Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Сучасна культу́ра Бута́ну сягає своїм корінням в старовину. Оточений Гімалаями, Бутан, завдяки своїй географічній ізольованості, був захищений від зовнішніх культурних впливів. Ця малонаселена країна, що межує з Індією на півдні і Китаєм на півночі, довго дотримувалася політики повної ізоляції, як культурної, так і економічної, з метою зберегти свою культурну спадщину і незалежність. Тільки в останніх десятиліттях XX століття іноземцям дозволено було відвідувати країну, і тільки в обмеженій кількості. Таким чином Бутан зумів добре зберегти багато сторін своєї культури.
Релігія
Вплив релігії відчувається практично в усіх сферах життя бутанського суспільства. Більшість жителів країни (75 %) сповідують буддизм в різних його проявах: тантричний, Друкпа Каг'ю або Ньїнгма. Приблизно 25 % є індусами. Менше 1 % становлять прихильники інших релігій.
Національний дрес-код
Всі громадяни Бутану зобов'язані дотримуватися національного дрес-коду, відомого як Дріглам Намжа, поки знаходяться на публіці в світлий час доби. Вимоги в деяких округах (дзонгхагах) є суворішими, ніж в інших. Чоловіки носять ґхо, чи важкий халат довжиною до колін, який підперізують поясом. Жінки носять барвисті блузки, поверх яких одягають великий прямокутний шматок тканини, що називається кіра. Поверх кіра може носитися короткий шовковий жакет, або тего. Повсякденні ґхо і кіра робляться з бавовни або шерсті, залежно від пори року, і прикрашаються простими візерунками у вигляді смуг і клітин. У спеціальних випадках і у свята можуть носитися яскраво забарвлені шовкові кіра і, набагато рідше, ґхо. Додаткові обмеження виникають при відвідуванні дзонгу або храму, а також при візиті до високопоставленого чиновника. Чоловіки з простих верств населення носять білий шарф (кабні), що звисає з лівого плеча до правого стегна. Колір кабні, який носять також і інші представники чоловічого населення Бутану, взагалі залежить від рангу носія. Жінки ж носять раху, або вузькі вишиті шматки тканини, перекинуті через ліве плече. Цей дрес-код зустрічає деякий опір з боку етнічних непальців, які живуть уздовж кордону з Індією і не бажають носити одяг іншої культури.
Взаємини чоловіків і жінок
Бутанські жінки традиційно мають більше прав, ніж чоловіки, особливо це стосується їх права на земельну власність. Власність кожної великої родини бутанців контролюється «головною матір'ю», якій у поточних справах допомагають інші жінки родини. Коли «головна матір» стає вже нездатною до управління власністю, тоді її місце займає сестра, дочка або племінниця. Ця схема успадкування відома в антропології як матрилінійність.
Чоловіки і жінки разом працюють на полях, і кожен з них може володіти яким-небудь бізнесом. Чоловіки беруть повну участь у домашніх справах, часто готують і за традицією проводять і ремонтують одяг, при цьому не займаючись виготовленням тканин. У містах вже починає проявлятися «західна» модель сімейних відносин, з чоловіком-добувачем і дружиною-домогосподаркою. Представники обох статей можуть бути ченцями, хоча на практиці число черниць порівняно невелика.
Шлюби укладаються за бажанням обох сторін і розлучення вкрай рідкісне явище. Шлюбна церемонія складається з обміну білими шарфами і спільного пиття з чаші. Шлюби можуть бути офіційно зареєстровані, коли пара проживає разом більше, ніж шість місяців. Традиційно наречений переїжджає в будинок сім'ї нареченої, проте наречені можуть жити з будь-якою з сімей в залежності від того, чиє господарство більше потребує працівників.
Бутанські імена
За винятком королівських родин, бутанські імена не включають в себе прізвище. Замість цього місцевим ламою, батьками або дідусем з бабусею при народженні дитини вибирається йому два традиційних сприятливих імені. За першим іменем зазвичай не можна сказати хто його власник — чоловік чи жінка. У деяких випадках визначенню статі носія може допомогти друге його ім'я.
