Ця стаття потребує істотної переробки. (9 квітня 2024) |
Жінки в Стародавній Греції мали мало прав порівняно з громадянами чоловічої статі, але вони користувалися певною свободою пересування аж до архаїчної доби. Також існують записи про те, що жінки у стародавніх Дельфах, Гортині, Фессалії, Мегарі, Спарті й Афінах володіли землею — найпрестижнішою формою приватної власності на той час. Однак після архаїчного віку статус жінок погіршився, і були введені закони про гендерну сегрегацію.
Жінки в Афінах
Жінки в класичних Афінах не мали юридичної особи, і вважалося, що вони є частиною ойкосу (домогосподарства), очолюваного чоловіком-кіріосом (господарем). В афінському суспільстві юридичний термін дружина був відомий як дамар — слово, що походить від корінного значення «підкоряти» або «приручати». До шлюбу жінки перебували під опікою своїх батьків або інших родичів чоловічої статі; одружившись, чоловік став кіріосом жінки. Хоча середній вік для вступу в шлюб для чоловіків становив близько 30, середній вік для жінок — 14. Ця система була впроваджена як спосіб гарантувати, що дівчата все ще були незайманими, коли одружувались; це також дозволило чоловікам вибирати, ким буде наступний чоловік їхньої дружини до смерті. Оскільки жінкам було заборонено вести судовий процес, кіріоси робили це від їх імені. Афінські жінки мали обмежене право власності, і тому їх не вважали повноправними громадянами, оскільки громадянство та право на громадянські та політичні права визначалися стосовно власності та засобів до життя. Якщо загинула голова домогосподарства без спадкоємця чоловічої статі, то дочка може стати тимчасовим власником цього майна, відомим як епіклерос (приблизно перекладена на спадкоємицю). Пізніше для більшості жінок було прийнято шлюб із близьким родичем свого батька, якщо вона стала співвласницею. Однак жінки могли набувати права на власність через подарунки, придане та спадщину, хоча її кіріоси мали право розпоряджатися майном жінки. Афінські жінки могли укласти контракт вартістю менше, ніж вартість «медичного ячменю» (мірила зерна), що дозволяло жінкам брати участь у дрібній торгівлі. Раби, як і жінки, не мали права на повне громадянство в Стародавніх Афінах, хоча в рідкісних випадках вони могли стати громадянами, якщо їх звільнять. Єдиною постійною перешкодою для громадянства, а отже, і повних політичних та громадянських прав, у Стародавніх Афінах була стать. Жодна жінка ніколи не набувала громадянства в Стародавніх Афінах, і тому жінки були принципово і на практиці виключені з давньоафінської демократії.
Спартанські жінки
На відміну від Афін, спартанські жінки користувалися статусом, владою та повагою, які були невідомі у решті класичного світу. Хоча жінки-спартанці були формально виключені з військового та політичного життя, вони мали значний статус матерів спартанських воїнів. Оскільки чоловіки займалися військовою діяльністю, жінки брали на себе відповідальність за управління маєтками. Після тривалої війни в IV столітті до нашої ери спартанські жінки володіли приблизно від 60 % до 70 % всієї спартанської землі та майна. До елліністичного періоду одними з найбагатших спартанців були жінки. Вони контролювали власні власність, а також власність родичів чоловічої статі, які були далеко з армією. Спартанські жінки рідко виходили заміж до 20 років, і на відміну від афінських жінок, які носили важкий, приховуючий одяг і їх рідко бачили поза домом, спартанці вдягали короткі сукні і їздили куди їм заманеться. Дівчата отримали освіту на рівні з хлопцями, і молоді жінки, а також юнаки, можливо, брали участь у Гімнопедії («Фестивалі оголеної молоді»). Незважаючи на відносно більшу мобільність спартанських жінок, їхня роль у політиці була такою ж, як і афінських жінок, вони не могли в ній брати участь. Чоловіки забороняли їм виступати на зборах і відокремлювали їх від будь-якої політичної діяльності. Арістотель також вважав вплив спартанських жінок пустотливим і стверджував, що більша юридична свобода жінок у Спарті спричинила її розорення[недоступне посилання].
Думки філософів
Афіни на той час були також колискою філософії, і кожен міг стати поетом, вченим, політиком чи художником, крім жінок. Історик Дон Нардо заявив, що «протягом глибокої старовини більшість грецьких жінок мало або взагалі не мали громадянських прав, і багато хто користувався малою свободою вибору чи мобільності». Під час елліністичного періоду в Афінах відомий філософ Арістотель вважав, що жінки принесуть безлад, зло і будуть «абсолютно марними і спричинять більше розгубленості, ніж ворог». Через це Арістотель думав, що жінки тримають окремо від решти суспільство було найкращою ідеєю. Ця розлука потягне за собою проживання в будинках, які називаються гінекеєм, при догляді за домашніми обов'язками і дуже незначному спілкуванні з чоловічим світом. Це також мало захистити народжуваність жінок від чоловіків, крім її чоловіка, щоб її родючість могла забезпечити їх легітимність їх народженого роду. Афінські жінки також отримували дуже мало освіти, крім домашнього виховання, для базових навичок, таких як прядіння, ткацтво, кулінарія та певні знання грошей.
Платон визнав, що поширення громадянських та політичних прав на жінок суттєво змінить характер домогосподарства та держави. Арістотель, якого навчав Платон, заперечував, що жінки були рабами або підлягали власності, аргументуючи це тим, що «природа розрізнила жінку і рабу», але він вважав, що дружин «купують». Він стверджував, що основною економічною діяльністю жінок є охорона домашнього майна, створеного чоловіками. За словами Арістотеля, праця жінок не додала ніякої вартості, оскільки «мистецтво ведення домашнього господарства не тотожне мистецтву отримання багатства, оскільки одна використовує матеріал, який забезпечує інша».
На відміну від цих поглядів, філософи-стоїки обстоювали рівноправність статей, оскільки статева нерівність, на їх думку, суперечить законам природи . Роблячи це, вони пішли за циніками, які стверджували, що чоловіки та жінки повинні носити однаковий одяг і здобувати однакову освіту. Вони також розглядали шлюб як моральну спільність між рівними, а не як біологічну чи соціальну необхідність, і практикували ці погляди у своєму житті . Стоїки прийняли погляди кініків і додали їх до власних теорій людської природи, тим самим поставивши свій сексуальний егалітаризм на міцну філософську основу.
Право на розлучення
Незважаючи на жорсткі обмеження свобод і прав жінок у Стародавній Греції, їх права в контексті розлучення були досить ліберальними. Шлюб може бути розірвано за взаємною згодою або за допомогою будь-якого з подружжя Якщо жінка хотіла розірвати шлюб, їй потрібна була допомога батька або іншого родича чоловічої статі, щоб представляти її, оскільки як жінка вона не вважалася громадянином Греції. Якщо чоловік хотів розлучитися, йому залишалося лише викинути дружину з дому. Батько жінки також мав право розірвати шлюб. У разі розлучення придане поверталося опікуну жінки (який, як правило, був її батьком), і вона мала право зберігати ½ товару, який вона виготовила під час шлюбу. Якщо у подружжя були діти, розлучення призвело до повноцінного піклування батька, оскільки діти вважаються належними до його домогосподарства. Хоча закони, що стосуються розлучень, можуть здатися відносно справедливими з урахуванням того, наскільки слабкий контроль жінки мали над більшістю аспектів свого життя в Стародавній Греції, жінки навряд чи розлучатимуться зі своїми чоловіками через шкоду, яку це завдасть їхній репутації. Оскільки жінкам було заборонено вести судовий процес, кіріоси робили це від їх імені.
Освіта
У Стародавній Греції освіта охоплювала культурну підготовку на додаток до офіційного навчання в школі. Маленьких грецьких дітей, як хлопчиків, так і дівчаток, навчав читання, письма та арифметики літератор (еквівалент сучасного вчителя початкових класів). Якщо у сім'ї не було коштів на подальшу освіту, хлопець починав би працювати в сімейному бізнесі або навчатися підмайстром, тоді як дівчина повинна була залишатися вдома і допомагати матері керувати домогосподарством. Якщо сім'я мала гроші, батьки могли продовжувати навчати своїх дочок, а також своїх синів. Цей наступний рівень навчання включав навчання правильної розмови та інтерпретації віршів, і його викладав граматик. Музика, міфологія, релігія, мистецтво, астрономія, філософія та історія — все це викладалося як сегменти цього рівня освіти.
Мистецтво
«Лисистрата» (Lysistrátē, «Розпусник армії») — давньогрецька комедія, написана Арістофаном, спочатку виконана в класичних Афінах у 411 році до н. е. Вистава змальовує надзвичайну місію жінок по припиненню Пелопоннеської війни між грецькими містами-державами, відмовляючи всім чоловікам країни у будь-яких жіночих сексуальних задоволеннях, що єдине, чого бажали чоловіки. Лисистрата переконує жінок воюючих міст відмовитись від сексуальних привілеїв своїм чоловікам і коханцям як засіб змусити чоловіків домовитись про мир. Однак це була унікальна стратегія, яка розпалює битву між ста́тями. Жінки «Лисистрата» збиралися спробувати закінчити війну, використовуючи свою сексуальність . Ця п'єса зображує статус жінок у 411 р. до н. е. вважаючи, що п'єса була комедією, вона припускає, що жінки мають обмежену владу, і було б смішно для них зайняти певну позицію.
Існує не так багато доказів про роль жінок у давньогрецькому суспільстві, однак більшість джерел походить з кераміки, знайденої в будинках, а отже, і в повсякденному житті давньогрецьких громадян. Давньогрецька кераміка забезпечує засіб, який дозволяє досліджувати жіночі ролі, які, як правило, зображувались як богині, берегині домашнього життя або повії через призму грецької ідеології. «Сцени оздоблення у вазовому живописі — це вікно у жіночу сферу, хоча вони були не зовсім реалістичними, скоріше, продуктом вуайерістичного та романтизованого образу жіночості, корінного в чоловічому погляді». Більшість жінок часто зображуються як «предмети сексуального характеру» в давньогрецькій кераміці, тим самим забезпечуючи контекст для сексуальної культури Стародавньої Греції. Більшість сцен з вазами зображують жінок усередині їхніх будинків; загальна присутність колон свідчить про те, що жінки велику частину часу проводили у дворі будинку. Внутрішній дворик — це єдине місце, де вони могли регулярно насолоджуватися природою та подихати свіжим повітрям. Більшість грецьких кухонних приладів були невеликими та легкими, і їх легко можна було там встановити. Можна зробити висновок, що під час сонячної погоди жінки, ймовірно, сиділи в покритих дахом і затінених ділянках подвір'я, адже ідеалом жіночої краси був блідий колір обличчя.
Примітки
- . Ancient History Encyclopedia. Архів оригіналу за 23 грудня 2020. Процитовано 17 грудня 2020.
Ця стаття потребує додаткових для поліпшення її . |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya potrebuye istotnoyi pererobki Mozhlivo yiyi neobhidno dopovniti perepisati abo vikifikuvati Poyasnennya prichin ta obgovorennya na storinci Vikipediya Statti sho neobhidno polipshiti Tomu hto dodav shablon zvazhte na te shob povidomiti osnovnih avtoriv statti pro neobhidnist polipshennya dodavshi do yihnoyi storinki obgovorennya takij tekst subst polipshiti avtoru Zhinki u Starodavnij Greciyi 9 kvitnya 2024 a takozh ne zabudte opisati prichinu nominaciyi na pidstorinci Vikipediya Statti sho neobhidno polipshiti za vidpovidnij den 9 kvitnya 2024 Zhinki v Starodavnij Greciyi mali malo prav porivnyano z gromadyanami cholovichoyi stati ale voni koristuvalisya pevnoyu svobodoyu peresuvannya azh do arhayichnoyi dobi Takozh isnuyut zapisi pro te sho zhinki u starodavnih Delfah Gortini Fessaliyi Megari Sparti j Afinah volodili zemleyu najprestizhnishoyu formoyu privatnoyi vlasnosti na toj chas Odnak pislya arhayichnogo viku status zhinok pogirshivsya i buli vvedeni zakoni pro gendernu segregaciyu Zhinki v AfinahZhinki v klasichnih Afinah ne mali yuridichnoyi osobi i vvazhalosya sho voni ye chastinoyu ojkosu domogospodarstva ocholyuvanogo cholovikom kiriosom gospodarem V afinskomu suspilstvi yuridichnij termin druzhina buv vidomij yak damar slovo sho pohodit vid korinnogo znachennya pidkoryati abo priruchati Do shlyubu zhinki perebuvali pid opikoyu svoyih batkiv abo inshih rodichiv cholovichoyi stati odruzhivshis cholovik stav kiriosom zhinki Hocha serednij vik dlya vstupu v shlyub dlya cholovikiv stanoviv blizko 30 serednij vik dlya zhinok 14 Cya sistema bula vprovadzhena yak sposib garantuvati sho divchata vse she buli nezajmanimi koli odruzhuvalis ce takozh dozvolilo cholovikam vibirati kim bude nastupnij cholovik yihnoyi druzhini do smerti Oskilki zhinkam bulo zaboroneno vesti sudovij proces kiriosi robili ce vid yih imeni Afinski zhinki mali obmezhene pravo vlasnosti i tomu yih ne vvazhali povnopravnimi gromadyanami oskilki gromadyanstvo ta pravo na gromadyanski ta politichni prava viznachalisya stosovno vlasnosti ta zasobiv do zhittya Yaksho zaginula golova domogospodarstva bez spadkoyemcya cholovichoyi stati to dochka mozhe stati timchasovim vlasnikom cogo majna vidomim yak epikleros priblizno perekladena na spadkoyemicyu Piznishe dlya bilshosti zhinok bulo prijnyato shlyub iz blizkim rodichem svogo batka yaksho vona stala spivvlasniceyu Odnak zhinki mogli nabuvati prava na vlasnist cherez podarunki pridane ta spadshinu hocha yiyi kiriosi mali pravo rozporyadzhatisya majnom zhinki Afinski zhinki mogli uklasti kontrakt vartistyu menshe nizh vartist medichnogo yachmenyu mirila zerna sho dozvolyalo zhinkam brati uchast u dribnij torgivli Rabi yak i zhinki ne mali prava na povne gromadyanstvo v Starodavnih Afinah hocha v ridkisnih vipadkah voni mogli stati gromadyanami yaksho yih zvilnyat Yedinoyu postijnoyu pereshkodoyu dlya gromadyanstva a otzhe i povnih politichnih ta gromadyanskih prav u Starodavnih Afinah bula stat Zhodna zhinka nikoli ne nabuvala gromadyanstva v Starodavnih Afinah i tomu zhinki buli principovo i na praktici viklyucheni z davnoafinskoyi demokratiyi Spartanski zhinkiNa vidminu vid Afin spartanski zhinki koristuvalisya statusom vladoyu ta povagoyu yaki buli nevidomi u reshti klasichnogo svitu Hocha zhinki spartanci buli formalno viklyucheni z vijskovogo ta politichnogo zhittya voni mali znachnij status materiv spartanskih voyiniv Oskilki choloviki zajmalisya vijskovoyu diyalnistyu zhinki brali na sebe vidpovidalnist za upravlinnya mayetkami Pislya trivaloyi vijni v IV stolitti do nashoyi eri spartanski zhinki volodili priblizno vid 60 do 70 vsiyeyi spartanskoyi zemli ta majna Do ellinistichnogo periodu odnimi z najbagatshih spartanciv buli zhinki Voni kontrolyuvali vlasni vlasnist a takozh vlasnist rodichiv cholovichoyi stati yaki buli daleko z armiyeyu Spartanski zhinki ridko vihodili zamizh do 20 rokiv i na vidminu vid afinskih zhinok yaki nosili vazhkij prihovuyuchij odyag i yih ridko bachili poza domom spartanci vdyagali korotki sukni i yizdili kudi yim zamanetsya Divchata otrimali osvitu na rivni z hlopcyami i molodi zhinki a takozh yunaki mozhlivo brali uchast u Gimnopediyi Festivali ogolenoyi molodi Nezvazhayuchi na vidnosno bilshu mobilnist spartanskih zhinok yihnya rol u politici bula takoyu zh yak i afinskih zhinok voni ne mogli v nij brati uchast Choloviki zaboronyali yim vistupati na zborah i vidokremlyuvali yih vid bud yakoyi politichnoyi diyalnosti Aristotel takozh vvazhav vpliv spartanskih zhinok pustotlivim i stverdzhuvav sho bilsha yuridichna svoboda zhinok u Sparti sprichinila yiyi rozorennya nedostupne posilannya Dumki filosofivAfini na toj chas buli takozh koliskoyu filosofiyi i kozhen mig stati poetom vchenim politikom chi hudozhnikom krim zhinok Istorik Don Nardo zayaviv sho protyagom glibokoyi starovini bilshist greckih zhinok malo abo vzagali ne mali gromadyanskih prav i bagato hto koristuvavsya maloyu svobodoyu viboru chi mobilnosti Pid chas ellinistichnogo periodu v Afinah vidomij filosof Aristotel vvazhav sho zhinki prinesut bezlad zlo i budut absolyutno marnimi i sprichinyat bilshe rozgublenosti nizh vorog Cherez ce Aristotel dumav sho zhinki trimayut okremo vid reshti suspilstvo bulo najkrashoyu ideyeyu Cya rozluka potyagne za soboyu prozhivannya v budinkah yaki nazivayutsya ginekeyem pri doglyadi za domashnimi obov yazkami i duzhe neznachnomu spilkuvanni z cholovichim svitom Ce takozh malo zahistiti narodzhuvanist zhinok vid cholovikiv krim yiyi cholovika shob yiyi rodyuchist mogla zabezpechiti yih legitimnist yih narodzhenogo rodu Afinski zhinki takozh otrimuvali duzhe malo osviti krim domashnogo vihovannya dlya bazovih navichok takih yak pryadinnya tkactvo kulinariya ta pevni znannya groshej Platon viznav sho poshirennya gromadyanskih ta politichnih prav na zhinok suttyevo zminit harakter domogospodarstva ta derzhavi Aristotel yakogo navchav Platon zaperechuvav sho zhinki buli rabami abo pidlyagali vlasnosti argumentuyuchi ce tim sho priroda rozriznila zhinku i rabu ale vin vvazhav sho druzhin kupuyut Vin stverdzhuvav sho osnovnoyu ekonomichnoyu diyalnistyu zhinok ye ohorona domashnogo majna stvorenogo cholovikami Za slovami Aristotelya pracya zhinok ne dodala niyakoyi vartosti oskilki mistectvo vedennya domashnogo gospodarstva ne totozhne mistectvu otrimannya bagatstva oskilki odna vikoristovuye material yakij zabezpechuye insha Na vidminu vid cih poglyadiv filosofi stoyiki obstoyuvali rivnopravnist statej oskilki stateva nerivnist na yih dumku superechit zakonam prirodi Roblyachi ce voni pishli za cinikami yaki stverdzhuvali sho choloviki ta zhinki povinni nositi odnakovij odyag i zdobuvati odnakovu osvitu Voni takozh rozglyadali shlyub yak moralnu spilnist mizh rivnimi a ne yak biologichnu chi socialnu neobhidnist i praktikuvali ci poglyadi u svoyemu zhitti Stoyiki prijnyali poglyadi kinikiv i dodali yih do vlasnih teorij lyudskoyi prirodi tim samim postavivshi svij seksualnij egalitarizm na micnu filosofsku osnovu Pravo na rozluchennyaNezvazhayuchi na zhorstki obmezhennya svobod i prav zhinok u Starodavnij Greciyi yih prava v konteksti rozluchennya buli dosit liberalnimi Shlyub mozhe buti rozirvano za vzayemnoyu zgodoyu abo za dopomogoyu bud yakogo z podruzhzhya Yaksho zhinka hotila rozirvati shlyub yij potribna bula dopomoga batka abo inshogo rodicha cholovichoyi stati shob predstavlyati yiyi oskilki yak zhinka vona ne vvazhalasya gromadyaninom Greciyi Yaksho cholovik hotiv rozluchitisya jomu zalishalosya lishe vikinuti druzhinu z domu Batko zhinki takozh mav pravo rozirvati shlyub U razi rozluchennya pridane povertalosya opikunu zhinki yakij yak pravilo buv yiyi batkom i vona mala pravo zberigati tovaru yakij vona vigotovila pid chas shlyubu Yaksho u podruzhzhya buli diti rozluchennya prizvelo do povnocinnogo pikluvannya batka oskilki diti vvazhayutsya nalezhnimi do jogo domogospodarstva Hocha zakoni sho stosuyutsya rozluchen mozhut zdatisya vidnosno spravedlivimi z urahuvannyam togo naskilki slabkij kontrol zhinki mali nad bilshistyu aspektiv svogo zhittya v Starodavnij Greciyi zhinki navryad chi rozluchatimutsya zi svoyimi cholovikami cherez shkodu yaku ce zavdast yihnij reputaciyi Oskilki zhinkam bulo zaboroneno vesti sudovij proces kiriosi robili ce vid yih imeni OsvitaU Starodavnij Greciyi osvita ohoplyuvala kulturnu pidgotovku na dodatok do oficijnogo navchannya v shkoli Malenkih greckih ditej yak hlopchikiv tak i divchatok navchav chitannya pisma ta arifmetiki literator ekvivalent suchasnogo vchitelya pochatkovih klasiv Yaksho u sim yi ne bulo koshtiv na podalshu osvitu hlopec pochinav bi pracyuvati v simejnomu biznesi abo navchatisya pidmajstrom todi yak divchina povinna bula zalishatisya vdoma i dopomagati materi keruvati domogospodarstvom Yaksho sim ya mala groshi batki mogli prodovzhuvati navchati svoyih dochok a takozh svoyih siniv Cej nastupnij riven navchannya vklyuchav navchannya pravilnoyi rozmovi ta interpretaciyi virshiv i jogo vikladav gramatik Muzika mifologiya religiya mistectvo astronomiya filosofiya ta istoriya vse ce vikladalosya yak segmenti cogo rivnya osviti Mistectvo Lisistrata Lysistrate Rozpusnik armiyi davnogrecka komediya napisana Aristofanom spochatku vikonana v klasichnih Afinah u 411 roci do n e Vistava zmalovuye nadzvichajnu misiyu zhinok po pripinennyu Peloponneskoyi vijni mizh greckimi mistami derzhavami vidmovlyayuchi vsim cholovikam krayini u bud yakih zhinochih seksualnih zadovolennyah sho yedine chogo bazhali choloviki Lisistrata perekonuye zhinok voyuyuchih mist vidmovitis vid seksualnih privileyiv svoyim cholovikam i kohancyam yak zasib zmusiti cholovikiv domovitis pro mir Odnak ce bula unikalna strategiya yaka rozpalyuye bitvu mizh sta tyami Zhinki Lisistrata zbiralisya sprobuvati zakinchiti vijnu vikoristovuyuchi svoyu seksualnist Cya p yesa zobrazhuye status zhinok u 411 r do n e vvazhayuchi sho p yesa bula komediyeyu vona pripuskaye sho zhinki mayut obmezhenu vladu i bulo b smishno dlya nih zajnyati pevnu poziciyu Isnuye ne tak bagato dokaziv pro rol zhinok u davnogreckomu suspilstvi odnak bilshist dzherel pohodit z keramiki znajdenoyi v budinkah a otzhe i v povsyakdennomu zhitti davnogreckih gromadyan Davnogrecka keramika zabezpechuye zasib yakij dozvolyaye doslidzhuvati zhinochi roli yaki yak pravilo zobrazhuvalis yak bogini beregini domashnogo zhittya abo poviyi cherez prizmu greckoyi ideologiyi Sceni ozdoblennya u vazovomu zhivopisi ce vikno u zhinochu sferu hocha voni buli ne zovsim realistichnimi skorishe produktom vuajeristichnogo ta romantizovanogo obrazu zhinochosti korinnogo v cholovichomu poglyadi Bilshist zhinok chasto zobrazhuyutsya yak predmeti seksualnogo harakteru v davnogreckij keramici tim samim zabezpechuyuchi kontekst dlya seksualnoyi kulturi Starodavnoyi Greciyi Bilshist scen z vazami zobrazhuyut zhinok useredini yihnih budinkiv zagalna prisutnist kolon svidchit pro te sho zhinki veliku chastinu chasu provodili u dvori budinku Vnutrishnij dvorik ce yedine misce de voni mogli regulyarno nasolodzhuvatisya prirodoyu ta podihati svizhim povitryam Bilshist greckih kuhonnih priladiv buli nevelikimi ta legkimi i yih legko mozhna bulo tam vstanoviti Mozhna zrobiti visnovok sho pid chas sonyachnoyi pogodi zhinki jmovirno sidili v pokritih dahom i zatinenih dilyankah podvir ya adzhe idealom zhinochoyi krasi buv blidij kolir oblichchya Primitki Ancient History Encyclopedia Arhiv originalu za 23 grudnya 2020 Procitovano 17 grudnya 2020 Cya stattya potrebuye dodatkovih posilan na dzherela dlya polipshennya yiyi perevirnosti Bud laska dopomozhit udoskonaliti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Zvernitsya na za poyasnennyami ta dopomozhit vipraviti nedoliki Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno