Папа Римський Лев XIII у часи свого понтифікату (1878 — 1903) склав 86 енциклік. Епохальною енциклікою того періоду вважається енцикліка лат. Rerum Novarum, дос. «Нові явища або речі» — Нове, новації, дослівно — назва від перших слів енцикліки: «Одного разу пробудилося бажання нового …») — енцикліка Папи Римського Лева XIII від 15 травня 1891 року.
Загальна характеристика
Rerum Novarum — відкритий лист, адресований усім єпископам римо-католицької церкви, звертає їхню увагу на становище робітничого класу. і кардинал Генрі Едвард Меннінг мали значний вплив на зміст цього послання. В енцикліці розглядалися відносини між урядом, бізнесом, робітниками і Церквою. Папа висловився на підтримку права робітників створювати профспілки, відкидаючи при цьому соціалістичну ідеологію і підтверджуючи право на приватну власність.
Багато пунктів Rerum Novarum були доповнені енцикліками Пія XI «Quadragesimo Anno» (1931), Івана XXIII «Mater et Magistra» (1961) і Івана Павла II «Centesimus Annus» (1991).
Ідеї та наслідки
Енцикліка Rerum Novarum стала основоположним документом християнської демократії. Християнський робітничий рух різних країн щорічно згадує слова енцикліки у свято Вознесіння.
Витяги з енцикліки
Параграф 19
«Величезна помилка щодо розглянутого питання полягає в переконанні, що класи спочатку ворожі один одному, і що багатії та бідняки за самою своєю природою повинні конфліктувати. Ця ідея настільки ірраціональна і помилкова, що істиною є абсолютно протилежне твердження. Так само як природа людського тіла є наслідком взаємної згоди різних його частин та членів, так і в Державі сама природа його наказує класам, його складовим, співіснувати в гармонії та злагоді, щоб Держава була стійкою і врівноваженою. Класи в рівній мірі мають потребу один в одному: капіталісти не можуть існувати без робітників, а й робітники не можуть без капіталістів. Взаємна згода приводить до краси та доброго порядку, в той час як нескінченний конфлікт необхідним чином тягне за собою безлад і прояви дикого варварства. У цей час ефективність християнських інститутів у справі запобігання подібного конфлікту і викорінення самих цих ідей гідна подиву і різноманітна. І в першу чергу тому, що немає потужнішої сполучної ланки між класами, чим Церква, яка здатна їх об'єднувати і нагадувати кожному з них про їхні обов'язки по відношенню один до одного, особливо — обов'язки піклуватися про справедливість».
Параграф 20
«З цих обов'язків наступні пов'язують пролетаря і робітника: чесно та повною мірою виконувати роботу, умови якої були вільно і справедливо узгоджені і прийняті; ніколи не пошкоджувати власність роботодавця і не завдавати йому особистих образ; ніколи не вдаватися до насильства для захисту своїх інтересів, не брати участь у заколотах або безладді й не підтримувати жодних стосунків з людьми поганих вдач, що працюють на якихось людей, які щедрими і хитрими обіцянками збуджують божевільні надії, які зазвичай закінчувалися лише марними жалями і призводять до сумних втрат. Наступні обов'язки покладаються на багатого власника та роботодавця: не розглядати робітників як своїх кріпаків, але поважати в кожному з них його людську гідність, облагороджена Християнством. Нагадуємо їм, що, згідно з природним ходом речей і Християнською філософією, праця заради прибутку і доходу поважна і не ганебна для людини, бо дає йому можливість знайти гідні засоби до існування. Проте неправильно в гонитві за вигодою використовувати людей так, ніби вони були неживими речами, або оцінювати їх, виключно виходячи з їхніх фізичних можливостей — це ганебно й нелюдяно. Знову справедливість вимагає, щоб у відносинах з робочою людиною ви пам'ятали про його віру і користь для його душі. Отже роботодавець зобов'язаний стежити, щоб у робітника був час на виконання своїх релігійних обов'язків, щоб він не піддавався розбещенню і різним небезпекам і щоб він не нехтував своїм будинком і сім'єю і не встигнув розтринькати свою платню. Крім того, роботодавець ніколи не повинен покладати на своїх робітників непосильні податки, побори, або займати їх на роботах, які не відповідають їхній статі або віку. Великий і головний обов'язок роботодавця — віддати кожному за його заслугами. Безсумнівно, перш ніж визначити, чи справедлива заробітна плата, треба врахувати багато моментів. Однак багаті власники і всі роботодавці повинні пам'ятати — придушувати бідних і знедолених заради вигоди і наживатися на потребі інших, неприпустимо з точки зору законів Бога і людини. Позбавити працівника частини належної йому винагороди — великий злочин, що волає до Небес про помсту. „Ось плата, утримана в робітників, потиснувши на ваших полях, і голосіння женців досягли вух Господа Саваофа“ (Послання Якова, 5:4). Нарешті, багатим варто неухильно уникати скорочення заробітної плати силою, шахрайством, або лихварським договором. Причиною тому слабкість і незахищеність, в якій, як правило, перебуває робоча людина, і тому його мізерні доходи повинні бути тим більше священні, коли вони мізерні. Там, де ці приписи з старанністю і ретельністю дотримуються, і де їх визнають у повній мірі, чи не стануть вони самі по собі достатнім засобом для запобігання будь-яких суперечок та інших подібних речей?»
