Боян, Янь, Іоанн (1016–1106) — поет-співець Русі, відомий за згадкою в «Слові о полку Ігоревім», де його ім'я зустрічається сім разів. Ім'я Бояна виявлено також в одному з написів у Софійському соборі в Києві. Існує гіпотеза, що під іменем «Янь» він згадується у «Повісті врем'яних літ», «Києво-печерський патерик» називає його Іоанном Боян, без сумніву, власна назва. Хоча ім'я Боян справді існувало на Русі, багато дослідників вважали, що в цьому випадку це піднесений до власного імені загальний іменник «баян» (від «баяти»), що означало співця, тобто рівнозначний за значенням словам «скальд», «бард».
Ким був віщий Боян
Сказане про Бояна автором «Слова о полку Ігоревім» дозволяє скласти досі не ясне уявлення про нього. На думку багатьох дослідників, Боян — князівський, придворний співак, що жив у XI — поч. XII ст. й пов'язаний із чернігово-тмутороканськими князями. Ця думка ґрунтується на вказівці в «Слові о поку Ігоревім» імен тих князів, яким складав свої хвалебні пісні Боян. Він співав славу «старому Ярославу, храброму Мстиславу, іже заріза Редедю перед полки касожьскими, красному Романові Святславличю». Крім того, автор «Слова» наводить дві приспівки Бояна, одна з яких була проспівана на адресу Всеслава Полоцького, а друга дружині Олега Святославича. У «Слові» вказується також, що Боян був піснетворцем Святослава Ярославича.
Аналізуючи ці звістки, Б. О. Рибаков дійшов висновку, що Боян спочатку був пов'язаний з чернігівським і тмутороканським князем Мстиславом Хоробрим, потім із великим князем київським Ярославом, до якого перейшли чернігівське та тмутороканське володіння померлого бездітним Мстислава, потім із сином Ярослава — Святославом, і, нарешті, із синами останнього — Романом і Олегом.
На думку Рибакова, «гуслі Бояна» звучали ще до 1036 року (рік смерті Мстислава) і продовжували рокотати слави князям аж до 1083 (рік повернення Олегом Тмуторокані). На думку інших дослідників, Боян продовжував діяти принаймні до 1101 — року смерті Всеслава Полоцького. Саме з приводу його смерті, як вважають дослідники, була складена Бояном приспівка про те, що
...ні хитру, ні горазду… суда божія (тобто смерті) не минути.
Таким чином, виходить, що Боян, уже як досвідчений поет-співець, співав більш ніж 80 років, що навряд чи можливо. Здається, варто з більшою довірою поставитися до прямої вказівки автора «Слова», що Боян був князівським співаком Святослава, який воспівав, зокрема, і старий (тобто минулий) час Ярослава:
Рік Боян і Ходина, Святславля піснотворця старого времені Ярославля…
Як придворний співець Святослава, Боян оспівував не тільки його самого, а й батька Святослава — Ярослава, і синів Святослава — Романа й Олега, а також й інших князів цього роду. Очевидно, творчість Бояна не обмежувалося оспівуванням чернігово-тмутороканських князів, про що свідчить, зокрема, приспівка з приводу Всеслава Полоцького.
Фраза «Боян бо віщий, аще кому хотяше піснь творити, то растекашется мислію по древу, сірим волком по земли, шизим орлом под облаки», на думку деяких дослідників, висловлює уявлення про Бояна як людину, що володіє, подібно шаманові, надприродною силою, здатністю перевертництва, до подорожі по трьох сферах космосу: по небу — в образі орла, по землі в образі вовка, по з'єднуючому їх світовому древу в образі білки (мисі). Таке тлумачення даної фрази підтверджується тим, що віршована імпровізація в стародавності сприймалася як магічний обряд, що супроводжується містичними перетвореннями. Правда, далі автор «Слова» дає зрозуміти, що не поділяє уявлення про містичний характер творчості Бояна.
З «Слова» ясно також, що Боян, як і скальди, що продовжували традиції поганських співців, співав щось цілком визначене, однозначне за змістом: або славу, або огуду, керуючись своїм «замисленням», тобто задумом, не прагнучи при цьому неодмінно додержуватися історичної правди. Міркуючи про те, як би проспівав Боян про похід Ігоря, автор «Слова» складає «під Бояна» дві пісні: одна з них — огуда, у якій полки Ігоря порівнюються з чередами галок, що біжать на свою погибель через поля широкі до Дону, а друга — слава, що «віщий» Боян, усемогутній «Велесов онук», зміг би проспівати Ігорю, незважаючи на його поразку.
