Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Фрідріх Шпее фон Лангенфельд (нім. Friedrich Spee von Langenfeld; 25 лютого 1591, Дюссельдорф — 9 серпня 1635, Трір) — німецький релігійний поет, письменник та священник-єзуїт. Автор церковних гімнів і хоралів, зібраних у книзі «Упертий соловей, чи Духовно-розважальна гай» (1629).
| Фрідріх Шпее | ||||
|---|---|---|---|---|
| нім. Friedrich Spee | ||||
 | ||||
| Народився | 25 лютого 1591[1][2][…] Дюссельдорф, Німеччина | |||
| Помер | 9 серпня 1635[1] (44 роки) Трір[1] ·чума | |||
| Країна | Німеччина | |||
| Національність | німець | |||
| Діяльність | поет, письменник, викладач університету, богослов, педагог | |||
| Сфера роботи | богослів'я[4], шкільництво[4] і поезія[4] | |||
| Заклад | d | |||
| Мова творів | німецька | |||
| Magnum opus | d, d, d, Q15852208?, d і Q22812467? | |||
| Конфесія | католицька церква | |||
| Сайт: friedrich-spee.de | ||||
| | ||||
 Фрідріх Шпее у Вікісховищі | ||||
Шпее був також відомий як противник відьомських процесів. Шпее був першим видатним діячем свого часу, який представив авторитетні письмові та усні доводи проти тортур, особливо у зв'язку з їх ненадійністю для отримання «правди» від катованих.
Його ім'я часто невірно цитується як «Фрідріх фон Шпее», в тому числі на пам'ятнику, спорудженому в його рідному Кайзерсверті (нині частина Дюссельдорфа).
Біографія
Фрідріх Шпее фон Лангенфельд народився 25 лютого 1591 року в Кайзерсверті поблизу Дюссельдорфа в сім'ї високопоставленого чиновника з Кельна. У нього було дві сестри і два брати.
Він отримав гарну освіту, а також роботу місцевого священника Каспара Уленберга не міг залишитися без впливу на Шпее. У 1610 році він вступив в Орден єзуїтів проти волі своїх батьків у 19-річному віці в Трірі. Коли чума спалахнула в Трірі, він переїхав до Фульди і дав там свої перші обітниці в 1612 році. Після трьох років у послушництві він завершив заплановане вивчення філософії у Вюрцбурзі в 1612—1615 роках. Орден відхилив його бажання відправитися в Індію в якості місіонера в 1617 році. У 1616—1617 роках він викладав під керівництвом Вільгельма Меттерніха в єзуїтському коледжі в Шпаєрі.
Після завершення богословських досліджень в Майнці в 1619—1623 роках Фрідріх був висвячений на священника в Майнцському соборі 28 березня 1623 року. Після закінчення університету він працював в 1623—1626 роках викладачем в Богословському факультеті в Падерборні і був проповідником в соборі в Падерборні.
З осені 1627 року Шпее викладав у — Везелі і Кельні і розробив духовні тексти для пастирського піклування кельнських віруючих (побожних жінок), які пізніше були опубліковані як — Das Güldene Tugendbuch (Золота книга чеснот). Це свого роду книга про три божественних достоїнства віри, надії і любові.
У жовтні 1628 року йому було доручено провести перевтілення в Пайні. Мешканцям була надана можливість покинути місто або прийняти католицьку віру. Вважається, що це стало причиною нападу на Фрідріха Шпее в 1629 році, коли він був важко поранений.
Після того, як Фрідріх оговтався від травм, в 1629 році він отримав звання професора морального богослов'я в Падерборні, яке було відкликано від нього в 1631 році через сильний опір в ордені його доктринальному змісту.
У 1630 році генеральний настоятель отець Вітеллескі заперечив проти дисциплінарного стягнення у справі Шпее, але не зміг запобігти його звільненню в 1631 році. Зовсім недавно, в січні 1632 року, Вітеллескі виступив за відновлення Шпеса на посаді професора морального богослов'я, в серпні того ж року, після публікації анонімного видання — Cautio Criminalis (Застереження обвинувачам), але за виключення з Товариства Ісуса.
У 1633 році, через два роки після публікації Cautio Criminalis, орден перевів його в Трір в якості професора казуїстики, сповідника в'язниць і лікарень. Там Шпее закінчив «Trutznachtigal», збірник художніх ліричних віршів і церковних пісень, який, ймовірно, почався десять років тому і був опублікований посмертно в Кельні в 1649 році.
У Трірі він заразився і помер 7 серпня 1635 року в 44-річному віці. Його тіло було поховано в склепі, названому на його честь, в церкві єзуїтів у Трірській семінарії, колишній єзуїтській колегії. Він був похований там між своїми побратим, тільки в 1980 році його могила була виявлена під час археологічних досліджень. Гробниця була відновлена і стала доступною, а кістки Шпее зараз лежать в пізньому античному саркофазі.
Публікації
Літературна діяльність Шпее була в значній мірі обмежена останніми роками його життя, відомості про яку відносно невеликі. Дві з його робіт були опубліковані тільки після його смерті: Goldenes Tugendbuch (Золота книга чеснот), книга про посвячення, яку високо цінував Лейбніц, і Trutznachtigall (суперник Солов'я), збірник 50—60 релігійних гімнів, що займає чільне місце серед релігійних текстів XVII століття, неодноразово передруковувався і оновлювався по теперішній час.
Його головна праця, Cautio Criminalis (Застереження обвинувачів), являє собою процесуальний аналіз звинувачення в чаклунстві, заснований на його власному досвіді в Вестфалії. Вважається, що протягом тривалого часу він був «сповідником відьом» у Вюрцбурзі, оскільки, очевидно, він знав про такі речі, які представляли собою приватні думки засуджених. Книга була надрукована латинською мовою в 1631 році в Рінтельні без згадки імені Шпее або його дозволу.
Він не виступав за негайне скасування судових процесів за звинуваченням у чаклунстві, але описував з сарказмом порушення, що склалися в процедурі судового розгляду, зокрема, використання диби. Він вимагав реформ у цій сфері, зокрема, введення нового німецького імперського законодавства про відьом, і відповідальності з боку суддів за можливу шкоду. Якби всі пропоновані їм заходи були здійснені тоді ж, вони могли б швидко покласти край масовим переслідуванням підозрюваних у чаклунстві.
Тим не менш, книга Cautio Criminalis дійсно призвела до відмови від спалення відьом у ряді місць, особливо в Майнці, і до поступового відмови від подібних процесів. Моральний ефект його публікації був значним (хоча в основному серед католиків — тоді як серед протестантів, навпаки, у переслідування відьом в той час були активні прихильники, такі як Бенедикт Карпцов). У тому ж XVII столітті книга була перевидана кілька разів, в тому числі в перекладах.
У середовищі єзуїтів, до яких ставився Шпее, трактат був сприйнятий вельми прихильно. Між іншим, Шпее зазначив, що Німеччина і Англія напевно мають більше відьом і чортів, ніж Іспанія та Італія, оскільки в перших двох відбулося набагато більше спалень. Це зауваження являло собою явну критику протестантизму в Європі, який, на його думку, був винен у ще більших зловживаннях, ніж у католицьких країнах. Його книга перевидається до теперішнього часу.
Аргументи проти тортур
Застереження обвинувачам містить 52 питання, які Шпее поставив і на які спробував відповісти. Серед його найбільш значних висновків були наступні:
- (17) що передбачуваної відьмі повинні бути надані адвокат і юридичний захист, а тяжкість злочину робить це право ще більш важливим, ніж зазвичай.
- (20) що існує реальний ризик того, що невинні зізнаються в скоєнні злочинів під тортурами просто для того, щоб зупинити біль.
- (25) що засудження передбачуваних відьом, які не зізналися під тортурами, є абсурдом. Шпее заперечував думку, ніби таке мовчання саме по собі було свідченням чаклунства, оскільки в цьому випадку будь-хто міг бути визнаний винним.
- (27) що тортурами не можна домогтися істини, оскільки ті, хто бажають припинити свої страждання, можуть зупинити їх як правдою, так і брехнею.
- (44) що від видачі «співучасників» «відьмами», які піддавалися тортурам, було мало користі: або катована була невинною, в цьому випадку у неї не було спільників, або вона дійсно була в змові з дияволом, і в такому випадку її доносам взагалі не слід було довіряти.
