Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Святи й від праслав svęt особа особливо шанована в різних релігіях за святість благочестя праведність стійке визнання ві

Угодник Божий

Угодник Божий

Святи́й (від праслав. svęt) — особа, особливо шанована в різних релігіях за святість, благочестя, праведність, стійке визнання віри, заступництво перед Богом чи божеством за людей.

image
«Святі Господні» (Фра Анджеліко, XV століття)

Етимологія

Слово «святий» походить від санскритського кореня çvi — «сяяти», «блищати» або праслов'янського svęt, що своєю чергою від індоєвропейського k΄ụen-to — «зростання», «набухання». Звідси давньослов'янські розуміння святого як того, що високе, родюче. Наприклад свята гора чи свята бджола. Відповідно під святістю розумілася дана божеством здатність збільшувати приплід будь-чого живого. Оскільки поняття святого набуло в язичників сакральності, з приходом християнства його, як найближче за значенням, було ототожнено з поняттями про праведність, чистоту, благочестя.

У Старому Заповіті під «святий» мається на увазі слово кодеш або кадеш (קדש‏‎, qdš) — «відокремленість», «очищеність», «недоторканість». З латини як «святий» перекладається слово sanctus — «непохитний», «встановлений», «узаконений», близьке до нього грецьке агіазо (ἁγιάζω) — «відділяти», «очищувати», «освячувати». До середини IV століття ці слова майже не вживалися в християнстві через зв'язок з язичницьким минулим. Стосовно шанованої в церкві людини, передусім мучеників, застосовувалося латинське dominus, domini (буквально «господар», «господиня»).

Поняття святості

image
Святі Франциск, Петро і Єлизавета

У християнстві

У християнстві поняття «святий» вживається щодо Бога як абсолютно благого і безгрішного і всього, що присвячено Йому, як предметів або дій, так і людей. Наприклад, святий Бог, свята земля, свята молитва, святий день, свята вода. Святі люди є особами, які присвятили себе поклонінню та служінню Богові, відкритому людям через Ісуса Христа. Оскільки святість передбачає звільнення від зла і нечистоти, «святий» є синонімом вищого морального стану людини. Іноді святими називаються всі християни (на противагу іновірцям).

У вужчому розумінні (за винятком деяких протестантських конфесій) святий — це благочестива та доброчесна людина, прославлена церквою, що являла собою зразок чесноти і перебувала за вченням Церкви після її кончини на небесах та молиться перед Богом за всіх людей, що нині живуть на землі.

Перш за все святими у християнстві є Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий, а також ангели, що не згрішили. Істинний статус святого людям чи предметам, явищам, може призначити лише Бог, Який відділяє вибраний об'єкт для виконання певної місії у служінні Богові для виконання Його головної мети — спасіння кожної живої душі. Святі люди не є буквальною протилежністю грішників у більшості конфесій: грішні всі люди без винятку, проте святі визнають це і просуваючись у боротьбі з гріхом, уподібнюються до Ісуса Христа. Передбачається, що існують численні святі, що лишилися невідомими Церкві.

В інших релігіях

image
Скульптури будд і бодгісаттв

У юдаїзмі святість (кедуша) — це чистота і відділеність від буденного життя. Святими можуть бути місце, предмет, дата. Об'єкт може володіти святістю сам по собі (наприклад Тора), або від стосунку до іншого святого. Поняття святої людини, аналогічного християнському, в юдаїзмі немає, але є «цадик» — праведник, який слідує указам Господа і є зразком поведінки для інших. Позиція кабалістів стверджує, що праведники виняткової святості володіють даними Богом силами, такими як знання майбутнього. Поширеним є уявлення про те, що праведників порівняно мало і своїм існуванням вони оберігають світ від знищення. В хасидизмі цадик — це також духовний лідер общини.

Ісламські авлія (в однині «валі») — це праведники, котрі належно виконують свої обов'язки мусульманина та уникають здійснення гріхів. Валі поступаються пророкам, оскільки все ж не можуть остаточно порвати зі своєю недосконалістю. В народному ісламі авалія приписуються надприродні здібності, покровительство і заступництво над різними сферами життя, місця їх поховання шануються.

