Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
«Жінка на краю часу» (англ. Woman on the Edge of Time) — феміністичний науково-фантастичний роман американської письменниці та активістки Мардж Пірсі, надрукований 1976 року. Класика утопічної «спекулятивної» фантастики та феміністича класика, що досліджує проблеми радикальних рухів 60-х та 70-х: екозабруднення, патріархат, безпритульність, гомофобію, расизм, етноцентризм, сексизм, класизм, продовольчу несправедливість, каральну психіатрію, споживацтво, імперіалізм та тоталітаризм на прикладі утопічного світу.
| Жінка на краю часу | ||||
|---|---|---|---|---|
| Woman on the Edge of Time | ||||
 | ||||
| Жанр | феміністична наукова фантастика, утопія | |||
| Автор | Мардж Пірсі | |||
| Мова | англійська | |||
| Опубліковано | 1976 | |||
| Країна |  США | |||
| Видавництво | Alfred A. Knopf | |||
| ISBN-10: | ||||
| | ||||
Сюжет
У 1970-х збіднілу 37-річну жительку іспанського Гарлему, мексиканоамериканку Консуело (Конні) Рамос несправедливо ув'язнюють в нью-йоркській психіатричній лікарні (списаній з Bellevue та інших психіатричних установ того часу) за те, що вона, захищаючи свою племінницю Доллі, вдарила сутенера, який змушував Доллі зробити (незаконний) аборт. Незадовго до цього вийшовши з попереднього добровільного психіатричного лікування після епізоду з недоглядом за дітьми і наркотиками, через який вона втратила опіку над дочкою, Рамос потрапляє в урядовий лабіринт соціального забезпечення та опіки над дітьми Нью-Йорка 1970-х.
Рамос, розумна, сприйнятлива та емпатійна, перед затриманням починає отримувати повідомлення від людини з майбутнього: молодої андрогінки Люсьєнте. Рамос зберігає дедалі реальніший зв'язок навіть під сильним наркотиком у психлікарні. Люсьєнте мандрує часом з 2137 року, в якому досягнуто низку цілей політичного та соціального порядку денного радикальних рухів кінця 60-х та початку 70-х: забруднення довкілля, патріархат, безпритульність, гомофобія, расизм, етноцентризм, сексизм, класизм, продовольча несправедливість, споживацтво, імперіалізм та тоталітаризм ефективно знищуються у цьому світі з децентралізованим урядом у вільній версії анархізму.
На фоні лікарні, де пацієнтів називають «насильницькими», «недієздатними», «ірраціональними» за їх реакції на несправедливість і жорстке класове, расове та статеве розшарування в суспільстві, люди майбутнього відчувають величезну особисту свободу і навчають одне одного самоконтролю та способам отримання безпрограшних результатів у всіх соціальних ситуаціях. Зокрема, суб'єкти волі та свободи волі, інституціоналізації розуму та втручання у вольові дії інших є ключовими для утопічного майбутнього. Люсьєнте знайомить Рамос з аграрною громадою Маттапойзетта, де дітей заохочують глибоко пізнати себе, власні розуми та емоції, практикуючи медитацію з раннього віку («у знанні»), на службу соціальній гармонії та здатності спілкуватися з іншими без панування та підлеглості.
Це безкласове, гендерно нейтральне (замість «він/вона/його/її» кажуть «пер» або «персона») суспільство, яке не підтверджує расові відмінності, детально накреслене, включаючи місця для зустрічей та обговорень, які максимально усувають різницю у владі, широко використовує технології лише для соціальних благ, замінивши ділові й корпоративні програми загальним плануванням соціальної справедливості та повагою до індивідуальності всіх людей. Суперечки між містами та регіонами вирішуються мирним шляхом обговорення та змагання ідей, заснованого на заслугах, причому сторони-переможниці зобов'язані «влаштувати велику вечірку» або в будь-який інший спосіб примиритися з переможеними, щоб підтримувати дружні стосунки.
