2 p 62 Chakravarti Mahadev 1994 The Concept of Rudra Siva Through The Ages vid Second Revised Delhi Motilal Banarsidass ISBN 81 208 0053 2 p 63 Shiva as Nataraja Dance and Destruction In Indian Art Arhiv originalu za 6 chervnya 2012 Procitovano 17 listopada 2010 Kramrisch Stella 1994 Siva s Dance The Presence of Siva Princeton University Press s 439 Klostermaier Klaus K 1984 Shiva the Dancer Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India Wilfrid Laurier Univ Press s 151 Leeming David Adams 2001 A Dictionary of Asian Mythology Oxford University Press s 45 Radha Sivananda 1992 Mantra of Muladhara Chakra Kuṇḍalini Yoga Motilal Banarsidass s 304 Michaels Axel 2004 Hinduism Past and Present Princeton New Jersey Princeton University Press ISBN 0 691 08953 1 p 218 Apte Vaman Shivram 1965 The Practical Sanskrit Dictionary Delhi Motilal Banarsidass Publishers ISBN 81 208 0567 4 p 461 Jansen Eva Rudy 1993 The Book of Hindu Imagery Havelte Holland Binkey Kok Publications BV ISBN 90 74597 07 6 p 44

Дата публікації:
Топ