В індуїзмі шануються садху (садхві, якщо це жінка) — особи, що присвячують життя звільненню від сансари. Це люди, котрі подолали в собі прагнення до матеріальних чуттєвих насолод, перебувають в умиротворенні та ведуть аскетичний спосіб життя.

Бодгісаттва є відповідником святого в буддизмі. Це просвітлена істота (не лише людина), котра володіє вищим ступенем співчуття й мудрості, яка відмовилася в своєму поточному житті від нірвани задля приведення до цього стану інших істот. Бодгісаттва, котрий досягнув найвищої стадії духовного розвитку та в наступному житті вирвався із сансари, називається буддою. І будди і бодгісаттви є зразками для інших.

Процес визнання святих

Визнання християнською Церквою особи святою називається канонізацією, після доведення святості її заносять до списку святих із призначенням певного дня для святкування її пам'яті, найчастіше дня упокоєння.

На початку історії християнства підставою для визнання святим часто слугував один лише факт мученицької смерті за віру. Крім того святими пізніше оголошувалися єпископи, константинопольські правителі, патріархи. На початку V ст., місцеві канонізації зробилися масовими та не завжди правомірними, тому Папа Геласій заборонив самочинне проголошення святих і побудову храмів на їх честь без благословення Риму. Втім, заборона часто ігнорувалася, а з розділенням на католицизм і православ'я виникли різні процедури канонізації.

Церковна канонізація офіційно визнає людину святою і надає їй культу, якого не зазнають інші угодники з обмеженим ушануванням. Щоб особа була визнана святою, вона повинна відзначитися найвищими чеснотами християнської побожності і за життя чи після смерті були прославленою чудами.

В католицизмі питання про визнання святим вирішується на двох рівнях: спершу на місцевому (загальне право передбачає, що компетентною для початку процесу є дієцезія або єпархія, де помер претендент), потім виноситься на ухвалення Конгрегації в справах святих. На першому етапі збираються свідчення, дотичні документи та все, що могло б сприяти чи перешкодити визнанню святості даної особи. Необхідна умова для канонізації — чудо, здійснене за заступництва саме цього претендента. На другому етапі справа переходить у процес вивчення і, в разі позитивного висновку, оголошення про зарахування до лику святих Папою Римським.

У православ'ї підставами для визнання святих є духовний подвиг, чуда та (необов'язково) нетлінність тіла після смерті. Процес канонізації в Православній християнській церкві звичайно має чотири фази: місцеву, крайову, помісну та вселенську. Особа може бути шанованою як місцевий святий, святий провінції чи єпархії, помісний чи національний святий, і вселенський чи всесвітній святий, тобто такий, якого шанують усі християни. Більшість святих у православ'ї — місцеві, крайові або помісні, що визнаються за участю повного Собору єпископів даної церкви. Вселенське визнання святих здійснюється Вселенським Собором за участю Патріарха Константинопольського.

Святі в Україні

Католицизм

Цей розділ потребує доповнення. (січень 2021)

Українських святих новомучеників УГКЦ беатифіковано 27 червня 2001 року у м. Львові під час літургії візантійського обряду за участі Івана Павла ІІ.

Православ'я

image
Борис і Гліб, перші канонізовані на Русі святі

Разом з християнством Українська Православна Церква перебрала з Візантії її святих і почала додавати у своїх церковних календарях (місяцесловах) також деяких латинських, зокрема західнослов'янських святих ( та ін.) і не визнаних в Царгороді святих Кирила і Мефодія та їхніх учнів. Часто перед офіційним проголошенням канонізації святого відбувалося його народне вшанування.

На думку сучасних істориків, першими канонізованими святими на Русі були Борис і Гліб у 1020 або 1026 році. Наступним був канонізований преподобний Феодосій Печерський у 1108 році, потім святий Леонтій, єпископ Ростовський, священомученик, у 1190—1194 роках. Канонізація князя Володимира і княгині Ольги імовірно відбулася між 1240—1311 роками, після чого відбулося визнання святими ще низки людей. Канонізацію українських святих та пізніших часів здійснювали київські митрополити.

У 1643 році славний митрополит Київський Петро Могила канонізував усіх Печерських угодників, мощі яких були поховані в печерах Києво-Печерського монастиря. Хоча місцеве вшанування відбувалося ще з княжих часів, тоді було проведено підтвердження їхньої святості. 1659 року був канонізований преподобний Іов Почаївський, у 1666 році після мученицької смерті й відкриття мощей — преподобний мученик Афанасій. Також швидко після своєї мученицької смерті в 1678 році — преподобний мученик Макарій. У 1672—1676 роках було канонізовано святителя Афанасія Лубенського. Вони стали останніми святими, канонізованими Українською Православною Церквою.

Подальші канонізації українських святих після 1686 року здійснювала Російська Православна Церква, оскільки отримала головенство над українською. У 1757 був канонізований святитель Димитрій Туптало, митрополит Ростовський.

У XIX столітті святими було визнано єпископа Інокентія Кульчицького, єпископа Іркутського, і Феодосія Углицького, архієпископа Чернігівського, померлого за два століття до того. 1910 року канонізовано святителя Іоасафа Горленка, єпископа Білгородського (помер у 1754), а в 1916 — святителя Івана Максимовича, митрополита Тобольського (помер у 1715), у 1918  — святителя Софронія Кристалевського, єпископа Іркутського (помер у 1771). Канонізація двох останніх відбулася внаслідок народного вшанування.

У СРСР влада ліквідувала прилюдний культ святих, нищила їхні ікони і статуї тощо, ускладнювала звичай давати імена святих новонародженим. Однак у 1988 канонізовано преподобного Паїсія Величковського (помер у 1794). Після розпаду СРСР святими визнано Володимира, митрополита Київського і Галицького, преподобного архімандрита Лаврентія Чернігівського, Петра Могилу та ін.

Протестантизм

У більшості протестанських церков поняття «святий» вживається у більш широкому сенсі для позначення будь-якого християнина. Це схоже на численні посилання апостола Павла в Новому Заповіті. У цьому сенсі будь-хто, хто перебуває в Тілі Христа (тобто сповідує християнство), є святим через свій зв'язок з Ісусом Христом. При цьому більшість протестантів розглядає поклоніння мощам святих як ідолопоклонство, оскільки на їхню думку джерелом святості може бути тільки Бог.[]

У деяких протестантських традиціях слово «святий» може вживатися по відношенню до народжених згори.

Див. також

Вікіцитати містять висловлювання на тему: Святий
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Святі

Примітки

  1. Г. Дьяченко, Полный Церковно-славянский словарь, Москва 1998, с. 584; Полный православный богословский энциклопедический словарь, Лондон 1971, Т. 2, с. 2015.
  2. В. Топоров, Святость и святые в русской духовной культуре, Т.1, Москва 1995, с.7-9.
  3. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. — М.: Прогресс, 1995. — С.345
  4. Толстая, Светлана (5 вересня 2017). (рос.). Litres. ISBN . Архів оригіналу за 13 січня 2018. Процитовано 13 січня 2018.
  5. Філософський енциклопедичний словник. Київ: Абрис. 2002. с. 573.
  6. . Bible Study Tools. Архів оригіналу за 12 січня 2018. Процитовано 12 січня 2018.
  7. Христианство. Энциклопедический словарь, ред. С. Аверинцев, А. Мешков, Москва 1995, Т. 2, с. 527.
  8. Мень, Александр (2002). Библиологический словарь. Москва: Фонд имени Александра Меня. с. 88.
  9. Kreeft, Peter. (en-gb) . Архів оригіналу за 16 січня 2018. Процитовано 15 січня 2018.
  10. . parafia.org.ua (укр.). Архів оригіналу за 19 листопада 2017. Процитовано 16 січня 2018.
  11. Administrator. . www.threeda.ru (ru-ru) . Архів оригіналу за 17 січня 2018. Процитовано 16 січня 2018.
  12. Комментарий к Торе. Книга Дварим. Недельный раздел Экев. Главы 7:12-11:25
  13. Administrator. . www.threeda.ru (ru-ru) . Архів оригіналу за 17 січня 2018. Процитовано 16 січня 2018.
  14. Jerusalem, Ассоциация по изучению еврейских общин, Иерусалим. The Society for Research on Jewish Communities,. . eleven.co.il. Архів оригіналу за 17 січня 2018. Процитовано 16 січня 2018.
  15. авторов, Коллектив (5 квітня 1991). (рос.). М. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». с. 45—46. ISBN . Архів оригіналу за 17 січня 2018. Процитовано 16 січня 2018.
  16. . www.uwyo.edu. Архів оригіналу за 16 січня 2018. Процитовано 16 січня 2018.
  17. . info-buddhism.com. Архів оригіналу за 17 січня 2018. Процитовано 16 січня 2018.
  18. . Архів оригіналу за 27 липня 2018. Процитовано 16 січня 2018.
  19. . kyiv-pravosl.info (укр.). Архів оригіналу за 16 січня 2018. Процитовано 15 січня 2018.
  20. . Католицький Оглядач. Архів оригіналу за 9 квітня 2017. Процитовано 15 січня 2018.
  21. . credo.pro (англ.). Архів оригіналу за 16 січня 2018. Процитовано 15 січня 2018.
  22. . personal.in.ua. Архів оригіналу за 16 січня 2018. Процитовано 15 січня 2018.
  23. Церква мучеників / Упорядник Олег Турій, 2-е вид. — Львів: Свічадо, 2007. — 56 с.

Література

Посилання

image Це незавершена стаття про релігію.
Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Svyati j vid praslav svet osoba osoblivo shanovana v riznih religiyah za svyatist blagochestya pravednist stijke viznannya viri zastupnictvo pered Bogom chi bozhestvom za lyudej Svyati Gospodni Fra Andzheliko XV stolittya EtimologiyaSlovo svyatij pohodit vid sanskritskogo korenya cvi syayati blishati abo praslov yanskogo svet sho svoyeyu chergoyu vid indoyevropejskogo k ụen to zrostannya nabuhannya Zvidsi davnoslov yanski rozuminnya svyatogo yak togo sho visoke rodyuche Napriklad svyata gora chi svyata bdzhola Vidpovidno pid svyatistyu rozumilasya dana bozhestvom zdatnist zbilshuvati priplid bud chogo zhivogo Oskilki ponyattya svyatogo nabulo v yazichnikiv sakralnosti z prihodom hristiyanstva jogo yak najblizhche za znachennyam bulo ototozhneno z ponyattyami pro pravednist chistotu blagochestya U Staromu Zapoviti pid svyatij mayetsya na uvazi slovo kodesh abo kadesh קדש qds vidokremlenist ochishenist nedotorkanist Z latini yak svyatij perekladayetsya slovo sanctus nepohitnij vstanovlenij uzakonenij blizke do nogo grecke agiazo ἁgiazw viddilyati ochishuvati osvyachuvati Do seredini IV stolittya ci slova majzhe ne vzhivalisya v hristiyanstvi cherez zv yazok z yazichnickim minulim Stosovno shanovanoyi v cerkvi lyudini peredusim muchenikiv zastosovuvalosya latinske dominus domini bukvalno gospodar gospodinya Ponyattya svyatostiSvyati Francisk Petro i Yelizaveta U hristiyanstvi U hristiyanstvi ponyattya svyatij vzhivayetsya shodo Boga yak absolyutno blagogo i bezgrishnogo i vsogo sho prisvyacheno Jomu yak predmetiv abo dij tak i lyudej Napriklad svyatij Bog svyata zemlya svyata molitva svyatij den svyata voda Svyati lyudi ye osobami yaki prisvyatili sebe pokloninnyu ta sluzhinnyu Bogovi vidkritomu lyudyam cherez Isusa Hrista Oskilki svyatist peredbachaye zvilnennya vid zla i nechistoti svyatij ye sinonimom vishogo moralnogo stanu lyudini Inodi svyatimi nazivayutsya vsi hristiyani na protivagu inovircyam U vuzhchomu rozuminni za vinyatkom deyakih protestantskih konfesij svyatij ce blagochestiva ta dobrochesna lyudina proslavlena cerkvoyu sho yavlyala soboyu zrazok chesnoti i perebuvala za vchennyam Cerkvi pislya yiyi konchini na nebesah ta molitsya pered Bogom za vsih lyudej sho nini zhivut na zemli Persh za vse svyatimi u hristiyanstvi ye Bog Otec Bog Sin Bog Duh Svyatij a takozh angeli sho ne zgrishili Istinnij status svyatogo lyudyam chi predmetam yavisham mozhe priznachiti lishe Bog Yakij viddilyaye vibranij ob yekt dlya vikonannya pevnoyi misiyi u sluzhinni Bogovi dlya vikonannya Jogo golovnoyi meti spasinnya kozhnoyi zhivoyi dushi Svyati lyudi ne ye bukvalnoyu protilezhnistyu grishnikiv u bilshosti konfesij grishni vsi lyudi bez vinyatku prote svyati viznayut ce i prosuvayuchis u borotbi z grihom upodibnyuyutsya do Isusa Hrista Peredbachayetsya sho isnuyut chislenni svyati sho lishilisya nevidomimi Cerkvi V inshih religiyah Skulpturi budd i bodgisattv U yudayizmi svyatist kedusha ce chistota i viddilenist vid budennogo zhittya Svyatimi mozhut buti misce predmet data Ob yekt mozhe voloditi svyatistyu sam po sobi napriklad Tora abo vid stosunku do inshogo svyatogo Ponyattya svyatoyi lyudini analogichnogo hristiyanskomu v yudayizmi nemaye ale ye cadik pravednik yakij sliduye ukazam Gospoda i ye zrazkom povedinki dlya inshih Poziciya kabalistiv stverdzhuye sho pravedniki vinyatkovoyi svyatosti volodiyut danimi Bogom silami takimi yak znannya majbutnogo Poshirenim ye uyavlennya pro te sho pravednikiv porivnyano malo i svoyim isnuvannyam voni oberigayut svit vid znishennya V hasidizmi cadik ce takozh duhovnij lider obshini Islamski avliya v odnini vali ce pravedniki kotri nalezhno vikonuyut svoyi obov yazki musulmanina ta unikayut zdijsnennya grihiv Vali postupayutsya prorokam oskilki vse zh ne mozhut ostatochno porvati zi svoyeyu nedoskonalistyu V narodnomu islami avaliya pripisuyutsya nadprirodni zdibnosti pokrovitelstvo i zastupnictvo nad riznimi sferami zhittya miscya yih pohovannya shanuyutsya V induyizmi shanuyutsya sadhu sadhvi yaksho ce zhinka osobi sho prisvyachuyut zhittya zvilnennyu vid sansari Ce lyudi kotri podolali v sobi pragnennya do materialnih chuttyevih nasolod perebuvayut v umirotvorenni ta vedut asketichnij sposib zhittya Bodgisattva ye vidpovidnikom svyatogo v buddizmi Ce prosvitlena istota ne lishe lyudina kotra volodiye vishim stupenem spivchuttya j mudrosti yaka vidmovilasya v svoyemu potochnomu zhitti vid nirvani zadlya privedennya do cogo stanu inshih istot Bodgisattva kotrij dosyagnuv najvishoyi stadiyi duhovnogo rozvitku ta v nastupnomu zhitti virvavsya iz sansari nazivayetsya buddoyu I buddi i bodgisattvi ye zrazkami dlya inshih Proces viznannya svyatihViznannya hristiyanskoyu Cerkvoyu osobi svyatoyu nazivayetsya kanonizaciyeyu pislya dovedennya svyatosti yiyi zanosyat do spisku svyatih iz priznachennyam pevnogo dnya dlya svyatkuvannya yiyi pam yati najchastishe dnya upokoyennya Na pochatku istoriyi hristiyanstva pidstavoyu dlya viznannya svyatim chasto sluguvav odin lishe fakt muchenickoyi smerti za viru Krim togo svyatimi piznishe ogoloshuvalisya yepiskopi konstantinopolski praviteli patriarhi Na pochatku V st miscevi kanonizaciyi zrobilisya masovimi ta ne zavzhdi pravomirnimi tomu Papa Gelasij zaboroniv samochinne progoloshennya svyatih i pobudovu hramiv na yih chest bez blagoslovennya Rimu Vtim zaborona chasto ignoruvalasya a z rozdilennyam na katolicizm i pravoslav ya vinikli rizni proceduri kanonizaciyi Cerkovna kanonizaciya oficijno viznaye lyudinu svyatoyu i nadaye yij kultu yakogo ne zaznayut inshi ugodniki z obmezhenim ushanuvannyam Shob osoba bula viznana svyatoyu vona povinna vidznachitisya najvishimi chesnotami hristiyanskoyi pobozhnosti i za zhittya chi pislya smerti buli proslavlenoyu chudami V katolicizmi pitannya pro viznannya svyatim virishuyetsya na dvoh rivnyah spershu na miscevomu zagalne pravo peredbachaye sho kompetentnoyu dlya pochatku procesu ye diyeceziya abo yeparhiya de pomer pretendent potim vinositsya na uhvalennya Kongregaciyi v spravah svyatih Na pershomu etapi zbirayutsya svidchennya dotichni dokumenti ta vse sho moglo b spriyati chi pereshkoditi viznannyu svyatosti danoyi osobi Neobhidna umova dlya kanonizaciyi chudo zdijsnene za zastupnictva same cogo pretendenta Na drugomu etapi sprava perehodit u proces vivchennya i v razi pozitivnogo visnovku ogoloshennya pro zarahuvannya do liku svyatih Papoyu Rimskim U pravoslav yi pidstavami dlya viznannya svyatih ye duhovnij podvig chuda ta neobov yazkovo netlinnist tila pislya smerti Proces kanonizaciyi v Pravoslavnij hristiyanskij cerkvi zvichajno maye chotiri fazi miscevu krajovu pomisnu ta vselensku Osoba mozhe buti shanovanoyu yak miscevij svyatij svyatij provinciyi chi yeparhiyi pomisnij chi nacionalnij svyatij i vselenskij chi vsesvitnij svyatij tobto takij yakogo shanuyut usi hristiyani Bilshist svyatih u pravoslav yi miscevi krajovi abo pomisni sho viznayutsya za uchastyu povnogo Soboru yepiskopiv danoyi