Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Штучне право це право що створене людьми і є протилежністю до понять природне право або Закон Божий Європейська та амери

Штучне право

Штучне право

Штучне право — це право, що створене людьми і є протилежністю до понять «природне право» або «Закон Божий».

Європейська та американська концепції рукотворних законів кардинально змінилася в період від Середньовіччя до наших днів. У Томістському вченні закон, створений людьми, був найнижчою формою права, сучасні концепції вважають штучне право найважливішим. У СРСР не визнавали таких понять як божественне або природне право. У декількох ісламських країнах право, створене людьми, дотепер вважається частиною божественного закону.

Філософські концепції

У Гегельянстві

Професор Гайнц Мохнаупт відносить штучне право до концепції Гегеля Rechtsgesetze, де Гегель протиставляє це право до Naturgesetz або природного права. З точки зору Гегеля, згідно з Мохнауптом, створене людиною правою «не абсолютне» і створюється людьми для регулювання своїх дій і поведінки. Воно «має бути загальновідоме» та «повинне враховувати його антропологічне визначення і […] його хронологічне визначення». Створені людьми закони є непостійними, бо їх змінюють з плином часу, щоб адаптувати до мінливих умовах.

У творах Фоми Аквінського

Фома Аквінський викладав концепцію Людського права поряд з природним законом і вічним законом у своїй «Сумі теології». Фома стверджував верховенство природного права над створеним людиною правом, бо там, де воно «знаходиться в суперечності з законами природи, там не право, але зіпсоване право». Результатом таких конфліктів є те, що штучий закон «не зобов'язує до суду совісті»([[#CITEREF|]]). Теоретики природного права заперечували право, створене людьми, протягом багатьох років, бо воно суперечить тому, що є природними або божественними законами.

Lex humana versus lex posita

Фома Аквінський об'єднав право, створене людьми (лат. lex humana) і позитивне право (лат. lex posita or ius positiva). Проте, існує тонка різниця між ними. Позитивне право розглядає право з позиції його законності. Позитивне право — це право на волю, тому не може в однаковій мірі бути божественного позитивного права, так і створеного людиною позитивного права. У Фома пише про божественне позитивне право, де він говорить «Si autem lex sit divinitus posita, auctoritate divina dispensatio fieri potest (якщо право надане Богом, управління може бути надано Божественною владою)» та «Lex autem a Deo posita est» (Але право було створене Богом). Мартін Лютер також визнав ідею божественного позитивного права.

У томізмі концепція штучного права, навпаки, розглядає закон з іншої точки зору. Вона розглядає його з позиції свого походження. lex humana або інколи humanitus posita — закон скоріше зроблений людиною, аніж Богом (лат. lex divina).

Фома Аквінський стверджував, що несправедливий закон — це людський закон, який не закорінений у вічному законі і природному праві. Будь-який закон, який підносить людську особистість — це справедливо.

Історичні зміни: від нижчого рангу до вищого законом

Європейська та американська концепції права, створеного людьми, кардинально змінились у період від Середньовіччя до наших днів. У томістів Середньовіччя штучне право було найнижчою формою права. Вище були lex naturalis, the lex divina та the lex aeterna. Право, створене людьми, мало владу тільки там, де було створене, і конкурувало з «вищими» законами.

Упродовж століть ця ідея була повністю переосмислена. Наразі штучне право вважають основою і вищим законом, оскільки воно створено людиною та закріпилось у супільному житті завдяки поняттю «суверенітет народу».

Теорія права в СРСР не визнавала божественного або природного права. Єдиний закон, створений державою, існував відповідно до марксистської правової теорії.

Хоча офіційно не визнається вищість будь-якого іншого права над штучним, у деяких країнах, як США, божественний закон все ще посідає чільне місце у дискрусі. Наприклад: Мартін Лютер Кінг-молодший, у своєму листі з Бірмінгемської в'язниці процитував Фому Аквінського, щоб зазначити, що закон несправедливий:

"Справедливий закон - це право, зроблене людиною, яке відповідає моральному закону або закону Божому. Несправедливий закон - це код, який не відповідає моральному закону.  Цитуючу Фому Аквінськогоː несправедливий закон - це  закон, який створено людьми,  але який не вкорінено у вічний закон і природне право ".