Шпее був особливо стурбований випадками, коли людина була піддана тортурам і примушений до видачі «спільників», яких потім катували і змушували видати, в свою чергу, ще інших «спільників», поки всі підряд не опинялися під підозрою:
- Багато людей, так активно нацьковують інквізицію проти чаклунів у своїх містах і селах, не знають, не помічають і не передбачають, що як тільки вони починають вимагати тортур, кожному катованому доводиться видати ще кількох. Процеси будуть продовжуватися, так що врешті-решт доноси неминуче досягнуть їх самих і їх сім'ї, оскільки, як я вже попередив вище, кінця не буде, поки не спалять всіх.
Шпее не заперечував існування відьом, і почав свій трактат з твердження, що відьми існують. Тим не менш, він був дуже стурбований тим, що невинні люди піддавалися тортурам і страт поряд з «справжніми відьмами», у що він твердо вірив. Він стверджував, що Притча про пшеницю і кукіль в Євангеліє від Матвія 13: 24-30, означає, що деякі винні повинні бути звільнені з тим, щоб не засудити випадково невинних.
Автор гімнів
Шпее написав тексти і мелодії десятків релігійних гімнів, і до теперішнього часу вважається автором більшості німецьких католицьких гімнів, написаних по теперішній час. Хоча за життя він писав псалми анонімно, сьогодні йому приписують ряд популярних гімнів, в тому числі «O Heiland, reiß die Himmel auf», різдвяний гімн «З високих небес зійди, о Ангел», і великодній гімн «Радіємо» (останні два з XX століття відомі з англійськими текстами).
Дв. також
Інші видатні сучасні критики полювання на відьом:
Католицькі
- (1564—1636)
- (?—1520)
Протестантські
- Вейер Йоганн (1515—1588)
- (1538—1599)
- (1546—1595)
- (1560—1613)
- Балтазар Беккер (1634—1698)
Примітки
- Deutsche Nationalbibliothek Record #11861598X // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- Discogs — 2000.
- Czech National Authority Database
- Ulrich Grun: «Er hat viel geschrieben, besonders gegen die Protestanten» — Kaspar Ulenberg vor 450 Jahren in Lippstadt geboren. In: Kreis Soest (Hrsg.): Kalender des Kreises Soest. Soest 1998, , S. 95.
- westfaelische-geschichte s.v. 1631 [ 5 травня 2018 у Wayback Machine.]; 1629—1630: [1] [ 29 січня 2017 у Wayback Machine.]
- Joachim Lehrmann: Für und wider den Wahn — Hexenverfolgung im Hochstift Hildesheim, Lehrte 2000, , S. 184ff.
- Michael Embach: Friedrich Spee. BBKL Bd. 14, Herzberg 1998, Sp. 1497—1506
- Emmy Rosenfeld: Friedrich Spee von Langenfeld. Eine Stimme in der Wüste (= Quellen und Forschungen zur Sprach- und Kulturgeschichte der germanischen Völker. Neue Folge, 2). Walter de Gruyter & Co., Berlin 1958, S. 61 f.
- Emmy Rosenfeld: Friedrich Spee […]. 1958, S. 61–74.
Література
Монографії
- Frank Sobiech: Jesuit Prison Ministry in the Witch Trials of the Holy Roman Empire. Friedrich Spee SJ and his Cautio Criminalis (1631), (Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu, Band 80). Institutum Historicum Societatis Iesu, Rom 2019, .
- Walter Rupp: Friedrich von Spee. Dichter und Kämpfer gegen den Hexenwahn. 3. Aufl. Ostfildern 2011.
- Dieter Kunze (Hrsg.): Friedrich-Spee-Lesebuch. Berlin, Münster, 2010.
- Friedrich Spee. Priester, Mahner und Poet. (1591—1635), Ausstellungsbegleitbuch, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Köln 2008, .
- Cornelia Rémi: Philomela mediatrix. Friedrich Spees Trutznachtigall zwischen poetischer Theologie und geistlicher Poetik, Lang, Frankfurt/M. 2006 (zugl. Dissertation, Universität München 2004), .
