Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Християнська демократія — автономний від церкви політичний рух, що виступає за вирішення соціальних та економічних проблем при дотриманні християнських принципів. Веде своє ідеологічне походження від реакції католиків Італії, Німеччини і Франції на лібералізм, націоналізм і соціалізм дев'ятнадцятого сторіччя. Вважається, що саме дискусії дев'ятнадцятого століття між клерикальними та світськими партіями започаткували бурхливий розвиток християнсько-демократичної думки.
| Християнська демократія | |
| Прапор | |
 | |
 | |
 Християнська демократія у Вікісховищі |
Історія
Ватикан уперше засуджує доктрину ліберальної демократії у праці «Syllabus Errorum» (1864) Римського Папи Пія IX. Його наступник, Лев XIII (1878—1903), визнає у своїй енцикліці «Immortale Dei» (1885), що демократія може бути легітимною формою правління. Головним внеском Лева у розвиток християнсько-демократичної думки стає його енцикліка «Rerum Novarum» (1891), що критикує як лібералізм, так і соціалізм та підтверджує право робітників на самоорганізацію, зауважуючи при цьому, що найефективнішою формою такого самоврядування мають стати католицькі профспілки.
В 1901 Папа Лев XIII видав енцикліку «Graves de Communi Re» після якої доктрина й отримує остаточно назву — «християнська демократія». Енцикліка зазначила різницю в меті соціал-демократів і християнських демократів.
Папа Римський Пій XI (1922—1939) зміцнює традицію християнської соціальної думки своєю публікацією «Quadragesimo Anno» (1931): енцикліка повторює критику ліберального індивідуалізму та соціалістичного колективізму, зроблену Левом XIII, і підтверджує схвалення Левом права робітників на самоорганізацію. Найвпливовішим пасажем стає аргумент Папи Римського на користь принципу субсидарності, який закликає державу до децентралізації соціальних функцій і сприяння асоціаціям нижчого рівня типу родини, професійних груп і місцевого самоврядування. Він гостро негативно висловлювався з приводу як соціалізму, так і капіталізму, критикуючи останній за утвердження «міжнародного грошового імперіалізму», а перший — за протидію християнським принципам.
У Німеччині найвпливовішим представником християнсько-демократичного мислення в XIX сторіччі виступає , єпископ міста Майнц. У своїх проповідях і листах Кеттелер критикує лібералізм за зниження робочої сили до статусу товару та ігнорування соціальних обов'язків власності. Він також негативно висловлюється на адресу соціалізму, критикуючи останній за принцип надання державі занадто великих повноважень та ігнорування переваг широкого запровадження приватної власності. Закликаючи до формування кооперативів і асоціацій робітників, Кеттелер переконує католиків надати особливої уваги проблемам робітничого класу.
Засновником першої в Європі християнсько-демократичної партії, що є незалежною від церкви і виступає за соціальні реформи, став 1919 р. , католицький священик і політичний активіст. (саме таку назву носить нове політичне утворення) отримує значну підтримку на виборах, зберігаючи популярність аж до свого примусового розпуску Ватиканом, який на той час негативно ставився до участі католиків у політичному житті. Народна партія Італії стає своєрідним ідеологічним підґрунтям для появи Італійської Християнсько-демократичної партії, що виникає незабаром після Другої Світової війни. Процес створення подібних партій широко розгортається в Європі та Латинській Америці.
1924 року, після тріумфу Беніто Муссоліні, Стурцо змушений піти у вигнання, під час якого в Парижі засновує міжнародне політичне угруповання, серед інших активістів якого лідерами стають італієць Альчіде де Гаспері, француз Робер Шуман і німець Конрад Аденауер. Саме тоді, у 1920-х, покладено початок дискусіям з приводу європейської інтеграції та можливості створення спільного європейського ринку як засобів запобігання подальшим війнам, що дає свої плоди у 1950-х. Заснування Європейського економічного співтовариства втілює в життя мрії перших християнських демократів.