Іноді твір акцентує на свободі особистості 1970-х: в утопічному світі кожна людина живе в приватному наметі або однокімнатному будинку, а діти розвиваються поза тілом людини і усиновлюються трьома «матерями» (будь-якої статі), які охороняють та навчають їх лише до статевого дозрівання; кожна людина обирає собі ім'я, а також може вибрати напрямок навчання, роботи та час відмови від своєї громади або приєднання до нової; повна свобода стосується й розумових та емоційних виборів — можна за власним бажанням перевірити своє тіло, вийти з еквівалента санаторію, в(и)ходити в різні види терапії, робити розумову перерву в інший спосіб, і жодна особа не має права вибрати це від імені іншої. До життєвого, професійного шляху, психічних та емоційних бажань, потреб і можливостей людини застосувуються закони: «Пер не мусить робити те, що не може робити» і «Пер мусить робити те, що потрібно робити». Смертна кара та війна вважаються крайніми та незвичними заходами.
Рамос навчається інструментам емоційного та фізичного виживання у Люсьєнте і майбутнього населення Маттапойзетта, відчуваючи, що живе у важливий час і що її дії та рішення визначать хід історії. Повільно виявляється, що утопія Люсьєнте — лише одне з можливих майбутніх. Роман показує інший варіант: майбутнє споживацьке, гіперкапіталістичне, екологічно хворе і суворо класоване, расистське та стратифіковане за статтю, де багата еліта живе на космічних платформах, домінує і експлуатує більшість населення шляхом повного контролю знань і технологій, а також особистого контролю, що поширюється на фізичне «вирощування» тіл (регулярне збирання органів) та хірургічного контролю настрою психотропними наркотиками. Жінок у цьому насильницькому, мізогінному й гомофобному світі цінують і «вирощують» виключно за зовнішній вигляд та сексуальність, а пластична хірургія, яка гротескно перебільшує жіночі статеві риси, є звичним явищем.
Роман широко критикує психіатричні заклади та госпіталізацію, висуваючи на перший проблему свободи волі і пропонуючи альтернативні шляхи до психічного здоров'я та соціальних реформ. Не поясню№ться, чи є бачення Рамос побічними продуктами її психічної нестабільності, чи це буквальна подорож у часі, але врешті конфронтація Рамос з майбутнім надихає її на жорстокий бунт проти викрадачів інституцій. Вона використовує свої вкрай обмежені засоби відчайдушним і героїчним способом, щоб запобігти розповсюдженню технології контролю розуму, яка робить можливим майбутню антиутопію, припиняючи експерименти з управління розумом і заважаючи операції лоботомії, запланованої для неї та сотень інших ув'язнених пацієнтів. Хоча революційна акція забезпечує її власне постійне ув'язнення та можливий смертний вирок і не гарантує існування майбутнього, Рамос вважає свій вчинок перемогою: «Я мертва жінка тепер теж... Але я таки боролася з ними... Я намагалася».
Головні теми
Соціальні трансформації
Суть утопічного бачення Пірсі — соціальна трансформація, досягнута після знищення існуючої цивілізації внаслідок деградації довкілля та війни. «Перетворення існуючого суспільства на утопію — це нестабільне , яке можна досягти лише шляхом процесу вибору та перетину кордонів». Описи утопічного Маттапойзетта підкреслюють, що колективна боротьба призвела до сталого способу життя, а колективні дії є інструментом мирного співжиття. «Найголовніше, що стосується активізму Пірсі, — це основний зв'язок між особистими діями та самою історичною зміною. Революція не є неминучою. Це процес змін, який може вимагати відповідних умов і відбуватись м'якше в певні історичні моменти, але він взагалі не відбудеться без особистої відданості та боротьби».
На думку самої Пірсі, Маттапойзетт не є утопією — «тому що він доступний. Там майже нічого немає, крім брудера, недоступного зараз. Отже, навряд чи це утопія; це скоріш за все явно не утопія, тому що це не разюче нове. Ідеї — це в основному ідеї жіночого руху». Кожна людина у Маттапойзетті має відповідника у сучасному світі Рамос, що протиставляє, отже, різницю в особистій владі, можливості самореалізації. Наприклад, її друг Скіп, якого батько віддав у психлікарню, бо він гей, нагадує їй про Джекрабіта, бісексуала, якого не лише сприймають, але він ще й дуже популярний в Маттапойзетті. На відміну від лікарні, де лікарями є чоловіки, у Маттапойзетті жінки мають особливі традиції та роль у лікуванні, а владні повноваження почергово змінюються між чоловіками і жінками. Традиційну батьківську силу нівелювали, а досвід материнства ділиться між жінками та чоловіками, оскільки розроблена технологія виношування у механічному брудері, а чоловіки можуть годувати грудьми. Материнство є обов'язком, який мають розділяти порівну кожен(-а) з батьків, незалежно від статі. «Окрім цього, критики сприйняли роман як алегорію конфлікту в наукових колах між фемінізмом та відданістю материнству». «Деконструкція владних структур продовжується на лінгвістичному рівні, де Пірсі видаляє диморфізм займенників «його» та «її», які замінено на унісекс «пер».
ЛГБТКІА+ рівність
Ідея квір-персонажів простежується в романі на прикладі Скіпа, Кролика та Люсьєнте. Пірсі показує, як Скіп потрапляє до психіатричної лікарні через те, що він гей, демонструючи тим самим продовження боротьби інших людей. Крім того, Люсьєнте має дивні стосунки зі своєю подругою Діаною. Пірсі в цьому романі показує через боротьбу квір-персонажів, що для квір-людей існує прогрес, якого можна досягти. Конні переживає подорож у Маттіпосетт, пов'язану з квір-персонажами, оскільки вона асоціює гендерні ролі з батьками дітей. Це спростовує Лусієнте, оскільки вони мають як чоловічі, так і жіночі якості, перебуваючи у квір-стосунках. Незабаром Конні адаптується до цієї ідеї і починає приймати гомосексуальність, відкидаючи свої патріархальні ідеали сьогодення. Через зображення Пірсі адаптації Конні до гомосексуальних стосунків Маттіпуазета, він продовжує показувати точку зору Пірсі на квір-прогрес у романі.
Літературний вплив
Ранні рецензії називали роман інтригуючим, захоплюючим та красиво написаним, полемічним та дидактичним. Утопія Мардж Пірсі відзначається тим, що «буквально втілювала кожен ідеал контркультури/руху: екологічну мудрість, спільність, андрогінність, ритуал, повагу до божевілля, безприбутковість тощо». У той час, залишивши 60-ті позаду, американські романи, як правило, розділяли постапокаліптичне питання: «якими мають бути нові соціальні та духовні механізми зараз, коли старі повністю зруйновані?». Академічні огляди відносять роман до важливої інноваційної фантастики середини 1970-х, що характерно для творів соцреалізму, які певним чином описують «нову свідомість», «хоча й не завжди використовують прийоми правдивості і незважаючи на міфічний вимір представлених [у них] героїв».
Поєднуючи феміністичні ідеали з утопічними баченнями майбутнього суспільства, заснованого на принципах спільності та рівності, Пірсі створила постапокаліптичний світ, який зробив «Жінку на краю часу» ранньою феміністичною новацією в традиційно чоловічому жанрі антиутопічної фантастики. Зображення сексуальності та стосунків між статями вже визнано корисними елементами у зображенні конфлікту між індивідуальними та суспільними вимогами. «Наприклад, уряди антиутопічних суспільств, подібні до тих, що описані в «Ми», «Прекрасному новому світі» та 1984, зосереджуються на сексуальності як вирішальній точці зусиль щодо соціального контролю. І також очевидно, що цей фокус виникає здебільшого через розуміння вище вказаними урядами [того], що сексуальність є потенційним центром потужних диверсійних енергій». «Жінка на краю часу» «тонко протиставляє утопізм Маттапойзетта з антиутопічним реалізмом реального світу Конні». Роман аналізували як атиутопію, спекулятивну фантастику та реалізм з фантастичними епізодами. «Яскравими та послідовними описами нових соціальних інститутів Пірсі відповіла на такі відомі антиутопії періоду Холодної війни, як «1984» та «Прекрасний новий світ», які нарікають, що немає можливості уявити антитоталітарне суспільство».
Роман часто порівнюють з іншими феміністичними утопіями або антиутопічною фантастикою, такими як «Обділений» та «Ліва рука темряви» Урсули Ле Гуїн, «Жіночий чоловік» Джоанни Расс, «Страсті Нової Ів» Анджели Картер та «Оповідь служниці» Маргарет Етвуд.
Публікації та переклади
- Piercy, Marge (1976). Woman on the Edge of Time. New York: Alfred A. Knopf. ISBN .
- Piercy, Marge (1977). Woman on the Edge of Time. New York: Fawcett Crest. ISBN .
- Piercy, Marge (1980). Woman on the Edge of Time. London: The Women's Press. ISBN .
- Piercy, Marge (1985). Woman on the Edge of Time. New York: Fawcett. ISBN .
- Piercy, Marge (1987). Woman on the Edge of Time. London: The Women's Press. ISBN .
- Piercy, Marge (1987). Woman on the Edge of Time. New York: Fawcett. ISBN .
- Piercy, Marge (1997). Woman on the Edge of Time. New York: Ballantine Books. ISBN .
- Piercy, Marge (2000). Woman on the Edge of Time. London: The Women's Press. ISBN .
Примітки
- p. 375 of the Women's Press editions of 1979 and 1987.
- Afnan, Elham (Winter 1996). Chaos and Utopia: Social Transformation in 'Woman on the Edge of Time'. Extrapolation. Kent State University Press. 37 (4): 330—340. doi:10.3828/extr.1996.37.4.330. ISSN 0014-5483.
- Gale - Institution Finder. galeapps.gale.com. Процитовано 26 лютого 2024.
- Piercy, Marge (1983). Parti-Colored Blocks for a Quilt. Poets on Poetry. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. с. 100. ISBN .
- Orr, Elaine (Spring 1993). Mothering as Good Fiction: Instances from Marge Piercy's Woman on the Edge of Time. Journal of Narrative Fiction. 23 (2): 61—79. JSTOR 30225380.
- Mann, K. L. (2009). The First Thing Out the Window: Race, Radical Feminism, and Marge Piercy's "Woman on the Edge of Time". William and Mary ScholarWorks: Dissertations, Theses, and Masters Projects.
- . Kirkus Reviews. 1 червня 1976. Архів оригіналу за 25 вересня 2017. Процитовано 7 листопада 2020.
- Olderman, Raymond M. (1978). American Fiction 1974–1976: The People Who Fell to Earth. Contemporary Literature. 19 (4): 497—530. doi:10.2307/1208096. JSTOR 1208096.
- Booker, M. Keith (November 1994). Woman on the Edge of a Genre: The Feminist Dystopias of Marge Piercy. Science Fiction Studies. 21 (3): 337—350. JSTOR 4240370.
- Du Plessis, Rachel Blau (1985). Showalter, Elaine (ред.). For the Etruscans. New York: Pantheon Books. с. 271—291.
{{}}: Проігноровано|work=()
Література
Посилання
- «Жінка на краю часу» [ 25 січня 2021 у Wayback Machine.] на сайті Internet Speculative Fiction Database (англ.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Zhinka na krayu chasu angl Woman on the Edge of Time feministichnij naukovo fantastichnij roman amerikanskoyi pismennici ta aktivistki Mardzh Pirsi nadrukovanij 1976 roku Klasika utopichnoyi spekulyativnoyi fantastiki ta feministicha klasika sho doslidzhuye problemi radikalnih ruhiv 60 h ta 70 h ekozabrudnennya patriarhat bezpritulnist gomofobiyu rasizm etnocentrizm seksizm klasizm prodovolchu nespravedlivist karalnu psihiatriyu spozhivactvo imperializm ta totalitarizm na prikladi utopichnogo svitu Zhinka na krayu chasuWoman on the Edge of TimeZhanrfeministichna naukova fantastika utopiyaAvtorMardzh PirsiMovaanglijskaOpublikovano1976Krayina SShAVidavnictvoAlfred A KnopfISBN 10 0 394 49986 7SyuzhetU 1970 h zbidnilu 37 richnu zhitelku ispanskogo Garlemu meksikanoamerikanku Konsuelo Konni Ramos nespravedlivo uv yaznyuyut v nyu jorkskij psihiatrichnij likarni spisanij z Bellevue ta inshih psihiatrichnih ustanov togo chasu za te sho vona zahishayuchi svoyu pleminnicyu Dolli vdarila sutenera yakij zmushuvav Dolli