- Frank Rustemeyer, Nur zun Himmelspforten Verweisets allen ton. Allegorie im Werk Friedrich Spees, Mentis-Verlag, Paderborn 2003, .
- Gunther Franz (Hrsg.): Friedrich Spee zum 400. Geburtstag. Kolloquium der Friedrich-Spee-Gesellschaft Trier, Bonifatius-Verlag, Paderborn 2001, .
- Friedrich Spee und das nördliche Rheinland, Ausstellung, Hrsg. von der Universitäts- und Landesbibliothek Düsseldorf, Düsseldorf 2000 (Digitalisat)
- Helmut Weber, Gunther Franz: Friedrich Spee (1591—1635), Friedrich-Spee-Gesellschaft, Trier 1996, .
- Christian Feldmann: Friedrich Spee, Hexenanwalt und Prophet, Herder, Freiburg 1993, .
- Theo van Oorschot: Zwischen Zorn und Zärtlichkeit. Friedrich Spee, (Persönlichkeit und Geschichte, 140). Muster-Schmidt, Göttingen 1992, .
- Anton Arens: Friedrich Spee. Ein dramatisches Leben, Verlag Weyand, Trier 1991, .
- Martina Eicheldinger: Friedrich Spee. Seelsorger und poeta doctus. Die Tradition des Hohenliedes und Einflüsse der ignatianischen Andacht in seinem Werk, Niemeyer, Tübingen 1991 (zugl. Dissertation, Universität Heidelberg 1991), .
- Gunther Franz (Hrsg.): Friedrich Spee. Dichter, Seelsorger, Bekämpfer des Hexenwahns. Kaiserswerth 1591 — Trier 1635. Katalog der Ausstellung in Düsseldorf 1991, Trier 1991.
- Spee — wider den Wahn. 1591—1991. Aschermittwoch 1991, Ausstellung, Hrsg. von der Hauptabteilung «Bau, Kunst und Technische Dienste» im Bischöflichen Generalvikariat, Diözesanmuseum, Trier 1991.
- Doris Brockmann, Peter Eicher (Hrsg.): Die politische Theologie Friedrich von Spees. Fink, München 1991, .
- Karl Keller: Friedrich Spee von Langenfeld (1591—1635). Leben und Werk des Seelsorgers und Dichters. Keuck, Geldern 1990, .
- Karl-Jürgen Miesen: Friedrich Spee. Pater, Dichter, Hexen-Anwalt, Droste-Verlag, Düsseldorf 1987, .
- Emmy Rosenfeld: Friedrich Spee von Langenfeld. Eine Stimme in der Wüste (= Quellen und Forschungen zur Sprach- und Kulturgeschichte der germanischen Völker. Neue Folge, 2). Walter de Gruyter & Co., Berlin 1958.
- Johannes Baptista Diel: Friedrich Spe. 2. umgearbeitete Auflage von Bernhard Duhr. Herder, Freiburg 1901.
Посилання
- Друкарні Фрідріха Шпее і про нього у VD 17.
- Бібліографія. Фрідріх Шпее // Німецька національна бібліотека
- Роботи про Фрідріх Шпее // Цифрова бібліотека Німеччини
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Fridrih Shpee fon Langenfeld nim Friedrich Spee von Langenfeld 25 lyutogo 1591 Dyusseldorf 9 serpnya 1635 Trir nimeckij religijnij poet pismennik ta svyashennik yezuyit Avtor cerkovnih gimniv i horaliv zibranih u knizi Upertij solovej chi Duhovno rozvazhalna gaj 1629 Fridrih Shpeenim Friedrich SpeeNarodivsya25 lyutogo 1591 1591 02 25 1 2 Dyusseldorf NimechchinaPomer9 serpnya 1635 1635 08 09 1 44 roki Trir 1 chumaKrayinaNimechchinaNacionalnistnimecDiyalnistpoet pismennik vikladach universitetu bogoslov pedagogSfera robotibogosliv ya 4 shkilnictvo 4 i poeziya 4 ZakladdMova tvorivnimeckaMagnum opusd d d Q15852208 d i Q22812467 Konfesiyakatolicka cerkvaSajt friedrich spee de Fridrih Shpee u Vikishovishi Shpee buv takozh vidomij yak protivnik vidomskih procesiv Shpee buv pershim vidatnim diyachem svogo chasu yakij predstaviv avtoritetni