Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Основні книги | |
| Тора • Сефер ха-зогар • • • Танія • | |
| Святі місця | |
| Основи | |
| • • | |
| Кабалісти | |
| Авраам • Мойсей • Рабі Аківа | |
| РаШБІ • • | |
| Світи АБЕА | |
| • | |
Цімцум ( іврит צמצום ṣimṣūm «скорочення/звуження/згущення») — термін, який використовується в для пояснення доктрини про те, що почав процес сотворіння, «скорочуючи» своє (нескінченне світло), щоб забезпечити «концептуальний простір», в якому можуть існувати обмежені та, здавалося б, незалежні сфери. Це первісне початкове скорочення, що утворює ḥālāl happānuy «вільний простір» (חלל הפנוי), в який може променіти нове творче світло, позначається терміном "цімцум" . У кабалістичній інтерпретації цімцум породжує парадокс одночасних божественних присутності та відсутності у вакуумі та існування результату Сотворіння.
Функція
Цімцум призводить до «порожнього простору», в якому можуть існувати й, зрештою, свобода волі, тому послідовники Кабали часто називають Бога «Га-Маком» (המקום «Місце», «Всюдисущий») у («Він є місцем світу, однак світ не є його місцем» ). Відповідно, — слово івриту, яке означає «світ/царство» — походить від кореня "עלם", що означає «приховування». Ця етимологія доповнює концепцію Цимцум у тому, що різні духовні світи та кінцевий фізичний всесвіт різною мірою приховують нескінченну духовну життєву силу сотворіння.
Поступове зменшення божественного Ор (Світла) у чотирьох духовних світах також згадується у множині як вторинний цімцумім (незліченні «згущення/завіси/звуження» життєвої сили). Такі ж приховування можна знайти і в більш ранній, середньовічній Кабалі . Нова доктрина Лурії висунула поняття первісного відходу ( dilug – радикальний «стрибок»), щоб узгодити логічний причинно-наслідковий ланцюг від Нескінченного до кінцевого Існування.
Внутрішній парадокс
Загальноприйнятим твердженням в кабалі є те, що концепція цімцуму містить вбудований парадокс, який полягає в тому, що Бог одночасно трансцендентний та іманентний. З одного боку, якби «Нескінченне» не обмежувало себе, то ніщо не могло б існувати — все було б переповнене Божою тотальністю. Таким чином, існування вимагає трансцендентності Бога, як зазначено вище. З іншого боку, Бог постійно підтримує існування сотвореного всесвіту, і, отже, він не відсутній у ньому.
Наука і кабала
Фундаментальною відмінностю між сучасною наукою та традиційною кабалою є «постарістотелівська наукова доктрина» яка полягає в тому, що простір був створений першим, тоді як у єврейська релігія говорить, що було створено раніше за все.
Луріанська думка
ввів чотири центральні поняття в кабалістичне вчення: цімцум, Шевірат (розбиття посудин), (ремонт) і . Ці чотири поняття є групою взаємопов’язаних і триваючих процесів. Цімцум описує перший крок Бога, за допомогою якого він розпочав процес сотворення, вилучивши власну сутність із певної області, створивши територію, в якій могло початися сотворіння. Шевірат ХаКелім описує, як після цімцуму Бог створив посудини (ХаКелім) у порожньому просторі та як і коли він почав вливати в них Своє Світло, вони були недостатньо міцні, щоб утримувати силу Божого Світла, і розбилися (Шевірат). Третій крок, Тіккун, — це процес збору воєдино та піднесення іскор Божого Світла, які були знесені разом із уламками розбитих посудин.
Оскільки поняття цімцуму поєднане з вигнанням, а Тіккун – з необхідністю виправити проблеми світу та людського існування, Лурія об’єднує космологію Кабали з практикою єврейської етики, а також розробляє етичну систему та традиційні єврейські релігійні обряди, які допомагають Богу завершити й удосконалити матеріальний світ, дотримуючись правил традиційного єврейського життя. Таким чином, на відміну від попередньої середньовічної кабали, Луріанська Кабала пов'язала перший творчий акт приховування з божественним вигнанням, а не відкритим одкровенням. Ця динамічна криза-катарсис у божественному потоці повторюється в усій луріанській схемі.
Точка зору Хабаду
У Хабадському хасидизмі під поняттям цімцум не мається на увазі буквальне тлумачення, а скоріше пояснення того, як Бог вміщує свою присутність у єстві кінцевої реальності: таким чином цімцум розглядається не лише як реальний процес, але також розглядається як доктрина, яку кожна людина здатна і повинна зрозуміти та розмірковувати над нею.
