Вайраг я санскр व र ग य зречення відчуженість санскритський термін використовуваний в індійської філософії для позначенн

Вайраг'я (санскр. वैराग्य - «зречення», «відчуженість») - санскритський термін, використовуваний в індійської філософії для позначення зречення від страждань і насолод матеріального світу. Індійські філософи часто вказують на Вайраг'я як на засіб досягнення мокші.

Вайраг'я це складне слово, утворене при з'єднанні вай - «висихати, висушувати» + рага- «колір, пристрасть, почуття, емоції, інтерес». Значення терміна як «иссушение пристрастей» дає Вайраг'я загальне значення аскетичної відреченості від речей, які є причиною прихильності для більшості людей. Аскета, який підкорив свої пристрасті і управляє своїми бажаннями, називають вайрагіка.

Концепція Вайраг'я зустрічається на «Йога-сутрах» Патанджалі, де поряд з абхьяса (практикою) вайраг'я оголошується ключем до управління розумом. Вайраг'я згадується три рази на «Бхагавад-гіти», де говориться, що за допомогою Вайраг'я можливо поставити під контроль неспокійний розум.

Макс Мюллер зазначає: «Цікаво бачити, як глибоко входить у повсякденне життя індусів ця ідея про Вайраг'я (бесстрастии). Про нього постійно говориться як про вищу властивості не тільки аскета, але будь-якої людини. Іноді це безпристрасність позначає тільки те, що ми називаємо рівним і стриманим характером дійсного джентльмена, але воно означає також зречення від світу у вищій мірі і повне зречення від усіх егоїстичних бажань ».

Вайраг'я - (зречення) неможлива без Тьягу - (жертви), а це означає наявність Лакша -(цілі, на яку спрямований практикуючий) і того, в ім'я чого ця вайраг'я і жертвування чимось. Весь Всесвіт - це Шакті, і проявлені у ній тіла людей - також частина вселенської Шакті. Кундаліні створює і підтримує тіла. Бгакті важлива, тому що допомагає очистити свідомість від усього наносного, обтяжливого, і в чистій свідомості ми можемо по-іншому дивитися на природу всього сущого. Без бгакті знайти такий рівень неможливо. Бгакті розкриває здатність сприймати, вчитися і осягати, це важливо для справжнього адепта, який хоче практикувати Садхану, здатну привести до йогическим досконалостям. Бгакті для йога - це, в першу чергу, відданість Гуру і шляху, який він вибрав. Бгакті означає цілеспрямованість і здатність не звертати з обраного шляху, бгакті - це іччха-шакті, адеш, це те, що спрямоване на усвідомлення свого зв'язку з Параматма. Це відбувається постійно за допомогою нітья-Садхани. Бгакті полягає у стійкості у виборі, звичайно, при цьому завжди будуть зміни в усьому, але потрібно знати, що є самим головним, а що - другорядним

Сходи Вайраг'я

Існують чотири ступені Вайраг'я:

Ятамана - це спроба утримати розум від потурання чуттєвим звичкам;
В'ятірека - на цій стадії деякі об'єкти зберігають привабливість, і з нею необхідно боротися. Поступово вайраг'я виробляється по відношенню і до цих об'єктів. Потім відбувається визрівання Вайраг'я;
Екендрія - почуття заспокоєні і підпорядковані, але розум все ще відчуває прихильність (рага) або огиду (двеша) до об'єктів. Іншими словами, розум функціонує незалежно від інших індрій (почуттів);
Васірара - цього найвищого ступеня Вайраг'я об'єкти повністю втрачають привабливість. Почуття абсолютно спокійні. Розум також вільний від уподобань (рага) і відрази (двеша).

Примітки

Apte,A Practical Sanskrit Dictionary, p. 891.
YS 1.12, «abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ»
6.35, 13.8, 18.52
books/mullm01/index.htm Max Müller. The Six Systems of Indian Philosophy [ 23 квітня 2011 у Wayback Machine.]. L.: Longmans, Green and C °, 1899; М.: Мистецтво, 1995; К.: PSYLIB, 2009

[1] Apte,A Practical Sanskrit Dictionary, p. 891.

[2] YS 1.12, «abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ»

[3] 6.35, 13.8, 18.52

[4] s/mullm01/index.htm Max Müller. The Six Systems of Indian Philosophy [ 23 квітня 2011 у Wayback Machine.]. L.: Longmans, Green and C °, 1899; М.: Мистецтво, 1995; К.: PSYLIB, 2009