pismovi ta usni dovodi proti tortur osoblivo u zv yazku z yih nenadijnistyu dlya otrimannya pravdi vid katovanih Jogo im ya chasto nevirno cituyetsya yak Fridrih fon Shpee v tomu chisli na pam yatniku sporudzhenomu v jogo ridnomu Kajzersverti nini chastina Dyusseldorfa BiografiyaPam yatnik v Paderborni Fridrih Shpee fon Langenfeld narodivsya 25 lyutogo 1591 roku v Kajzersverti poblizu Dyusseldorfa v sim yi visokopostavlenogo chinovnika z Kelna U nogo bulo dvi sestri i dva brati Vin otrimav garnu osvitu a takozh robotu miscevogo svyashennika Kaspara Ulenberga ne mig zalishitisya bez vplivu na Shpee U 1610 roci vin vstupiv v Orden yezuyitiv proti voli svoyih batkiv u 19 richnomu vici v Triri Koli chuma spalahnula v Triri vin pereyihav do Fuldi i dav tam svoyi pershi obitnici v 1612 roci Pislya troh rokiv u poslushnictvi vin zavershiv zaplanovane vivchennya filosofiyi u Vyurcburzi v 1612 1615 rokah Orden vidhiliv jogo bazhannya vidpravitisya v Indiyu v yakosti misionera v 1617 roci U 1616 1617 rokah vin vikladav pid kerivnictvom Vilgelma Metterniha v yezuyitskomu koledzhi v Shpayeri Pislya zavershennya bogoslovskih doslidzhen v Majnci v 1619 1623 rokah Fridrih buv visvyachenij na svyashennika v Majncskomu sobori 28 bereznya 1623 roku Pislya zakinchennya universitetu vin pracyuvav v 1623 1626 rokah vikladachem v Bogoslovskomu fakulteti v Paderborni i buv propovidnikom v sobori v Paderborni Z oseni 1627 roku Shpee vikladav u Vezeli i Kelni i rozrobiv duhovni teksti dlya pastirskogo pikluvannya kelnskih viruyuchih pobozhnih zhinok yaki piznishe buli opublikovani yak Das Guldene Tugendbuch Zolota kniga chesnot Ce svogo rodu kniga pro tri bozhestvennih dostoyinstva viri nadiyi i lyubovi U zhovtni 1628 roku jomu bulo dorucheno provesti perevtilennya v Pajni Meshkancyam bula nadana mozhlivist pokinuti misto abo prijnyati katolicku viru Vvazhayetsya sho ce stalo prichinoyu napadu na Fridriha Shpee v 1629 roci koli vin buv vazhko poranenij Pislya togo yak Fridrih ogovtavsya vid travm v 1629 roci vin otrimav zvannya profesora moralnogo bogoslov ya v Paderborni yake bulo vidklikano vid nogo v 1631 roci cherez silnij opir v ordeni jogo doktrinalnomu zmistu U 1630 roci generalnij nastoyatel otec Vitelleski zaperechiv proti disciplinarnogo styagnennya u spravi Shpee ale ne zmig zapobigti jogo zvilnennyu v 1631 roci Zovsim nedavno v sichni 1632 roku Vitelleski vistupiv za vidnovlennya Shpesa na posadi profesora moralnogo bogoslov ya v serpni togo zh roku pislya publikaciyi anonimnogo vidannya Cautio Criminalis Zasterezhennya obvinuvacham ale za viklyuchennya z Tovaristva Isusa U 1633 roci cherez dva roki pislya publikaciyi Cautio Criminalis orden pereviv jogo v Trir v yakosti profesora kazuyistiki spovidnika v yaznic i likaren Tam Shpee zakinchiv Trutznachtigal zbirnik hudozhnih lirichnih virshiv i cerkovnih pisen yakij jmovirno pochavsya desyat rokiv tomu i buv opublikovanij posmertno v Kelni v 1649 roci U Triri vin zarazivsya i pomer 7 serpnya 1635 roku v 44 richnomu vici Jogo tilo bulo pohovano v sklepi nazvanomu na jogo chest v cerkvi yezuyitiv u Trirskij seminariyi kolishnij yezuyitskij kolegiyi Vin buv pohovanij tam mizh svoyimi