Жак Маріте і післявоєнна Європа
Теоретиком, який зробив найбільший внесок у чітке письмове формулювання християнсько-демократичної філософської думки став французький католицький філософ Жак Марітен (1882—1973). Будучи на той час уже добре відомим завдяки працям на тему філософії Фоми Аквінського, Маріте розпочинає свої розробки у галузі політичної думки у другій половині 1930-х. Його найвідоміші праці з цієї теми: «Всеохопний гуманізм» (1936), «Християнство і демократія» (1942), «Права людини і природне право» (1943) і «Людина і держава» (1951) обстоювали принципи, як він це називав, персоналістської, комунітарної і плюралістичної соціально-політичної філософії, що базувалася на головних принципах християнства як найміцнішої основи людської свободи.
Персоналістська концепція людської природи, переконував Маріте, основана на погляді на людську особистість, яка переважає ліберальний індивідуалізм і соціалістичний колективізм. Демократія, на його глибоке переконання, є політичною структурою, що найбільше відповідає розвитку та вільному волевиявленню людської гідності та свободи, і саме тому краще, аніж інші форми правління, сприяє досягненню загального добробуту. Цей добробут передбачає релігійний плюралізм і невтручання держави до різноманітних громадських ініціатив, поруч із такими загальновизнаними свободами, як свобода мислення, слова і зібрання, що є віддзеркаленням даної Богом свободи. Підтримуючи Арістотеля та Фому Аквінського, Маріте доводив, що приватна власність — не лише природне право, а й предмет соціальних зобов'язань.
Отже, християнські демократи засвоюють від Маріте принцип «відповідальності»: ідею, що особистість повинна розвиватися через відповідальність перед іншими людьми, особливо перед сім'єю та найближчим оточенням (друзями, колегами та ін.).
Християнські демократи відрізняються від консерваторів своїм принципом «солідарності» — переконанням, що лише утвердження солідарності, яка пронизує всі верстви суспільства, включаючи солідарність багатого з біднішим, уможливить повноцінний розвиток людства. Це означає працю над поліпшенням соціальних умов і не в останню чергу визнання ролі профспілок. Більшість християнсько-демократичних партій (за винятком хіба що Західної Німеччини) мають сильні профспілкові «крила». Європейська народна партія (European People's Party — ЕРР) — об'єднання християнсько-демократичних партій Європейського Союзу — підтримує програми соціальної дії Євросоюзу.
Інший принцип, сповідуваний християнськими демократами — «субсидарність»: ідея, що державна влада мусить бути децентралізованою якомога більшою мірою, але в той же час може сягнути найвищої концентрації, навіть наднаціонального рівня, якщо того потребує складна політична чи економічна ситуація. Тому європейські християнські демократи завжди були федералістами.
Праці Маріте воєнного періоду на політичні теми перекладаються багатьма мовами і відразу ж після Другої Світової війни стають джерелом натхнення для новостворених християнсько-демократичних партій, які якраз переживають процес свого «другого народження», маючи шалену популярність на виборах до всіх органів влади. Очевидний відгук нова течія має в країнах, де християнські цінності найбільше постраждали від нацизму і де видавалась очевидною загроза «комуністичного пришестя».
Після краху комуністичного режиму в країнах Центральної та Східної Європи 1989 року християнсько-демократичні партії з'являються на теренах колишнього СРСР (при цьому значну вагу мають прибалтійські держави, серед яких — Литва, де на сьогодні християни-демократи перебувають у правлячій коаліції з консерваторами) та східноєвропейських країнах, особливо в Чехії, Угорщині (де, до речі, подібні структури вже функціонували в короткому відрізку між звільненням у 1945 р. і початком комуністичного правління), Румунії, Словаччині, Словенії. У цей же час створюється перша християнсько-демократична партія і в Україні — УХДП (найбільш дієві та міцні структури цієї партії увійшли до складу ХДС), а 7 вересня 2011 року зареєстрована вже нова політична партія християнсько-демократичного спрямування «Демократичний альянс».
Багатогранність християнської демократії
Незважаючи на плюралізм тенденцій і соціальну строкатість своїх прихильників, ХД-рух, як правило, здійснював «центристську» соціально-економічну політику, спрямовану на інтеграцію всіх верств населення в економічній системі.
Конфронтуючи з ліберальним капіталізмом, християнсько-демократичний рух завжди виправдовував втручання державної влади з метою корекції економічних наслідків. У поєднанні з цим ХД-рух підтримував і навіть організовував синдикати (профспілки) і професійні асоціації, відкидаючи обмеження виробничих відносин індивідуальними взаємостосунками. Можна стверджувати, що на сьогодні християнсько-демократичний рух приймає соціальну ринкову економіку, що поєднує економічну свободу і соціальну відповідальність.
