Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Чотири відьми (німецька: Die Vier Hexen), або Чотири голі жінки або Чотири чарівниці або Сцена в борделі — це назви, які були дані гравюрі 1497 року німецького художника Альбрехта Дюрера. На одній з його найбільш ранніх гравюр, де було підтверджене авторство видно чотири оголені жіночі фігури, що зібралися в коло і про щось домовляються. Кімната в якій вони стоять, можливо, є частиною купальні, що має входи з обох боків. Попри явну еротичність, спокусу уособлює саме маленький рогатий демон охоплений полум'ям, що знаходиться у лівому порталі.
| англ. The Four Witches | |
|---|---|
 | |
| Творець: | Альбрехт Дюрер[1] |
| Час створення: | 1497 |
| Висота: | 19,1 см |
| Ширина: | 13,1 см |
| Матеріал: | естамп і папір |
| Техніка: | Мідьорит[1] |
| Жанр: | ню |
| Зберігається: | Національна галерея мистецтв[1] Музей Ізраїлю[2] Штедель[3] Німецький національний музей |
| Музей: | Національний музей дизайну Купер—Г'юїт, Національна галерея мистецтв[1], Німецький національний музей[4], d, Національна бібліотека Бразилії, d[1], d[1], Музей Ізраїлю[2], Музей мистецтва Метрополітен[5][6], d[7], Штедель[8] і Гравюрний кабінет (Дрезден)[9] |
| Інвентарний номер: | 1943.3.3462[1], 1950-131-152, G/I-5, 219751[2], 17.37.29[5], 19.73.86[6], F76-55/21[7], StN2127[4], 31389[8] і A 801[9] |
 Чотири відьми у Вікісховищі | |
Хоча гравюра неодноразова була проаналізована фахівцями, вона й досі залишається неоднозначною. Тим паче, що в більш пізніх творах немає нічого, що вказувало б на розшифрування її символіки. Немає єдиної думки щодо інтерпретації центральних фігур, оскільки історики мистецтва асоціюють сюжет переважно з полюванням на відьом або із зображенням класичної міфології. Жінки стоять під земною кулею або сферою, і перед відкритим кам'яним вікном. Якщо враховувати зображені нижче людський череп та стегнові кістки, розміщені навпроти нього, то його (вікно) можна сприймати як ворота до смерті і що жінки займаються якимось типом шахрайської схеми, можливо, пов'язаної з інквізиційним трактатом 1487 року Malleus Maleficarum. Альтернативна думка полягає в тому, що жінки представляють грецьких чи римських богинь, можливо, Гекату, покровительку від злих чарів, отруйних рослин і привидів, або її земну колегу Діану.
Монограма Дюрера «AD» розташована в центрі підлоги. Існує безліч оригінальних гравюр художника, що зберігаються в низці відомих музеїв, тому авторство є підтвердженим.
Опис
Жінки розміщені у обмеженому просторі (невеликій кімнаті з двома виходами) з вікном. Маленький демон в лівій поглибленні, уособлює зло і спокусу. Він досить чітко промальований на відміну від предмета, що він тримає в руках, видно задні ноги, морду, кігті і предмет, що, можливо, складається з паличок і шматка струни. Цілком можливо, що це був пристрій для полювання на птахів. Форма та жести демона дуже нагадують подібне невелике чудовисько, що нагадує кажана, у Сні лікаря 1498-99 років, гравюрі, що дуже близька до Чотирьох відьом не лише хронологічно, а й стилістично.
Різні зачіски та головні убори свідчать про те, що жінки значно відрізняються за соціальними становищем. Так, різні типи головних уборів насамперед використовувались в середньовічних картинах та картинах доби раннього Відродження для позначення соціальних та моральних аспектів особистості. Особливо це було характерно для Нюрнберга, де з цього питання було видано указ Нюрнберзькою радою.