З точки зору Хабаду, функція цімцума полягає в «приховуванні від створених істот активну силу всередині них, дозволяючи їм існувати як матеріальні сутності, замість того, щоб бути повністю розчиненому у своєму джерелі». Цімцум виробляє необхідний «звільнений простір» ( chalal panuiחלל פנוי халалחלל), що позбавлений прямого усвідомлення присутності Бога.
Точка зору Віленського Гаона
Віленський Гаон стверджував, що поняття цімцуму не потрібно тлумачити буквально, проте «вища єдність», той факт, що всесвіт лише ілюзорний і що цімцум був лише фігуративним, не був сприйнятим або навіть дійсно зрозумілим для тих, хто не був повністю посвячений у таємниці кабали.
Інші кажуть, що Віленський Гаон дотримувався буквального тлумачення поняття цімцуму.
чітко формулює таку точку зору (і стверджує, що це не лише думка Віленського Гаона, але також є прямим і простим прочитанням Луріанської кабали та єдиним істинним тлумаченням).
Однак Гаон і Ельяшів вважали, що цімцум відбувався тільки з волі Бога (Ратцон), але про самого Бога взагалі нічого сказати неможливо (). Таким чином, вони насправді не були сторонниками буквального тлумачення поняття цімцуму в сутності Бога. Сам твір «Ец-Хаїм» Ісаака Лурії в Першому Шаарі неоднозначний: в одному місці йдеться про буквальне розуміння цимцуму в сутності Бога та його «Я», а потім він змінюється кількома рядками на цимцум у божественному світлі (як еманована, отже, створена, а не частина Божого Я, енергії).
Історія та Хестер Панім
У сучасну епоху Холокост є предметом дискусії в теологічному мисленні. [] — екзегетик, пояснював цімцум як процес до Сотворіння, але в історії ця сама «структура» також присутня. Характеристика Голокосту відносить його до частиною цієї структури історії:
Це можна порівняти з людиною, яка йде вниз у темряві ночі. Боявся він теренів і колодязів, диких звірів і розбійників; не знаючи, куди він іде. Знайшовши палаючий смолоскип, він позбувся колючок і ям, але все ще боявся диких звірів і бандитів... не знаючи, де він. На світанку його врятували від диких звірів і бандитів, але він ще не знав, куди йде. Коли він підійшов до роздоріжжя, він врятувався від усіх.... Що це за перехрестя? Рав Чісда каже: «Це талмідський чачам і день смерті» (Талмуд, Сотах 21а)
Застосування в клінічній психології
Ізраїльський професор вважає, що кабалістично-хасидська парадигма цімцуму має значне значення для клінічної психології. Згідно з цією парадигмою, «самостиснення» Бога, задля звільнення простору для світу, служить моделлю людської поведінки та взаємодії. Модель цімцуму сприяє унікальному підходу, орієнтованому на громаду, який різко контрастує із західними напрямками в психології.
У масовій культурі
Цімцум займає центральне місце в сюжеті роману «Далекий Євфрат» 1997 року.
Цімцум згадується як предмет захоплення Нахмана Самуеля бен Леві з Буська та його друга Лейбка, персонажів роману Ольги Токарчук «Книги Якова» .
«Цім цум» — це назва збірки віньєток фотографині Сабріни Ора Марк (вид. 2009).
У романі Яна Мартела «Життя Пі» та його екранізації 2012 року вантажне судно під назвою «Цімцум» тоне в центральному місці сюжету. Історія стосується існування чи неіснування божественної сили, а затоплення корабля знаменує собою створення всесвіту в алегорії роману.
Дивіться також
Примітки
- Parshat Vayeitzei: Yalkut Shimoni on the verse "He arrived..." Also, alternate sages in Midrash Bereishit Rabbah 68:9. HaMakom article [ 2010-07-05 у Wayback Machine.], inner.org
- James David Dunn, Windows of the Soul, p.21-24
- J.H. Laenen, Jewish Mysticism, p.168-169
- Tzimtzum: Contraction. Inner.org. Процитовано 8 грудня 2013.
- , Shaar Hayichud veHaEmunah, ch.4
- E. J. Schochet, The Hasidic Movement and the Gaon of Vilna
- Allan Nadler, The Faith of the Mithnagdim
- Rotenberg Center for Jewish Psychology. Jewishpsychology.org. Процитовано 8 грудня 2013.
