Культура Шотландії належить до моделі людської діяльності і є символом що пов язаний з Шотландією і шотландським народом

Культура Шотландії належить до моделі людської діяльності і є символом, що пов'язаний з Шотландією і шотландським народом. Деякі елементи шотландської культури, такі як окремі національні церкви, охороняються законом, як це погоджено в Договорі про Унію 1706 р. та іншими інструментами.

Шотландські права

Шотландія зберігає шотландські автономні закони, свою унікальну правову систему, засновану на римському праві, яка поєднує в собі риси як цивільного, так і загального права. Умови союзу з Англією зазначають збереження окремих систем. Шотландські закони відрізняються від системи загального права Англії. Раніше в Шотландії було кілька регіональних правових систем, однією з яких був «Одель закону» (англ. allodail). Це спадок норвезького старого закону, що був скасований в 1611 р. Попри це, шотландські суди визнали верховенство «Одель закону» в деяких випадках у 1990-х роках. Існує рух для відновлення «Одель закону» як частини владних повноважень від Единбурга (Шетланда й Оркнейя). Різні системи, засновані на загальному праві кельтської культури, також існували до 1800-х років. Це свідчить про самобутність Шотландії.

Фольклор

У ніч на 31 жовтня традиційним і гучним святом у Шотландії є Хелловін. Згадки про нього сягають XVI століття, як шотландське скорочення (All-Hallows-Even). Деякі історики виводять корені цього свята з гельського свята Самайн — вшанування померлих предків. Вважалося, що межа між цим та іншим світом у цей час стає настільки тонкою, що мертві можуть повернутися у світ живих.

Мова і релігія

Шотландія також має свою власну унікальну сім'ю мов і діалектів: шотландська мова, гельська мова. Створена організація (Columba Project) для підтримки гельської мови громади Шотландії та Ірландії, а також сприяння зв'язкам між ними. Шотландія зберігає свою національну церкву, окрему від Англії в Сполученому Королівстві. Існує також велика меншість католиків, близько 15 % населення. Покровителем Шотландії є святий Андрій. День святого Андрія відзначається в Шотландії 30 листопада.

Клани Шотландії

Традиційне шотландське суспільство мало кланову структуру. Родові громади з внутрішнім патріархальним устроєм, що мають спільного предка. Відмітною ознакою приналежності до того чи іншого клану в шотландців є кілт з характерним для кожного клану малюнком (Т. Н. Тартаном). Слово клан (англ. Clan, гельськ. Clann) гельського походження і перекладається як «діти, потомство, нащадки» (children, offspring, descendants). Історично кожен шотландський клан був родовою громадою — великою групою людей, що мали гіпотетичного спільного предка і об'єднаних під керівництвом лідера або старшини в роду — вождя. Шотландська традиційна кланова система XIV—XVIII століть становила своєрідний, подібний до ірландських кланів, Септил (septs) і королівств, зв'язок патріархально-родового й феодального укладів життя, причому обидва лади були нерозривно пов'язані і слугували взаємною основою й опорою один одному.

Витоки виникнення кланової системи слід шукати в XIII столітті, коли почав руйнуватися попередній суспільний устрій. Старовинні шотландські області-племена: Файф, Атолл, Росс, Морей, Б'юкен, Мар, Ангус, Стратерн, Леннокс, Гелловей, Ментейт — поступово почали втрачати своїх вождів — мормерів — місцевих графів і князів, чиї титули і влада або скасовувалися, або переходили у спадок і концентрувалися в руках нової, переважно нормандської аристократії, серед якої найбільшого успіху досягли керівники шотландського двору і майбутні королі Стюарти. Як результат місцеве населення втратило своїх старих могутніх покровителів — вихідців з тих самих земель, які частково були їхніми родичами. Люди почали об'єднуватися навколо нових лідерів — лердів і баронів, найчастіше людей чужих і прийшлих, які, проте мали тепер законне феодальне право на землю. Водночас оновлена різноманітна еліта, нащадки гелів, пиктів, норвежців, ірландців, норманів, фламандців, англосаксів і навіть угорців, зі свого боку прагнула крім юридичних прав, гарантованих королівською владою, отримати й «родові»: стати «своїми» на місцях і заручитися підтримкою підвладних і підлеглих їм людей.

Основна частина шотландського клану складалася з осіб, пов'язаних між собою кровною спорідненістю по лінії батька. До родичів також належали усиновлені й визнані батьками позашлюбні діти, а також септи — допущені у клан члени іншого клану (найчастіше родинного). До цієї ж частини клану зараховувалися люди, прийняті в нього за будь-які заслуги. Крім безпосередньо родичів до клану входили сторонні особи, які проживають на території клану: полонені, васали, іноземці.

Главою клану вважався вождь. Наступними за значущістю були спадкоємці вождя. Після них згідно з ієрархією шанувалися вожді відгалужень клану.

Література Шотландії

Докладніше: Шотландська література

Перші літературні твори Шотландії написані бритською мовою у VI столітті і збереглися як частина валлійської літератури. У наступні століття під впливом католицької церкви тексти писали латиною, а також давньоанглійською мовою, яку принесли англійські поселенці. У VIII столітті давня держава Альба перетворилася на Шотландське королівство, відтоді веде свій початок висока література й літературна еліта, яка писала свої твори гаельською та латиною. Це споріднює шотландську літературну культуру з ірландською. Після Давидової революції XIII століття (низки державних перетворень, запроваджених королем Давидом І, серед яких: нормандизація шотландської влади, прийняття Грегоріанської реформи), в літературі переважала французька мова. Першим збереженим зразком ранньошотландської літератури є поема «Брус» поета XIV століття Джона Барбура, яка згодом перетворилася на низку народних версій середньовічного романсу. У XVI столітті вони увійшли до переліку зразків шотландської прози.

У ранньомодерну епоху королівський патронат підтримував поезію, прозу та драму. При дворі Джеймса V побачив світ твір «The Thrie Estaitis» сера Девіда Ліндсея з гір. Наприкінці XVI століття Джеймс VI став покровителем і членом товариства шотландських придворних поетів та музикантів, відомим під назвою Castalian Band. Коли в 1603 році він зійшов на англійський престол, багато придворних вирушили за ним до нового двору, а без королівської підтримки традиція шотландської поезії вщухла. Вона відродилася після об'єднання з Англією в 1707 році. У наступній хвилі розвитку шотландської літератури були Алан Рамсей, Роберт Фергюссон та Джеймс Макферсон. «Осіанів цикл» Макферсона зробив його першим шотландським поетом і отримав міжнародну славу. Він надихнув Роберта Бернза, який вважається національним поетом, і Вальтера Скотта, чиї «Романи Веверлі» багато в чому визначали шотландську ідентичність у XIX столітті. До кінця вікторіанської епохи низка авторів, що народилися в Шотландії, отримали міжнародне визнання, у тому числі Роберт Луїс Стівенсон, Артур Конан Дойл, Дж. М. Баррі та Джордж Макдональд.

Див. також

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Культура Шотландії

Примітки

NEW EVIDENCE TO SUPPORT THE RIGHT OF SHETLAND TO GREATER AUTONOMY [ 23 січня 2005 у Wayback Machine.] (англ.)
Simpson, John; Weiner, Edmund (1989), Oxford English Dictionary (second ed.), London: Oxford University Press, , OCLC 17648714
O'Driscoll, Robert (ed.) (1981) The Celtic Consciousness New York, Braziller pp.197-216: Ross, Anne «Material Culture, Myth and Folk Memory» (on modern survivals); pp.217-242: Danaher, Kevin «Irish Folk Tradition and the Celtic Calendar» (on specific customs and rituals)

Посилання

Scotland Cultural Profile [ 22 лютого 2012 у Wayback Machine.] — Scottish national cultural portal created with funding from the Scottish Executive
Scottish legal tender [ 7 жовтня 2007 у Wayback Machine.]
Iomairt Cholm Cille [ 28 жовтня 2020 у Wayback Machine.]

[1] NEW EVIDENCE TO SUPPORT THE RIGHT OF SHETLAND TO GREATER AUTONOMY [ 23 січня 2005 у Wayback Machine.] (англ.)

[2] Simpson, John; Weiner, Edmund (1989), Oxford English Dictionary (second ed.), London: Oxford University Press, , OCLC 17648714

[3] O'Driscoll, Robert (ed.) (1981) The Celtic Consciousness New York, Braziller pp.197-216: Ross, Anne «Material Culture, Myth and Folk Memory» (on modern survivals); pp.217-242: Danaher, Kevin «Irish Folk Tradition and the Celtic Calendar» (on specific customs and rituals)