Ліве крило руху християнських демократів — профспілкові (Італія, Німеччина, Бельгія) або ідеологічні, більш інтелектуалізовані ліві елементи, — вже не виявляють ворожого ставлення до питань приватної власності, обстоюючи принцип кращого розподілу благ і соціальне законодавство, що сприяє суб'єктам найманої праці. Виходячи з реальної ситуації, консервативніші елементи так само керуються цією метою.
У Латинській Америці революційний клімат 60-70-х років минулого сторіччя, сплеск партизанської війни, спровокований впливом кубинської революції, та цілком посередні результати реформаторських політичних курсів пояснюють революційну, навіть соціалістичну мову християнсько-демократичних партій на той час. На сьогодні це, за дуже рідкісними винятками, вже не відповідає реаліям, і партії, що користуються лівими настановами, посідають найнезначніші позиції.
Критика
На думку багатьох політологів, процес формування теорії християнської демократії досі не завершений. Критики звертають увагу на принципові труднощі в теорії. Вони стверджують, що християнські цінності не тільки різняться між різними конфесіями, але також залежать від території та історичного періоду. Наприклад, протягом тривалого періоду християнство не засуджувало рабство. Деякі християни вважають, що згідно з Євангелієм участь в політиці не мила Богові.
У зв'язку з центристським характером ідеології, демократичних християн часто звинувачували в опортунізмі.
Майбутнє: від містики до політики
Християнсько-демократичний рух розпочався як протест проти лібералізму, соціалізму і націоналізму. Його видатні представники переконували, що християнська традиція підтримує середню позицію, яка стоїть над лібералізмом своїм зацікавленням робочим класом і бідними, над соціалізмом — своїм акцентом на «допоміжній» ролі держави та сприянні проміжних груп і над націоналізмом — своїм схваленням ширших міжнародних структур. Цей рух спирався на студентство та інтелектуальну еліту як творчий відгук сучасності, який все ще підтримував зв'язки із західними релігійними та філософськими традиціями. Там, де існували політичні тертя між право- та лівоцентристами після Другої Світової війни в Європі та Латинській Америці, християнська демократія нерідко виступала ідеологічним та організаційним базисом для потужних масових партій, які будувалися на принципах демократії, поваги прав людини та плюралізму.
Заперечуючи класовий підхід, християнські демократи прагнуть представляти всі верстви населення, отримуючи свої голоси по суті від усіх соціальних груп, хоча їхній електорат серед промислових робітників порівняно невеликий.
Суперечка між ідеалістами та прагматиками ще довго визначатиме майбутнє християнсько-демократичного руху. Лівіше його крило і більш релігійно мотивовані його члени вважають, що рух повинен залишатися вірним своєму походженню і не схилятись до консерватизму, лібералізму чи соціалізму, наполягаючи на тому, щоб релігійне натхнення знову виконувало керівну роль. Вони покладають свої надії на Центральну та Східну Європу, де завершення 50-річного панування соціалістичного режиму відродило або сформувало нові християнські політичні групи.
Опозиційний табір, включаючи більшість німецьких християн-демократів, відстоює ширший рух, який міг би охопити всю Європу. Німецький ХДС і його баварський відповідник ХСС (Християнсько-соціальний союз) є прагматичною опорою європейської християнської демократії, і це пояснюється тим, що засновниками ХДС свого часу стали люди, які до 1933 р. були лібералами, консерваторами або християнськими демократами. Таким чином, це «змішане походження» і визначає на сьогодні їхнє політичне обличчя. ХДС і ХСС не завжди збігаються у своїх поглядах, і розбіжності часто виникають саме на політичному ґрунті — баварці більш націоналістично налаштовані і менше захоплюються європейською інтеграцією.
На сьогодні в Європейському Парламенті необхідність протистояння лівим змусила Європейську народну партію (ЕРР), що включає лише ХД-партії Європейського союзу, укласти союз з ірландською «Фіне Гел», грецькою «Новою демократією» та іспанською Народною партією, жодна з яких не має релігійного забарвлення. Після останніх виборів до Європарламенту депутати від британських консерваторів заявили про входження до фракції Європейської народної партії.
