Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Постмодерністська теологія, зокрема знана як континентальна філософія релігії — філософсько-богословська течія, яка інтерпретує теологію у світлі постгайдеггерівської континентальної філософії, включаючи феноменологію, постструктуралізм і деконструкцію. Декотрі християнські постмодерністи стверджують, що характерним типом мислення, який покладається в основу теорії постмодерного богослов'я, лежить через фундаментальних християнських мислителів, таких як Августин Блаженний і Тома Аквінський, а також відомими містиками, як от Мейстер Екхарт і Ангелус Сілезіус.
Попри наведене визначення, деякі дослідники уникають найменування "постмодерне християнство", оскільки значення терміна "постмодерн" часто є предметом дискусій навіть серед тих, хто користується широким вжитком слова. Тому стверджується, що він майже не має визначеного значення, і здебільшого слугує символом емоційно забарвленої боротьби ідеологій. Щобільше, мислителі, яких вважають постмодерністами, такі як Жак Дерріда та Філіп Лаку-Лабарт, відмовилися працювати під постмодерністською маркою, вважаючи за краще натомість конкретно охоплювати один проект, що походить від європейського Просвітництва та його попередників. А все-таки, постмодерністське християнство та його складові думки продовжують залишатися актуальними.
Історія
Постмодерністське богослов'я виникло в 1980-х і 1990-х роках, коли кілька філософів, які взяли філософа Мартіна Гайдеггера за загальну точку відліку, почали публікувати впливові книги з богослов'я. Деякі з найвідоміших робіт цієї епохи включають книгу Жана-Люка Маріона 1982 року "Бог без буття" (Dieu sans l’être), 1984 року "Помилка", 1994 року "Бажання теології" (Desiring Theology), 1997 року "Молитви і сльози Жака Дерріда" (The Prayers and Tears of Jacques Derrida), і 2000 року "Кінець теології" (The End of Theology).
Радикальна ортодоксія
Радикальна ортодоксія є формою континентальної філософської теології, на яку вплинули роботи реформатського богослова Карла Барта, католицьких богословів та Ганса Урса фон Бальтазара, а також католицького філософа-феноменолога Жана-Люка Маріона. Головним чином радикальна ортодоксія прагне дослідити класичні християнські твори та пов'язані з ними неоплатонічні тексти з сучасної філософсько-континентальної перспективи. Для представників зазначеного напрямку роботи таких письменників, як Августин Блаженний і , становлять цінні джерела знань і сенсу, актуальні для сучасного суспільства і християнства в цілому. , , і є основними прихильниками радикальної ортодоксії у сучасності. Рух також пов'язаний з постлібералізмом — течією в богослов'ї, головним прихильником якої є , що відкидає ліберальні герменевтичні методи і просвітницькі припущення щодо епістемології.
Ґерменевтика релігії
Ґерменевтика релігії є ще однією формою континентального філософського богослов'я. Система герменевтичної інтерпретації, розроблена Полем Рікером, справила потужний вплив на християнство. Центральною темою герменевтики релігії є те, що Бог існує поза межами людської уяви. Видатним представником руху є ірландський філософ (нар. 1954 р.).
Недогматичне богослов'я
Недогматичне богослов'я або "слабке богослов'я" - це спосіб мислення про богослов'я з деконструктивної точки зору. Цей стиль мислення зобов'язаний Жаку Дерріда, особливо у світлі його ідеї "слабкої сили". Слабке богослов'я є слабким тому, що воно використовує підхід до богослов'я, який не є догматичною перспективою. Прихильники слабкого богослов'я стверджують, що домінуючі сучасні пояснення в богослов'ї за своєю суттю є ідеологічними, тоталізуючими і войовничими. У відповідь на це слабке богослов'я виражає себе через акти тлумачення.