cerkvi Vselenske viznannya svyatih zdijsnyuyetsya Vselenskim Soborom za uchastyu Patriarha Konstantinopolskogo Svyati v UkrayiniKatolicizm Cej rozdil potrebuye dopovnennya sichen 2021 Ukrayinskih svyatih novomuchenikiv UGKC beatifikovano 27 chervnya 2001 roku u m Lvovi pid chas liturgiyi vizantijskogo obryadu za uchasti Ivana Pavla II Pravoslav ya Boris i Glib pershi kanonizovani na Rusi svyati Razom z hristiyanstvom Ukrayinska Pravoslavna Cerkva perebrala z Vizantiyi yiyi svyatih i pochala dodavati u svoyih cerkovnih kalendaryah misyaceslovah takozh deyakih latinskih zokrema zahidnoslov yanskih svyatih ta in i ne viznanih v Cargorodi svyatih Kirila i Mefodiya ta yihnih uchniv Chasto pered oficijnim progoloshennyam kanonizaciyi svyatogo vidbuvalosya jogo narodne vshanuvannya Na dumku suchasnih istorikiv pershimi kanonizovanimi svyatimi na Rusi buli Boris i Glib u 1020 abo 1026 roci Nastupnim buv kanonizovanij prepodobnij Feodosij Pecherskij u 1108 roci potim svyatij Leontij yepiskop Rostovskij svyashenomuchenik u 1190 1194 rokah Kanonizaciya knyazya Volodimira i knyagini Olgi imovirno vidbulasya mizh 1240 1311 rokami pislya chogo vidbulosya viznannya svyatimi she nizki lyudej Kanonizaciyu ukrayinskih svyatih ta piznishih chasiv zdijsnyuvali kiyivski mitropoliti U 1643 roci slavnij mitropolit Kiyivskij Petro Mogila kanonizuvav usih Pecherskih ugodnikiv moshi yakih buli pohovani v pecherah Kiyevo Pecherskogo monastirya Hocha misceve vshanuvannya vidbuvalosya she z knyazhih chasiv todi bulo provedeno pidtverdzhennya yihnoyi svyatosti 1659 roku buv kanonizovanij prepodobnij Iov Pochayivskij u 1666 roci pislya muchenickoyi smerti j vidkrittya moshej prepodobnij muchenik Afanasij Takozh shvidko pislya svoyeyi muchenickoyi smerti v 1678 roci prepodobnij muchenik Makarij U 1672 1676 rokah bulo kanonizovano svyatitelya Afanasiya Lubenskogo Voni stali ostannimi svyatimi kanonizovanimi Ukrayinskoyu Pravoslavnoyu Cerkvoyu Podalshi kanonizaciyi ukrayinskih svyatih pislya 1686 roku zdijsnyuvala Rosijska Pravoslavna Cerkva oskilki otrimala golovenstvo nad ukrayinskoyu U 1757 buv kanonizovanij svyatitel Dimitrij Tuptalo mitropolit Rostovskij U XIX stolitti svyatimi bulo viznano yepiskopa Inokentiya Kulchickogo yepiskopa Irkutskogo i Feodosiya Uglickogo arhiyepiskopa Chernigivskogo pomerlogo za dva stolittya do togo 1910 roku kanonizovano svyatitelya Ioasafa Gorlenka yepiskopa Bilgorodskogo pomer u 1754 a v 1916 svyatitelya Ivana Maksimovicha mitropolita Tobolskogo pomer u 1715 u 1918 svyatitelya Sofroniya Kristalevskogo yepiskopa Irkutskogo pomer u 1771 Kanonizaciya dvoh ostannih vidbulasya vnaslidok narodnogo vshanuvannya U SRSR vlada likviduvala prilyudnij kult svyatih nishila yihni ikoni i statuyi tosho uskladnyuvala zvichaj davati imena svyatih novonarodzhenim Odnak u 1988 kanonizovano prepodobnogo Payisiya Velichkovskogo pomer u 1794 Pislya rozpadu SRSR svyatimi viznano Volodimira mitropolita Kiyivskogo i Galickogo prepodobnogo arhimandrita Lavrentiya Chernigivskogo Petra Mogilu ta in Protestantizm U bilshosti protestanskih cerkov ponyattya svyatij vzhivayetsya u bilsh shirokomu sensi dlya poznachennya bud yakogo hristiyanina Ce shozhe na chislenni posilannya apostola Pavla v Novomu Zapoviti U comu sensi bud hto hto perebuvaye v Tili Hrista tobto spoviduye hristiyanstvo ye svyatim cherez svij zv yazok z Isusom Hristom Pri comu bilshist protestantiv rozglyadaye pokloninnya mosham svyatih yak idolopoklonstvo oskilki na yihnyu dumku dzherelom svyatosti mozhe buti tilki Bog dzherelo U deyakih protestantskih tradiciyah slovo svyatij mozhe vzhivatisya po vidnoshennyu do narodzhenih zgori Div takozhVikicitati mistyat vislovlyuvannya na temu Svyatij Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Svyati Liki svyatosti Spisok svyatih Miscevoshanovani svyati Novomucheniki UGKCPrimitkiG Dyachenko Polnyj Cerkovno slavyanskij slovar Moskva 1998 s 584 Polnyj pravoslavnyj bogoslovskij enciklopedicheskij slovar London 1971 T 2 s 2015 V Toporov Svyatost i svyatye v russkoj duhovnoj kulture T 1 Moskva 1995 s 7 9 Benvenist E Slovar indoevropejskih socialnyh terminov M Progress 1995 S 345 Tolstaya Svetlana 5 veresnya 2017 ros Litres ISBN 9785040607372 Arhiv originalu za 13 sichnya 2018 Procitovano 13 sichnya 2018 Filosofskij enciklopedichnij slovnik Kiyiv Abris 2002 s 573 Bible Study Tools Arhiv originalu za 12 sichnya 2018 Procitovano 12 sichnya 2018 Hristianstvo Enciklopedicheskij slovar red S Averincev A Meshkov Moskva 1995 T 2 s 527 Men Aleksandr 2002 Bibliologicheskij slovar Moskva Fond imeni Aleksandra Menya s 88 Kreeft Peter en gb Arhiv originalu za 16 sichnya 2018 Procitovano 15 sichnya 2018 parafia org ua ukr Arhiv originalu za 19 listopada 2017 Procitovano 16 sichnya 2018 Administrator www threeda ru ru ru Arhiv originalu za 17 sichnya 2018 Procitovano 16 sichnya 2018 Kommentarij k Tore Kniga Dvarim Nedelnyj razdel Ekev Glavy 7 12 11 25 Administrator www threeda ru ru ru Arhiv originalu za 17 sichnya 2018 Procitovano 16 sichnya 2018 Jerusalem Associaciya po izucheniyu evrejskih obshin Ierusalim The Society for Research on Jewish Communities eleven co il Arhiv originalu za 17 sichnya 2018 Procitovano 16 sichnya 2018 avtorov Kollektiv 5 kvitnya 1991 ros M Glavnaya redakciya vostochnoj literatury izdatelstva Nauka s 45 46 ISBN 9785020169418 Arhiv originalu za 17 sichnya 2018 Procitovano 16 sichnya 2018 www uwyo edu Arhiv originalu za 16 sichnya 2018 Procitovano 16 sichnya 2018 info buddhism com Arhiv originalu za 17 sichnya 2018 Procitovano 16 sichnya 2018 Arhiv originalu za 27 lipnya 2018 Procitovano 16 sichnya 2018 kyiv pravosl info ukr Arhiv originalu za 16 sichnya 2018 Procitovano 15 sichnya 2018 Katolickij Oglyadach Arhiv originalu za 9 kvitnya 2017 Procitovano 15 sichnya 2018 credo pro angl Arhiv originalu za 16 sichnya 2018 Procitovano 15 sichnya 2018 personal in ua Arhiv originalu za 16 sichnya 2018 Procitovano 15 sichnya 2018 Cerkva muchenikiv Uporyadnik Oleg Turij 2 e vid Lviv Svichado 2007 56 s LiteraturaEnciklopediya ukrayinoznavstva Slovnikova chastina v 11 t Naukove tovaristvo imeni Shevchenka gol red prof d r Volodimir Kubijovich Parizh Nyu Jork Molode zhittya 1955 1995 ISBN 5 7707 4049 3 Tuptalo Dmitro Dimitrij mitr rostovskij sv Kniga zhitij svyatyh na dvanadesyat mѣsyacej 4 kn K 1764 Chasoslov Rim 1950 821 1248 cerk kalendar Misyaceslov Ukr Kat Cerkvi Fedotov G Svyatye drevnej Rusi X XVII st Nyu Jork 1959 Martinov J Annus Ecclesiasticus Graeco Slavicus Bryussel 1963 PosilannyaKult svyatih 13 travnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Svyati Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006 Svyati Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1964 T 7 kn XIII Literi Riz Se S 1704 1706 1000 ekz Svyatih kult Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Doktor cerkvi Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006 Orthodox Outlet for Dogmatic Enquiries 4 listopada 2013 u Wayback Machine Ce nezavershena stattya pro religiyu Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi

Дата публікації:
Топ