Згадуючи інші міжнародні структури, що об'єднують у своїх лавах християн-демократів, варто назвати Християнсько-демократичний інтернаціонал (CDI) — всесвітню організацію християнсько-демократичних партій; Молодіжну організацію Європейської народної партії (YEPP) — спілку молодіжних християнсько-демократичних організацій; Міжнародну асоціацію християнських підприємців та Світову конфедерацію праці (попередня назва — Міжнародна Федерація Християнських Профспілок).
В Україні історія християнської демократії починається наприкінці 19 сторіччя (дивись Християнсько-суспільний рух). З набуттям Україною незалежності почали з'являтися партії та молодіжні громадські організації християнсько-демократичного спрямування, серед них:
Див. також
Виноски
- До початків християнсько-демократичного руху в Європі. Архів оригіналу за 13 липня 2012. Процитовано 5 квітня 2011.
- Марко 12:14-17
- Encyclopædia Britannica. Conservatism [1](англ.)
Література
- Демократія християнська //Політологічний енциклопедичний словник / уклад.: Л. М. Герасіна, В. Л. Погрібна, І. О. Поліщук та ін. За ред. М. П. Требіна. — Х. : Право, 2015
- [[https://web.archive.org/web/20160909231645/http://sd.net.ua/manifest_christianskih_demokratov_ukrainy.html Архівовано 9 вересня 2016 у Wayback Machine.] Маніфест християнських демократів України] Текст маніфесту офіційно прийнято як ідеологічний документ партією Християнсько-Демократичний Союз
- Енцикліка Папи Лева ХІІІ «Нові речі» (Rerum Novarum) [ 31 січня 2010 у Wayback Machine.]
- Бібліотека класичних та сучасних текстів, книг, статей Християнської демократії України та світу [ 15 вересня 2016 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Hristiyanska demokratiya avtonomnij vid cerkvi politichnij ruh sho vistupaye za virishennya socialnih ta ekonomichnih problem pri dotrimanni hristiyanskih principiv Vede svoye ideologichne pohodzhennya vid reakciyi katolikiv Italiyi Nimechchini i Franciyi na liberalizm nacionalizm i socializm dev yatnadcyatogo storichchya Vvazhayetsya sho same diskusiyi dev yatnadcyatogo stolittya mizh klerikalnimi ta svitskimi partiyami zapochatkuvali burhlivij rozvitok hristiyansko demokratichnoyi dumki Hristiyanska demokratiya Prapor Hristiyanska demokratiya u VikishovishiIstoriyaVatikan upershe zasudzhuye doktrinu liberalnoyi demokratiyi u praci Syllabus Errorum 1864 Rimskogo Papi Piya IX Jogo nastupnik Lev XIII 1878 1903 viznaye u svoyij enciklici Immortale Dei 1885 sho demokratiya mozhe buti legitimnoyu formoyu pravlinnya Golovnim vneskom Leva u rozvitok hristiyansko demokratichnoyi dumki staye jogo enciklika Rerum Novarum 1891 sho kritikuye yak liberalizm tak i socializm ta pidtverdzhuye pravo robitnikiv na samoorganizaciyu zauvazhuyuchi pri comu sho najefektivnishoyu formoyu takogo samovryaduvannya mayut stati katolicki profspilki V 1901 Papa Lev XIII vidav encikliku Graves de Communi Re pislya yakoyi doktrina j otrimuye ostatochno nazvu hristiyanska demokratiya Enciklika zaznachila riznicyu v meti social demokrativ i hristiyanskih demokrativ Papa Rimskij Pij XI 1922 1939 zmicnyuye tradiciyu hristiyanskoyi socialnoyi dumki svoyeyu publikaciyeyu Quadragesimo Anno 1931 enciklika povtoryuye kritiku liberalnogo individualizmu ta socialistichnogo kolektivizmu zroblenu Levom XIII i pidtverdzhuye shvalennya Levom prava robitnikiv na samoorganizaciyu Najvplivovishim pasazhem staye