pobratim tilki v 1980 roci jogo mogila bula viyavlena pid chas arheologichnih doslidzhen Grobnicya bula vidnovlena i stala dostupnoyu a kistki Shpee zaraz lezhat v piznomu antichnomu sarkofazi PublikaciyiZbirka psalmiv Shpee Supernik Solov ya Literaturna diyalnist Shpee bula v znachnij miri obmezhena ostannimi rokami jogo zhittya vidomosti pro yaku vidnosno neveliki Dvi z jogo robit buli opublikovani tilki pislya jogo smerti Goldenes Tugendbuch Zolota kniga chesnot kniga pro posvyachennya yaku visoko cinuvav Lejbnic i Trutznachtigall supernik Solov ya zbirnik 50 60 religijnih gimniv sho zajmaye chilne misce sered religijnih tekstiv XVII stolittya neodnorazovo peredrukovuvavsya i onovlyuvavsya po teperishnij chas Jogo golovna pracya Cautio Criminalis Zasterezhennya obvinuvachiv yavlyaye soboyu procesualnij analiz zvinuvachennya v chaklunstvi zasnovanij na jogo vlasnomu dosvidi v Vestfaliyi Vvazhayetsya sho protyagom trivalogo chasu vin buv spovidnikom vidom u Vyurcburzi oskilki ochevidno vin znav pro taki rechi yaki predstavlyali soboyu privatni dumki zasudzhenih Kniga bula nadrukovana latinskoyu movoyu v 1631 roci v Rintelni bez zgadki imeni Shpee abo jogo dozvolu Vin ne vistupav za negajne skasuvannya sudovih procesiv za zvinuvachennyam u chaklunstvi ale opisuvav z sarkazmom porushennya sho sklalisya v proceduri sudovogo rozglyadu zokrema vikoristannya dibi Vin vimagav reform u cij sferi zokrema vvedennya novogo nimeckogo imperskogo zakonodavstva pro vidom i vidpovidalnosti z boku suddiv za mozhlivu shkodu Yakbi vsi proponovani yim zahodi buli zdijsneni todi zh voni mogli b shvidko poklasti kraj masovim peresliduvannyam pidozryuvanih u chaklunstvi Tim ne mensh kniga Cautio Criminalis dijsno prizvela do vidmovi vid spalennya vidom u ryadi misc osoblivo v Majnci i do postupovogo vidmovi vid podibnih procesiv Moralnij efekt jogo publikaciyi buv znachnim hocha v osnovnomu sered katolikiv todi yak sered protestantiv navpaki u peresliduvannya vidom v toj chas buli aktivni prihilniki taki yak Benedikt Karpcov U tomu zh XVII stolitti kniga bula perevidana kilka raziv v tomu chisli v perekladah U seredovishi yezuyitiv do yakih stavivsya Shpee traktat buv sprijnyatij velmi prihilno Mizh inshim Shpee zaznachiv sho Nimechchina i Angliya napevno mayut bilshe vidom i chortiv nizh Ispaniya ta Italiya oskilki v pershih dvoh vidbulosya nabagato bilshe spalen Ce zauvazhennya yavlyalo soboyu yavnu kritiku protestantizmu v Yevropi yakij na jogo dumku buv vinen u she bilshih zlovzhivannyah nizh u katolickih krayinah Jogo kniga perevidayetsya do teperishnogo chasu Argumenti proti tortur Kniga Shpee Zasterezhennya obvinuvacham vidana vid imeni nevidomogo rimskogo bogoslova Zasterezhennya obvinuvacham mistit 52 pitannya yaki Shpee postaviv i na yaki sprobuvav vidpovisti Sered jogo najbilsh znachnih visnovkiv buli nastupni 17 sho peredbachuvanoyi vidmi povinni buti nadani advokat i yuridichnij zahist a tyazhkist zlochinu robit ce pravo she bilsh vazhlivim nizh zazvichaj 20 sho isnuye realnij rizik togo sho nevinni ziznayutsya v skoyenni zlochiniv pid torturami prosto dlya togo shob zupiniti bil 25 sho zasudzhennya peredbachuvanih vidom yaki ne ziznalisya pid torturami ye absurdom Shpee zaperechuvav dumku nibi take movchannya same po sobi bulo svidchennyam chaklunstva oskilki v comu vipadku bud hto mig buti viznanij vinnim 27 sho torturami ne mozhna domogtisya istini oskilki ti hto bazhayut pripiniti svoyi strazhdannya mozhut zupiniti yih yak pravdoyu tak i brehneyu 44 sho vid vidachi spivuchasnikiv vidmami yaki piddavalisya torturam bulo malo koristi abo katovana bula nevinnoyu v comu vipadku u neyi ne bulo spilnikiv abo vona dijsno bula v zmovi z diyavolom i v takomu vipadku yiyi donosam vzagali ne slid bulo doviryati Shpee buv osoblivo sturbovanij vipadkami koli lyudina bula piddana torturam i primushenij do vidachi spilnikiv yakih potim katuvali i zmushuvali vidati v svoyu chergu she inshih spilnikiv poki vsi pidryad ne opinyalisya pid pidozroyu Bagato lyudej tak aktivno nackovuyut inkviziciyu proti chakluniv u svoyih mistah i selah ne znayut ne pomichayut i ne peredbachayut sho yak tilki voni pochinayut vimagati tortur kozhnomu katovanomu dovoditsya vidati she kilkoh Procesi budut prodovzhuvatisya tak sho vreshti resht donosi neminuche dosyagnut yih samih i yih sim yi oskilki yak ya vzhe poperediv vishe kincya ne bude poki ne spalyat vsih Shpee ne zaperechuvav isnuvannya vidom i pochav svij traktat z tverdzhennya sho vidmi isnuyut Tim ne mensh vin buv duzhe sturbovanij tim sho nevinni lyudi piddavalisya torturam i strat poryad z spravzhnimi vidmami u sho vin tverdo viriv Vin stverdzhuvav sho Pritcha pro pshenicyu i kukil v Yevangeliye vid Matviya 13 24 30 oznachaye sho deyaki vinni povinni buti zvilneni z tim shob ne zasuditi vipadkovo nevinnih Avtor gimniv Shpee napisav teksti i melodiyi desyatkiv religijnih gimniv i do teperishnogo chasu vvazhayetsya avtorom bilshosti nimeckih katolickih gimniv napisanih po teperishnij chas Hocha za zhittya vin pisav psalmi anonimno sogodni jomu pripisuyut ryad populyarnih gimniv v tomu chisli O Heiland reiss die Himmel auf rizdvyanij gimn Z visokih nebes zijdi o Angel i velikodnij gimn Radiyemo ostanni dva z XX stolittya vidomi z anglijskimi tekstami Dv takozhInshi vidatni suchasni kritiki polyuvannya na vidom Katolicki 1564 1636 1520 Protestantski Vejer Jogann 1515 1588 1538 1599 1546 1595 1560 1613 Baltazar Bekker 1634 1698 PrimitkiDeutsche Nationalbibliothek Record 11861598X Gemeinsame Normdatei 2012 2016 d Track Q27302d Track Q36578 Bibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 Discogs 2000 d Track Q504063 Czech National Authority Database d Track Q13550863 Ulrich Grun Er hat viel geschrieben besonders gegen die Protestanten Kaspar Ulenberg vor 450 Jahren in Lippstadt geboren In Kreis Soest Hrsg Kalender des Kreises Soest Soest 1998 ISBN 3 928295 29 2 S 95 westfaelische geschichte s v 1631 5 travnya 2018 u Wayback Machine 1629 1630 1 29 sichnya 2017 u Wayback Machine Joachim Lehrmann Fur und wider den Wahn Hexenverfolgung im Hochstift Hildesheim Lehrte 2000 ISBN 978 3 9803642 3 2 S 184ff Michael Embach Friedrich Spee BBKL Bd 14 Herzberg 1998 Sp 1497 1506 Emmy Rosenfeld Friedrich Spee von Langenfeld Eine Stimme in der Wuste Quellen und Forschungen zur Sprach und Kulturgeschichte der germanischen Volker Neue Folge 2 Walter de Gruyter amp Co Berlin 1958 S 61 f Emmy Rosenfeld Friedrich Spee 1958 S 61 74 LiteraturaMonografiyi Frank Sobiech Jesuit Prison Ministry in the Witch Trials of the Holy Roman Empire Friedrich Spee SJ and his Cautio Criminalis 1631 Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu Band 80 Institutum Historicum Societatis Iesu Rom 2019 ISBN 978 88 7041 380 9 Walter Rupp Friedrich von Spee Dichter und Kampfer gegen den Hexenwahn 3 Aufl Ostfildern 2011 Dieter Kunze Hrsg Friedrich Spee Lesebuch Berlin Munster 2010 Friedrich Spee Priester Mahner und Poet 1591 1635 Ausstellungsbegleitbuch Erzbischofliche Diozesan und Dombibliothek Koln 2008 ISBN 978 3 939160 16 8 Cornelia Remi Philomela mediatrix Friedrich Spees Trutznachtigall zwischen poetischer Theologie und geistlicher Poetik Lang Frankfurt M 2006 zugl Dissertation Universitat Munchen 2004 ISBN 3 631 52765 9 Frank Rustemeyer Nur zun Himmelspforten Verweisets allen ton Allegorie im Werk Friedrich Spees Mentis Verlag Paderborn 2003 ISBN 3 89785 369 8 Gunther Franz Hrsg Friedrich Spee zum 400 Geburtstag Kolloquium der Friedrich Spee Gesellschaft Trier Bonifatius Verlag Paderborn 2001 ISBN 3 87088 778 8 Friedrich Spee und das nordliche Rheinland Ausstellung Hrsg von der Universitats und Landesbibliothek Dusseldorf Dusseldorf 2000 Digitalisat Helmut Weber Gunther Franz Friedrich Spee 1591 1635 Friedrich Spee Gesellschaft Trier 1996 ISBN 3 87760 084 0 Christian Feldmann Friedrich Spee Hexenanwalt und Prophet Herder Freiburg 1993 ISBN 3 451 22854 8 Theo van Oorschot Zwischen Zorn und Zartlichkeit Friedrich Spee Personlichkeit und Geschichte 140 Muster Schmidt Gottingen 1992 ISBN 3 7881 0140 7 Anton Arens Friedrich Spee Ein dramatisches Leben Verlag Weyand Trier 1991 ISBN 3 924631 25 5 Martina Eicheldinger Friedrich Spee Seelsorger und poeta doctus Die Tradition des Hohenliedes und Einflusse der ignatianischen Andacht in seinem Werk Niemeyer Tubingen 1991 zugl Dissertation Universitat Heidelberg 1991 ISBN 3 484 18110 9 Gunther Franz Hrsg Friedrich Spee Dichter Seelsorger Bekampfer des Hexenwahns Kaiserswerth 1591 Trier 1635 Katalog der Ausstellung in Dusseldorf 1991 Trier 1991 Spee wider den Wahn 1591 1991 Aschermittwoch 1991 Ausstellung Hrsg von der Hauptabteilung Bau Kunst und Technische Dienste im Bischoflichen Generalvikariat Diozesanmuseum Trier 1991 Doris Brockmann Peter Eicher Hrsg Die politische Theologie Friedrich von Spees Fink Munchen 1991 ISBN 3 7705 2721 6 Karl Keller Friedrich Spee von Langenfeld 1591 1635 Leben und Werk des Seelsorgers und Dichters Keuck Geldern 1990 ISBN 3 928340 00 X Karl Jurgen Miesen Friedrich Spee Pater Dichter Hexen Anwalt Droste Verlag Dusseldorf 1987 ISBN 3 7700 0741 7 Emmy Rosenfeld Friedrich Spee von Langenfeld Eine Stimme in der Wuste Quellen und Forschungen zur Sprach und Kulturgeschichte der germanischen Volker Neue Folge 2 Walter de Gruyter amp Co Berlin 1958 Johannes Baptista Diel Friedrich Spe 2 umgearbeitete Auflage von Bernhard Duhr Herder Freiburg 1901 PosilannyaDrukarni Fridriha Shpee i pro nogo u VD 17 Bibliografiya Fridrih Shpee Nimecka nacionalna biblioteka Roboti pro Fridrih Shpee Cifrova biblioteka Nimechchini