Жінка зліва носить Хаубе (тип капелюшка, німецькою мовою Festhaube), що носили переважно одружені жінки. Жінка справа, яка звернена до глядача, носить довгу складчасту вуаль (Шлейє), що свідчить про її приналежність до середнього класу.
На цій ранній стадії своєї творчості Дюрер боровся як з обмеженнями малювати гравюри, так і з зображенням ню. Порівнюючи натуру у Малій фортуні, де зображено сатиру-жінку, яка годує своє немовля, або Покаяння святого Іоанна Златоуста, нинішня робота здається більш залежною від ренесансних прототипів, хоча вони, як стверджує історик мистецтва Чарльз Ілслі Мінотт «вищі, міцніші і витонченіші».
Інтерпретація
Як у переважній більшості гравюр Дюрера, глибинний сенс чи джерело натхнення автора незрозумілі. Хоча вони були предметом наукового аналізу та реального консенсусу не склалося. Серед можливих тлумачень твору є як зображення чотирьох сезонів і чотирьох стихій, до Афродіти (представленої тут жінкою праворуч, що носить миртовий вінок) та Харит, Мойр, або, просто, чотирьох відьом чи чотирьох дівчат в будинку роспусти. Історик мистецтв Марсель Бріттон припускає, що твір може не мати якогось конкретного значення, а це просто портрет чотирьох оголених жінок, зроблений в якості протесту, як «примха молодого художника, роздратованого пуританською умовністю своїх співгромадян».
Оскільки Дюрер не назвав гравюру, вона мала багато різних назв упродовж століть. Коли картину вперше описав Карел ван Мандер у 1604 році, він написав, що на ній були «три-чотири оголених жінки, схожі на три грації». Поширеними були також назви Сцена в борделі, Сцена чаклунства, Венера і три грації, Пори року, Чотири темпераменти а також Діана і Геката.
Чаклунство
Череп і кістка людини, залишені на підлозі, можуть мати низку значень, але митецтвознавці зводять їх до двох основних:
- нагадування про смерть;
- символічне зображення магії та покликання
Інтерпретація відьми може бути мізогіністичною і пов'язаною з Malleus Maleficarum (Молотом Відьом) написаним в 1487 році ченцями домініканського ордену й інквізиторами Генріхом Крамером і Яковом Шпренгером. Книга схвалювала винищення відьом. В ній же була розроблена досить суперечлива, але деталізована юридична і богословська теорія для виправдання такої діяльності.
Оскільки жіночі руки значною мірою приховані на гравюрі, мистецтвознавці роблять припущення, що образ не стосується якоїсь конкретної діяльності чи події. Однак тоді було прийнято вважати, що чоловіки, які займалися сексом з так званими «дияволами», пізніше будуть страждати від різноманітних хвороб та імпотенції.
Близько 1500 року Дюрером була створена гравюра Відьма, що їде назад на козлі, яка, на думку історика мистецтва Маргарет Салліван, як і Чотири відьми, відображає "захоплення однією з сторін стародавнього світу, а не інтерес до посібників з відьмами чи переконливу турботу про чаклунство злочинну дію ".
У цьому контексті гравюра іноді розглядається поряд із твором Зачарований наречений Ганса Бальдунга, завершеного за рік до смерті в 1545 році. Однак важливо зауважити, що твори Дюрера та Бальдунга, будучи сучасними з Malleus maleficarum, передують паніці, що призвела до полювання на відьом у XVI та XVII століттях. За словами Саллівана: «Робота Дюрера і Бальдунга належать до більш ранньої епохи, вони свідчать про різну чутливість і були створені художниками, які не могли передбачити страшних часів, що настають»
Класична міфологія
Найприйнятніший сенс гравюра отримує, якщо сприймати її як алегоричне попередження проти розбрату, що неминуче призводить до пекла та смерті.
Композиційно позиціонування жінок схоже до мармурової фігури трьох грацій, відомих в добу раннього Відродження. Ймовірно, Дюрер бачив копію цієї композиції. Поширене тлумачення полягає в тому, що фігури представляють Гекату, яка згідно з «часто представлена трьома гранями чи тілами і, ймовірно, вона могла дивитись у всі сторони на двері чи переходи». Крім того, жінка праворуч, що носить вінок, може представляти Ериду, римську богиню розбрату, яка підкинула яблуко Юноні, Мінерві та Венері, розпалюючи Троянську війну . Або, можливо, що цю жінку ініціюють три відьми.
Розташований над фігурами глобус, розділений на дванадцять сегментів і містить два написи;
- 1497 рік;
- OGH — можливо, означає «Odium generis humani» (Odium (огида чи засідка) проти людського роду), або «Oh Gott hüte» (О, Боже заборонено!)), як це запропонував у 1675 році німецький мистецтвознавець та художник Йоахим фон Зандрарт, або «Ordo Graciarum Horarumque» (Орден Грацій і Годин).
Вплив
Сюжет гравюри був перекопійований та адаптований декілька разів.
Ніколетто да Модена (1490—1569) інтерпретував сюжет, змістивши акцент на тлумаченні Паризького суду. Характерною особливістю цієї роботи є змінений напис на земній кулі на «Detur Pulchrior» (До справедливих) і розміщення чорта та кістках.
Австрійський художник Адольф Фрохнер (1934) зобразив відьом в нижній білизні, а саме в бюстгальтерах і підв'язках.
Примітки
- https://purl.org/nga/collection/artobject/6580
- https://museums.gov.il/he/items/Pages/ItemCard.aspx?IdItem=ICMS_IMJ_219751
- https://sammlung.staedelmuseum.de/de/werk/vier-nackte-frauen
- http://objektkatalog.gnm.de/objekt/StN2127
- https://www.metmuseum.org/art/collection/search/391046
- https://www.metmuseum.org/art/collection/search/369866
- https://art.nelson-atkins.org/objects/18975/four-naked-women-the-four-witches
- https://sammlung.staedelmuseum.de/de/werk/vier-nackte-frauen-die-vier-hexen
- https://skd-online-collection.skd.museum/Details/Index/548370
- Hutchison, p. 241
- Brion, p. 129
- Stumpel, p. 143
- Stumpel, p. 157
- Stumpel, p. 156
- Callow, p. 143
- Nürnberg, p. 15
- «The Four Witches; a group of four nude women standing underneath a sphere [Архівовано 2 вересня 2018 у Wayback Machine.]». British Museum. Retrieved 1 September 2018
- «The Brilliant Line: Following the Early Modern Engraver, 1480—1650 [Архівовано 24 листопада 2017 у Wayback Machine.]». Rhode Island School of Design, 2009. Retrieved 2 September 2018
- Stumpel, p. 146
- Stumpel, p. 150
- Minott, p. 13
- Stumpel, p. 154
- Pelaez, p. 27
- Stumpel, p. 158
- Minott, p. 11
- Hults, p. 85
- Stumpel, p. 144
- Sullivan, pp. 332—401
- «The Four Witches [Архівовано 11 квітня 2021 у Wayback Machine.]». National Galleries of Scotland. Retrieved 1 September 2018
- Sullivan, p. 337
- Sullivan, p. 334
- Hutchison, p. 222
Джерела
- Brion M. Dürer. — London: Thames and Hudson, 1960.
- Callow J. Embracing the Darkness: A Cultural History of Witchcraft. — I.B.Tauris, 2017.
- Hutchison J. C. Albrecht Durer: A Guide to Research. — New York: Garland, 2000.
- Hults L. The Witch as Muse: Art, Gender, and Power in Early Modern Europe. — University of Pennsylvania, 2005.
- Minott C. I. Albrecht Dürer: The Early Graphic Works // Record of the Art Museum, Princeton University. — Volume. 30, — No. 2, 1970. pp. 7–27.
- Nürnberg V. H. C. Dürer in Dublin: Engravings and woodcuts of Albrecht Dürer. — Chester Beatty Library, 1983.
- Pelaez J. An Outline of the Original Witchcraft. — AuthorHouse, 2014.
- Sander J. Dürer: His Art in Context. — Frankfurt: Städel Museum & Prestel, 2013.
- Schoch R., Mende M., Scherbaum A. Albrecht Dürer: Das druckgraphische Werk, Bd. 3: Buchillustrationen. — Prestel; Auflage, 2004.
- Stumpel J. The Foul Fowler Found out: On a Key Motif in Dürer's Four Witches.// Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art. — Volume 30. — No. 3/4, 2003. pp. 143–160.
- Sullivan M. The Witches of Durer and Hans Baldung Grien. // Renaissance Quarterly. — Volume 53. — Nr 2, 2000. pp. 332–401.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Chotiri vidmi nimecka Die Vier Hexen abo Chotiri goli zhinki 10 abo Chotiri charivnici 11 abo Scena v bordeli ce nazvi yaki buli dani gravyuri 1497 roku nimeckogo hudozhnika Albrehta Dyurera Na odnij z jogo najbilsh rannih gravyur de bulo pidtverdzhene avtorstvo 12 vidno chotiri ogoleni zhinochi figuri sho zibralisya v kolo i pro shos domovlyayutsya Kimnata v yakij voni stoyat mozhlivo ye chastinoyu kupalni 13 sho maye vhodi z oboh bokiv Popri yavnu erotichnist spokusu uosoblyuye same malenkij rogatij demon ohoplenij polum yam sho znahoditsya u livomu portali 14 Chotiri vidmiangl The Four WitchesTvorec Albreht Dyurer 1 Chas stvorennya 1497Visota 19 1 smShirina 13 1 smMaterial estamp i papirTehnika Midorit 1 Zhanr nyuZberigayetsya Nacionalna galereya mistectv 1 Muzej Izrayilyu 2 Shtedel 3 Nimeckij nacionalnij muzejMuzej Nacionalnij muzej dizajnu Kuper G yuyit Nacionalna galereya mistectv 1 Nimeckij nacionalnij muzej 4 Celje Regional Museumd Nacionalna biblioteka Braziliyi gravyuri u Nacionalnij galereyi mistectva SShAd 1 Kolekciya Rozenvaldad 1 Muzej Izrayilyu 2 Muzej mistectva Metropoliten 5 6 Muzej mistectv Nelsona Atkinsad 7 Shtedel 8 i Gravyurnij kabinet Drezden 9 Inventarnij nomer 1943 3 3462 1 1950 131 152 G I 5 219751 2 17 37 29 5 19 73 86 6 F76 55 21 7 StN2127 4 31389 8 i A 801 9 Chotiri vidmi u Vikishovishi Hocha gravyura neodnorazova bula proanalizovana fahivcyami vona j dosi zalishayetsya neodnoznachnoyu Tim pache sho v bilsh piznih tvorah nemaye nichogo sho vkazuvalo b na rozshifruvannya yiyi simvoliki 15 Nemaye yedinoyi dumki shodo interpretaciyi centralnih figur oskilki istoriki mistectva asociyuyut syuzhet perevazhno z polyuvannyam na vidom abo iz zobrazhennyam klasichnoyi mifologiyi Zhinki stoyat pid zemnoyu kuleyu abo sferoyu i pered vidkritim kam yanim viknom Yaksho vrahovuvati zobrazheni nizhche lyudskij cherep ta stegnovi kistki rozmisheni navproti nogo to jogo vikno mozhna sprijmati yak vorota do smerti 16 i sho zhinki zajmayutsya yakimos tipom shahrajskoyi shemi mozhlivo pov yazanoyi z inkvizicijnim traktatom 1487 roku Malleus Maleficarum 17 Alternativna dumka polyagaye v tomu sho zhinki predstavlyayut greckih chi rimskih bogin mozhlivo Gekatu pokrovitelku vid zlih chariv otrujnih roslin i prividiv abo yiyi zemnu kolegu Dianu 18 Monograma Dyurera AD roztashovana v centri pidlogi Isnuye bezlich originalnih gravyur hudozhnika sho zberigayutsya v nizci vidomih muzeyiv tomu avtorstvo ye pidtverdzhenim Zmist 1 Opis 2 Interpretaciya 2 1 Chaklunstvo 2 2 Klasichna mifologiya 3 Vpliv 4 Primitki 5 DzherelaOpisred Zhinki rozmisheni u obmezhenomu prostori nevelikij kimnati z dvoma vihodami z viknom Malenkij demon v livij pogliblenni uosoblyuye zlo i spokusu Vin dosit chitko promalovanij na vidminu vid predmeta sho vin trimaye v rukah vidno zadni nogi mordu kigti i predmet sho mozhlivo skladayetsya z palichok i shmatka struni 19 Cilkom mozhlivo sho ce buv pristrij dlya polyuvannya na ptahiv 20 Forma ta zhesti demona duzhe nagaduyut podibne nevelike chudovisko sho nagaduye kazhana u Sni likarya 1498 99 rokiv gravyuri sho duzhe blizka do Chotiroh vidom ne lishe hronologichno a j stilistichno 21 22 Rizni zachiski ta golovni ubori svidchat pro te sho zhinki znachno vidriznyayutsya za socialnimi stanovishem 23 Tak rizni tipi golovnih uboriv nasampered vikoristovuvalis v serednovichnih kartinah ta kartinah dobi rannogo Vidrodzhennya dlya poznachennya socialnih ta moralnih aspektiv osobistosti Osoblivo ce bulo harakterno dlya Nyurnberga de z cogo pitannya bulo vidano ukaz Nyurnberzkoyu radoyu Zhinka zliva nosit Haube tip kapelyushka nimeckoyu movoyu Festhaube sho nosili perevazhno odruzheni zhinki Zhinka sprava yaka zvernena do glyadacha nosit dovgu skladchastu vual Shlejye sho svidchit pro yiyi prinalezhnist do serednogo klasu 24 Na cij rannij stadiyi svoyeyi tvorchosti Dyurer borovsya yak z obmezhennyami malyuvati gravyuri tak i z zobrazhennyam nyu Porivnyuyuchi naturu u Malij fortuni de zobrazheno satiru zhinku yaka goduye svoye nemovlya abo Pokayannya svyatogo Ioanna Zlatousta ninishnya robota zdayetsya bilsh zalezhnoyu vid renesansnih prototipiv hocha voni yak stverdzhuye istorik mistectva Charlz Ilsli Minott vishi micnishi i vitonchenishi 25 Interpretaciyared nbsp Dyurer A Son likarya gravyura 1498 99 Cya gravyura analogichno asociyuye ogolenu figuru z dyavolskoyu diyalnistyu Yak u perevazhnij bilshosti gravyur Dyurera glibinnij sens chi dzherelo nathnennya avtora nezrozumili Hocha voni buli predmetom naukovogo analizu ta realnogo konsensusu ne sklalosya 26 Sered mozhlivih tlumachen tvoru ye yak zobrazhennya chotiroh sezoniv i chotiroh stihij do Afroditi predstavlenoyi tut zhinkoyu pravoruch sho nosit mirtovij vinok 10 ta Harit Mojr abo prosto chotiroh vidom chi chotiroh divchat v budinku rospusti 27 Istorik mistectv Marsel Britton pripuskaye sho tvir mozhe ne mati yakogos konkretnogo znachennya a ce prosto portret chotiroh ogolenih zhinok zroblenij v yakosti protestu yak primha molodogo hudozhnika rozdratovanogo puritanskoyu umovnistyu svoyih spivgromadyan 11 Oskilki Dyurer ne nazvav gravyuru vona mala bagato riznih nazv uprodovzh stolit Koli kartinu vpershe opisav Karel van Mander u 1604 roci vin napisav sho na nij buli tri chotiri ogolenih zhinki shozhi na tri graciyi Poshirenimi buli takozh nazvi Scena v bordeli Scena chaklunstva Venera i tri graciyi Pori roku Chotiri temperamenti 27 a takozh Diana i Gekata 28 Chaklunstvored Cherep i kistka lyudini zalisheni na pidlozi mozhut mati nizku znachen ale mitectvoznavci zvodyat yih do dvoh osnovnih nagaduvannya pro smert 12 simvolichne zobrazhennya magiyi ta poklikannya 29 Interpretaciya vidmi mozhe buti mizoginistichnoyu i pov yazanoyu z Malleus Maleficarum Molotom Vidom 30 napisanim v 1487 roci chencyami dominikanskogo ordenu j inkvizitorami Genrihom Kramerom i Yakovom Shprengerom Kniga shvalyuvala vinishennya vidom V nij zhe bula rozroblena dosit superechliva ale detalizovana yuridichna i bogoslovska teoriya dlya vipravdannya takoyi diyalnosti 19 nbsp Dyurer A Vidma sho yide nazad na kozli gravyura mozhlivo 1500 rik Oskilki zhinochi ruki znachnoyu miroyu prihovani na gravyuri mistectvoznavci roblyat pripushennya sho obraz ne stosuyetsya yakoyis konkretnoyi diyalnosti chi podiyi Odnak todi bulo prijnyato vvazhati sho choloviki yaki zajmalisya seksom z tak zvanimi diyavolami piznishe budut strazhdati vid riznomanitnih hvorob ta impotenciyi Blizko 1500 roku Dyurerom bula stvorena gravyura Vidma sho yide nazad na kozli yaka na dumku istorika mistectva Margaret Sallivan yak i Chotiri vidmi vidobrazhaye zahoplennya odniyeyu z storin starodavnogo svitu a ne interes do posibnikiv z vidmami chi perekonlivu turbotu pro chaklunstvo zlochinnu diyu 31 U comu konteksti gravyura inodi rozglyadayetsya poryad iz tvorom Zacharovanij narechenij Gansa Baldunga zavershenogo za rik do smerti v 1545 roci Odnak vazhlivo zauvazhiti sho tvori Dyurera ta Baldunga buduchi suchasnimi z Malleus maleficarum pereduyut panici sho prizvela do polyuvannya na vidom u XVI ta XVII stolittyah Za slovami Sallivana Robota Dyurera i Baldunga nalezhat do bilsh rannoyi epohi voni svidchat pro riznu chutlivist i buli stvoreni hudozhnikami yaki ne mogli peredbachiti strashnih chasiv sho nastayut Klasichna mifologiyared Najprijnyatnishij sens gravyura otrimuye yaksho sprijmati yiyi yak alegorichne poperedzhennya proti rozbratu sho neminuche prizvodit do pekla ta smerti Kompozicijno pozicionuvannya zhinok shozhe do marmurovoyi figuri troh gracij vidomih v dobu rannogo Vidrodzhennya Jmovirno Dyurer bachiv kopiyu ciyeyi kompoziciyi 16 Poshirene tlumachennya polyagaye v tomu sho figuri predstavlyayut Gekatu yaka zgidno z chasto predstavlena troma granyami chi tilami i jmovirno vona mogla divitis u vsi storoni na dveri chi perehodi 18 Krim togo zhinka pravoruch sho nosit vinok mozhe predstavlyati Eridu rimsku boginyu rozbratu yaka pidkinula yabluko Yunoni Minervi ta Veneri rozpalyuyuchi Troyansku vijnu Abo mozhlivo sho cyu zhinku iniciyuyut tri vidmi Roztashovanij nad figurami globus rozdilenij na dvanadcyat segmentiv i mistit dva napisi 1497 rik 12 OGH mozhlivo oznachaye Odium generis humani Odium ogida chi zasidka proti lyudskogo rodu abo Oh Gott hute O Bozhe zaboroneno yak ce zaproponuvav u 1675 roci nimeckij mistectvoznavec ta hudozhnik Joahim fon Zandrart abo Ordo Graciarum Horarumque Orden Gracij i Godin Vplivred Syuzhet gravyuri buv perekopijovanij ta adaptovanij dekilka raziv Nikoletto da Modena 1490 1569 interpretuvav syuzhet zmistivshi akcent na tlumachenni Parizkogo sudu Harakternoyu osoblivistyu ciyeyi roboti ye zminenij napis na zemnij kuli na Detur Pulchrior Do spravedlivih i rozmishennya chorta ta kistkah 17 Avstrijskij hudozhnik Adolf Frohner 1934 zobraziv vidom v nizhnij bilizni a same v byustgalterah i pidv yazkah 32 Primitkired a b v g d e zh i k https purl org nga collection artobject 6580 a b v https museums gov il he items Pages ItemCard aspx IdItem ICMS IMJ 219751 https sammlung staedelmuseum de de werk vier nackte frauen a b http objektkatalog gnm de objekt StN2127 a b https www metmuseum org art collection search 391046 a b https www metmuseum org art collection search 369866 a b https art nelson atkins org objects 18975 four naked women the four witches a b https sammlung staedelmuseum de de werk vier nackte frauen die vier hexen a b https skd online collection skd museum Details Index 548370 a b Hutchison p 241 a b Brion p 129 a b v Stumpel p 143 Stumpel p 157 Stumpel p 156 Callow p 143 a b Nurnberg p 15 a b The Four Witches a group of four nude women standing underneath a sphere Arhivovano 2 veresnya 2018 u Wayback Machine British Museum Retrieved 1 September 2018 a b The Brilliant Line Following the Early Modern Engraver 1480 1650 Arhivovano 24 listopada 2017 u Wayback Machine Rhode Island School of Design 2009 Retrieved 2 September 2018 a b Stumpel p 146 Stumpel p 150 Minott p 13 Stumpel p 154 Pelaez p 27 Stumpel p 158 Minott p 11 Hults p 85 a b Stumpel p 144 Sullivan pp 332 401 The Four Witches Arhivovano 11 kvitnya 2021 u Wayback Machine National Galleries of Scotland Retrieved 1 September 2018 Sullivan p 337 Sullivan p 334 Hutchison p 222Dzherelared Brion M Durer London Thames and Hudson 1960 Callow J Embracing the Darkness A Cultural History of Witchcraft I B Tauris 2017 Hutchison J C Albrecht Durer A Guide to Research New York Garland 2000 ISBN 978 0 8153 2114 9 Hults L The Witch as Muse Art Gender and Power in Early Modern Europe University of Pennsylvania 2005 ISBN 978 0 8122 3869 3 Minott C I Albrecht Durer The Early Graphic Works Record of the Art Museum Princeton University Volume 30 No 2 1970 pp 7 27 Nurnberg V H C Durer in Dublin Engravings and woodcuts of Albrecht Durer Chester Beatty Library 1983 ISBN 978 3 4180 0474 7 Pelaez J An Outline of the Original Witchcraft AuthorHouse 2014 ISBN 978 1 4969 4079 7 Sander J Durer His Art in Context Frankfurt Stadel Museum amp Prestel 2013 ISBN 3 7913 5317 9 Schoch R Mende M Scherbaum A Albrecht Durer Das druckgraphische Werk Bd 3 Buchillustrationen Prestel Auflage 2004 ISBN 978 3 7913 2626 9 Stumpel J The Foul Fowler Found out On a Key Motif in Durer s Four Witches Simiolus Netherlands Quarterly for the History of Art Volume 30 No 3 4 2003 pp 143 160 Sullivan M The Witches of Durer and Hans Baldung Grien Renaissance Quarterly Volume 53 Nr 2 2000 pp 332 401 Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Chotiri vidmi amp oldid 37187114