На думку американського богослова , особливий інтерпретаційний акт слабкого богослов'я породив концепцію слабкості Бога. У цьому напрямі парадигма Бога як всепоглинаючої фізичної або метафізичної сили вважається помилковою. На зміну старому Богу-сили приходить ідея Бога як безумовного твердження без сили. Як твердження без сили, Бог слабкого богослов'я не втручається в природу ні фізично, ні метафізично. Слабке богослов'я наголошує на відповідальності людини діяти в цьому світі тут і зараз. Оскільки Бог мислиться як слабкий, слабке богослов'я підкреслює "слабкі" людські чесноти прощення, гостинності, щирості та сприйнятливості. У кожній з цих чеснот діє метафорична "сила безсилля"[6].
Джон Д. Капуто і Джанні Ваттімо нещодавно завершили роботи, які розвивають ідею слабкого богослов'я. До них також приєднався Славой Жижек, який розглядав подібні теми у своїх роботах. Раніше богослови визволення, такі як Юрген Мольтманн, досліджували поняття кенозису та самопорожньої природи Бога у Христі. Пітер Роллінз, один з провідних прихильників руху Виникаючих Церков, також рухався в напрямку радикального богослов'я і набув значного впливу на різні напрямки постмодерністського християнства
Ліберальне християнство
Ліберальне християнство, яке іноді називають "ліберальною теологією", має спорідненість з деякими сучасними формами постмодерністського християнства, яке на початку нехай і стояло в опозицію проти протестанського лібералізму. Ліберальне християнство — це загальний термін, що охоплює різні філософські течії в християнстві 19-го і 20-го століть.
Попри найменування, ліберальне християнство завжди було досить консервативним. Слово "ліберальний" у ліберальному християнстві не обов'язково означає лівий, а скоріше вживається у тому розумінні, яке виводиться ще з доби Просвітництва. Загалом, лібералізм епохи Просвітництва стверджував, що людина є політичною істотою і що свобода думки й вираження поглядів має бути однією з найвищих людських цінностей. Розвиток ліберального християнства багато в чому завдячує працям філософів Іммануїла Канта та Фрідріха Шлейєрмахера.
У 19 столітті ліберальні християни прагнули встановити людське вчення Ісуса як стандарт для світової цивілізації, вільної від культових традицій і слідів "язичницької" віри в надприродне. Як наслідок, ліберальні християни надавали менше значення чудесним подіям, пов'язаним з життям Ісуса, ніж його вченню. Зусилля щодо видалення "забобонних" елементів з християнської віри сходить до християнських інтелектуальних реформаторів, таких як Еразм і деїсти 15-17 ст. Дебати про те, чи була віра в чудеса просто забобоном чи необхідною для прийняття божественності Христа, становили кризу в церкві 19 століття, на вирішення якої була зроблена спроба досягти богословського компромісу.
Біблія Джефферсона, також відома за оригінальною назвою "Життя і мораль Ісуса з Назарету" (англ. The Life and Morals of Jesus of Nazareth), була задумана Томасом Джефферсоном для звеличення вчення Ісуса шляхом вилучення деяких частин Нового Заповіту, що містять описи надприродних подій, джерелом яких, на думку Джефферсона, було неправильне розуміння таких подій чотирма євангелістами.
Багато ліберальних християн 20-го століття перебували під впливом філософів Едмунда Гуссерля і Мартіна Гайдеггера; прикладами видатних ліберальних християнських мислителів є Рудольф Бультман і Джон А.Т. Робінсон (1919-1983).
Християнський екзистенціалізм
Християнський екзистенціалізм — це форма християнства, яка значною мірою спирається на праці Серена К'єркегора. К'єркегор започаткував філософську школу, коли відреагував на претензії Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля на універсальне знання і те, що він вважав порожніми формальностями церкви 19-го століття. Християнський екзистенціалізм наголошує на невизначеності віри, індивідуальній пристрасті та суб'єктивності пізнання.
Хоча праці К'єркегора спочатку не були сприйняті, вони набули широкого поширення на початку 20-го століття. Пізніше християнські екзистенціалісти синтезували к'єркегорівські теми з роботами таких мислителів, як Фрідріх Ніцше, Вальтер Беньямін та Мартін Бубер.
Пауль Тілліх, , Габріель Марсель і є прикладами важливих християнських письменників-екзистенціалістів, які спиралися на фундаментальних неортодоксних мислителів, таких як Карл Барт і , які подібним чином ігнорували позитивізм традиціоналістського протестантизму.
Література
- Caputo, John D. (2004). "Jacques Derrida (1930–2004)", Journal of Cultural and Religious Theory, Vol. 6, No. 1, December 2004.
- Caputo, John D. The Weakness of God: A Theology of the Event. Bloomington: Indiana University Press, 2006.
- Caputo, John D. What Would Jesus Deconstruct?: The Good News of Postmodernity for the Church. Grand Rapids: Baker Academic, 2007.
- Engel, Ulrich (2001). "Religion and Violence: Plea for a 'weak' theology in tempore belli", New Blackfriars, Vol. 82, No. 970, pp. 558–560, December 2001.
- Heltzel, Peter G. (2006). "The Weakness of God: A Review of John D. Caputo's The Weakness of God: A Theology of the Event", Journal of Cultural and Religious Theory, Vol. 7, No. 2, Spring/Summer 2006.
- Marion, Jean-Luc. God Without Being. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
- Raschke, Carl (2000). The End of Theology. Denver, CO: The Davies Group, 2000. Originally published as The Alchemy of the Word: Language and the End of Theology, Missoula, MT: Scholars Press, 1979).
- Raschke, Carl (2006). "The Weakness of God... and of Theological Thought for that Matter", Journal for Cultural and Religious Theory, Vol. 8, No. 1, Winter 2006.
- Rubenstein, Mary-Jane (2009). Strange Wonder: The Closure of Metaphysics and the Opening of Awe (New York: Columbia University Press, 2009 [cloth], 2011 [paper]).
- Rubenstein, Mary-Jane (2018). Pantheologies: Gods, Worlds, Monsters (New York: Columbia University Press, 2018 [cloth], 2021 [paper]).
- Smith, James K.A. Who's Afraid of Postmodernism?: Taking Derrida, Lyotard, and Foucault to Church. Grand Rapids: Baker Academic, 2006.
- Swain, Lincoln. The Why People: Faith, False Prophets and End Times Detroit: Atomic Quill Press, 2011.
- Taylor, Mark C. Erring: A Postmodern A/Theology. Chicago: University of Chicago Press, 1987.
- Taylor, Victor. "From Alchemy to Revolution: A Conversation with Carl A. Raschke", Journal for Cultural and Religious Theory, Vol 12, No. 3, Spring 2014, 149-60.
- Winquist, Charles. Desiring Theology. Chicago: University of Chicago Press, 1994.
Примітки
- Raschke, Carl (2017). Postmodern Theology: A Biopic.
- John W. Riggs, Postmodern Christianity: Doing Theology in the Contemporary World, Trinity Press International, 2003, "Introduction" & passim. .
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Nemaye perevirenih versij ciyeyi storinki jmovirno yiyi she ne pereviryali na vidpovidnist pravilam proektu Postmodernistska teologiya zokrema znana yak kontinentalna filosofiya religiyi filosofsko bogoslovska techiya yaka interpretuye teologiyu u svitli postgajdeggerivskoyi kontinentalnoyi filosofiyi vklyuchayuchi fenomenologiyu poststrukturalizm i dekonstrukciyu 1 Dekotri hristiyanski postmodernisti stverdzhuyut sho harakternim tipom mislennya yakij pokladayetsya v osnovu teoriyi postmodernogo bogoslov ya lezhit cherez fundamentalnih hristiyanskih misliteliv takih yak Avgustin Blazhennij i Toma Akvinskij a takozh vidomimi mistikami yak ot Mejster Ekhart i Angelus Silezius 2 Popri navedene viznachennya deyaki doslidniki unikayut najmenuvannya postmoderne hristiyanstvo oskilki znachennya termina postmodern chasto ye predmetom diskusij navit sered tih hto koristuyetsya shirokim vzhitkom slova Tomu stverdzhuyetsya sho vin majzhe ne maye viznachenogo