argument Papi Rimskogo na korist principu subsidarnosti yakij zaklikaye derzhavu do decentralizaciyi socialnih funkcij i spriyannya asociaciyam nizhchogo rivnya tipu rodini profesijnih grup i miscevogo samovryaduvannya Vin gostro negativno vislovlyuvavsya z privodu yak socializmu tak i kapitalizmu kritikuyuchi ostannij za utverdzhennya mizhnarodnogo groshovogo imperializmu a pershij za protidiyu hristiyanskim principam U Nimechchini najvplivovishim predstavnikom hristiyansko demokratichnogo mislennya v XIX storichchi vistupaye yepiskop mista Majnc U svoyih propovidyah i listah Ketteler kritikuye liberalizm za znizhennya robochoyi sili do statusu tovaru ta ignoruvannya socialnih obov yazkiv vlasnosti Vin takozh negativno vislovlyuyetsya na adresu socializmu kritikuyuchi ostannij za princip nadannya derzhavi zanadto velikih povnovazhen ta ignoruvannya perevag shirokogo zaprovadzhennya privatnoyi vlasnosti Zaklikayuchi do formuvannya kooperativiv i asociacij robitnikiv Ketteler perekonuye katolikiv nadati osoblivoyi uvagi problemam robitnichogo klasu Zasnovnikom pershoyi v Yevropi hristiyansko demokratichnoyi partiyi sho ye nezalezhnoyu vid cerkvi i vistupaye za socialni reformi stav 1919 r katolickij svyashenik i politichnij aktivist same taku nazvu nosit nove politichne utvorennya otrimuye znachnu pidtrimku na viborah zberigayuchi populyarnist azh do svogo primusovogo rozpusku Vatikanom yakij na toj chas negativno stavivsya do uchasti katolikiv u politichnomu zhitti Narodna partiya Italiyi staye svoyeridnim ideologichnim pidgruntyam dlya poyavi Italijskoyi Hristiyansko demokratichnoyi partiyi sho vinikaye nezabarom pislya Drugoyi Svitovoyi vijni Proces stvorennya podibnih partij shiroko rozgortayetsya v Yevropi ta Latinskij Americi 1924 roku pislya triumfu Benito Mussolini Sturco zmushenij piti u vignannya pid chas yakogo v Parizhi zasnovuye mizhnarodne politichne ugrupovannya sered inshih aktivistiv yakogo liderami stayut italiyec Alchide de Gasperi francuz Rober Shuman i nimec Konrad Adenauer Same todi u 1920 h pokladeno pochatok diskusiyam z privodu yevropejskoyi integraciyi ta mozhlivosti stvorennya spilnogo yevropejskogo rinku yak zasobiv zapobigannya podalshim vijnam sho daye svoyi plodi u 1950 h Zasnuvannya Yevropejskogo ekonomichnogo spivtovaristva vtilyuye v zhittya mriyi pershih hristiyanskih demokrativ Zhak Marite i pislyavoyenna Yevropa Teoretikom yakij zrobiv najbilshij vnesok u chitke pismove formulyuvannya hristiyansko demokratichnoyi filosofskoyi dumki stav francuzkij katolickij filosof Zhak Mariten 1882 1973 Buduchi na toj chas uzhe dobre vidomim zavdyaki pracyam na temu filosofiyi Fomi Akvinskogo Marite rozpochinaye svoyi rozrobki u galuzi politichnoyi dumki u drugij polovini 1930 h Jogo najvidomishi praci z ciyeyi temi Vseohopnij gumanizm 1936 Hristiyanstvo i demokratiya 1942 Prava lyudini i prirodne pravo 1943 i Lyudina i derzhava 1951 obstoyuvali principi yak vin ce nazivav personalistskoyi komunitarnoyi i plyuralistichnoyi socialno politichnoyi filosofiyi sho bazuvalasya na golovnih principah hristiyanstva yak najmicnishoyi osnovi lyudskoyi svobodi Personalistska koncepciya lyudskoyi prirodi perekonuvav Marite osnovana na poglyadi na lyudsku osobistist yaka perevazhaye liberalnij individualizm i socialistichnij kolektivizm Demokratiya na jogo gliboke perekonannya ye politichnoyu strukturoyu