Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Ця стаття не містить . (серпень 2017) |
Мононо́рма — соціальна норма, що сполучає в собі правило поведінки загальносоціального, релігійного і правового характеру. Існувала раніше принаймні в деяких додержавних суспільствах. Мононорми, як соціальні регулятори первісного суспільства — поступово перетворилися на правові норми, від яких розпочинається правотворча діяльність певних суспільних органів, які почали практикувати створення правових норм для свого суспільства-середовища.
Мононорми первісного суспільства - це специфічні правила поведінки, які мали звичаєвий характер і закріплювали найраціональніші та найвигідніші для роду й племені моделі поведінки. Правила поведінки первісного суспільства ґрунтувалися на колективістських принципах і поєднували звичаї, традиції, обряди, норми первісної релігії, міфологію, первісну мораль. Це пояснюється тим, що свідомість первісної людини, її життєдіяльність не були достатньою мірою структуровані. Ці правила відбивали інтереси всіх членів суспільства, передавались з покоління в покоління і виконувались добровільно в силу звички. Саме на тому й посталозвичаєве право — система норм, що спираються на звичай, тобто, правила поведінки, що стали звичкою у результаті багатократного повторення впродовж тривалого часу. У разі порушення правил вони підтримувались усім суспільством, у тому числі й примусовими заходами.
Норми-звичаї ґрунтувалися на суспільно-природній необхідності й мали значення для всіх сторін життя общини, роду, племені, для регламентації господарського життя та побуту, сімейних та інших взаємовідносин членів роду, первісної моралі, релігійно-ритуальної діяльності. Їхньою метою була підтримка і збереження кревнородинної сім'ї. Це були, на загал, мононорми - нерозчленовані (чітко нерозмежовані), єдині норми, в яких перепліталися елементи моралі, релігії, правових засад того первісного суспільства.
В умовах суспільної власності та колективного виробництва, спільного вирішення спільних справ, невідокремлення індивіда від колективу як автономної особи, звичаї не сприймалися людьми як такі, що суперечать їхнім власним інтересам. Цих неписаних правил поведінки додержувалися добровільно, їхнє виконання забезпечувалося головним чином силою суспільної думки, авторитетом старійшин, воєначальників, дорослих членів роду. У разі необхідності до порушників норм-звичаїв застосовувався примус, що виходив від роду або племені в цілому (страта, вигнання з роду і племені). У первісному суспільстві переважав такий засіб охорони звичаю, як «табу» — обов'язкова і незаперечна заборона (наприклад, заборона під страхом найтяжчих кар кровнородинних шлюбів). Крім заборон (табу), виникли такі способи регулювання, як дозволи та позитивне зобов'язування (лише в зародковій формі). Дозволи мали місце у випадках визначення видів тварин і часу полювання на них, видів рослин та строків збирання їхніх плодів, користування тією чи іншою територією, джерелами води тощо. Позитивне зобов'язування мало на меті організувати необхідну поведінку в процесах приготування їжі, будівництва осель, розпалювання вогнищ, виготовлення знарядь праці та інших суспільно-побутових проявів.
Термін «мононорми» запровадив радянський етнограф А.І. Першиць у 1970-х роках. На Заході теорія Першиця про мононорми не отримала широкої підтримки оскільки була заснована на марксистській філософії та застарілих поглядах на первісне суспільство
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya ne mistit posilan na dzherela Vi mozhete dopomogti polipshiti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno serpen 2017 Monono rma socialna norma sho spoluchaye v sobi pravilo povedinki zagalnosocialnogo religijnogo i pravovogo harakteru Isnuvala ranishe prinajmni v deyakih doderzhavnih suspilstvah Mononormi yak socialni regulyatori pervisnogo suspilstva postupovo peretvorilisya na pravovi normi vid yakih rozpochinayetsya pravotvorcha diyalnist pevnih suspilnih organiv yaki pochali praktikuvati stvorennya pravovih norm dlya svogo suspilstva seredovisha Mononormi pervisnogo suspilstva ce specifichni pravila povedinki yaki mali zvichayevij harakter i zakriplyuvali najracionalnishi ta najvigidnishi dlya rodu j plemeni modeli povedinki Pravila povedinki pervisnogo suspilstva gruntuvalisya na kolektivistskih principah i poyednuvali zvichayi tradiciyi obryadi normi pervisnoyi religiyi mifologiyu pervisnu moral Ce poyasnyuyetsya tim sho svidomist pervisnoyi lyudini yiyi zhittyediyalnist ne buli dostatnoyu miroyu strukturovani Ci pravila vidbivali interesi vsih chleniv suspilstva peredavalis z pokolinnya v pokolinnya i vikonuvalis dobrovilno v silu zvichki Same na tomu j postalozvichayeve pravo sistema norm sho spirayutsya na zvichaj tobto pravila povedinki sho stali zvichkoyu u rezultati bagatokratnogo povtorennya vprodovzh trivalogo chasu U razi porushennya pravil voni pidtrimuvalis usim suspilstvom u tomu chisli j primusovimi zahodami Normi zvichayi gruntuvalisya na suspilno prirodnij neobhidnosti j mali znachennya dlya vsih storin zhittya obshini rodu plemeni dlya reglamentaciyi gospodarskogo zhittya ta pobutu simejnih ta inshih vzayemovidnosin chleniv rodu pervisnoyi morali religijno ritualnoyi diyalnosti Yihnoyu metoyu bula pidtrimka i zberezhennya krevnorodinnoyi sim yi Ce buli na zagal mononormi nerozchlenovani chitko nerozmezhovani yedini normi v yakih pereplitalisya elementi morali religiyi pravovih zasad togo pervisnogo suspilstva V umovah suspilnoyi vlasnosti ta kolektivnogo virobnictva spilnogo virishennya spilnih sprav nevidokremlennya individa vid kolektivu yak avtonomnoyi osobi zvichayi ne sprijmalisya lyudmi yak taki sho superechat yihnim vlasnim interesam Cih nepisanih pravil povedinki doderzhuvalisya dobrovilno yihnye vikonannya zabezpechuvalosya golovnim chinom siloyu suspilnoyi dumki avtoritetom starijshin voyenachalnikiv doroslih chleniv rodu U razi neobhidnosti do porushnikiv norm zvichayiv zastosovuvavsya primus sho vihodiv vid rodu abo plemeni v cilomu strata vignannya z rodu i plemeni U pervisnomu suspilstvi perevazhav takij zasib ohoroni zvichayu yak tabu obov yazkova i nezaperechna zaborona napriklad zaborona pid strahom najtyazhchih kar krovnorodinnih shlyubiv Krim zaboron tabu vinikli taki sposobi regulyuvannya yak dozvoli ta pozitivne zobov yazuvannya lishe v zarodkovij formi Dozvoli mali misce u vipadkah viznachennya vidiv tvarin i chasu polyuvannya na nih vidiv roslin ta strokiv zbirannya yihnih plodiv koristuvannya tiyeyu chi inshoyu teritoriyeyu dzherelami vodi tosho Pozitivne zobov yazuvannya malo na meti organizuvati neobhidnu povedinku v procesah prigotuvannya yizhi budivnictva osel rozpalyuvannya vognish vigotovlennya znaryad praci ta inshih suspilno pobutovih proyaviv Termin mononormi zaprovadiv radyanskij etnograf A I Pershic u 1970 h rokah Na Zahodi teoriya Pershicya pro mononormi ne otrimala shirokoyi pidtrimki oskilki bula zasnovana na marksistskij filosofiyi ta zastarilih poglyadah na pervisne suspilstvo