Ця стаття не має . |
Пророки Цвікау (нім. Zwickauer Propheten; також Zwickauer Storchianer) були трьома представниками радикальної реформації з Цвікау в Саксонському курфюрстві Священної Римської імперії, які, можливо, брали участь у релігійній реформації в сусідньому Віттенберзі на початку 1522 року.
Троє чоловіків, , Томас Дрешель та Маркус Штубнер, розпочали своє служіння у Цвіккау. Попри те, що ці три імена прийняті останнім часом, пропонуються інші. Ларс Педерсон Куальбен використав ім'я Маркс замість Дрешель, а Генрі Клей Веддер замінив Дрешель на Маркус Тома (Вільям Роско Естеп має у Штубнера середнє ім'я Томас).
Відношення пророків Цвікау до анабаптистів трактувались по-різному. Вони мали вплив на Томаса Мюнцера та розглядаються як попередня основа анабаптизму до постання у 1525 році. Незалежно від свого відношення до анабаптизму, пророки Цвіккау представляли радикальну альтернативу Мартину Лютеру та основному протестантизму, що продемонстровано у їхній участі у заворушеннях у Віттенберзі.
Богослов'я пророків
Пророки Цвікау спиралися на прямі одкровення Святого Духа в богословських питаннях. Вони протистояли педобаптизму — хрещенні немовлят. Незважаючи на свою відмову від педобаптизму, пророки Цвікау, схоже, не відійшли від теорії до практики перехрещення дорослих, що означала б належність до анабаптизму.
Пророки Цвікау також дотримувались неминучого що наводило їх на думку, що скоро настане . Вони також, можливо, шукали яка була би відокремлена від державних церков протестантизму (магістратна реформація) та католицизму.
Класичний погляд на Віттенберзькі заворушення
Три пророки були вислані з Цвікау та прибули до Віттенберга 27 грудня 1521 року. Люди та їхні ідеї здобули прихильність серед Андреаса Карлштадта та інших, хто прагнув до більших реформ у місті. Незважаючи, що вони були прийняті, присутність пророків можливо спричинила заворушення в місті, які Філіпп Меланхтон не зміг врегулювати. Тоді Меланхтон звернувся до Мартіна Лютера, який у той час перебував під охороною у замку Вартбург, який за наказом міської ради Віттенберга повернувся до своєї реформаторської діяльності у місті 6 березня 1522 року.
Невдовзі Лютер проголосив вісім проповідей проти тих, кого він називав би «швармерами» («фанатики»), і сили цих проповідей було достатньо, щоб заспокоїти зростаючий радикалізм у місті. Потім повідомлялося, що пророки противостали Лютер для захисту влади даного Духом послання над Лютером та його благовістям. Лютер стверджував, що вимагав, щоб вони засвідчили своє послання дивом — знаменням, яке пророки відмовились надати. Потім пророки засудили Лютера і залишили Віттенберг.
Мюнцер
Томас Мюнцер обіймав посади проповідника в Цвікау в 1520/21 роках. І мав контакти з пророками Цвікау. Хоча Мюнцер деякий час асоціювався з ними і дотримувався подібних до них поглядів у кількох областях віровчення, але це не означало, що Мюнцер був частиною їх спільноти. Деякі історики стверджують, що Мюнцер використовував пророків для своїх революційних цілей.
Новий погляд на Віттенберзькі заворушення
Олаф Кур запропонував новий погляд на події початку 1522 року у Віттенбурзі. Посилаючись на першоджерела, такі як листування, Кур прийшов до висновку, що Дрешель і Шторх залишили Віттенберг до 1 січня, а Штюбнер — до 6 січня. Коли перша пара перебувала у Віттенберзі не більше чотирьох днів, й останній — не більше десяти, Кур сумнівається, наскільки великим могли бути впливи пророків і чи були вони джерелом хвилювань у Віттенберзі. Їхня відсутність пояснювала б зауваження Куальбена (зазначивши, що Кур назвав його прихильником давньої історіографії), що Лютер не робив жодних особистих посилань на пророків у восьми проповідях, проголошених після його повернення.
Кур також кинув виклик старому погляду, щодо конфронтації, яку пророки мали з Лютером. Кур дійшов висновку, що пророки не приїжджали до Лютера групою, але кожен з них звертався до Лютера в різний час наступного року під час окремих візитів Віттенберга. Повідомлення Лютера про зустрічі, хоча і виглядали в однині, можливо, були поєднанням окремих зустрічей, кожна з яких була достатньо схожою, щоб Лютер міг описати її як одну.
Примітки
- Harold Stauffer Bender «The Zwickau Prophets, Thomas Müntzer and the Anabaptists», MQR 27, no. 1 (Jan. 1953): 7; Olaf Kuhr, "The Zwickau Prophets, The Wittenberg Disturbances, and Polemical Historiography, " MQR 70, no. 2 (Apr. 1996): 205.
- Lars Pederson Qualben, History of the Christian Church rev. ed. (New York: Thomas Nelson, 1964), 239.
- Henry Clay Vedder, A Short History of the Baptists (Valley Forge, Pennsylvania: Judson, 1907), 148.
- William Roscoe Estep, Renaissance & Reformation (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans, 1986), 140.
- Bender, "Zwickau Prophets, " 2–4.
- Justo L. González, The Story of Christianity: The Early Church to the Present Day (Peabody, Massachusetts: Prince, 1999), 39
- Albert Henry Newman, A History of Anti-Pedobaptism (Philadelphia: American Baptist, 1896), 70.
- William Roscoe Estep, The Anabaptist Story: An Introduction to Sixteenth-Century Anabaptism 3rd ed. (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans, 1996), 20.
- Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity (Peabody, Massachusetts: Prince, 1975), 720.
- Vedder, Baptists, 149.
- Latourette, History, 720.
- Estep, Reformation, 141.
- Qualben, History, 240.
- Wilhelm Zimmermann, Geschichte des grossen deutschen Bauernkrieges, vol. 2 (Stuttgart, 1841—1843), 61.
- Abraham Friesen, "The Marxist Interpretation of Anabaptism, " Sixteenth Century Essays and Studies 1 (1970): 20.
- Kuhr, The Wittenberg Disturbances, passim.
- Kuhr, The Wittenberg Disturbances, 206—207.
- Qualben, History, 39.
- Kuhr, The Wittenberg Disturbances 209—210.
Посилання
- Zwickau Prophets. . Процитовано 2 березня 2010.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya ne maye shablonu kartki Vi mozhete dopomogti proyektu dodavshi jogo u stattyu Proroki Cvikau nim Zwickauer Propheten takozh Zwickauer Storchianer buli troma predstavnikami radikalnoyi reformaciyi z Cvikau v Saksonskomu kurfyurstvi Svyashennoyi Rimskoyi imperiyi yaki mozhlivo brali uchast u religijnij reformaciyi v susidnomu Vittenberzi na pochatku 1522 roku Troye cholovikiv Tomas Dreshel ta Markus Shtubner rozpochali svoye sluzhinnya u Cvikkau Popri te sho ci tri imena prijnyati ostannim chasom proponuyutsya inshi Lars Pederson Kualben vikoristav im ya Marks zamist Dreshel a Genri Klej Vedder zaminiv Dreshel na Markus Toma Vilyam Rosko Estep maye u Shtubnera serednye im ya Tomas Vidnoshennya prorokiv Cvikau do anabaptistiv traktuvalis po riznomu Voni mali vpliv na Tomasa Myuncera ta rozglyadayutsya yak poperednya osnova anabaptizmu do postannya u 1525 roci Nezalezhno vid svogo vidnoshennya do anabaptizmu proroki Cvikkau predstavlyali radikalnu alternativu Martinu Lyuteru ta osnovnomu protestantizmu sho prodemonstrovano u yihnij uchasti u zavorushennyah u Vittenberzi Bogoslov ya prorokivProroki Cvikau spiralisya na pryami odkrovennya Svyatogo Duha v bogoslovskih pitannyah Voni protistoyali pedobaptizmu hreshenni nemovlyat Nezvazhayuchi na svoyu vidmovu vid pedobaptizmu proroki Cvikau shozhe ne vidijshli vid teoriyi do praktiki perehreshennya doroslih sho oznachala b nalezhnist do anabaptizmu Proroki Cvikau takozh dotrimuvalis neminuchogo sho navodilo yih na dumku sho skoro nastane Voni takozh mozhlivo shukali yaka bula bi vidokremlena vid derzhavnih cerkov protestantizmu magistratna reformaciya ta katolicizmu Klasichnij poglyad na Vittenberzki zavorushennyaTri proroki buli vislani z Cvikau ta pribuli do Vittenberga 27 grudnya 1521 roku Lyudi ta yihni ideyi zdobuli prihilnist sered Andreasa Karlshtadta ta inshih hto pragnuv do bilshih reform u misti Nezvazhayuchi sho voni buli prijnyati prisutnist prorokiv mozhlivo sprichinila zavorushennya v misti yaki Filipp Melanhton ne zmig vregulyuvati Todi Melanhton zvernuvsya do Martina Lyutera yakij u toj chas perebuvav pid ohoronoyu u zamku Vartburg yakij za nakazom miskoyi radi Vittenberga povernuvsya do svoyeyi reformatorskoyi diyalnosti u misti 6 bereznya 1522 roku Nevdovzi Lyuter progolosiv visim propovidej proti tih kogo vin nazivav bi shvarmerami fanatiki i sili cih propovidej bulo dostatno shob zaspokoyiti zrostayuchij radikalizm u misti Potim povidomlyalosya sho proroki protivostali Lyuter dlya zahistu vladi danogo Duhom poslannya nad Lyuterom ta jogo blagovistyam Lyuter stverdzhuvav sho vimagav shob voni zasvidchili svoye poslannya divom znamennyam yake proroki vidmovilis nadati Potim proroki zasudili Lyutera i zalishili Vittenberg MyuncerTomas Myuncer obijmav posadi propovidnika v Cvikau v 1520 21 rokah I mav kontakti z prorokami Cvikau Hocha Myuncer deyakij chas asociyuvavsya z nimi i dotrimuvavsya podibnih do nih poglyadiv u kilkoh oblastyah virovchennya ale ce ne oznachalo sho Myuncer buv chastinoyu yih spilnoti Deyaki istoriki stverdzhuyut sho Myuncer vikoristovuvav prorokiv dlya svoyih revolyucijnih cilej Novij poglyad na Vittenberzki zavorushennyaOlaf Kur zaproponuvav novij poglyad na podiyi pochatku 1522 roku u Vittenburzi Posilayuchis na pershodzherela taki yak listuvannya Kur prijshov do visnovku sho Dreshel i Shtorh zalishili Vittenberg do 1 sichnya a Shtyubner do 6 sichnya Koli persha para perebuvala u Vittenberzi ne bilshe chotiroh dniv j ostannij ne bilshe desyati Kur sumnivayetsya naskilki velikim mogli buti vplivi prorokiv i chi buli voni dzherelom hvilyuvan u Vittenberzi Yihnya vidsutnist poyasnyuvala b zauvazhennya Kualbena zaznachivshi sho Kur nazvav jogo prihilnikom davnoyi istoriografiyi sho Lyuter ne robiv zhodnih osobistih posilan na prorokiv u vosmi propovidyah progoloshenih pislya jogo povernennya Kur takozh kinuv viklik staromu poglyadu shodo konfrontaciyi yaku proroki mali z Lyuterom Kur dijshov visnovku sho proroki ne priyizhdzhali do Lyutera grupoyu ale kozhen z nih zvertavsya do Lyutera v riznij chas nastupnogo roku pid chas okremih vizitiv Vittenberga Povidomlennya Lyutera pro zustrichi hocha i viglyadali v odnini mozhlivo buli poyednannyam okremih zustrichej kozhna z yakih bula dostatno shozhoyu shob Lyuter mig opisati yiyi yak odnu PrimitkiHarold Stauffer Bender The Zwickau Prophets Thomas Muntzer and the Anabaptists MQR 27 no 1 Jan 1953 7 Olaf Kuhr The Zwickau Prophets The Wittenberg Disturbances and Polemical Historiography MQR 70 no 2 Apr 1996 205 Lars Pederson Qualben History of the Christian Church rev ed New York Thomas Nelson 1964 239 Henry Clay Vedder A Short History of the Baptists Valley Forge Pennsylvania Judson 1907 148 William Roscoe Estep Renaissance amp Reformation Grand Rapids Michigan Wm B Eerdmans 1986 140 Bender Zwickau Prophets 2 4 Justo L Gonzalez The Story of Christianity The Early Church to the Present Day Peabody Massachusetts Prince 1999 39 Albert Henry Newman A History of Anti Pedobaptism Philadelphia American Baptist 1896 70 William Roscoe Estep The Anabaptist Story An Introduction to Sixteenth Century Anabaptism 3rd ed Grand Rapids Michigan Wm B Eerdmans 1996 20 Kenneth Scott Latourette A History of Christianity Peabody Massachusetts Prince 1975 720 Vedder Baptists 149 Latourette History 720 Estep Reformation 141 Qualben History 240 Wilhelm Zimmermann Geschichte des grossen deutschen Bauernkrieges vol 2 Stuttgart 1841 1843 61 Abraham Friesen The Marxist Interpretation of Anabaptism Sixteenth Century Essays and Studies 1 1970 20 Kuhr The Wittenberg Disturbances passim Kuhr The Wittenberg Disturbances 206 207 Qualben History 39 Kuhr The Wittenberg Disturbances 209 210 PosilannyaZwickau Prophets Procitovano 2 bereznya 2010