Іосіпос Місіодакас грец Ιώσηπος Μοισιόδακας також Іосіпос Місіодакс грец Ιώσηπος Μοισιόδαξ 1730 Чернаводе 1800 Бухарест

Іосіпос Місіодакас (грец. Ιώσηπος Μοισιόδακας), також Іосіпос Місіодакс (грец. Ιώσηπος Μοισιόδαξ, 1730, Чернаводе — 1800, Бухарест) — грецький філософ 18 століття, діяч Новогрецького Просвітництва.

Біографічні відомості

Іосіпос Місіодакас народився в місті Чернаводе в Західній Добруджі, в той час частині Османської імперії. Мирське ім'я — Іоанніс, ім'я «Йосип» прийняв із монашим постригом. Деякі автори висувають гіпотезу про румунське походження на основі етимології прізвища: Місіодакас — із даків у Мезії, однак його грецьке походження остаточно доведене на основі багатьох історичних джерел, і сам він себе називає греком.

Мало що відомо про юність Місіодакаса. Імовірно, він здобув початкову освіту у грецького священника у Валахії і Фракії. В період 1753—1754 років навчався у грецьких школах в Салоніках і Смірні, де перебував під впливом нео-аристотелізму. В 1754—1755 роках навчався в Афонській академії, якою тоді керував Євгеній Булгаріс, інший видатний предстаник Новогрецького Просвітництва. Між 1759 і 1762 роком Місіодакас навчався у Падуанському університеті під керівництвом . У цей період він також був висвячений в сан диякона.

1765 року, під час правління , Місіодакас став директором Княжої академії в Яссах та одночасно її професором філософії. На його філософське вчення значний вплив справив Джон Локк, саме через конфлікт власних переконань із традиційною педагогікою був вимушений залишити посаду 1766 року. Того самого року важко захворів, можливо, на туберкульоз, вирушив до Валахії. Оговтавшись від хвороби, він повертається до Ясс і знову працює в академії. Однак вдруге мав подати у відставку всього за кілька місяців через опір бояр його системі навчання.

Тоді Іосіпос Місіодакас вирушив у Брашов (1777), згодом до Відня, де він опублікував свою найважливішу роботу . 1797 року він на короткий час став професором філософії у Княжій академії . Помер у Бухаресті 1800 року.

«Апологія» Місіодакаса

«Апологія» Місіодакаса (1780) примітна з усякого погляду. Серед іншого, це також одна з перших пам'яток новогрецької літератури. Однак найбільше значення полягає в концепції «звучання філософії», запропонованої там. Це фактично натурфілософія, на відміну від нео-аристотелізму Теофілоса Корідаллеуса, який на той час викладався по всьому грецькомовному світі. Також Місіодакас захоплювався ідеями Декарта, Галілея, Вольфа, Локка, але більше за інших він захоплювався Ньютоном.

Іосіпос Місіодакас був переконаний, що пізнання філософської дімки має починатися з вивчення математики, і що насправді добра філософія — математична філософія. Крім того, Місіодакас викреслив аристотелівську логіку зі своїх навчальних програм, замінивши його теорії пізнання. Він пропонував замінити вивчення давньогрецької філософії на новогрецьку, аби підвищити якість навчання.

Вибрані роботи

Ηθική Φιλοσοφία, 1761
Περί Παίδων Αγωγής ή Παιδαγωγία, 1779
Aπολογία, 1780
Θεωρία της Γεωγραφίας, 1781
Σημειώσεις Φυσιολογικαί, 1784

Неопубліковані роботи

Οδοί Φυσικής
Επιτομή Αστρονομίας κατά τους Νεωτέρους

Примітки

Charles W.J. Withers. Progress in Human Geography [ 8 липня 2011 у Wayback Machine.]. 10.1177/0309132506071515, p. 7
Murgescu, Mirela; Koulouri (Christina). (PDF). CDRSEE. с. 26. Архів оригіналу (PDF) за 20 липня 2011. Процитовано 21 листопада 2010.
Angelo Nicolaides. Iosipos Moisiodax, John Locke and the post-European enlightenment quest for modernity in Greece. [ 14 березня 2012 у Wayback Machine.] Journal of Languages and Culture Vol. 1(2), pp. 22-27, August 2010. ISSN 2141-6540, p. 2
Dean J. Kostantaras. Infamy and revolt: the rise of the national problem in early modern Greek thought [ 12 серпня 2011 у Wayback Machine.]. East European Monographs, 2006, , p. 92
Trencsényi, Kopeček 2006, p. 65
Trencsényi, Kopeček 2006, pp. 65-66

Література

Paschalis M. Kitromilides, The Enlightenment as Social Criticism: Iosipos Moisiodax and Greek Culture in the Eighteenth Century, 1992. .
Paschalis M. Kitromilides, "Cultural change and social criticism: the case of Iossipos Moisiodax, " in Idem, Enlightenment, Nationalism, Orthodoxy: Studies in the Culture and Political Thought of Southeastern Europe (Aldershot, Ashgate Variorum, 1994) (Variorum Collected Studies, CS453),
Balázs Trencsényi, Michal Kopeček, Discourses of collective identity in Central and Southeast Europe (1770—1945), Central European University Press, 2006,

[1] Charles W.J. Withers. Progress in Human Geography [ 8 липня 2011 у Wayback Machine.]. 10.1177/0309132506071515, p. 7

[2] Murgescu, Mirela; Koulouri (Christina). (PDF). CDRSEE. с. 26. Архів оригіналу (PDF) за 20 липня 2011. Процитовано 21 листопада 2010.

[3] Angelo Nicolaides. Iosipos Moisiodax, John Locke and the post-European enlightenment quest for modernity in Greece. [ 14 березня 2012 у Wayback Machine.] Journal of Languages and Culture Vol. 1(2), pp. 22-27, August 2010. ISSN 2141-6540, p. 2

[4] Dean J. Kostantaras. Infamy and revolt: the rise of the national problem in early modern Greek thought [ 12 серпня 2011 у Wayback Machine.]. East European Monographs, 2006, , p. 92

[p65-5] Trencsényi, Kopeček 2006, p. 65

[6] Trencsényi, Kopeček 2006, pp. 65-66