У декількох ісламських країнах штучне право зараз вважається частиною божественного закону у вигляді шаріату. У цій правовій теорії, суверенною владою є Аллах, а не люди, і Богом створений закон має пріоритет над законом, створеним людьми. (повне юридичне положення шаріату — це комплекс, який змінюється від країни до країни, і розглядається по-різному різними групами. Для більш широкого обговорення дивіться статтю — шарія).

Див. також

Примітки

  1. Mohnhaupt, 2008, с. 75–76.
  2. Aspell, 1999, с. 198–200.
  3. Grant, 2003, с. 200.
  4. Flannery, 2001, с. 73.
  5. Voegelin, 1997, с. 227–228.
  6. . Архів оригіналу за 23 листопада 2017. Процитовано 7 лютого 2018.
  7. . Архів оригіналу за 20 лютого 2018. Процитовано 7 лютого 2018.
  8. Heckel, Heckel та Krodel, 2010, с. 45, 51, 285.
  9. Voegelin, 1997, с. 224,227–228.
  10. Доктор Мартін Лютер Кінг «Лист з Бірмінгемської в'язниці»
  11. Sharma та Sharma, 2006, с. 312.
  12. Grewe, 2000, с. 84.
  13. Skinner, 1978, с. 148.
  14. Willke, 2007, с. 101.
  15. Gönenç, 2002, с. 83–85.
  16. Betz, 2008, с. 105.
  17. Villanova, 2005, с. 5.

Джерела

  • Aspell, Patrick J. (1999). Medieval western philosophy: the European emergence. Cultural heritage and contemporary change: Culture and values. 9. CRVP. .
  • Betz, Joseph (2008). «Civil Disobedience». In Lachs, John; Talisse, Robert B. American philosophy: an encyclopedia. Routledge. .
  • Flannery, Kevin L. (2001). Acts Amid Precepts: The Logical Structure of Thomas Aquinas's Moral Theology. Continuum International Publishing Group. .
  • Khaddūrī, Majīd (2002). The Islamic Law of Nations: Shaybani's Siyar. JHU Press. .
  • Gönenç, Levent (2002). «Political Culture». Law in Eastern Europe. Martinus Nijhoff Publishers. .
  • Grant, Moyra (2003). Key Ideas in Politics. Nelson Thornes. .
  • Grewe, Wilhelm Georg (2000). Byers, Michael, ed. The epochs of international law. Walter de Gruyter. .
  • Heckel, Johannes; Heckel, Martin; Krodel, Gottfried G. (2010). «The Divine Positive Law». Lex charitatis: a juristic disquisition on law in the theology of Martin Luther. Emory University studies in law and religion. Wm. B. Eerdmans Publishing. .
  • Mohnhaupt, Heinz (2008). «„Lex certa“ and „ius certum“: The Search for Legal Certainty and Security». In Daston, Lorraine; Stolleis, Michael. Natural law and laws of nature in early modern Europe: jurisprudence, theology, moral and natural philosophy. Ashgate Publishing, Ltd. .
  • Sharma, Urmila; Sharma, S.K. (2006). Western Political Thought. Atlantic Publishers & Dist. .
  • Skinner, Quentin (1978). The Foundations of Modern Political Thought: The Age of Reformation. 2. Cambridge University Press. .
  • Villanova, Ron (2005). Legal Methods: A Guide for Paralegals and Law Students. Llumina Press. .
  • Voegelin, Eric (1997). «Saint Thomas Aquinas». In Sandoz, Ellis. The collected works of Eric Voegelin. History of Political Ideas. 2. University of Missouri Press. .
  • Willke, Helmut (2007). Smart governance: governing the global knowledge society. Campus Verlag. .
  • Thomas Aquinas. Summa Theologica. Thomas Aquinas. Summa contra Gentiles. King, Martin Luther (16 April 1963). «Letter from Birmingham Jail».

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Shtuchne pravo ce pravo sho stvorene lyudmi i ye protilezhnistyu do ponyat prirodne pravo abo Zakon Bozhij Yevropejska ta amerikanska koncepciyi rukotvornih zakoniv kardinalno zminilasya v period vid Serednovichchya do nashih dniv U Tomistskomu vchenni zakon stvorenij lyudmi buv najnizhchoyu formoyu prava suchasni koncepciyi vvazhayut shtuchne pravo najvazhlivishim U SRSR ne viznavali takih ponyat yak bozhestvenne abo prirodne pravo U dekilkoh islamskih krayinah pravo stvorene lyudmi doteper vvazhayetsya chastinoyu bozhestvennogo zakonu Filosofski koncepciyiU Gegelyanstvi Profesor Gajnc Mohnaupt vidnosit shtuchne pravo do koncepciyi Gegelya Rechtsgesetze de Gegel protistavlyaye ce pravo do Naturgesetz abo prirodnogo prava Z tochki zoru Gegelya zgidno z Mohnauptom stvorene lyudinoyu pravoyu ne absolyutne i stvoryuyetsya lyudmi dlya regulyuvannya svoyih dij i povedinki Vono maye buti zagalnovidome ta povinne vrahovuvati jogo antropologichne viznachennya i jogo hronologichne viznachennya Stvoreni lyudmi zakoni ye nepostijnimi bo yih zminyuyut z plinom chasu shob adaptuvati do minlivih umovah U tvorah Fomi Akvinskogo Foma Akvinskij vikladav koncepciyu Lyudskogo prava poryad z prirodnim zakonom i vichnim zakonom u svoyij Sumi teologiyi Foma stverdzhuvav verhovenstvo prirodnogo prava nad stvorenim lyudinoyu pravom bo tam de vono znahoditsya v superechnosti z zakonami prirodi tam ne pravo ale zipsovane pravo Rezultatom takih konfliktiv ye te sho shtuchij zakon ne zobov yazuye do sudu sovisti CITEREF Teoretiki prirodnogo prava zaperechuvali pravo stvorene lyudmi protyagom bagatoh rokiv bo vono superechit tomu sho ye prirodnimi abo bozhestvennimi zakonami Lex humana versus lex posita Foma Akvinskij ob yednav pravo stvorene lyudmi lat lex humana i pozitivne pravo lat lex posita or ius positiva Prote isnuye tonka riznicya mizh nimi Pozitivne pravo rozglyadaye pravo z poziciyi jogo zakonnosti Pozitivne pravo ce pravo na volyu tomu ne mozhe v odnakovij miri buti bozhestvennogo pozitivnogo prava tak i stvorenogo lyudinoyu pozitivnogo prava U Foma pishe pro bozhestvenne pozitivne pravo de vin govorit Si autem lex sit divinitus posita auctoritate divina dispensatio fieri potest yaksho pravo nadane Bogom upravlinnya mozhe buti nadano Bozhestvennoyu vladoyu ta Lex autem a Deo posita est Ale pravo bulo stvorene Bogom Martin Lyuter takozh viznav ideyu bozhestvennogo pozitivnogo prava U tomizmi koncepciya shtuchnogo prava navpaki rozglyadaye zakon z inshoyi tochki zoru Vona rozglyadaye jogo z poziciyi svogo pohodzhennya lex humana abo inkoli humanitus posita zakon skorishe zroblenij lyudinoyu anizh Bogom lat lex divina Foma Akvinskij stverdzhuvav sho nespravedlivij zakon ce lyudskij zakon yakij ne zakorinenij u vichnomu zakoni i prirodnomu pravi Bud yakij zakon yakij pidnosit lyudsku osobistist ce spravedlivo Istorichni zmini vid nizhchogo rangu do vishogo zakonomYevropejska ta amerikanska koncepciyi prava stvorenogo lyudmi kardinalno zminilis u period vid Serednovichchya do nashih dniv U tomistiv Serednovichchya shtuchne pravo bulo najnizhchoyu formoyu prava Vishe buli lex naturalis the lex divina ta the lex aeterna Pravo stvorene lyudmi malo vladu tilki tam de bulo stvorene i konkuruvalo z vishimi zakonami Uprodovzh stolit cya ideya bula povnistyu pereosmislena Narazi shtuchne pravo vvazhayut osnovoyu i vishim zakonom oskilki vono stvoreno lyudinoyu ta zakripilos u supilnomu zhitti zavdyaki ponyattyu suverenitet narodu Teoriya prava v SRSR ne viznavala bozhestvennogo abo prirodnogo prava Yedinij zakon stvorenij derzhavoyu isnuvav vidpovidno do marksistskoyi pravovoyi teoriyi Hocha oficijno ne viznayetsya vishist bud yakogo inshogo prava nad shtuchnim u deyakih krayinah yak SShA bozhestvennij zakon vse she posidaye chilne misce u diskrusi Napriklad Martin Lyuter King molodshij u svoyemu listi z Birmingemskoyi v yaznici procituvav Fomu Akvinskogo shob zaznachiti sho zakon nespravedlivij Spravedlivij zakon ce pravo zroblene lyudinoyu yake vidpovidaye moralnomu zakonu abo zakonu Bozhomu Nespravedlivij zakon ce kod yakij ne vidpovidaye moralnomu zakonu Cituyuchu Fomu Akvinskogoː nespravedlivij zakon ce zakon yakij stvoreno lyudmi ale yakij ne vkorineno u vichnij zakon i prirodne pravo King 1963 U dekilkoh islamskih krayinah shtuchne pravo zaraz vvazhayetsya chastinoyu bozhestvennogo zakonu u viglyadi shariatu U cij pravovij teoriyi suverennoyu vladoyu ye Allah a ne lyudi i Bogom stvorenij zakon maye prioritet nad zakonom stvorenim lyudmi povne yuridichne polozhennya shariatu ce kompleks yakij zminyuyetsya vid krayini do krayini i rozglyadayetsya po riznomu riznimi grupami Dlya bilsh shirokogo obgovorennya divitsya stattyu shariya Div takozhNarodnij suverenitet Pozitivne pravo Religijne pravoPrimitkiMohnhaupt 2008 s 75 76 Aspell 1999 s 198 200 Grant 2003 s 200 Flannery 2001 s 73 Voegelin 1997 s 227 228 Arhiv originalu za 23 listopada 2017 Procitovano 7 lyutogo 2018 Arhiv originalu za 20 lyutogo 2018 Procitovano 7 lyutogo 2018 Heckel Heckel ta Krodel 2010 s 45 51 285 Voegelin 1997 s 224 227 228 Doktor Martin Lyuter King List z Birmingemskoyi v yaznici Sharma ta Sharma 2006 s 312 Grewe 2000 s 84 Skinner 1978 s 148 Willke 2007 s 101 Gonenc 2002 s 83 85 Betz 2008 s 105 Villanova 2005 s 5 DzherelaAspell Patrick J 1999 Medieval western philosophy the European emergence Cultural heritage and contemporary change Culture and values 9 CRVP ISBN 978 1 56518 094 9 Betz Joseph 2008 Civil Disobedience In Lachs John Talisse Robert B American philosophy an encyclopedia Routledge ISBN 978 0 415 93926 3 Flannery Kevin L 2001 Acts Amid Precepts The Logical Structure of Thomas Aquinas s Moral Theology Continuum International Publishing Group ISBN 978 0 567 08815 4 Khadduri Majid 2002 The Islamic Law of Nations Shaybani s Siyar JHU Press ISBN 978 0 8018 6975 4 Gonenc Levent 2002 Political Culture Law in Eastern Europe Martinus Nijhoff Publishers ISBN 978 90 411 1836 3 Grant Moyra 2003 Key Ideas in Politics Nelson Thornes ISBN 978 0 7487 7096 0 Grewe Wilhelm Georg 2000 Byers Michael ed The epochs of international law Walter de Gruyter ISBN 978 3 11 015339 2 Heckel Johannes Heckel Martin Krodel Gottfried G 2010 The Divine Positive Law Lex charitatis a juristic disquisition on law in the theology of Martin Luther Emory University studies in law and religion Wm B Eerdmans Publishing ISBN 978 0 8028 6445 1 Mohnhaupt Heinz 2008 Lex certa and ius certum The Search for Legal Certainty and Security In Daston Lorraine Stolleis Michael Natural law and laws of nature in early modern Europe jurisprudence theology moral and natural philosophy Ashgate Publishing Ltd ISBN 978 0 7546 5761 3 Sharma Urmila Sharma S K 2006 Western Political Thought Atlantic Publishers amp Dist ISBN 978 81 7156 683 9 Skinner Quentin 1978 The Foundations of Modern Political Thought The Age of Reformation 2 Cambridge University Press ISBN 978 0 521 29435 5 Villanova Ron 2005 Legal Methods A Guide for Paralegals and Law Students Llumina Press ISBN 978 1 59526 257 8 Voegelin Eric 1997 Saint Thomas Aquinas In Sandoz Ellis The collected works of Eric Voegelin History of Political Ideas 2 University of Missouri Press ISBN 978 0 8262 1142 2 Willke Helmut 2007 Smart governance governing the global knowledge society Campus Verlag ISBN 978 3 593 38253 1 Thomas Aquinas Summa Theologica Thomas Aquinas Summa contra Gentiles King Martin Luther 16 April 1963 Letter from Birmingham Jail

Дата публікації:
Топ