Текст
- Rerum Novarum (лат.)
- Rerum Novarum (ісп.)
Посилання
- Текст Rerum Novarum [ 31 січня 2010 у Wayback Machine.] (укр.)
- http://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/texte/320.html [ 1 липня 2010 у Wayback Machine.]
- http://www.pseudology.org/Documets/Lio13_enciclika.htm [ 27 листопада 2010 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Papa Rimskij Lev XIII u chasi svogo pontifikatu 1878 1903 sklav 86 enciklik Epohalnoyu enciklikoyu togo periodu vvazhayetsya enciklika lat Rerum Novarum dos Novi yavisha abo rechi Nove novaciyi doslivno nazva vid pershih sliv encikliki Odnogo razu probudilosya bazhannya novogo enciklika Papi Rimskogo Leva XIII vid 15 travnya 1891 roku Papa Rimskij Lev XIIIZagalna harakteristikaRerum Novarum vidkritij list adresovanij usim yepiskopam rimo katolickoyi cerkvi zvertaye yihnyu uvagu na stanovishe robitnichogo klasu i kardinal Genri Edvard Menning mali znachnij vpliv na zmist cogo poslannya V enciklici rozglyadalisya vidnosini mizh uryadom biznesom robitnikami i Cerkvoyu Papa vislovivsya na pidtrimku prava robitnikiv stvoryuvati profspilki vidkidayuchi pri comu socialistichnu ideologiyu i pidtverdzhuyuchi pravo na privatnu vlasnist Bagato punktiv Rerum Novarum buli dopovneni enciklikami Piya XI Quadragesimo Anno 1931 Ivana XXIII Mater et Magistra 1961 i Ivana Pavla II Centesimus Annus 1991 Ideyi ta naslidkiEnciklika Rerum Novarum stala osnovopolozhnim dokumentom hristiyanskoyi demokratiyi Hristiyanskij robitnichij ruh riznih krayin shorichno zgaduye slova encikliki u svyato Voznesinnya Vityagi z enciklikiParagraf 19 Velichezna pomilka shodo rozglyanutogo pitannya polyagaye v perekonanni sho klasi spochatku vorozhi odin odnomu i sho bagatiyi ta bidnyaki za samoyu svoyeyu prirodoyu povinni konfliktuvati Cya ideya nastilki irracionalna i pomilkova sho istinoyu ye absolyutno protilezhne tverdzhennya Tak samo yak priroda lyudskogo tila ye naslidkom vzayemnoyi zgodi riznih jogo chastin ta chleniv tak i v Derzhavi sama priroda jogo nakazuye klasam jogo skladovim spivisnuvati v garmoniyi ta zlagodi shob Derzhava bula stijkoyu i vrivnovazhenoyu Klasi v rivnij miri mayut potrebu odin v odnomu kapitalisti ne mozhut isnuvati bez robitnikiv a j robitniki ne mozhut bez kapitalistiv Vzayemna zgoda privodit do krasi ta dobrogo poryadku v toj chas yak neskinchennij konflikt neobhidnim chinom tyagne za soboyu bezlad i proyavi dikogo varvarstva U cej chas efektivnist hristiyanskih institutiv u spravi zapobigannya podibnogo konfliktu i vikorinennya samih cih idej gidna podivu i riznomanitna I v pershu chergu tomu sho nemaye potuzhnishoyi spoluchnoyi lanki mizh klasami chim Cerkva yaka zdatna yih ob yednuvati i nagaduvati kozhnomu z nih pro yihni obov yazki po vidnoshennyu odin do odnogo osoblivo obov yazki pikluvatisya pro spravedlivist Paragraf 20 Z cih obov yazkiv nastupni pov yazuyut proletarya i robitnika chesno ta povnoyu miroyu vikonuvati robotu umovi yakoyi buli vilno i spravedlivo uzgodzheni i prijnyati nikoli ne poshkodzhuvati vlasnist robotodavcya i ne zavdavati jomu osobistih obraz nikoli ne vdavatisya do nasilstva dlya zahistu svoyih interesiv ne brati uchast u zakolotah abo bezladdi j ne pidtrimuvati zhodnih stosunkiv z lyudmi poganih vdach sho pracyuyut na yakihos lyudej yaki shedrimi i hitrimi obicyankami zbudzhuyut bozhevilni nadiyi yaki zazvichaj zakinchuvalisya lishe marnimi zhalyami i prizvodyat do sumnih vtrat Nastupni obov yazki pokladayutsya na bagatogo vlasnika ta robotodavcya ne rozglyadati robitnikiv yak svoyih kripakiv ale povazhati v kozhnomu z nih jogo lyudsku gidnist oblagorodzhena Hristiyanstvom Nagaduyemo yim sho zgidno z prirodnim hodom rechej i Hristiyanskoyu filosofiyeyu pracya zaradi pributku i dohodu povazhna i ne ganebna dlya lyudini bo daye jomu mozhlivist znajti gidni zasobi do isnuvannya Prote nepravilno v gonitvi za vigodoyu vikoristovuvati lyudej tak nibi voni buli nezhivimi rechami abo ocinyuvati yih viklyuchno vihodyachi z yihnih fizichnih mozhlivostej ce ganebno j nelyudyano Znovu spravedlivist vimagaye shob u vidnosinah z robochoyu lyudinoyu vi pam yatali pro jogo viru i korist dlya jogo dushi Otzhe robotodavec zobov yazanij stezhiti shob u robitnika buv chas na vikonannya svoyih religijnih obov yazkiv shob vin ne piddavavsya rozbeshennyu i riznim nebezpekam i shob vin ne nehtuvav svoyim budinkom i sim yeyu i ne vstignuv roztrinkati svoyu platnyu Krim togo robotodavec nikoli ne povinen pokladati na svoyih robitnikiv neposilni podatki pobori abo zajmati yih na robotah yaki ne vidpovidayut yihnij stati abo viku Velikij i golovnij obov yazok robotodavcya viddati kozhnomu za jogo zaslugami Bezsumnivno persh nizh viznachiti chi spravedliva zarobitna plata treba vrahuvati bagato momentiv Odnak bagati vlasniki i vsi robotodavci povinni pam yatati pridushuvati bidnih i znedolenih zaradi vigodi i nazhivatisya na potrebi inshih nepripustimo z tochki zoru zakoniv Boga i lyudini Pozbaviti pracivnika chastini nalezhnoyi jomu vinagorodi velikij zlochin sho volaye do Nebes pro pomstu Os plata utrimana v robitnikiv potisnuvshi na vashih polyah i golosinnya zhenciv dosyagli vuh Gospoda Savaofa Poslannya Yakova 5 4 Nareshti bagatim varto neuhilno unikati skorochennya zarobitnoyi plati siloyu shahrajstvom abo lihvarskim dogovorom Prichinoyu tomu slabkist i nezahishenist v yakij yak pravilo perebuvaye robocha lyudina i tomu jogo mizerni dohodi povinni buti tim bilshe svyashenni koli voni mizerni Tam de ci pripisi z starannistyu i retelnistyu dotrimuyutsya i de yih viznayut u povnij miri chi ne stanut voni sami po sobi dostatnim zasobom dlya zapobigannya bud yakih superechok ta inshih podibnih rechej TekstRerum Novarum lat Rerum Novarum isp PosilannyaTekst Rerum Novarum 31 sichnya 2010 u Wayback Machine ukr http www uibk ac at theol leseraum texte 320 html 1 lipnya 2010 u Wayback Machine http www pseudology org Documets Lio13 enciclika htm 27 listopada 2010 u Wayback Machine