zrobiti nezakonnij abort Nezadovgo do cogo vijshovshi z poperednogo dobrovilnogo psihiatrichnogo likuvannya pislya epizodu z nedoglyadom za ditmi i narkotikami cherez yakij vona vtratila opiku nad dochkoyu Ramos potraplyaye v uryadovij labirint socialnogo zabezpechennya ta opiki nad ditmi Nyu Jorka 1970 h Ramos rozumna sprijnyatliva ta empatijna pered zatrimannyam pochinaye otrimuvati povidomlennya vid lyudini z majbutnogo molodoyi androginki Lyusyente Ramos zberigaye dedali realnishij zv yazok navit pid silnim narkotikom u psihlikarni Lyusyente mandruye chasom z 2137 roku v yakomu dosyagnuto nizku cilej politichnogo ta socialnogo poryadku dennogo radikalnih ruhiv kincya 60 h ta pochatku 70 h zabrudnennya dovkillya patriarhat bezpritulnist gomofobiya rasizm etnocentrizm seksizm klasizm prodovolcha nespravedlivist spozhivactvo imperializm ta totalitarizm efektivno znishuyutsya u comu sviti z decentralizovanim uryadom u vilnij versiyi anarhizmu Na foni likarni de paciyentiv nazivayut nasilnickimi nediyezdatnimi irracionalnimi za yih reakciyi na nespravedlivist i zhorstke klasove rasove ta stateve rozsharuvannya v suspilstvi lyudi majbutnogo vidchuvayut velicheznu osobistu svobodu i navchayut odne odnogo samokontrolyu ta sposobam otrimannya bezprograshnih rezultativ u vsih socialnih situaciyah Zokrema sub yekti voli ta svobodi voli institucionalizaciyi rozumu ta vtruchannya u volovi diyi inshih ye klyuchovimi dlya utopichnogo majbutnogo Lyusyente znajomit Ramos z agrarnoyu gromadoyu Mattapojzetta de ditej zaohochuyut gliboko piznati sebe vlasni rozumi ta emociyi praktikuyuchi meditaciyu z rannogo viku u znanni na sluzhbu socialnij garmoniyi ta zdatnosti spilkuvatisya z inshimi bez panuvannya ta pidleglosti Ce bezklasove genderno nejtralne zamist vin vona jogo yiyi kazhut per abo persona suspilstvo yake ne pidtverdzhuye rasovi vidminnosti detalno nakreslene vklyuchayuchi miscya dlya zustrichej ta obgovoren yaki maksimalno usuvayut riznicyu u vladi shiroko vikoristovuye tehnologiyi lishe dlya socialnih blag zaminivshi dilovi j korporativni programi zagalnim planuvannyam socialnoyi spravedlivosti ta povagoyu do individualnosti vsih lyudej Superechki mizh mistami ta regionami virishuyutsya mirnim shlyahom obgovorennya ta zmagannya idej zasnovanogo na zaslugah prichomu storoni peremozhnici zobov yazani vlashtuvati veliku vechirku abo v bud yakij inshij sposib primiritisya z peremozhenimi shob pidtrimuvati druzhni stosunki Inodi tvir akcentuye na svobodi osobistosti 1970 h v utopichnomu sviti kozhna lyudina zhive v privatnomu nameti abo odnokimnatnomu budinku a diti rozvivayutsya poza tilom lyudini i usinovlyuyutsya troma materyami bud yakoyi stati yaki ohoronyayut ta navchayut yih lishe do statevogo dozrivannya kozhna lyudina obiraye sobi im ya a takozh mozhe vibrati napryamok navchannya roboti ta chas vidmovi vid svoyeyi gromadi abo priyednannya do novoyi povna svoboda stosuyetsya j rozumovih ta emocijnih viboriv mozhna za vlasnim bazhannyam pereviriti svoye tilo vijti z ekvivalenta sanatoriyu v i hoditi v rizni vidi terapiyi robiti rozumovu perervu v inshij sposib i zhodna osoba ne maye prava vibrati ce vid imeni inshoyi Do zhittyevogo profesijnogo shlyahu psihichnih ta emocijnih bazhan potreb i mozhlivostej lyudini zastosuvuyutsya zakoni Per ne musit robiti te sho ne mozhe robiti i Per musit robiti te sho potribno robiti Smertna kara ta vijna vvazhayutsya krajnimi ta nezvichnimi zahodami Ramos navchayetsya instrumentam emocijnogo ta fizichnogo vizhivannya u Lyusyente i majbutnogo naselennya Mattapojzetta vidchuvayuchi sho zhive u vazhlivij chas i sho yiyi diyi ta rishennya viznachat hid istoriyi Povilno viyavlyayetsya sho utopiya Lyusyente lishe odne z mozhlivih majbutnih Roman pokazuye inshij variant majbutnye spozhivacke giperkapitalistichne ekologichno hvore i suvoro klasovane rasistske ta stratifikovane za stattyu de bagata elita zhive na kosmichnih platformah dominuye i ekspluatuye bilshist naselennya shlyahom povnogo kontrolyu znan i tehnologij a takozh osobistogo kontrolyu sho poshiryuyetsya na fizichne viroshuvannya til regulyarne zbirannya organiv ta hirurgichnogo kontrolyu nastroyu psihotropnimi narkotikami Zhinok u comu nasilnickomu mizoginnomu j gomofobnomu sviti cinuyut i viroshuyut viklyuchno za zovnishnij viglyad ta seksualnist a plastichna hirurgiya yaka groteskno perebilshuye zhinochi statevi risi ye zvichnim yavishem Roman shiroko kritikuye psihiatrichni zakladi ta gospitalizaciyu visuvayuchi na pershij problemu svobodi voli i proponuyuchi alternativni shlyahi do psihichnogo zdorov ya ta socialnih reform Ne poyasnyu tsya chi ye bachennya Ramos pobichnimi produktami yiyi psihichnoyi nestabilnosti chi ce bukvalna podorozh u chasi ale vreshti konfrontaciya Ramos z majbutnim nadihaye yiyi na zhorstokij bunt proti vikradachiv institucij Vona vikoristovuye svoyi vkraj obmezheni zasobi vidchajdushnim i geroyichnim sposobom shob zapobigti rozpovsyudzhennyu tehnologiyi kontrolyu rozumu yaka robit mozhlivim majbutnyu antiutopiyu pripinyayuchi eksperimenti z upravlinnya rozumom i zavazhayuchi operaciyi lobotomiyi zaplanovanoyi dlya neyi ta soten inshih uv yaznenih paciyentiv Hocha revolyucijna akciya zabezpechuye yiyi vlasne postijne uv yaznennya ta mozhlivij smertnij virok i ne garantuye isnuvannya majbutnogo Ramos vvazhaye svij vchinok peremogoyu Ya mertva zhinka teper tezh Ale ya taki borolasya z nimi Ya namagalasya Golovni temiSocialni transformaciyi Sut utopichnogo bachennya Pirsi socialna transformaciya dosyagnuta pislya znishennya isnuyuchoyi civilizaciyi vnaslidok degradaciyi dovkillya ta vijni Peretvorennya isnuyuchogo suspilstva na utopiyu ce nestabilne yake mozhna dosyagti lishe shlyahom procesu viboru ta peretinu kordoniv Opisi utopichnogo Mattapojzetta pidkreslyuyut sho kolektivna borotba prizvela do stalogo sposobu zhittya a kolektivni diyi ye instrumentom mirnogo spivzhittya Najgolovnishe sho stosuyetsya aktivizmu Pirsi ce osnovnij zv yazok mizh osobistimi diyami ta samoyu istorichnoyu zminoyu Revolyuciya ne ye neminuchoyu Ce proces zmin yakij mozhe vimagati vidpovidnih umov i vidbuvatis m yakshe v pevni istorichni momenti ale vin vzagali ne vidbudetsya bez osobistoyi viddanosti ta borotbi Feminizm Na dumku samoyi Pirsi Mattapojzett ne ye utopiyeyu tomu sho vin dostupnij Tam majzhe nichogo nemaye krim brudera nedostupnogo zaraz Otzhe navryad chi ce utopiya ce skorish za vse yavno ne utopiya tomu sho ce ne razyuche nove Ideyi ce v osnovnomu ideyi zhinochogo ruhu Kozhna lyudina u Mattapojzetti maye vidpovidnika u suchasnomu sviti Ramos sho protistavlyaye otzhe riznicyu v osobistij vladi mozhlivosti samorealizaciyi Napriklad yiyi drug Skip yakogo batko viddav u psihlikarnyu bo vin gej nagaduye yij pro Dzhekrabita biseksuala yakogo ne lishe sprijmayut ale vin she j duzhe populyarnij v Mattapojzetti Na vidminu vid likarni de likaryami ye choloviki u Mattapojzetti zhinki mayut osoblivi tradiciyi ta rol u likuvanni a vladni povnovazhennya pochergovo zminyuyutsya mizh cholovikami i zhinkami Tradicijnu batkivsku silu nivelyuvali a dosvid materinstva dilitsya mizh zhinkami ta cholovikami oskilki rozroblena tehnologiya vinoshuvannya u mehanichnomu bruderi a choloviki mozhut goduvati grudmi Materinstvo ye obov yazkom yakij mayut rozdilyati porivnu kozhen a z batkiv nezalezhno vid stati Okrim cogo kritiki sprijnyali roman yak alegoriyu konfliktu v naukovih kolah mizh feminizmom ta viddanistyu materinstvu Dekonstrukciya vladnih struktur prodovzhuyetsya na lingvistichnomu rivni de Pirsi vidalyaye dimorfizm zajmennikiv jogo ta yiyi yaki zamineno na uniseks per LGBTKIA rivnist Ideya kvir personazhiv prostezhuyetsya v romani na prikladi Skipa Krolika ta Lyusyente Pirsi pokazuye yak Skip potraplyaye do psihiatrichnoyi likarni cherez te sho vin gej demonstruyuchi tim samim prodovzhennya borotbi inshih lyudej Krim togo Lyusyente maye divni stosunki zi svoyeyu podrugoyu Dianoyu Pirsi v comu romani pokazuye cherez borotbu kvir personazhiv sho dlya kvir lyudej isnuye progres yakogo mozhna dosyagti Konni perezhivaye podorozh u Mattiposett pov yazanu z kvir personazhami oskilki vona asociyuye genderni roli z batkami ditej Ce sprostovuye Lusiyente oskilki voni mayut yak cholovichi tak i zhinochi yakosti perebuvayuchi u kvir stosunkah Nezabarom Konni adaptuyetsya do ciyeyi ideyi i pochinaye prijmati gomoseksualnist vidkidayuchi svoyi patriarhalni ideali sogodennya Cherez zobrazhennya Pirsi adaptaciyi Konni do gomoseksualnih stosunkiv Mattipuazeta vin prodovzhuye pokazuvati tochku zoru Pirsi na kvir progres u romani Literaturnij vplivRanni recenziyi nazivali roman intriguyuchim zahoplyuyuchim ta krasivo napisanim polemichnim ta didaktichnim Utopiya Mardzh Pirsi vidznachayetsya tim sho bukvalno vtilyuvala kozhen ideal kontrkulturi ruhu ekologichnu mudrist spilnist androginnist ritual povagu do bozhevillya bezpributkovist tosho U toj chas zalishivshi 60 ti pozadu amerikanski romani yak pravilo rozdilyali postapokaliptichne pitannya yakimi mayut buti novi socialni ta duhovni mehanizmi zaraz koli stari povnistyu zrujnovani Akademichni oglyadi vidnosyat roman do vazhlivoyi innovacijnoyi fantastiki seredini 1970 h sho harakterno dlya tvoriv socrealizmu yaki pevnim chinom opisuyut novu svidomist hocha j ne zavzhdi vikoristovuyut prijomi pravdivosti i nezvazhayuchi na mifichnij vimir predstavlenih u nih geroyiv Poyednuyuchi feministichni ideali z utopichnimi bachennyami majbutnogo suspilstva zasnovanogo na principah spilnosti ta rivnosti Pirsi stvorila postapokaliptichnij svit yakij zrobiv Zhinku na krayu chasu rannoyu feministichnoyu novaciyeyu v tradicijno cholovichomu zhanri antiutopichnoyi fantastiki Zobrazhennya seksualnosti ta stosunkiv mizh statyami vzhe viznano korisnimi elementami u zobrazhenni konfliktu mizh individualnimi ta suspilnimi vimogami Napriklad uryadi antiutopichnih suspilstv podibni do tih sho opisani v Mi Prekrasnomu novomu sviti ta 1984 zoseredzhuyutsya na seksualnosti yak virishalnij tochci zusil shodo socialnogo kontrolyu I takozh ochevidno sho cej fokus vinikaye zdebilshogo cherez rozuminnya vishe vkazanimi uryadami togo sho seksualnist ye potencijnim centrom potuzhnih diversijnih energij Zhinka na krayu chasu tonko protistavlyaye utopizm Mattapojzetta z antiutopichnim realizmom realnogo svitu Konni Roman analizuvali yak atiutopiyu spekulyativnu fantastiku ta realizm z fantastichnimi epizodami Yaskravimi ta poslidovnimi opisami novih socialnih institutiv Pirsi vidpovila na taki vidomi antiutopiyi periodu Holodnoyi vijni yak 1984 ta Prekrasnij novij svit yaki narikayut sho nemaye mozhlivosti uyaviti antitotalitarne suspilstvo Roman chasto porivnyuyut z inshimi feministichnimi utopiyami abo antiutopichnoyu fantastikoyu takimi yak Obdilenij ta Liva ruka temryavi Ursuli Le Guyin Zhinochij cholovik Dzhoanni Rass Strasti Novoyi Iv Andzheli Karter ta Opovid sluzhnici Margaret Etvud Publikaciyi ta perekladiPiercy Marge 1976 Woman on the Edge of Time New York Alfred A Knopf ISBN 0 394 49986 7 Piercy Marge 1977 Woman on the Edge of Time New York Fawcett Crest ISBN 0 449 23208 5 Piercy Marge 1980 Woman on the Edge of Time London The Women s Press ISBN 0 7043 3837 8 Piercy Marge 1985 Woman on the Edge of Time New York Fawcett ISBN 0 449 21082 0 Piercy Marge 1987 Woman on the Edge of Time London The Women s Press ISBN 0 7043 3837 8 Piercy Marge 1987 Woman on the Edge of Time New York Fawcett ISBN 0 449 21082 0 Piercy Marge 1997 Woman on the Edge of Time New York Ballantine Books ISBN 0 449 00094 X Piercy Marge 2000 Woman on the Edge of Time London The Women s Press ISBN 0 7043 4656 7 Primitkip 375 of the Women s Press editions of 1979 and 1987 Afnan Elham Winter 1996 Chaos and Utopia Social Transformation in Woman on the Edge of Time Extrapolation Kent State University Press 37 4 330 340 doi 10 3828 extr 1996 37 4 330 ISSN 0014 5483 Gale Institution Finder galeapps gale com Procitovano 26 lyutogo 2024 Piercy Marge 1983 Parti Colored Blocks for a Quilt Poets on Poetry Ann Arbor MI University of Michigan Press s 100 ISBN 978 0 472 06338 3 Orr Elaine Spring 1993 Mothering as Good Fiction Instances from Marge Piercy s Woman on the Edge of Time Journal of Narrative Fiction 23 2 61 79 JSTOR 30225380 Mann K L 2009 The First Thing Out the Window Race Radical Feminism and Marge Piercy s Woman on the Edge of Time William and Mary ScholarWorks Dissertations Theses and Masters Projects Kirkus Reviews 1 chervnya 1976 Arhiv originalu za 25 veresnya 2017 Procitovano 7 listopada 2020 Olderman Raymond M 1978 American Fiction 1974 1976 The People Who Fell to Earth Contemporary Literature 19 4 497 530 doi 10 2307 1208096 JSTOR 1208096 Booker M Keith November 1994 Woman on the Edge of a Genre The Feminist Dystopias of Marge Piercy Science Fiction Studies 21 3 337 350 JSTOR 4240370 Du Plessis Rachel Blau 1985 Showalter Elaine red For the Etruscans New York Pantheon Books s 271 291 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a Proignorovano work dovidka LiteraturaLefanu Sarah 1988 In the Chinks of the World Machine Feminism and Science Fiction London The Women s Press ISBN 0 7043 4092 5 Lefanu Sarah 1989 Feminism and Science Fiction Bloomington IN Indiana University Press ISBN 0 253 23100 0 U S variant title of preceding Posilannya Zhinka na krayu chasu 25 sichnya 2021 u Wayback Machine na sajti Internet Speculative Fiction Database angl