znachennya i zdebilshogo sluguye simvolom emocijno zabarvlenoyi borotbi ideologij Shobilshe misliteli yakih vvazhayut postmodernistami taki yak Zhak Derrida ta Filip Laku Labart vidmovilisya pracyuvati pid postmodernistskoyu markoyu vvazhayuchi za krashe natomist konkretno ohoplyuvati odin proekt sho pohodit vid yevropejskogo Prosvitnictva ta jogo poperednikiv A vse taki postmodernistske hristiyanstvo ta jogo skladovi dumki prodovzhuyut zalishatisya aktualnimi Zmist 1 Istoriya 1 1 Radikalna ortodoksiya 1 2 Germenevtika religiyi 1 3 Nedogmatichne bogoslov ya 2 Liberalne hristiyanstvo 3 Hristiyanskij ekzistencializm 4 Literatura 5 PrimitkiIstoriyared Postmodernistske bogoslov ya viniklo v 1980 h i 1990 h rokah koli kilka filosofiv yaki vzyali filosofa Martina Gajdeggera za zagalnu tochku vidliku pochali publikuvati vplivovi knigi z bogoslov ya Deyaki z najvidomishih robit ciyeyi epohi vklyuchayut knigu Zhana Lyuka Mariona 1982 roku Bog bez buttya Dieu sans l etre Marka Ch Tejlora 1984 roku Pomilka Charlza Vinkvista 1994 roku Bazhannya teologiyi Desiring Theology Dzhona D Kaputo 1997 roku Molitvi i slozi Zhaka Derrida The Prayers and Tears of Jacques Derrida i Karla Rashke 2000 roku Kinec teologiyi The End of Theology Radikalna ortodoksiyared Radikalna ortodoksiya ye formoyu kontinentalnoyi filosofskoyi teologiyi na yaku vplinuli roboti reformatskogo bogoslova Karla Barta katolickih bogosloviv Anri Mari de Lyubaka ta Gansa Ursa fon Baltazara a takozh katolickogo filosofa fenomenologa Zhana Lyuka Mariona Golovnim chinom radikalna ortodoksiya pragne dosliditi klasichni hristiyanski tvori ta pov yazani z nimi neoplatonichni teksti z suchasnoyi filosofsko kontinentalnoyi perspektivi Dlya predstavnikiv zaznachenogo napryamku roboti takih pismennikiv yak Avgustin Blazhennij i Psevdo Dionisij Areopagit stanovlyat cinni dzherela znan i sensu aktualni dlya suchasnogo suspilstva i hristiyanstva v cilomu Dzhon Milbank Ketrin Pikstok Grem Uord i Dzhejms K A Smit ye osnovnimi prihilnikami radikalnoyi ortodoksiyi u suchasnosti Ruh takozh pov yazanij z postliberalizmom techiyeyu v bogoslov yi golovnim prihilnikom yakoyi ye Stenli Hauervas sho vidkidaye liberalni germenevtichni metodi i prosvitnicki pripushennya shodo epistemologiyi Germenevtika religiyired Germenevtika religiyi ye she odniyeyu formoyu kontinentalnogo filosofskogo bogoslov ya Sistema germenevtichnoyi interpretaciyi rozroblena Polem Rikerom spravila potuzhnij vpliv na hristiyanstvo Centralnoyu temoyu germenevtiki religiyi ye te sho Bog isnuye poza mezhami lyudskoyi uyavi Vidatnim predstavnikom ruhu ye irlandskij filosof Richard Kerni nar 1954 r Nedogmatichne bogoslov yared Nedogmatichne bogoslov ya abo slabke bogoslov ya ce sposib mislennya pro bogoslov ya z dekonstruktivnoyi tochki zoru Cej stil mislennya zobov yazanij Zhaku Derrida osoblivo u svitli jogo ideyi slabkoyi sili Slabke bogoslov ya ye slabkim tomu sho vono vikoristovuye pidhid do bogoslov ya yakij ne ye dogmatichnoyu perspektivoyu Prihilniki slabkogo bogoslov ya stverdzhuyut sho dominuyuchi suchasni poyasnennya v bogoslov yi za svoyeyu suttyu ye ideologichnimi totalizuyuchimi i vojovnichimi U vidpovid na ce slabke bogoslov ya virazhaye sebe cherez akti tlumachennya Na dumku amerikanskogo bogoslova Dzhona D Kaputo osoblivij interpretacijnij akt slabkogo bogoslov ya porodiv koncepciyu slabkosti Boga U comu napryami paradigma Boga yak vsepoglinayuchoyi fizichnoyi abo metafizichnoyi sili vvazhayetsya pomilkovoyu Na zminu staromu Bogu sili prihodit ideya Boga yak bezumovnogo tverdzhennya bez sili Yak tverdzhennya bez sili Bog slabkogo bogoslov ya ne vtruchayetsya v prirodu ni fizichno ni metafizichno Slabke bogoslov ya nagoloshuye na vidpovidalnosti lyudini diyati v comu sviti tut i zaraz Oskilki Bog mislitsya yak slabkij slabke bogoslov ya pidkreslyuye slabki lyudski chesnoti proshennya gostinnosti shirosti ta sprijnyatlivosti U kozhnij z cih chesnot diye metaforichna sila bezsillya 6 Dzhon D Kaputo i Dzhanni Vattimo neshodavno zavershili roboti yaki rozvivayut ideyu slabkogo bogoslov ya Do nih takozh priyednavsya Slavoj Zhizhek yakij rozglyadav podibni temi u svoyih robotah Ranishe bogoslovi vizvolennya taki yak Yurgen Moltmann doslidzhuvali ponyattya kenozisu ta samoporozhnoyi prirodi Boga u Hristi Piter Rollinz odin z providnih prihilnikiv ruhu Vinikayuchih Cerkov takozh ruhavsya v napryamku radikalnogo bogoslov ya i nabuv znachnogo vplivu na rizni napryamki postmodernistskogo hristiyanstvaLiberalne hristiyanstvored Liberalne hristiyanstvo yake inodi nazivayut liberalnoyu teologiyeyu maye sporidnenist z deyakimi suchasnimi formami postmodernistskogo hristiyanstva yake na pochatku nehaj i stoyalo v opoziciyu proti protestanskogo liberalizmu Liberalne hristiyanstvo ce zagalnij termin sho ohoplyuye rizni filosofski techiyi v hristiyanstvi 19 go i 20 go stolit Popri najmenuvannya liberalne hristiyanstvo zavzhdi bulo dosit konservativnim Slovo liberalnij u liberalnomu hristiyanstvi ne obov yazkovo oznachaye livij a skorishe vzhivayetsya u tomu rozuminni yake vivoditsya she z dobi Prosvitnictva Zagalom liberalizm epohi Prosvitnictva stverdzhuvav sho lyudina ye politichnoyu istotoyu i sho svoboda dumki j virazhennya poglyadiv maye buti odniyeyu z najvishih lyudskih cinnostej Rozvitok liberalnogo hristiyanstva bagato v chomu zavdyachuye pracyam filosofiv Immanuyila Kanta ta Fridriha Shlejyermahera U 19 stolitti liberalni hristiyani pragnuli vstanoviti lyudske vchennya Isusa yak standart dlya svitovoyi civilizaciyi vilnoyi vid kultovih tradicij i slidiv yazichnickoyi viri v nadprirodne Yak naslidok liberalni hristiyani nadavali menshe znachennya chudesnim podiyam pov yazanim z zhittyam Isusa nizh jogo vchennyu Zusillya shodo vidalennya zabobonnih elementiv z hristiyanskoyi viri shodit do hristiyanskih intelektualnih reformatoriv takih yak Erazm i deyisti 15 17 st Debati pro te chi bula vira v chudesa prosto zabobonom chi neobhidnoyu dlya prijnyattya bozhestvennosti Hrista stanovili krizu v cerkvi 19 stolittya na virishennya yakoyi bula zroblena sproba dosyagti bogoslovskogo kompromisu Bibliya Dzheffersona takozh vidoma za originalnoyu nazvoyu Zhittya i moral Isusa z Nazaretu angl The Life and Morals of Jesus of Nazareth bula zadumana Tomasom Dzheffersonom dlya zvelichennya vchennya Isusa shlyahom viluchennya deyakih chastin Novogo Zapovitu sho mistyat opisi nadprirodnih podij dzherelom yakih na dumku Dzheffersona bulo nepravilne rozuminnya takih podij chotirma yevangelistami Bagato liberalnih hristiyan 20 go stolittya perebuvali pid vplivom filosofiv Edmunda Gusserlya i Martina Gajdeggera prikladami vidatnih liberalnih hristiyanskih misliteliv ye Rudolf Bultman i Dzhon A T Robinson 1919 1983 Hristiyanskij ekzistencializmred Hristiyanskij ekzistencializm ce forma hristiyanstva yaka znachnoyu miroyu spirayetsya na praci Serena K yerkegora K yerkegor zapochatkuvav filosofsku shkolu koli vidreaguvav na pretenziyi Georga Vilgelma Fridriha Gegelya na universalne znannya i te sho vin vvazhav porozhnimi formalnostyami cerkvi 19 go stolittya Hristiyanskij ekzistencializm nagoloshuye na neviznachenosti viri individualnij pristrasti ta sub yektivnosti piznannya Hocha praci K yerkegora spochatku ne buli sprijnyati voni nabuli shirokogo poshirennya na pochatku 20 go stolittya Piznishe hristiyanski ekzistencialisti sintezuvali k yerkegorivski temi z robotami takih misliteliv yak Fridrih Nicshe Valter Benyamin ta Martin Buber Paul Tillih Linkoln Svejn Gabriel Marsel i Dzhon Makkuori ye prikladami vazhlivih hristiyanskih pismennikiv ekzistencialistiv yaki spiralisya na fundamentalnih neortodoksnih misliteliv takih yak Karl Bart i Emil Brunner yaki podibnim chinom ignoruvali pozitivizm tradicionalistskogo protestantizmu Literaturared Caputo John D 2004 Jacques Derrida 1930 2004 Journal of Cultural and Religious Theory Vol 6 No 1 December 2004 Caputo John D The Weakness of God A Theology of the Event Bloomington Indiana University Press 2006 ISBN 0 253 34704 1 Caputo John D What Would Jesus Deconstruct The Good News of Postmodernity for the Church Grand Rapids Baker Academic 2007 Engel Ulrich 2001 Religion and Violence Plea for a weak theology in tempore belli New Blackfriars Vol 82 No 970 pp 558 560 December 2001 Heltzel Peter G 2006 The Weakness of God A Review of John D Caputo s The Weakness of God A Theology of the Event Journal of Cultural and Religious Theory Vol 7 No 2 Spring Summer 2006 Marion Jean Luc God Without Being Chicago University of Chicago Press 1995 Raschke Carl 2000 The End of Theology Denver CO The Davies Group 2000 Originally published as The Alchemy of the Word Language and the End of Theology Missoula MT Scholars Press 1979 Raschke Carl 2006 The Weakness of God and of Theological Thought for that Matter Journal for Cultural and Religious Theory Vol 8 No 1 Winter 2006 Rubenstein Mary Jane 2009 Strange Wonder The Closure of Metaphysics and the Opening of Awe New York Columbia University Press 2009 cloth 2011 paper Rubenstein Mary Jane 2018 Pantheologies Gods Worlds Monsters New York Columbia University Press 2018 cloth 2021 paper Smith James K A Who s Afraid of Postmodernism Taking Derrida Lyotard and Foucault to Church Grand Rapids Baker Academic 2006 Swain Lincoln The Why People Faith False Prophets and End Times Detroit Atomic Quill Press 2011 Taylor Mark C Erring A Postmodern A Theology Chicago University of Chicago Press 1987 Taylor Victor From Alchemy to Revolution A Conversation with Carl A Raschke Journal for Cultural and Religious Theory Vol 12 No 3 Spring 2014 149 60 Winquist Charles Desiring Theology Chicago University of Chicago Press 1994 Primitkired Raschke Carl 2017 Postmodern Theology A Biopic John W Riggs Postmodern Christianity Doing Theology in the Contemporary World Trinity Press International 2003 Introduction amp passim ISBN 978 1 56338 364 9 Otrimano z https uk wikipedia org wiki Postmoderna teologiya