Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ішвара (санскр. ईश्वर, Īśvara IAST - «Господь, повелитель») — філософська концепція в індуїзмі, означає «повелитель» або «верховний повелитель», тобто Бог в монотеїстичному розумінні або іштадевата в моністичній філософії адвайта. «Ішвара» також використовується просто в значенні «правитель» або «пан». Термін також вживається в буддизмі, наприклад, в «Авалокітешвара», для позначення могутньої, але не всесильної істоти.
Ішварі - форма жіночого роду, яка вживається стосовно жіночого божества, особливо в шактизмі.
Ішвара у філософських школах індуїзму
Серед шести систем індійської філософії, Самкх'я і Міманса не приймають концепцію Ішвари. Тоді як послідовники чотирьох монотеїстичних шкіл: йоги, вайшешіки, веданти і ньяї вірять в існування Ішвари.
Кожна філософська школа в індуїзмі по-своєму трактує поняття Ішвара. В Адвайта-веданті, будь-яке божество може уособлювати поняття Ішвара, тоді як у вайшнавізмі, тільки Вішну та його аватари належать до категорії всемогутнього Ішвари.
Адвайта-веданта
Адвайта стверджує, що коли людська істота медитує на Брахман, Верховний Вселенський Дух проектується на обмежений людський розум і проявляється людині як Ішвара. Таким чином, розум проектує людські атрибути, такі як особистість, материнство і батьківство на Всевишнього. Образно кажучи, коли «відображення» Космічного Духа падає на дзеркало Майї (ілюзії), він відчувається як Верховний Господь.
Хоча, проектування подібних атрибутів на Бога (антропоморфізація бога) може певною мірою допомогти, - міріади форм та імен Бога в індуїзмі є ні чим іншим, як створеними людиною шляхами для осягнення божественного.
Вішишта-адвайта
У вішишта-адвайті Ішвара виступає як Верховний Космічний Дух, який повністю керує всесвітом і всіма живими істотами, які в сукупності є гігантським «організмом» або «тілом» Ішвари. Трійця Ішвари, всесвіту і живих істот є Брахманом, який виступає як сукупність буття. Ішвара це Парабрахман, наділений безмежними трансцендентними якостями (кальяну гунами). Ішвара - це досконалий, всезнаючий, всюдисущий, безтілесний, незалежний, творець світу, його чинний правитель і в майбутньому його руйнівник. Він - безпричинний, вічний і незмінний, але в той же самий час він є причиною прояви цього світу. Він всюдисущий (як білий колір в молоці), але водночас незалежний і трансцендентний (як годинникар незалежний від зроблених ним годинників). Він є об'єктом поклоніння, основою моральних принципів і тим, хто дає плоди карми. Він керує світом за допомогою своєї божественної енергії Майї.
Двайт
Згідно з філософією двайті, Ішвара володіє всіма тими якостями, що і у вішішта-адвайті. Однак, Ішвара виступає тільки як дійсна, але не матеріальна причина всесвіту і живих істот. Таким чином, Двайт-веданта не поділяє Ішвару і Брахман, і не вірить у те, що Брахман не має особистісних атрибутів, так само як і в те, що Ішвара безтілесний. Ішвара виступає як найвищий прояв істини і поклоніння Богові обов'язково засновано на вірі в Нього як всемогутнього, але в той же самий час вірний любить особистісне божество.
Таким чином, крім своєї віри в абстрактний принцип Брахмана, більшість індусів щоденно поклоняються Богу в одній з Його особистісних форм, таких як Вішну, Крішна, Шива або Шакті. Для багатьох індуїстів таке поклоніння особистісним формам Бога має свою практичну сторону: набагато легше розвивати відданість і служити особистості, ніж якомусь абстрактному принципові. Відповідно, у священних писаннях індуїзму Бог зображується не тільки як абстрактне поняття чи принцип, але і як особистість.
Див. також
Примітки
- Heart of Hinduism — Concepts [ 26 лютого 2008 у Wayback Machine.] «Ishvara — „controller“ often used of God»
- See generally, Sinha, H.P. (1993), Bhāratīya Darshan kī rūprekhā (Features of Indian Philosophy). Motilal Banarasidas Publ. .
- See generally, Swami Bhaskarananda, The Essentials of Hinduism (Viveka Press 1994)
- White Yajurveda 32.3
 | Це незавершена стаття про індуїзм. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Ishvara sanskr ईश वर isvaraIAST Gospod povelitel filosofska koncepciya v induyizmi oznachaye povelitel abo verhovnij povelitel tobto Bog v monoteyistichnomu rozuminni abo ishtadevata v monistichnij filosofiyi advajta Ishvara takozh vikoristovuyetsya prosto v znachenni pravitel abo pan Termin takozh vzhivayetsya v buddizmi napriklad v Avalokiteshvara dlya poznachennya mogutnoyi ale ne vsesilnoyi istoti Ishvari forma zhinochogo rodu yaka vzhivayetsya stosovno zhinochogo bozhestva osoblivo v shaktizmi Ishvara u filosofskih shkolah induyizmuSered shesti sistem indijskoyi filosofiyi Samkh ya i Mimansa ne prijmayut koncepciyu Ishvari Todi yak poslidovniki chotiroh monoteyistichnih shkil jogi vajsheshiki vedanti i nyayi viryat v isnuvannya Ishvari Kozhna filosofska shkola v induyizmi po svoyemu traktuye ponyattya Ishvara V Advajta vedanti bud yake bozhestvo mozhe uosoblyuvati ponyattya Ishvara todi yak u vajshnavizmi tilki Vishnu ta jogo avatari nalezhat do kategoriyi vsemogutnogo Ishvari Advajta vedanta Advajta stverdzhuye sho koli lyudska istota medituye na Brahman Verhovnij Vselenskij Duh proektuyetsya na obmezhenij lyudskij rozum i proyavlyayetsya lyudini yak Ishvara Takim chinom rozum proektuye lyudski atributi taki yak osobistist materinstvo i batkivstvo na Vsevishnogo Obrazno kazhuchi koli vidobrazhennya Kosmichnogo Duha padaye na dzerkalo Majyi ilyuziyi vin vidchuvayetsya yak Verhovnij Gospod Hocha proektuvannya podibnih atributiv na Boga antropomorfizaciya boga mozhe pevnoyu miroyu dopomogti miriadi form ta imen Boga v induyizmi ye ni chim inshim yak stvorenimi lyudinoyu shlyahami dlya osyagnennya bozhestvennogo Vishishta advajta U vishishta advajti Ishvara vistupaye yak Verhovnij Kosmichnij Duh yakij povnistyu keruye vsesvitom i vsima zhivimi istotami yaki v sukupnosti ye gigantskim organizmom abo tilom Ishvari Trijcya Ishvari vsesvitu i zhivih istot ye Brahmanom yakij vistupaye yak sukupnist buttya Ishvara ce Parabrahman nadilenij bezmezhnimi transcendentnimi yakostyami kalyanu gunami Ishvara ce doskonalij vseznayuchij vsyudisushij beztilesnij nezalezhnij tvorec svitu jogo chinnij pravitel i v majbutnomu jogo rujnivnik Vin bezprichinnij vichnij i nezminnij ale v toj zhe samij chas vin ye prichinoyu proyavi cogo svitu Vin vsyudisushij yak bilij kolir v moloci ale vodnochas nezalezhnij i transcendentnij yak godinnikar nezalezhnij vid zroblenih nim godinnikiv Vin ye ob yektom pokloninnya osnovoyu moralnih principiv i tim hto daye plodi karmi Vin keruye svitom za dopomogoyu svoyeyi bozhestvennoyi energiyi Majyi Dvajt Zgidno z filosofiyeyu dvajti Ishvara volodiye vsima timi yakostyami sho i u vishishta advajti Odnak Ishvara vistupaye tilki yak dijsna ale ne materialna prichina vsesvitu i zhivih istot Takim chinom Dvajt vedanta ne podilyaye Ishvaru i Brahman i ne virit u te sho Brahman ne maye osobistisnih atributiv tak samo yak i v te sho Ishvara beztilesnij Ishvara vistupaye yak najvishij proyav istini i pokloninnya Bogovi obov yazkovo zasnovano na viri v Nogo yak vsemogutnogo ale v toj zhe samij chas virnij lyubit osobistisne bozhestvo Takim chinom krim svoyeyi viri v abstraktnij princip Brahmana bilshist indusiv shodenno poklonyayutsya Bogu v odnij z Jogo osobistisnih form takih yak Vishnu Krishna Shiva abo Shakti Dlya bagatoh induyistiv take pokloninnya osobistisnim formam Boga maye svoyu praktichnu storonu nabagato legshe rozvivati viddanist i sluzhiti osobistosti nizh yakomus abstraktnomu principovi Vidpovidno u svyashennih pisannyah induyizmu Bog zobrazhuyetsya ne tilki yak abstraktne ponyattya chi princip ale i yak osobistist Div takozhVedanta Sankh ya Vajshnavizm Achintya bheda abheda Upanishadi Bgagavad GitaPrimitkiHeart of Hinduism Concepts 26 lyutogo 2008 u Wayback Machine Ishvara controller often used of God See generally Sinha H P 1993 Bharatiya Darshan ki ruprekha Features of Indian Philosophy Motilal Banarasidas Publ ISBN 81 208 2144 0 See generally Swami Bhaskarananda The Essentials of Hinduism Viveka Press 1994 ISBN 1 884852 02 5 White Yajurveda 32 3Ce nezavershena stattya pro induyizm Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi