На́рти — герої древніх епічних оповідей деяких кавказьких народів: осетин, абхазів, абазинів, адигів, убихів, карачаївців, балкарців, чеченців та інгушів. Нарти згадуються у фольклорі народів Дагестану (зокрема, у тюркомовних кумиків) і окремих грузинських етнічних груп — сванів, рачинці, хевсурів. Дослідники не дійшли згоди щодо етимології терміна, так само, як і загалом щодо генезису нартського епосу.
Різновиди нартів
У національних епосах нарти — могутні воїни-богатирі, які мають позитивне начало. Вони займаються мирною працею, землеробством. Але у чечено-інгушському епосі, який зберігся не повністю, є істотні відмінності. Дослідник Ч. Ахрієв вважав, що нарти поділяються на дві групи: високоморальні нарти (нярти) і злі, підступні орхустойці. До орхустойців належали Сеска Солсо, Ботках Шіртка, Ачамаз, Хамчі Патарз та інші. й вони частіше виступають підступними ґвалтівниками, які здійснюють набіги на мирних людей, утискають безвинних. Цим злим прибульцям протистоять місцеві герої-богатирі, що займаються головним чином мирною працею. Серед них — Колою Кант, Горжай, Кінда Шоа та інші. Однак в інгушських варіантах епосу іноді нарти-орстхойці разом з богатирями охороняють інгушські землі від ворогів, що приходять з рівнин; рідняться внаслідок одруження з місцевими героями.
Міфологічні імена
Національні версії епосу представлені багатьма образами та імена нартів, які майже ідентичні: Сосруко — у адигів і абазинів, Сасриква — у абхазів, Сослан (Созруко) — у осетин, Сосруко — у балкарців, Сосурка — у карачаївців, Сеска Солсо — у чеченців і інгушів. Збігаються імена й деяких інших нартів, наприклад: Ацамаз (осетинське), Ашамез (адигейське), Щамаз (абазінске), Ачамаз (чечено-інгушетське), Ачемез (карачаєво-балкарське). Дуже рідко зустрічаються персонажі, які мають самобутні імена, але тоді мають двійників за фукціями.
Життя нартів
Опис життя нартів відображає суспільні відносини творців і носіїв епосу — від родового ладу до зачатків феодалізму. Абхазька версія найяскравіше представляє матріархат. Фрагменти епосу розповідають про велику родину нартів, яка складалась зі ста братів і сестри Гунди. Очолює родину мати Сатаней-Гуаша, яка не має чоловіка й користується необмеженим авторитетом. У осетинській і адигейській версіях мати нартів Сатана (адигейською — Сатаней} також відіграє важливу роль, дає нартам мудрі поради, але не керує ними, а вирішення важливих справ відбувається на чоловічій раді (Ііхас у осетин, Хаса у адигів) без її участі. У осетинській версії у нартів, що живуть родами (Алагата, Бората, Ахсартагката), проявляються риси військової демократії, вони входять в єдину бойову дружину.
В образах нартів проявляються риси міфологічних персонажів, які брали участь у створенні світу. Цей час названо «героїчним віком». Тоді, коли створювалось небо й земля, Сосруко був чоловіком у зрілих літах, в період утворення гір і річок — старим, але ще повним сил. Нарти виступають в ролі культурних героїв. Сосруко, Сасриква відбирають у чудовиськ вогонь; Пхармат викрадає його у бога Сели; Сосруко повертає насіння проса, яке захопили злі істоти та обдаровує нартів чарівним напоєм; Сатана винаходить пиво, Сирдон виготовляє для нартів дванадцятиструнну арфу ; Кетуан винайшов сопілку; завдяки Цвіцву у нартів з'явилися фруктові дерева; Ботках Шіртка з підземного світу дістає плуг і водяний млин. З Сатаною пов'язана поява першого коня і першої собаки.
Крім цього, нарти борються з драконами, велетнями. При цьому, вони не тільки сміливі, а й вдаються до магії. Сатана, Сатаней-Гуаша здатні змінювати погоду; на прохання Сатаней зупиняється сонце; Сатана завдяки небесному дзеркалу бачить усе, що відбувається на землі; Сасриква збиває з неба зірку, щоб обігріти братів; Сосруко насилає холоднечу, туман — щоб перемогти Тотреша; Сеска Солсо ударом батога по тазовій кістці велетня оживляє його, він же здатний перетворити Терек в повноводну річку; Ацамаз грою на чудесній сопілці, яку батько отримав в подарунок від небожителя Афсаті й передав сину, пробуджує природу. Гра на сопілці не тільки відроджує все живе на землі, але й може викликати його загибель. Нарти розуміють мову птахів, тварин. Їхніми помічниками є чудесні коні. Окремі з нартів спускаються в підземний світ і повертаються з нього.
Стосунки з богами
Нарти мають тісні відносини з богами, які входять у їхнє життя. В осетинському епосі божества нерідко сидять за одним столом з нартами, виготовляють нартам бойові обладунки, іноді нарти самі гостюють у них на небі, беруть участь у щорічних бенкетах богів. Деякі нарти перебувають у родинних відносинах з богами, наприклад, Сасриква одружується на дочці божества Аерга. Походження образів деяких нартів пов'язане, напевно, з солярними міфами. Сослан одружений з дочкою сонця, за допомогою сонця, сонячних променів перемагає ворогів, й сам гине від сонячного божества.
Смерть нартів
У адигейських і осетинських оповідях про Ашамазе і Ацамаз, що відроджують природу, про Сосруко, що продовжує жити під землею і кожної весни прагне вирватися на поверхню, простежується зв'язок з календарними міфами. В осетинському й адигейському епосах загибель нартів пов'язана з волею богів, де поставлені перед вибором між безславним існуванням і посмертної вічною славою, вони віддали перевагу славі. У чечено-інгушетських переказах — кілька версій зникнення нартів. У більшості з них вони гинуть, випивши розплавлену мідь, але мотиви у них різні. Це може бути каяття нартів у своїх злиднях, кара богів, які прирекли їх за розбій на голодну смерть та ін..
Див. також
Примітки
- . Архів оригіналу за 5 грудня 2012. Процитовано 16 серпня 2013.
Посилання
- Мифы народов мира [ 5 грудня 2012 у Wayback Machine.]
- Нарты [ 15 лютого 2013 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Narti znachennya Na rti geroyi drevnih epichnih opovidej deyakih kavkazkih narodiv osetin abhaziv abaziniv adigiv ubihiv karachayivciv balkarciv chechenciv ta ingushiv Narti zgaduyutsya u folklori narodiv Dagestanu zokrema u tyurkomovnih kumikiv i okremih gruzinskih etnichnih grup svaniv rachinci hevsuriv Doslidniki ne dijshli zgodi shodo etimologiyi termina tak samo yak i zagalom shodo genezisu nartskogo eposu Zobrazhennya nartskogo geroya SosrukoRiznovidi nartivU nacionalnih eposah narti mogutni voyini bogatiri yaki mayut pozitivne nachalo Voni zajmayutsya mirnoyu praceyu zemlerobstvom Ale u checheno ingushskomu eposi yakij zberigsya ne povnistyu ye istotni vidminnosti Doslidnik Ch Ahriyev vvazhav sho narti podilyayutsya na dvi grupi visokomoralni narti nyarti i zli pidstupni orhustojci Do orhustojciv nalezhali Seska Solso Botkah Shirtka Achamaz Hamchi Patarz ta inshi j voni chastishe vistupayut pidstupnimi gvaltivnikami yaki zdijsnyuyut nabigi na mirnih lyudej utiskayut bezvinnih Cim zlim pribulcyam protistoyat miscevi geroyi bogatiri sho zajmayutsya golovnim chinom mirnoyu praceyu Sered nih Koloyu Kant Gorzhaj Kinda Shoa ta inshi Odnak v ingushskih variantah eposu inodi narti orsthojci razom z bogatiryami ohoronyayut ingushski zemli vid vorogiv sho prihodyat z rivnin ridnyatsya vnaslidok odruzhennya z miscevimi geroyami Mifologichni imenaNacionalni versiyi eposu predstavleni bagatma obrazami ta imena nartiv yaki majzhe identichni Sosruko u adigiv i abaziniv Sasrikva u abhaziv Soslan Sozruko u osetin Sosruko u balkarciv Sosurka u karachayivciv Seska Solso u chechenciv i ingushiv Zbigayutsya imena j deyakih inshih nartiv napriklad Acamaz osetinske Ashamez adigejske Shamaz abazinske Achamaz checheno ingushetske Achemez karachayevo balkarske Duzhe ridko zustrichayutsya personazhi yaki mayut samobutni imena ale todi mayut dvijnikiv za fukciyami Zobrazhennya narta verhi na koni Investicijna monetaZhittya nartivOpis zhittya nartiv vidobrazhaye suspilni vidnosini tvorciv i nosiyiv eposu vid rodovogo ladu do zachatkiv feodalizmu Abhazka versiya najyaskravishe predstavlyaye matriarhat Fragmenti eposu rozpovidayut pro veliku rodinu nartiv yaka skladalas zi sta brativ i sestri Gundi Ocholyuye rodinu mati Satanej Guasha yaka ne maye cholovika j koristuyetsya neobmezhenim avtoritetom U osetinskij i adigejskij versiyah mati nartiv Satana adigejskoyu Satanej takozh vidigraye vazhlivu rol daye nartam mudri poradi ale ne keruye nimi a virishennya vazhlivih sprav vidbuvayetsya na cholovichij radi Iihas u osetin Hasa u adigiv bez yiyi uchasti U osetinskij versiyi u nartiv sho zhivut rodami Alagata Borata Ahsartagkata proyavlyayutsya risi vijskovoyi demokratiyi voni vhodyat v yedinu bojovu druzhinu V obrazah nartiv proyavlyayutsya risi mifologichnih personazhiv yaki brali uchast u stvorenni svitu Cej chas nazvano geroyichnim vikom Todi koli stvoryuvalos nebo j zemlya Sosruko buv cholovikom u zrilih litah v period utvorennya gir i richok starim ale she povnim sil Narti vistupayut v roli kulturnih geroyiv Sosruko Sasrikva vidbirayut u chudovisk vogon Pharmat vikradaye jogo u boga Seli Sosruko povertaye nasinnya prosa yake zahopili zli istoti ta obdarovuye nartiv charivnim napoyem Satana vinahodit pivo Sirdon vigotovlyaye dlya nartiv dvanadcyatistrunnu arfu Ketuan vinajshov sopilku zavdyaki Cvicvu u nartiv z yavilisya fruktovi dereva Botkah Shirtka z pidzemnogo svitu distaye plug i vodyanij mlin Z Satanoyu pov yazana poyava pershogo konya i pershoyi sobaki Krim cogo narti boryutsya z drakonami veletnyami Pri comu voni ne tilki smilivi a j vdayutsya do magiyi Satana Satanej Guasha zdatni zminyuvati pogodu na prohannya Satanej zupinyayetsya sonce Satana zavdyaki nebesnomu dzerkalu bachit use sho vidbuvayetsya na zemli Sasrikva zbivaye z neba zirku shob obigriti brativ Sosruko nasilaye holodnechu tuman shob peremogti Totresha Seska Solso udarom batoga po tazovij kistci veletnya ozhivlyaye jogo vin zhe zdatnij peretvoriti Terek v povnovodnu richku Acamaz groyu na chudesnij sopilci yaku batko otrimav v podarunok vid nebozhitelya Afsati j peredav sinu probudzhuye prirodu Gra na sopilci ne tilki vidrodzhuye vse zhive na zemli ale j mozhe viklikati jogo zagibel Narti rozumiyut movu ptahiv tvarin Yihnimi pomichnikami ye chudesni koni Okremi z nartiv spuskayutsya v pidzemnij svit i povertayutsya z nogo Stosunki z bogamiNarti mayut tisni vidnosini z bogami yaki vhodyat u yihnye zhittya V osetinskomu eposi bozhestva neridko sidyat za odnim stolom z nartami vigotovlyayut nartam bojovi obladunki inodi narti sami gostyuyut u nih na nebi berut uchast u shorichnih benketah bogiv Deyaki narti perebuvayut u rodinnih vidnosinah z bogami napriklad Sasrikva odruzhuyetsya na dochci bozhestva Aerga Pohodzhennya obraziv deyakih nartiv pov yazane napevno z solyarnimi mifami Soslan odruzhenij z dochkoyu soncya za dopomogoyu soncya sonyachnih promeniv peremagaye vorogiv j sam gine vid sonyachnogo bozhestva Smert nartivU adigejskih i osetinskih opovidyah pro Ashamaze i Acamaz sho vidrodzhuyut prirodu pro Sosruko sho prodovzhuye zhiti pid zemleyu i kozhnoyi vesni pragne virvatisya na poverhnyu prostezhuyetsya zv yazok z kalendarnimi mifami V osetinskomu j adigejskomu eposah zagibel nartiv pov yazana z voleyu bogiv de postavleni pered viborom mizh bezslavnim isnuvannyam i posmertnoyi vichnoyu slavoyu voni viddali perevagu slavi U checheno ingushetskih perekazah kilka versij zniknennya nartiv U bilshosti z nih voni ginut vipivshi rozplavlenu mid ale motivi u nih rizni Ce mozhe buti kayattya nartiv u svoyih zlidnyah kara bogiv yaki prirekli yih za rozbij na golodnu smert ta in Div takozhNartskij eposPrimitki Arhiv originalu za 5 grudnya 2012 Procitovano 16 serpnya 2013 PosilannyaMify narodov mira 5 grudnya 2012 u Wayback Machine Narty 15 lyutogo 2013 u Wayback Machine