Список літератури
- Якоб Іммануїл Шохет, Містичні концепції в хасидизмі, особливо розділ II, Кехот 1979, третє переглянуте видання 1988.
- Ар’є Каплан, «Парадокси», у «The Aryeh Kaplan Reader», Artscroll 1983.
- Ар’є Каплан, «Innerspace», Moznaim Pub. Корпорація 1990.
- Ар'є Каплан Розуміння Бога, Ch2. у «Довіднику з єврейської думки», Moznaim 1979.
Зовнішні посилання
- Цимцум: Початок, chabad.org
- Tanya, Shaar HaYichud VehaEmunah Shneur Zalman of Liadi — див. Lessons in Tanya, chabad.org
- Shaar HaYichud - The Gate of Unity, Dovber Schneuri — детальне пояснення поняття Цимцум.
- Veyadaata - To Know Gd, Sholom Dovber Schneersohn, хасидська розмова про парадокс Цимцума
- inner.org, "Основи каббали та хасідута"
- Таня: Цимцум і зброя економіки у світі з Цедакою (www.chabad.org)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Kabala Osnovni knigi Tora Sefer ha zogar Taniya Svyati miscya Yerusalim Cfat Hevron Tveriya Osnovi Hesed Kabalisti Avraam Mojsej Rabi Akiva RaShBI Ramban Baal Shem Tov Ichak Kaduri Mihael Lajtman Sviti ABEA Cej shablon pereglyanutiredaguvati Cimcum ivrit צמצום ṣimṣum skorochennya zvuzhennya zgushennya termin yakij vikoristovuyetsya v dlya poyasnennya doktrini pro te sho pochav proces sotvorinnya skorochuyuchi svoye neskinchenne svitlo shob zabezpechiti konceptualnij prostir v yakomu mozhut isnuvati obmezheni ta zdavalosya b nezalezhni sferi Ce pervisne pochatkove skorochennya sho utvoryuye ḥalal happanuy vilnij prostir חלל הפנוי v yakij mozhe promeniti nove tvorche svitlo poznachayetsya terminom cimcum U kabalistichnij interpretaciyi cimcum porodzhuye paradoks odnochasnih bozhestvennih prisutnosti ta vidsutnosti u vakuumi ta isnuvannya rezultatu Sotvorinnya FunkciyaCimcum prizvodit do porozhnogo prostoru v yakomu mozhut isnuvati j zreshtoyu svoboda voli tomu poslidovniki Kabali chasto nazivayut Boga Ga Makom המקום Misce Vsyudisushij u Vin ye miscem svitu odnak svit ne ye jogo miscem Vidpovidno slovo ivritu yake oznachaye svit carstvo pohodit vid korenya עלם sho oznachaye prihovuvannya Cya etimologiya dopovnyuye koncepciyu Cimcum u tomu sho rizni duhovni sviti ta kincevij fizichnij vsesvit riznoyu miroyu prihovuyut neskinchennu duhovnu zhittyevu silu sotvorinnya Postupove zmenshennya bozhestvennogo Or Svitla u chotiroh duhovnih svitah takozh zgaduyetsya u mnozhini yak vtorinnij cimcumim nezlichenni zgushennya zavisi zvuzhennya zhittyevoyi sili Taki zh prihovuvannya mozhna znajti i v bilsh rannij serednovichnij Kabali Nova doktrina Luriyi visunula ponyattya pervisnogo vidhodu dilug radikalnij stribok shob uzgoditi logichnij prichinno naslidkovij lancyug vid Neskinchennogo do kincevogo Isnuvannya Vnutrishnij paradoks Zagalnoprijnyatim tverdzhennyam v kabali ye te sho koncepciya cimcumu mistit vbudovanij paradoks yakij polyagaye v tomu sho Bog odnochasno transcendentnij ta imanentnij Z odnogo boku yakbi Neskinchenne ne obmezhuvalo sebe to nisho ne moglo b isnuvati vse bulo b perepovnene Bozhoyu totalnistyu Takim chinom isnuvannya vimagaye transcendentnosti Boga yak zaznacheno vishe Z inshogo boku Bog postijno pidtrimuye isnuvannya sotvorenogo vsesvitu i otzhe vin ne vidsutnij u nomu Nauka i kabala Fundamentalnoyu vidminnostyu mizh suchasnoyu naukoyu ta tradicijnoyu kabaloyu ye postaristotelivska naukova doktrina yaka polyagaye v tomu sho prostir buv stvorenij pershim todi yak u yevrejska religiya govorit sho bulo stvoreno ranishe za vse Lurianska dumkaDiagrama svitiv stvorenih pislya pershogo Cimcuma znajdena v rukopisi napisanomu versiya diagrami znajdena v pracyah vviv chotiri centralni ponyattya v kabalistichne vchennya cimcum Shevirat rozbittya posudin remont i Ci chotiri ponyattya ye grupoyu vzayemopov yazanih i trivayuchih procesiv Cimcum opisuye pershij krok Boga za dopomogoyu yakogo vin rozpochav proces sotvorennya viluchivshi vlasnu sutnist iz pevnoyi oblasti stvorivshi teritoriyu v yakij moglo pochatisya sotvorinnya Shevirat HaKelim opisuye yak pislya cimcumu Bog stvoriv posudini HaKelim u porozhnomu prostori ta yak i koli vin pochav vlivati v nih Svoye Svitlo voni buli nedostatno micni shob utrimuvati silu Bozhogo Svitla i rozbilisya Shevirat Tretij krok Tikkun ce proces zboru voyedino ta pidnesennya iskor Bozhogo Svitla yaki buli zneseni razom iz ulamkami rozbitih posudin Oskilki ponyattya cimcumu poyednane z vignannyam a Tikkun z neobhidnistyu vipraviti problemi svitu ta lyudskogo isnuvannya Luriya ob yednuye kosmologiyu Kabali z praktikoyu yevrejskoyi etiki a takozh rozroblyaye etichnu sistemu ta tradicijni yevrejski religijni obryadi yaki dopomagayut Bogu zavershiti j udoskonaliti materialnij svit dotrimuyuchis pravil tradicijnogo yevrejskogo zhittya Takim chinom na vidminu vid poperednoyi serednovichnoyi kabali Lurianska Kabala pov yazala pershij tvorchij akt prihovuvannya z bozhestvennim vignannyam a ne vidkritim odkrovennyam Cya dinamichna kriza katarsis u bozhestvennomu potoci povtoryuyetsya v usij lurianskij shemi Tochka zoru HabaduU Habadskomu hasidizmi pid ponyattyam cimcum ne mayetsya na uvazi bukvalne tlumachennya a skorishe poyasnennya togo yak Bog vmishuye svoyu prisutnist u yestvi kincevoyi realnosti takim chinom cimcum rozglyadayetsya ne lishe yak realnij proces ale takozh rozglyadayetsya yak doktrina yaku kozhna lyudina zdatna i povinna zrozumiti ta rozmirkovuvati nad neyu Z tochki zoru Habadu funkciya cimcuma polyagaye v prihovuvanni vid stvorenih istot aktivnu silu vseredini nih dozvolyayuchi yim isnuvati yak materialni sutnosti zamist togo shob buti povnistyu rozchinenomu u svoyemu dzhereli Cimcum viroblyaye neobhidnij zvilnenij prostir chalal panuiחלל פנוי halalחלל sho pozbavlenij pryamogo usvidomlennya prisutnosti Boga Tochka zoru Vilenskogo GaonaVilenskij Gaon stverdzhuvav sho ponyattya cimcumu ne potribno tlumachiti bukvalno prote visha yednist toj fakt sho vsesvit lishe ilyuzornij i sho cimcum buv lishe figurativnim ne buv sprijnyatim abo navit dijsno zrozumilim dlya tih hto ne buv povnistyu posvyachenij u tayemnici kabali Inshi kazhut sho Vilenskij Gaon dotrimuvavsya bukvalnogo tlumachennya ponyattya cimcumu chitko formulyuye taku tochku zoru i stverdzhuye sho ce ne lishe dumka Vilenskogo Gaona ale takozh ye pryamim i prostim prochitannyam Lurianskoyi kabali ta yedinim istinnim tlumachennyam Odnak Gaon i Elyashiv vvazhali sho cimcum vidbuvavsya tilki z voli Boga Ratcon ale pro samogo Boga vzagali nichogo skazati nemozhlivo Takim chinom voni naspravdi ne buli storonnikami bukvalnogo tlumachennya ponyattya cimcumu v sutnosti Boga Sam tvir Ec Hayim Isaaka Luriyi v Pershomu Shaari neodnoznachnij v odnomu misci jdetsya pro bukvalne rozuminnya cimcumu v sutnosti Boga ta jogo Ya a potim vin zminyuyetsya kilkoma ryadkami na cimcum u bozhestvennomu svitli yak emanovana otzhe stvorena a ne chastina Bozhogo Ya energiyi Istoriya ta Hester PanimU suchasnu epohu Holokost ye predmetom diskusiyi v teologichnomu mislenni proyasniti ekzegetik poyasnyuvav cimcum yak proces do Sotvorinnya ale v istoriyi cya sama struktura takozh prisutnya Harakteristika Golokostu vidnosit jogo do chastinoyu ciyeyi strukturi istoriyi Ce mozhna porivnyati z lyudinoyu yaka jde vniz u temryavi nochi Boyavsya vin tereniv i kolodyaziv dikih zviriv i rozbijnikiv ne znayuchi kudi vin ide Znajshovshi palayuchij smoloskip vin pozbuvsya kolyuchok i yam ale vse she boyavsya dikih zviriv i banditiv ne znayuchi de vin Na svitanku jogo vryatuvali vid dikih zviriv i banditiv ale vin she ne znav kudi jde Koli vin pidijshov do rozdorizhzhya vin vryatuvavsya vid usih Sho ce za perehrestya Rav Chisda kazhe Ce talmidskij chacham i den smerti Talmud Sotah 21a Zastosuvannya v klinichnij psihologiyiIzrayilskij profesor vvazhaye sho kabalistichno hasidska paradigma cimcumu maye znachne znachennya dlya klinichnoyi psihologiyi Zgidno z ciyeyu paradigmoyu samostisnennya Boga zadlya zvilnennya prostoru dlya svitu sluzhit modellyu lyudskoyi povedinki ta vzayemodiyi Model cimcumu spriyaye unikalnomu pidhodu oriyentovanomu na gromadu yakij rizko kontrastuye iz zahidnimi napryamkami v psihologiyi U masovij kulturiCimcum zajmaye centralne misce v syuzheti romanu Dalekij Yevfrat 1997 roku Cimcum zgaduyetsya yak predmet zahoplennya Nahmana Samuelya ben Levi z Buska ta jogo druga Lejbka personazhiv romanu Olgi Tokarchuk Knigi Yakova Cim cum ce nazva zbirki vinyetok fotografini Sabrini Ora Mark vid 2009 U romani Yana Martela Zhittya Pi ta jogo ekranizaciyi 2012 roku vantazhne sudno pid nazvoyu Cimcum tone v centralnomu misci syuzhetu Istoriya stosuyetsya isnuvannya chi neisnuvannya bozhestvennoyi sili a zatoplennya korablya znamenuye soboyu stvorennya vsesvitu v alegoriyi romanu Divitsya takozhAkosmizm Apejron kosmologiya Inflyaciya kosmologiya MonizmPrimitkiParshat Vayeitzei Yalkut Shimoni on the verse He arrived Also alternate sages in Midrash Bereishit Rabbah 68 9 HaMakom article 2010 07 05 u Wayback Machine inner org James David Dunn Windows of the Soul p 21 24 J H Laenen Jewish Mysticism p 168 169 Tzimtzum Contraction Inner org Procitovano 8 grudnya 2013 Shaar Hayichud veHaEmunah ch 4 E J Schochet The Hasidic Movement and the Gaon of Vilna Allan Nadler The Faith of the Mithnagdim Rotenberg Center for Jewish Psychology Jewishpsychology org Procitovano 8 grudnya 2013 Spisok literaturiYakob Immanuyil Shohet Mistichni koncepciyi v hasidizmi osoblivo rozdil II Kehot 1979 tretye pereglyanute vidannya 1988 ISBN 0 8266 0412 9 Ar ye Kaplan Paradoksi u The Aryeh Kaplan Reader Artscroll 1983 ISBN 0 89906 174 5 Ar ye Kaplan Innerspace Moznaim Pub Korporaciya 1990 ISBN 0 940118 56 4 Ar ye Kaplan Rozuminnya Boga Ch2 u Dovidniku z yevrejskoyi dumki Moznaim 1979 ISBN 0 940118 49 1Zovnishni posilannyaCimcum Pochatok chabad org Tanya Shaar HaYichud VehaEmunah Shneur Zalman of Liadi div Lessons in Tanya chabad org Shaar HaYichud The Gate of Unity Dovber Schneuri detalne poyasnennya ponyattya Cimcum Veyadaata To Know Gd Sholom Dovber Schneersohn hasidska rozmova pro paradoks Cimcuma inner org Osnovi kabbali ta hasiduta Tanya Cimcum i zbroya ekonomiki u sviti z Cedakoyu www chabad org