Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ця стаття в процесі редагування певний час Будь ласка не редагуйте її бо Ваші зміни можуть бути втрачені Якщо ця сторінк

Селевкійський собор

Селевкійський собор
Ця стаття в процесі редагування певний час.

Будь ласка, не редагуйте її, бо Ваші зміни можуть бути втрачені.

Якщо ця сторінка не редагувалася кілька днів, будь ласка, приберіть цей шаблон. Це повідомлення призначене для уникнення .

Останнє редагування зробив користувач (, ) о 10:02 UTC (3443 хвилини тому).

Селевкійський собор був ранньохристиянським церковним синодом у Селевкії Ісаврії (нині , Туреччина).

Історія

У 358 році римський імператор Констанцій II наказав два собори, один із західних єпископів в Арімінумі та інший — зі східних єпископів у Нікомедії, щоб вирішити аріанську суперечку щодо природи божественності Ісуса Христа, для вирішення конфліктів між нікейськими та аріанськими позиціями: один собор повинен був зібратися в Ріміні з залученням єпископів Заходу, інший у Нікомідії та зібрати єпископів з Схід. За допомогою цих двох соборів Констанцій сподівався вирішити аріанську суперечку щодо природи божественності Ісуса Христа, яка послаблювала Церкву протягом понад тридцяти років. [1]

Однак 24 серпня 359 року, за кілька днів до початку собору, землетрус серйозно вразив місто Нікомідія, зруйнувавши собор і вбивши міського єпископа Кекропія (деякі джерела не вказують інших жертв, інші стверджують, що Кекропій і єпископ помер у безіменному Босфорі, [2] інші, що 15 єпископів були вбиті). [3]

Тому довелося відкласти собор і змінити його місце. Єпископ Антіохійський Євдоксій відкинув престол у Тарсі [4] , його опонент Василь Анкірський наклав вето на імперський престол у Нікеї ; [5] врешті-решт було вирішено викликати його до Селевкії, в Ісаврії. 


щоб вирішити аріанську суперечку щодо природи божественності Ісуса Христа, яка розділила Церкву IV століття.

В Нікомедії стався землетрус, в результаті якого загинув єпископ , а 27 вересня 359 року східний собор (з близько 160 єпископів) зібрався в Селевкії. Собор був різко розділений і процедурно був непевним, — обидві сторони зустрілися окремо і прийняли протилежні рішення.


Василій Анкірський, Македоній I Константинопольський і Патрофіл, боячись, що собор їх скине, затримали їх прибуття; Кирилу Єрусалимському та також висунули невирішені звинувачення.

Першого дня Акакій Кесарійський, , та Євдоксій Антіохійський, серед інших, бажали розв’язати звинувачення проти цих єпископів та проблеми з їх повноваженнями, перш ніж голосувати з богословських питань. , та , серед інших, хотіли спочатку проголосувати з богословських питань і виграли перші процедурні голоси.

На другий день Георгій Лаодикійський відкрив собор для Василя та інших суперечливих єпископів з їхньої сторони, ігноруючи звинувачення, і закрив раду для Акакія та протилежних єпископів. Вони підтвердили 341 року, який проголошував, що Син має подібну сутність до Батька.

Проте наступних днів, щоб досягти ширшої згоди, Василій та спірні єпископи не прийшли, а Акакій та інші були. Акакій запропонував нове вірування з примітками про те, що Син подібний до Батька, йшов на компроміс між суперечливою мовою Нікеї та Антіохії та засуджуючи аномеїзм.

Зрештою, рада знову розділилася. Василій, Георгій Лаодикійський та їхня сторона скинули або відлучили від церкви своїх супротивників, у тому числі Акакія, Георгія Александрійського, Уранія, Феодула Херетапського, Феодосія Філадельфійського в Лідії, Євагрія Мітілінського, Леонтія Триполіського, Євдоксія Астерійського, Євдоксія Антіохійського, Базиліка, Феба, Фіделіса, Євтихія, Магнуса і Євстафія, а також один із тих, кому вже висунули звинувачення, Патрофіла. Акацій та його партія оскаржували рішення, як і аномеяни.

Пізніше того ж року Констанцій скликав раду в Константинополі, щоб розглянути рішення в Арімінумі та вирішити розкол у Селевкії.

Запропонована Акацієм віра

Запропонований Акацієм вірогідний текст, включаючи його передмову:

Ми, зібравшись учора за імператорським наказом у Селевкії, місті Ісаврії, 27-го дня вересня, докладали максимум зусиль, з усією помірністю, щоб зберегти мир Церкви ті визначити доктринальні питання про пророчий та євангельський авторитет, щоб не санкціонувати нічого в церковному визнанні віри, що суперечить Святим Письмам, щоб не санкціонувати нічого в церковному визнанні віри, що суперечить Святому Письму, як наказав наш імператор Констанцій, найулюбленіший Божий. Але оскільки певні особи в Синоді вчинили образливо по відношенню до кількох із нас, заважаючи деяким висловлювати свої почуття, а інших виключаючи з ради проти їхньої волі; і в той же час ввели тих, що були скинуті, і осіб, які були висвячені всупереч церковному канону, так що Синод представив сцену метушні і безладу, серед яких найвідоміший Леонас, Приходить і найбільше видатний Лаврикій, губернатор провінції, були очевидцями, тому ми змушені зробити цю заяву. Щоб ми не відкидали віру, яка була схвалена під час освячення церкви в Антіохії; [423] бо ми віддаємо йому нашу рішучу перевагу, оскільки він отримав згоду наших батьків, які зібралися там, щоб розглянути деякі спірні моменти. Оскільки, однак, терміни гомоянізм і гомоусіанізм в минулому хвилювали уми багатьох і продовжують тривожити їх; і більше того, що нещодавно було введено новий термін деякими, які стверджують аномію Сина до Отця: ми відкидаємо перші два, як вирази, яких немає у Святому Письмі; але ми цілковито анафематизуємо останнє і вважаємо таке, як його використання, відчуженим від церкви. Ми чітко визнаємо подібність Сина до Отця, відповідно до того, що апостол проголосив про Нього, [424] «який є образ Бога невидимого».

Тож сповідаємо і віруємо в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба і землі, видимого і невидимого. Віруємо й у Його Сина, Господа нашого Ісуса Христа, що народжений від Нього безстрастно перед усіма віками, Бога Слова, Єдинородного Божого, Світла, Життя, Істини, Мудрості, через Якого все було створені на небі й на землі, видимі чи невидимі. Ми віримо, що він прийняв тіло святої Діви Марії наприкінці віків, щоб усунути гріх; що Він став людиною, постраждав за наш гріх, і воскрес, і був узятий на небеса, щоб сидіти праворуч Отця, звідки Він знову прийде у славі, щоб судити живих і мертвих. Віруємо також у Святого Духа, Якого наш Господь і Спаситель назвав Утішником, і якого Він послав до своїх учнів після Свого відходу, згідно зі Своєю обітницею; ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Тих, хто проповідує що-небудь, що суперечить цій вірі, ми вважаємо чужинцями католицької церкви.

Собор Нікомедії

Спочатку Собор мав відбутися в соборі Нікомедії, однак незадовго до його проведення стався землетрус, який зруйнував місто, підпаливши руїни. Під час землетрусу загинули єпископ та ще один єпископ з Боспору. Противники аріанства, звичайно, вважали землетрус божественною відплатою. Після знищення місця проведення імператор переніс раду до Селукії, яку було обрано, оскільки Євдоксій заперечував проти Тарса, а Василь заперечував проти царського міста Нікеї.

Див. також

Посилання

  1. , in Photius, Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius, book 4, chapter 10.
  2. Philostorgius, in Photius, Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius, book 4, chapter 11.
  3. Socrates Scholasticus, Church History, book 2, chapter 39.
  4. , Church History, book 2, chapter 39.
  5. Socrates Scholasticus, Church History, book 2, chapter 40.
  6. Zenos' translated edition of Socrates Scholasticus, Church History, book 2, chapter 40.
  7. Philip Schaff, Nicene and Post-Nicene Fathers: Second Series Volume II Socrates, Sozomenus (Cosimo, Inc.,2007) page 310.
  8. Ecclesiastical History of Philostorgius
  9. Sozomen 4.16.1.
  10. Socrates 2.39.4

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Cya stattya v procesi redaguvannya pevnij chas Bud laska ne redagujte yiyi bo Vashi zmini mozhut buti vtracheni Yaksho cya storinka ne redaguvalasya kilka dniv bud laska priberit cej shablon Ce povidomlennya priznachene dlya uniknennya konfliktiv redaguvannya Ostannye redaguvannya zrobiv koristuvach Yevdokim vnesok zhurnali o 10 02 UTC 3443 hvilini tomu Selevkijskij sobor buv rannohristiyanskim cerkovnim sinodom u Selevkiyi Isavriyi nini Turechchina IstoriyaU 358 roci rimskij imperator Konstancij II nakazav dva sobori odin iz zahidnih yepiskopiv v Ariminumi ta inshij zi shidnih yepiskopiv u Nikomediyi shob virishiti ariansku superechku shodo prirodi bozhestvennosti Isusa Hrista dlya virishennya konfliktiv mizh nikejskimi ta arianskimi poziciyami odin sobor povinen buv zibratisya v Rimini z zaluchennyam yepiskopiv Zahodu inshij u Nikomidiyi ta zibrati yepiskopiv z Shid Za dopomogoyu cih dvoh soboriv Konstancij spodivavsya virishiti ariansku superechku shodo prirodi bozhestvennosti Isusa Hrista yaka poslablyuvala Cerkvu protyagom ponad tridcyati rokiv 1 Odnak 24 serpnya 359 roku za kilka dniv do pochatku soboru zemletrus serjozno vraziv misto Nikomidiya zrujnuvavshi sobor i vbivshi miskogo yepiskopa Kekropiya deyaki dzherela ne vkazuyut inshih zhertv inshi stverdzhuyut sho Kekropij i yepiskop pomer u bezimennomu Bosfori 2 inshi sho 15 yepiskopiv buli vbiti 3 Tomu dovelosya vidklasti sobor i zminiti jogo misce Yepiskop Antiohijskij Yevdoksij vidkinuv prestol u Tarsi 4 jogo oponent Vasil Ankirskij naklav veto na imperskij prestol u Nikeyi 5 vreshti resht bulo virisheno viklikati jogo do Selevkiyi v Isavriyi shob virishiti ariansku superechku shodo prirodi bozhestvennosti Isusa Hrista yaka rozdilila Cerkvu IV stolittya V Nikomediyi stavsya zemletrus v rezultati yakogo zaginuv yepiskop a 27 veresnya 359 roku shidnij sobor z blizko 160 yepiskopiv zibravsya v Selevkiyi Sobor buv rizko rozdilenij i procedurno buv nepevnim obidvi storoni zustrilisya okremo i prijnyali protilezhni rishennya Vasilij Ankirskij Makedonij I Konstantinopolskij i Patrofil boyachis sho sobor yih skine zatrimali yih pributtya Kirilu Yerusalimskomu ta takozh visunuli nevirisheni zvinuvachennya Pershogo dnya Akakij Kesarijskij ta Yevdoksij Antiohijskij sered inshih bazhali rozv yazati zvinuvachennya proti cih yepiskopiv ta problemi z yih povnovazhennyami persh nizh golosuvati z bogoslovskih pitan ta sered inshih hotili spochatku progolosuvati z bogoslovskih pitan i vigrali pershi procedurni golosi Na drugij den Georgij Laodikijskij vidkriv sobor dlya Vasilya ta inshih superechlivih yepiskopiv z yihnoyi storoni ignoruyuchi zvinuvachennya i zakriv radu dlya Akakiya ta protilezhnih yepiskopiv Voni pidtverdili 341 roku yakij progoloshuvav sho Sin maye podibnu sutnist do Batka Prote nastupnih dniv shob dosyagti shirshoyi zgodi Vasilij ta spirni yepiskopi ne prijshli a Akakij ta inshi buli Akakij zaproponuvav nove viruvannya z primitkami pro te sho Sin podibnij do Batka jshov na kompromis mizh superechlivoyu movoyu Nikeyi ta Antiohiyi ta zasudzhuyuchi anomeyizm Zreshtoyu rada znovu rozdililasya Vasilij Georgij Laodikijskij ta yihnya storona skinuli abo vidluchili vid cerkvi svoyih suprotivnikiv u tomu chisli Akakiya Georgiya Aleksandrijskogo Uraniya Feodula Heretapskogo Feodosiya Filadelfijskogo v Lidiyi Yevagriya Mitilinskogo Leontiya Tripoliskogo Yevdoksiya Asterijskogo Yevdoksiya Antiohijskogo Bazilika Feba Fidelisa Yevtihiya Magnusa i Yevstafiya a takozh odin iz tih komu vzhe visunuli zvinuvachennya Patrofila Akacij ta jogo partiya oskarzhuvali rishennya yak i anomeyani Piznishe togo zh roku Konstancij sklikav radu v Konstantinopoli shob rozglyanuti rishennya v Ariminumi ta virishiti rozkol u Selevkiyi Zaproponovana Akaciyem viraZaproponovanij Akaciyem virogidnij tekst vklyuchayuchi jogo peredmovu Mi zibravshis uchora za imperatorskim nakazom u Selevkiyi misti Isavriyi 27 go dnya veresnya dokladali maksimum zusil z usiyeyu pomirnistyu shob zberegti mir Cerkvi ti viznachiti doktrinalni pitannya pro prorochij ta yevangelskij avtoritet shob ne sankcionuvati nichogo v cerkovnomu viznanni viri sho superechit Svyatim Pismam shob ne sankcionuvati nichogo v cerkovnomu viznanni viri sho superechit Svyatomu Pismu yak nakazav nash imperator Konstancij najulyublenishij Bozhij Ale oskilki pevni osobi v Sinodi vchinili obrazlivo po vidnoshennyu do kilkoh iz nas zavazhayuchi deyakim vislovlyuvati svoyi pochuttya a inshih viklyuchayuchi z radi proti yihnoyi voli i v toj zhe chas vveli tih sho buli skinuti i osib yaki buli visvyacheni vsuperech cerkovnomu kanonu tak sho Sinod predstaviv scenu metushni i bezladu sered yakih najvidomishij Leonas Prihodit i najbilshe vidatnij Lavrikij gubernator provinciyi buli ochevidcyami tomu mi zmusheni zrobiti cyu zayavu Shob mi ne vidkidali viru yaka bula shvalena pid chas osvyachennya cerkvi v Antiohiyi 423 bo mi viddayemo jomu nashu rishuchu perevagu oskilki vin otrimav zgodu nashih batkiv yaki zibralisya tam shob rozglyanuti deyaki spirni momenti Oskilki odnak termini gomoyanizm i gomousianizm v minulomu hvilyuvali umi bagatoh i prodovzhuyut trivozhiti yih i bilshe togo sho neshodavno bulo vvedeno novij termin deyakimi yaki stverdzhuyut anomiyu Sina do Otcya mi vidkidayemo pershi dva yak virazi yakih nemaye u Svyatomu Pismi ale mi cilkovito anafematizuyemo ostannye i vvazhayemo take yak jogo vikoristannya vidchuzhenim vid cerkvi Mi chitko viznayemo podibnist Sina do Otcya vidpovidno do togo sho apostol progolosiv pro Nogo 424 yakij ye obraz Boga nevidimogo Tozh spovidayemo i viruyemo v yedinogo Boga Otcya Vsederzhitelya Tvorcya neba i zemli vidimogo i nevidimogo Viruyemo j u Jogo Sina Gospoda nashogo Isusa Hrista sho narodzhenij vid Nogo bezstrastno pered usima vikami Boga Slova Yedinorodnogo Bozhogo Svitla Zhittya Istini Mudrosti cherez Yakogo vse bulo stvoreni na nebi j na zemli vidimi chi nevidimi Mi virimo sho vin prijnyav tilo svyatoyi Divi Mariyi naprikinci vikiv shob usunuti grih sho Vin stav lyudinoyu postrazhdav za nash grih i voskres i buv uzyatij na nebesa shob siditi pravoruch Otcya zvidki Vin znovu prijde u slavi shob suditi zhivih i mertvih Viruyemo takozh u Svyatogo Duha Yakogo nash Gospod i Spasitel nazvav Utishnikom i yakogo Vin poslav do svoyih uchniv pislya Svogo vidhodu zgidno zi Svoyeyu obitniceyu im ya Otcya i Sina i Svyatogo Duha Tih hto propoviduye sho nebud sho superechit cij viri mi vvazhayemo chuzhincyami katolickoyi cerkvi Sobor NikomediyiSpochatku Sobor mav vidbutisya v sobori Nikomediyi odnak nezadovgo do jogo provedennya stavsya zemletrus yakij zrujnuvav misto pidpalivshi ruyini Pid chas zemletrusu zaginuli yepiskop ta she odin yepiskop z Bosporu Protivniki arianstva zvichajno vvazhali zemletrus bozhestvennoyu vidplatoyu Pislya znishennya miscya provedennya imperator perenis radu do Selukiyi yaku bulo obrano oskilki Yevdoksij zaperechuvav proti Tarsa a Vasil zaperechuvav proti carskogo mista Nikeyi Div takozhRada Rimini Pershij Konstantinopolskij sobor 360 r Posilannya in Photius Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius book 4 chapter 10 Philostorgius in Photius Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius book 4 chapter 11 Socrates Scholasticus Church History book 2 chapter 39 Church History book 2 chapter 39 Socrates Scholasticus Church History book 2 chapter 40 Zenos translated edition of Socrates Scholasticus Church History book 2 chapter 40 Philip Schaff Nicene and Post Nicene Fathers Second Series Volume II Socrates Sozomenus Cosimo Inc 2007 page 310 Ecclesiastical History of Philostorgius Sozomen 4 16 1 Socrates 2 39 4

Дата публікації:
Топ