Так як існує обмежена кількість імен, допустимих для вибору, то у багатьох людей в Бутані перше і друге ім'я збігаються. Щоб вирішити дану проблему, застосовується система неофіційних імен, які дають зрозуміти звідки та чи інша людина. Коли, наприклад, «Чонг Кінлі» з села Чоцом в долині Паро знаходиться поза цією місцевістю, вона зветься «Паро Кінлі». У долині ж Паро вона ідентифікується по імені свого села як «Чонг Кінлі Чоцом». Дивно, але багато дітей в одному невеликому селі можуть мати абсолютно однакові імена, що є наслідком дій місцевого лами. У такому випадку людина буде вже визначатися за назвою будинку, де вона народилася.
Релігійні фестивалі
Раз на рік дзонг або велике село можуть провести релігійний фестиваль, або Цечу. Селяни з усього прилеглого округу приходять на кілька днів для релігійних святкувань і приношення дарів ламі або монастирю. Центральною подією зазвичай є танці в релігійних масках, або чам, що проводяться на великій площі. Кожен з цих танців займає до декількох годин, а на виконання всієї танцювальної програми йде від двох до чотирьох днів. Виконання таких танців як би благословляє жителів, а також допомагає передавати принципи тантричного буддизму сільському населенню. Ця традиція сходить прямо до Шабдрунг Нгаванг Намґ'ялу і залишається незмінною з середини XVII століття.
Перед настанням останнього дня фестивалю Цечу, величезний гобелен, або , розгортається на подвір'ї дзонгу на кілька годин. За віруваннями, простий погляд на нього може принести духовне визволення. Тондрел згортають вже перед самим ранком.
Чернецтво
У Бутані майбутні ченці зазвичай потрапляють в монастирі вже у віці від шести до дев'яти років і відразу беруться під контроль главою даної установи. Вони вчаться читати на чхокей, мові древніх священних текстів, а також на дзонг-ке та англійській. З часом вони повинні будуть обрати один з двох можливих шляхів: вивчати теологію і буддійську теорію або вибрати поширеніший варіант, а саме стати знавцем ритуалів і різних буддійських практик.
Повсякденне життя ченців є дуже суворим, особливо якщо вони перебувають в одному з монастирів, розташованих високо у горах. У таких монастирях їжа дуже мізерна і повинна постійно поповнюватися самими ченцями або їх відвідувачами. Ченці зазвичай не мають одягу, придатного для зимових умов, а монастирі не опалюються. Багато в чому через такі труднощі і негаразди монастирського життя монахи високо шануються у суспільстві; мати сина чи брата, ведучого чернечий спосіб життя, вважається дуже хорошою кармою для всієї родини.
Духовне вдосконалення монаха триває все його життя. На додаток до своєї суспільної ролі священика він може кілька разів піти в пустельники. Загальна тривалість періоду відлюдництва — три роки, три місяці, три тижні і три дні. За цей час чернець періодично відвідує свого духовного наставника, який перевіряє свого учня на предмет подальшого його розвитку на підтвердження того, що час відлюдництва не було витрачено даремно.
Кожен монастир очолюється настоятелем, в основному ламою, хоча титули можуть і відрізнятися. Найважливіший чернець це головний настоятель Бутану, чиїм титулом є Дже Кхемпо. Теоретично він за своїм статусом дорівнює королю.
Центральний чернечий орган — це зібрання 600 або близько того ченців, які займаються найважливішими релігійними справами країни. Влітку вони збираються в Тхімпху, а взимку вони переходять в дзонг Пунакха, найшанованіший дзонг в Бутані, де тіло Шабдрунг Нгаванг Намґ'яла зберігається під охороною з кінця XVII століття.
Свята
У Бутані широко відзначається свято .
Радіо, телебачення, інтернет і кіно
На початку 1960-х років третій король Бутану почав поступовий процес впровадження сучасних технологій у своїй країні. Перша радіостанція віщала по тридцять хвилин по неділях, починаючи з 1973 року. Перше телемовлення почалося в 1999 році, хоча кілька забезпечених родин вже купили на той момент супутникові тарілки. Інтернет був проведений в 2000 році.
У 2002 році був випущений перший в Бутані повнометражний фільм, що вийшов під назвою . Автором сценарію і режисером фільму виступив Кх'єнце Норбу, шанований лама і глава несектантського роду Кх'єнце.
Посилання
- Kuensel [ 22 березня 2022 у Wayback Machine.] — онлайн-версія бутанської національної газети
- — онлайн-версія приватної газети
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Suchasna kultu ra Buta nu syagaye svoyim korinnyam v starovinu Otochenij Gimalayami Butan zavdyaki svoyij geografichnij izolovanosti buv zahishenij vid zovnishnih kulturnih vpliviv Cya malonaselena krayina sho mezhuye z Indiyeyu na pivdni i Kitayem na pivnochi dovgo dotrimuvalasya politiki povnoyi izolyaciyi yak kulturnoyi tak i ekonomichnoyi z metoyu zberegti svoyu kulturnu spadshinu i nezalezhnist Tilki v ostannih desyatilittyah XX stolittya inozemcyam dozvoleno bulo vidviduvati krayinu i tilki v obmezhenij kilkosti Takim chinom Butan zumiv dobre zberegti bagato storin svoyeyi kulturi ReligiyaDokladnishe Religiya v Butani Vpliv religiyi vidchuvayetsya praktichno v usih sferah zhittya butanskogo suspilstva Bilshist zhiteliv krayini 75 spoviduyut buddizm v riznih jogo proyavah tantrichnij Drukpa Kag yu abo Nyingma Priblizno 25 ye indusami Menshe 1 stanovlyat prihilniki inshih religij Nacionalnij dres kodDokladnishe Driglam Namzha Vsi gromadyani Butanu zobov yazani dotrimuvatisya nacionalnogo dres kodu vidomogo yak Driglam Namzha poki znahodyatsya na publici v svitlij chas dobi Vimogi v deyakih okrugah dzonghagah ye suvorishimi nizh v inshih Choloviki nosyat gho chi vazhkij halat dovzhinoyu do kolin yakij pidperizuyut poyasom Zhinki nosyat barvisti bluzki poverh yakih odyagayut velikij pryamokutnij shmatok tkanini sho nazivayetsya kira Poverh kira mozhe nositisya korotkij shovkovij zhaket abo tego Povsyakdenni gho i kira roblyatsya z bavovni abo shersti zalezhno vid pori roku i prikrashayutsya prostimi vizerunkami u viglyadi smug i klitin U specialnih vipadkah i u svyata mozhut nositisya yaskravo zabarvleni shovkovi kira i nabagato ridshe gho Dodatkovi obmezhennya vinikayut pri vidviduvanni dzongu abo hramu a takozh pri viziti do visokopostavlenogo chinovnika Choloviki z prostih verstv naselennya nosyat bilij sharf kabni sho zvisaye z livogo plecha do pravogo stegna Kolir kabni yakij nosyat takozh i inshi predstavniki cholovichogo naselennya Butanu vzagali zalezhit vid rangu nosiya Zhinki zh nosyat rahu abo vuzki vishiti shmatki tkanini perekinuti cherez live pleche Cej dres kod zustrichaye deyakij opir z boku etnichnih nepalciv yaki zhivut uzdovzh kordonu z Indiyeyu i ne bazhayut nositi odyag inshoyi kulturi Vzayemini cholovikiv i zhinokDokladnishe Zhinki v Butani Butanski zhinki tradicijno mayut bilshe prav nizh choloviki osoblivo ce stosuyetsya yih prava na zemelnu vlasnist Vlasnist kozhnoyi velikoyi rodini butanciv kontrolyuyetsya golovnoyu matir yu yakij u potochnih spravah dopomagayut inshi zhinki rodini Koli golovna matir staye vzhe nezdatnoyu do upravlinnya vlasnistyu todi yiyi misce zajmaye sestra dochka abo pleminnicya Cya shema uspadkuvannya vidoma v antropologiyi yak matrilinijnist Choloviki i zhinki razom pracyuyut na polyah i kozhen z nih mozhe voloditi yakim nebud biznesom Choloviki berut povnu uchast u domashnih spravah chasto gotuyut i za tradiciyeyu provodyat i remontuyut odyag pri comu ne zajmayuchis vigotovlennyam tkanin U mistah vzhe pochinaye proyavlyatisya zahidna model simejnih vidnosin z cholovikom dobuvachem i druzhinoyu domogospodarkoyu Predstavniki oboh statej mozhut buti chencyami hocha na praktici chislo chernic porivnyano nevelika Shlyubi ukladayutsya za bazhannyam oboh storin i rozluchennya vkraj ridkisne yavishe Shlyubna ceremoniya skladayetsya z obminu bilimi sharfami i spilnogo pittya z chashi Shlyubi mozhut buti oficijno zareyestrovani koli para prozhivaye razom bilshe nizh shist misyaciv Tradicijno narechenij pereyizhdzhaye v budinok sim yi narechenoyi prote narecheni mozhut zhiti z bud yakoyu z simej v zalezhnosti vid togo chiye gospodarstvo bilshe potrebuye pracivnikiv Butanski imenaZa vinyatkom korolivskih rodin butanski imena ne vklyuchayut v sebe prizvishe Zamist cogo miscevim lamoyu batkami abo didusem z babuseyu pri narodzhenni ditini vibirayetsya jomu dva tradicijnih spriyatlivih imeni Za pershim imenem zazvichaj ne mozhna skazati hto jogo vlasnik cholovik chi zhinka U deyakih vipadkah viznachennyu stati nosiya mozhe dopomogti druge jogo im ya Tak yak isnuye obmezhena kilkist imen dopustimih dlya viboru to u bagatoh lyudej v Butani pershe i druge im ya zbigayutsya Shob virishiti danu problemu zastosovuyetsya sistema neoficijnih imen yaki dayut zrozumiti zvidki ta chi insha lyudina Koli napriklad Chong Kinli z sela Chocom v dolini Paro znahoditsya poza ciyeyu miscevistyu vona zvetsya Paro Kinli U dolini zh Paro vona identifikuyetsya po imeni svogo sela yak Chong Kinli Chocom Divno ale bagato ditej v odnomu nevelikomu seli mozhut mati absolyutno odnakovi imena sho ye naslidkom dij miscevogo lami U takomu vipadku lyudina bude vzhe viznachatisya za nazvoyu budinku de vona narodilasya Religijni festivaliRaz na rik dzong abo velike selo mozhut provesti religijnij festival abo Cechu Selyani z usogo prileglogo okrugu prihodyat na kilka dniv dlya religijnih svyatkuvan i prinoshennya dariv lami abo monastiryu Centralnoyu podiyeyu zazvichaj ye tanci v religijnih maskah abo cham sho provodyatsya na velikij ploshi Kozhen z cih tanciv zajmaye do dekilkoh godin a na vikonannya vsiyeyi tancyuvalnoyi programi jde vid dvoh do chotiroh dniv Vikonannya takih tanciv yak bi blagoslovlyaye zhiteliv a takozh dopomagaye peredavati principi tantrichnogo buddizmu silskomu naselennyu Cya tradiciya shodit pryamo do Shabdrung Ngavang Namg yalu i zalishayetsya nezminnoyu z seredini XVII stolittya Pered nastannyam ostannogo dnya festivalyu Cechu velicheznij gobelen abo rozgortayetsya na podvir yi dzongu na kilka godin Za viruvannyami prostij poglyad na nogo mozhe prinesti duhovne vizvolennya Tondrel zgortayut vzhe pered samim rankom ChernectvoU Butani majbutni chenci zazvichaj potraplyayut v monastiri vzhe u vici vid shesti do dev yati rokiv i vidrazu berutsya pid kontrol glavoyu danoyi ustanovi Voni vchatsya chitati na chhokej movi drevnih svyashennih tekstiv a takozh na dzong ke ta anglijskij Z chasom voni povinni budut obrati odin z dvoh mozhlivih shlyahiv vivchati teologiyu i buddijsku teoriyu abo vibrati poshirenishij variant a same stati znavcem ritualiv i riznih buddijskih praktik Povsyakdenne zhittya chenciv ye duzhe suvorim osoblivo yaksho voni perebuvayut v odnomu z monastiriv roztashovanih visoko u gorah U takih monastiryah yizha duzhe mizerna i povinna postijno popovnyuvatisya samimi chencyami abo yih vidviduvachami Chenci zazvichaj ne mayut odyagu pridatnogo dlya zimovih umov a monastiri ne opalyuyutsya Bagato v chomu cherez taki trudnoshi i negarazdi monastirskogo zhittya monahi visoko shanuyutsya u suspilstvi mati sina chi brata veduchogo chernechij sposib zhittya vvazhayetsya duzhe horoshoyu karmoyu dlya vsiyeyi rodini Duhovne vdoskonalennya monaha trivaye vse jogo zhittya Na dodatok do svoyeyi suspilnoyi roli svyashenika vin mozhe kilka raziv piti v pustelniki Zagalna trivalist periodu vidlyudnictva tri roki tri misyaci tri tizhni i tri dni Za cej chas chernec periodichno vidviduye svogo duhovnogo nastavnika yakij pereviryaye svogo uchnya na predmet podalshogo jogo rozvitku na pidtverdzhennya togo sho chas vidlyudnictva ne bulo vitracheno daremno Kozhen monastir ocholyuyetsya nastoyatelem v osnovnomu lamoyu hocha tituli mozhut i vidriznyatisya Najvazhlivishij chernec ce golovnij nastoyatel Butanu chiyim titulom ye Dzhe Khempo Teoretichno vin za svoyim statusom dorivnyuye korolyu Centralnij chernechij organ ce zibrannya 600 abo blizko togo chenciv yaki zajmayutsya najvazhlivishimi religijnimi spravami krayini Vlitku voni zbirayutsya v Thimphu a vzimku voni perehodyat v dzong Punakha najshanovanishij dzong v Butani de tilo Shabdrung Ngavang Namg yala zberigayetsya pid ohoronoyu z kincya XVII stolittya SvyataDokladnishe Svyata Butanu U Butani shiroko vidznachayetsya svyato Radio telebachennya internet i kinoDokladnishe Zasobi masovoyi informaciyi Butanu Na pochatku 1960 h rokiv tretij korol Butanu pochav postupovij proces vprovadzhennya suchasnih tehnologij u svoyij krayini Persha radiostanciya vishala po tridcyat hvilin po nedilyah pochinayuchi z 1973 roku Pershe telemovlennya pochalosya v 1999 roci hocha kilka zabezpechenih rodin vzhe kupili na toj moment suputnikovi tarilki Internet buv provedenij v 2000 roci U 2002 roci buv vipushenij pershij v Butani povnometrazhnij film sho vijshov pid nazvoyu Avtorom scenariyu i rezhiserom filmu vistupiv Kh yence Norbu shanovanij lama i glava nesektantskogo rodu Kh yence PosilannyaKuensel 22 bereznya 2022 u Wayback Machine onlajn versiya butanskoyi nacionalnoyi gazeti onlajn versiya privatnoyi gazeti