sho najbilshe vidpovidaye rozvitku ta vilnomu voleviyavlennyu lyudskoyi gidnosti ta svobodi i same tomu krashe anizh inshi formi pravlinnya spriyaye dosyagnennyu zagalnogo dobrobutu Cej dobrobut peredbachaye religijnij plyuralizm i nevtruchannya derzhavi do riznomanitnih gromadskih iniciativ poruch iz takimi zagalnoviznanimi svobodami yak svoboda mislennya slova i zibrannya sho ye viddzerkalennyam danoyi Bogom svobodi Pidtrimuyuchi Aristotelya ta Fomu Akvinskogo Marite dovodiv sho privatna vlasnist ne lishe prirodne pravo a j predmet socialnih zobov yazan Otzhe hristiyanski demokrati zasvoyuyut vid Marite princip vidpovidalnosti ideyu sho osobistist povinna rozvivatisya cherez vidpovidalnist pered inshimi lyudmi osoblivo pered sim yeyu ta najblizhchim otochennyam druzyami kolegami ta in Hristiyanski demokrati vidriznyayutsya vid konservatoriv svoyim principom solidarnosti perekonannyam sho lishe utverdzhennya solidarnosti yaka pronizuye vsi verstvi suspilstva vklyuchayuchi solidarnist bagatogo z bidnishim umozhlivit povnocinnij rozvitok lyudstva Ce oznachaye pracyu nad polipshennyam socialnih umov i ne v ostannyu chergu viznannya roli profspilok Bilshist hristiyansko demokratichnih partij za vinyatkom hiba sho Zahidnoyi Nimechchini mayut silni profspilkovi krila Yevropejska narodna partiya European People s Party ERR ob yednannya hristiyansko demokratichnih partij Yevropejskogo Soyuzu pidtrimuye programi socialnoyi diyi Yevrosoyuzu Inshij princip spoviduvanij hristiyanskimi demokratami subsidarnist ideya sho derzhavna vlada musit buti decentralizovanoyu yakomoga bilshoyu miroyu ale v toj zhe chas mozhe syagnuti najvishoyi koncentraciyi navit nadnacionalnogo rivnya yaksho togo potrebuye skladna politichna chi ekonomichna situaciya Tomu yevropejski hristiyanski demokrati zavzhdi buli federalistami Praci Marite voyennogo periodu na politichni temi perekladayutsya bagatma movami i vidrazu zh pislya Drugoyi Svitovoyi vijni stayut dzherelom nathnennya dlya novostvorenih hristiyansko demokratichnih partij yaki yakraz perezhivayut proces svogo drugogo narodzhennya mayuchi shalenu populyarnist na viborah do vsih organiv vladi Ochevidnij vidguk nova techiya maye v krayinah de hristiyanski cinnosti najbilshe postrazhdali vid nacizmu i de vidavalas ochevidnoyu zagroza komunistichnogo prishestya Pislya krahu komunistichnogo rezhimu v krayinah Centralnoyi ta Shidnoyi Yevropi 1989 roku hristiyansko demokratichni partiyi z yavlyayutsya na terenah kolishnogo SRSR pri comu znachnu vagu mayut pribaltijski derzhavi sered yakih Litva de na sogodni hristiyani demokrati perebuvayut u pravlyachij koaliciyi z konservatorami ta shidnoyevropejskih krayinah osoblivo v Chehiyi Ugorshini de do rechi podibni strukturi vzhe funkcionuvali v korotkomu vidrizku mizh zvilnennyam u 1945 r i pochatkom komunistichnogo pravlinnya Rumuniyi Slovachchini Sloveniyi U cej zhe chas stvoryuyetsya persha hristiyansko demokratichna partiya i v Ukrayini UHDP najbilsh diyevi ta micni strukturi ciyeyi partiyi uvijshli do skladu HDS a 7 veresnya 2011 roku zareyestrovana vzhe nova politichna partiya hristiyansko demokratichnogo spryamuvannya Demokratichnij alyans Bagatogrannist hristiyanskoyi demokratiyiNezvazhayuchi na plyuralizm tendencij i socialnu strokatist svoyih prihilnikiv HD ruh yak pravilo zdijsnyuvav centristsku socialno ekonomichnu politiku spryamovanu na integraciyu vsih verstv naselennya v ekonomichnij sistemi Konfrontuyuchi z liberalnim kapitalizmom hristiyansko demokratichnij ruh zavzhdi vipravdovuvav vtruchannya derzhavnoyi vladi z metoyu korekciyi ekonomichnih naslidkiv U poyednanni z cim HD ruh pidtrimuvav i navit organizovuvav sindikati profspilki i profesijni asociaciyi vidkidayuchi obmezhennya virobnichih vidnosin individualnimi vzayemostosunkami Mozhna stverdzhuvati sho na sogodni hristiyansko demokratichnij ruh prijmaye socialnu rinkovu ekonomiku sho poyednuye ekonomichnu svobodu i socialnu vidpovidalnist Live krilo ruhu hristiyanskih demokrativ profspilkovi Italiya Nimechchina Belgiya abo ideologichni bilsh intelektualizovani livi elementi vzhe ne viyavlyayut vorozhogo stavlennya do pitan privatnoyi vlasnosti obstoyuyuchi princip krashogo rozpodilu blag i socialne zakonodavstvo sho spriyaye sub yektam najmanoyi praci Vihodyachi z realnoyi situaciyi konservativnishi elementi tak samo keruyutsya ciyeyu metoyu U Latinskij Americi revolyucijnij klimat 60 70 h rokiv minulogo storichchya splesk partizanskoyi vijni sprovokovanij vplivom kubinskoyi revolyuciyi ta cilkom poseredni rezultati reformatorskih politichnih kursiv poyasnyuyut revolyucijnu navit socialistichnu movu hristiyansko demokratichnih partij na toj chas Na sogodni ce za duzhe ridkisnimi vinyatkami vzhe ne vidpovidaye realiyam i partiyi sho koristuyutsya livimi nastanovami posidayut najneznachnishi poziciyi KritikaNa dumku bagatoh politologiv proces formuvannya teoriyi hristiyanskoyi demokratiyi dosi ne zavershenij Kritiki zvertayut uvagu na principovi trudnoshi v teoriyi Voni stverdzhuyut sho hristiyanski cinnosti ne tilki riznyatsya mizh riznimi konfesiyami ale takozh zalezhat vid teritoriyi ta istorichnogo periodu Napriklad protyagom trivalogo periodu hristiyanstvo ne zasudzhuvalo rabstvo Deyaki hristiyani vvazhayut sho zgidno z Yevangeliyem uchast v politici ne mila Bogovi U zv yazku z centristskim harakterom ideologiyi demokratichnih hristiyan chasto zvinuvachuvali v oportunizmi Majbutnye vid mistiki do politikiHristiyansko demokratichnij ruh rozpochavsya yak protest proti liberalizmu socializmu i nacionalizmu Jogo vidatni predstavniki perekonuvali sho hristiyanska tradiciya pidtrimuye serednyu poziciyu yaka stoyit nad liberalizmom svoyim zacikavlennyam robochim klasom i bidnimi nad socializmom svoyim akcentom na dopomizhnij roli derzhavi ta spriyanni promizhnih grup i nad nacionalizmom svoyim shvalennyam shirshih mizhnarodnih struktur Cej ruh spiravsya na studentstvo ta intelektualnu elitu yak tvorchij vidguk suchasnosti yakij vse she pidtrimuvav zv yazki iz zahidnimi religijnimi ta filosofskimi tradiciyami Tam de isnuvali politichni tertya mizh pravo ta livocentristami pislya Drugoyi Svitovoyi vijni v Yevropi ta Latinskij Americi hristiyanska demokratiya neridko vistupala ideologichnim ta organizacijnim bazisom dlya potuzhnih masovih partij yaki buduvalisya na principah demokratiyi povagi prav lyudini ta plyuralizmu Zaperechuyuchi klasovij pidhid hristiyanski demokrati pragnut predstavlyati vsi verstvi naselennya otrimuyuchi svoyi golosi po suti vid usih socialnih grup hocha yihnij elektorat sered promislovih robitnikiv porivnyano nevelikij Superechka mizh idealistami ta pragmatikami she dovgo viznachatime majbutnye hristiyansko demokratichnogo ruhu Livishe jogo krilo i bilsh religijno motivovani jogo chleni vvazhayut sho ruh povinen zalishatisya virnim svoyemu pohodzhennyu i ne shilyatis do konservatizmu liberalizmu chi socializmu napolyagayuchi na tomu shob religijne nathnennya znovu vikonuvalo kerivnu rol Voni pokladayut svoyi nadiyi na Centralnu ta Shidnu Yevropu de zavershennya 50 richnogo panuvannya socialistichnogo rezhimu vidrodilo abo sformuvalo novi hristiyanski politichni grupi Opozicijnij tabir vklyuchayuchi bilshist nimeckih hristiyan demokrativ vidstoyuye shirshij ruh yakij mig bi ohopiti vsyu Yevropu Nimeckij HDS i jogo bavarskij vidpovidnik HSS Hristiyansko socialnij soyuz ye pragmatichnoyu oporoyu yevropejskoyi hristiyanskoyi demokratiyi i ce poyasnyuyetsya tim sho zasnovnikami HDS svogo chasu stali lyudi yaki do 1933 r buli liberalami konservatorami abo hristiyanskimi demokratami Takim chinom ce zmishane pohodzhennya i viznachaye na sogodni yihnye politichne oblichchya HDS i HSS ne zavzhdi zbigayutsya u svoyih poglyadah i rozbizhnosti chasto vinikayut same na politichnomu grunti bavarci bilsh nacionalistichno nalashtovani i menshe zahoplyuyutsya yevropejskoyu integraciyeyu Na sogodni v Yevropejskomu Parlamenti neobhidnist protistoyannya livim zmusila Yevropejsku narodnu partiyu ERR sho vklyuchaye lishe HD partiyi Yevropejskogo soyuzu uklasti soyuz z irlandskoyu Fine Gel greckoyu Novoyu demokratiyeyu ta ispanskoyu Narodnoyu partiyeyu zhodna z yakih ne maye religijnogo zabarvlennya Pislya ostannih viboriv do Yevroparlamentu deputati vid britanskih konservatoriv zayavili pro vhodzhennya do frakciyi Yevropejskoyi narodnoyi partiyi Zgaduyuchi inshi mizhnarodni strukturi sho ob yednuyut u svoyih lavah hristiyan demokrativ varto nazvati Hristiyansko demokratichnij internacional CDI vsesvitnyu organizaciyu hristiyansko demokratichnih partij Molodizhnu organizaciyu Yevropejskoyi narodnoyi partiyi YEPP spilku molodizhnih hristiyansko demokratichnih organizacij Mizhnarodnu asociaciyu hristiyanskih pidpriyemciv ta Svitovu konfederaciyu praci poperednya nazva Mizhnarodna Federaciya Hristiyanskih Profspilok V Ukrayini istoriya hristiyanskoyi demokratiyi pochinayetsya naprikinci 19 storichchya divis Hristiyansko suspilnij ruh Z nabuttyam Ukrayinoyu nezalezhnosti pochali z yavlyatisya partiyi ta molodizhni gromadski organizaciyi hristiyansko demokratichnogo spryamuvannya sered nih Hristiyansko demokratichna Molod Ukrayini HDMU z 2007 r Demokratichnij alyans Hristiyansko Demokratichnij SoyuzDiv takozhSocialne vchennya katolickoyi cerkviVinoskiDo pochatkiv hristiyansko demokratichnogo ruhu v Yevropi Arhiv originalu za 13 lipnya 2012 Procitovano 5 kvitnya 2011 Marko 12 14 17 Encyclopaedia Britannica Conservatism 1 angl LiteraturaDemokratiya hristiyanska Politologichnij enciklopedichnij slovnik uklad L M Gerasina V L Pogribna I O Polishuk ta in Za red M P Trebina H Pravo 2015 https web archive org web 20160909231645 http sd net ua manifest christianskih demokratov ukrainy html Arhivovano9 veresnya 2016 u Wayback Machine Manifest hristiyanskih demokrativ Ukrayini Tekst manifestu oficijno prijnyato yak ideologichnij dokument partiyeyu Hristiyansko Demokratichnij Soyuz Enciklika Papi Leva HIII Novi rechi Rerum Novarum 31 sichnya 2010 u Wayback Machine Biblioteka klasichnih ta suchasnih tekstiv knig statej Hristiyanskoyi demokratiyi Ukrayini ta svitu 15 veresnya 2016 u Wayback Machine