З погляду жанру твори Бояна були, цілком ймовірно, ліро-епічними піснями, що містять не розповідь про подію, а ліричний відгук на нього, оцінку цієї події, прославляння або осуд учасників цієї події. Пісні Бояна не можна зараховувати до усної народної творчості. У стадіально-типологічному відношенні їх можна зіставляти з творчістю скальдів, а також із творчістю давньоірландських філів, кельтських бардів та ін.
Однак з погляду поетики пісні Бояна навряд чи можна зіставляти з піснями скальдів, для яких характерні суворе слідування схемі, ускладнена образність, зокрема численні перифрази-, «темний» стиль. Як можна судити по двох приспівках Бояна, наведеним у «Слові», і двох фрагментах, складених автором «Слова» «під Бояна», останній використовував у своїй творчості традиційні образотворчі засоби руської поезії, у тому числі й народної. Характеристикою стилю пісень-прославлень Бояна може служити друга пісня «під Бояна», особливо похвала курянам-кметям з її бравурністю, швидким, енергійним ритмом й, імовірно, стійкими, трафаретними висловами дружинної поезії.
Таким чином, можна говорити про Бояна як про представника з її тематичною заданістю й однозначністю (або слава, або огуда), суб'єктивним відображенням подій, трафаретністю й афористичністю висловлювань, бравурністю пісень-прославлень, зі змінним ритмом.
Автор «Слова о полку Ігоревім» наводить дві приспівки Бояна, що мають характер афоризмів. Одна з них, наведена вище, була вимовлена на адресу Всеслава Полоцького, а друга була звернена до дружини Олега Святославича, тмутороканського «кагана»: «Тяжко ти голови кроме плечю; зло ти тілу кроме голови».
Гіпотеза Вельтмана — Чепи
Деякі дослідники вважають що в «Слові» є, крім того, приховані цитати з пісень Бояна. Однак немає ніяких підстав приписувати Бояну що-небудь із тексту «Слова», крім двох фрагментів, атрибутованих йому автором «Слова». Якщо прийняти гіпотезу Вельтмана — Чепи, що Боян і літописний Ян одна й та сама особа, то застосувавши процедури контент-аналізу до тексту «Повісті врем'яних літ», можна визначити, які слова Яня були вписані у літописець, про що сказано у літописній статті під 1106 роком. За попередніми підрахунками, атрибутовано 37 фрагментів тексту, які записані з вуст Яня.
Для прикладу наведемо фрагмент, умовно названий «Слава книжній мудрості»:
Велика бо польза бывает человѣку отъ учения книжнаго; и книгами бо кажеми и учими, есми пути покаянию, и мудрость бо обрѣтаеми вздержание отъ словес книжных; се бо суть рекы напаяющи вселенную всю, се суть исходяща мудрости; книгамъ бо есть неищетная глубина, сими бо есми в печали утѣшаемы есмы, си суть узда въздеръжанию. Мудрость бо велика есть, яко бо и Соломон хваляше ю глаголаше…
Бачимо, що частка «БО» у цьому невеликому фрагменті повторюється 8 разів. Це трактується як характерна ознака мовця, через яку останній (Ян) міг отримати у своєму мовному середовищі прізвисько «бо Ян».
На думку М.-Л.Чепи, майже 35 % текстів Нестора-літописця записано зі слів Яня (Бояна). Серед них:
- Історія про трьох братів Кия, Щека і Хорива та сестру їхню Либідь, розселення слов'янських племен.
- Історія про запровадження грамоти в русі.
- Історія про смерть Олега від коня.
- Історія про смерть князя Ігоря і сватання до Ольги древлянського князя Мала.
- Пісня на честь княгині Ольги та її сина Святослава.
- Посмертна слава Ользі.
- Історія підписання Святославом договору у 971 р.; про смерть Святослава від рук печенігів.
- Історія про «ненаситного у блуді» князя Володимира.
- Історія про принесення Володимиром у жертву варяга-християнина.
- Історія про вибір віри князем Володимиром.
- Роз'яснення триєдності Бога.
- Слово про те, як Володимир почав забирати дітей у «нарочитих мужів своїх» і віддавати їх на навчання книжне.
- Пісня про перемогу Кожум'яки над печенігом.
- Похвальна пісня Володимиру Великому.
- Історія про військову хитрість, якою врятувались білогородці, коли їх місто обложили печеніги.
- Про смерть Володимира та загибель його дітей Бориса і Гліба.
- Про вбивство Святослава Володимировича.
- Пісня Мстиславу, що зарізав Редедю перед полками косожськими.
- Пісні Ярославу і книжній мудрості.
- Про Всеслава.
- Про те, чому Варлаама виведено з ігуменства Печерського князем Ізяславом.
- Слово про знамення, які не на добро бувають.
- Слово про половців, яких Бог наслав на Руську землю за гріхи її.
- Увіщування, щоб не на словах називатись християнами, живучи по-поганськи.
- Слово про Хрест Чесний.
- Слово рол волхвів, волхвування і Яневу боротьбу з білоозерськими волхвами.
- Слово про смерть Феодосія, ігумена Печерського.
- Слово про чорноризців, якими управляв ігумен Стефан.
- Слово про Ісакія, який був спочатку обдурений бісами, але з допомогою Ісуса Христа і молитвами Феодосія переміг їх.
- Слова німців на похваляння Святослава Ярославовича золотом і сріблом.
- Пісня любові.
- Про смерть митрополита Іоанна і прихід його наступника, скопця.
- Слово про Яневу дружину Марію.
- Слово про битву на ріці Стугні 1093 року.
- Слово про битву на Желяні і наступні біди, які пережив руський люд.
- Про осквернення половцями могил Феодосія і Марії, дружини Яневої, та про походження половців.
- Слово про мир на Желяні 1097 року.
Див. також
Примітки
- Янь Вишатич. Іменно-особовий покажчик / Літопис руський. — К.: Дніпро,1989. — С.519. .
- Боян. Українська Літературна Енциклопедія: В 5 т. — К.:Голов. Ред. УРЕ ім. М. П. Бажана, 1988. — Т. 1: А-Г. — С. 226—227.
- Чепа М.-Л. А. Перші Боянівські читання: на пошанування видатного громадського та культурного діяча України-Руси, мислителя, поета, воїна Бояна, Яня-Іоанна (1016—1106) / Актуальні проблеми психології. Том ІХ, частина 1. — К., 2006, — С. 6-20. .
- Чепа М.-Л. А. Боян-2016: історико-психологічна гіпотеза Вельтмана-Чепи / Збірник наукових праць Інституту психології імені Г. С. Костюка Національної АПН України «Проблеми загальної та педагогічної психології». Том ХІІІ. Ч. 4. — К., 2011. — С. 413—421. ISSN 2077—2289.
- Бородкін Л. И. Контент-анализ и проблемы изучения исторических источников. — М., 1983. — С. 148—161.
- Чепа М.-Л. А. Контент-аналіз: особливості методу та перспективи використання в культурно-історичній психології. Збірник наукових праць Інституту психології "Проблеми загальної та педагогічної психології. Т. ІІІ. Ч. 5. — К., 2001. — С. 28-32.
- Повість врем'яних літ. Літопис за Іпатським списком. — К., 1990.
- Ким був віщий Боян? // П'ять великих таємниць історичної психології. К., 2005. — С. 25-26.
- Напис-графіто ХІ ст. (1097 рік ?) про мир на Желяні // Німчук В. Історія української мови. Хрестоматія Х-ХІІІ ст. [ 5 липня 2019 у Wayback Machine.] — Житомир: Полісся, 2015. — С. 86.
- Чепа М.-Л. А. П'ять великих таємниць історичної психології. — К., 2005. — 128 с..ϋ
Література
- Чепа М.-Л. А. Боян-2016: історико-психологічна гіпотеза Вельтмана-Чепи / Збірник наукових праць Інституту психології імені Г. С. Костюка НАПН України «Проблеми загальної та педагогічної психології». Том ХІІІ. Частина 4. — К., 2011. — С. 413—421
- Чепа М.-Л. А. Чи є підстави відзначати 1000-ліття Бояна? / Слово і Час. Науково-теоретичний журнал. № 8 (608). Серпень 2011. — С. 77—87. ISSN 0236-1477.
- Чепа М.-Л. А. П'ять великих таємниць історичної психології. — К.: Ред. загальнопед.газ., 2005. — С. 5-29. — (Б-ка «Шк. світу»).
Посилання
- Боян [ 11 березня 2021 у Wayback Machine.] // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1957. — Т. 1, кн. I : Літери А — Б. — С. 108. — 1000 екз.
- Т. Л. Вілкул. Боян [ 14 травня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2003. — Т. 1 : А — В. — С. 361. — .
- Літературознавчий словник-довідник / за ред. Р. Т. Гром’яка, Ю. І. Коваліва, В. І. Теремка. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — С. 89-90.
- Таємниця віщого Бояна — газета «День» [ 25 січня 2008 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Boyan znachennya Boyan Yan Ioann 1016 1106 poet spivec Rusi vidomij za zgadkoyu v Slovi o polku Igorevim de jogo im ya zustrichayetsya sim raziv Im ya Boyana viyavleno takozh v odnomu z napisiv u Sofijskomu sobori v Kiyevi Isnuye gipoteza sho pid imenem Yan vin zgaduyetsya u Povisti vrem yanih lit Kiyevo pecherskij paterik nazivaye jogo Ioannom Boyan bez sumnivu vlasna nazva Hocha im ya Boyan spravdi isnuvalo na Rusi bagato doslidnikiv vvazhali sho v comu vipadku ce pidnesenij do vlasnogo imeni zagalnij imennik bayan vid bayati sho oznachalo spivcya tobto rivnoznachnij za znachennyam slovam skald bard Kim buv vishij Boyan Bayan V M Vasnyecov 1910 Pam yatnik Boyanu u Pereyaslavi Pam yatnik Boyanu m Cherkasi Pam yatnik Boyanu v seli Baliko Shuchinka na misci litopisnogo mista Chuchin Skazane pro Boyana avtorom Slova o polku Igorevim dozvolyaye sklasti dosi ne yasne uyavlennya pro nogo Na dumku bagatoh doslidnikiv Boyan knyazivskij pridvornij spivak sho zhiv u XI poch XII st j pov yazanij iz chernigovo tmutorokanskimi knyazyami Cya dumka gruntuyetsya na vkazivci v Slovi o poku Igorevim imen tih knyaziv yakim skladav svoyi hvalebni pisni Boyan Vin spivav slavu staromu Yaroslavu hrabromu Mstislavu izhe zariza Rededyu pered polki kasozhskimi krasnomu Romanovi Svyatslavlichyu Krim togo avtor Slova navodit dvi prispivki Boyana odna z yakih bula prospivana na adresu Vseslava Polockogo a druga druzhini Olega Svyatoslavicha U Slovi vkazuyetsya takozh sho Boyan buv pisnetvorcem Svyatoslava Yaroslavicha Analizuyuchi ci zvistki B O Ribakov dijshov visnovku sho Boyan spochatku buv pov yazanij z chernigivskim i tmutorokanskim knyazem Mstislavom Horobrim potim iz velikim knyazem kiyivskim Yaroslavom do yakogo perejshli chernigivske ta tmutorokanske volodinnya pomerlogo bezditnim Mstislava potim iz sinom Yaroslava Svyatoslavom i nareshti iz sinami ostannogo Romanom i Olegom Na dumku Ribakova gusli Boyana zvuchali she do 1036 roku rik smerti Mstislava i prodovzhuvali rokotati slavi knyazyam azh do 1083 rik povernennya Olegom Tmutorokani Na dumku inshih doslidnikiv Boyan prodovzhuvav diyati prinajmni do 1101 roku smerti Vseslava Polockogo Same z privodu jogo smerti yak vvazhayut doslidniki bula skladena Boyanom prispivka pro te sho ni hitru ni gorazdu suda bozhiya tobto smerti ne minuti Takim chinom vihodit sho Boyan uzhe yak dosvidchenij poet spivec spivav bilsh nizh 80 rokiv sho navryad chi mozhlivo Zdayetsya varto z bilshoyu doviroyu postavitisya do pryamoyi vkazivki avtora Slova sho Boyan buv knyazivskim spivakom Svyatoslava yakij vospivav zokrema i starij tobto minulij chas Yaroslava Rik Boyan i Hodina Svyatslavlya pisnotvorcya starogo vremeni Yaroslavlya Yak pridvornij spivec Svyatoslava Boyan ospivuvav ne tilki jogo samogo a j batka Svyatoslava Yaroslava i siniv Svyatoslava Romana j Olega a takozh j inshih knyaziv cogo rodu Ochevidno tvorchist Boyana ne obmezhuvalosya ospivuvannyam chernigovo tmutorokanskih knyaziv pro sho svidchit zokrema prispivka z privodu Vseslava Polockogo Fraza Boyan bo vishij ashe komu hotyashe pisn tvoriti to rastekashetsya misliyu po drevu sirim volkom po zemli shizim orlom pod oblaki na dumku deyakih doslidnikiv vislovlyuye uyavlennya pro Boyana yak lyudinu sho volodiye podibno shamanovi nadprirodnoyu siloyu zdatnistyu perevertnictva do podorozhi po troh sferah kosmosu po nebu v obrazi orla po zemli v obrazi vovka po z yednuyuchomu yih svitovomu drevu v obrazi bilki misi Take tlumachennya danoyi frazi pidtverdzhuyetsya tim sho virshovana improvizaciya v starodavnosti sprijmalasya yak magichnij obryad sho suprovodzhuyetsya mistichnimi peretvorennyami Pravda dali avtor Slova daye zrozumiti sho ne podilyaye uyavlennya pro mistichnij harakter tvorchosti Boyana Z Slova yasno takozh sho Boyan yak i skaldi sho prodovzhuvali tradiciyi poganskih spivciv spivav shos cilkom viznachene odnoznachne za zmistom abo slavu abo ogudu keruyuchis svoyim zamislennyam tobto zadumom ne pragnuchi pri comu neodminno doderzhuvatisya istorichnoyi pravdi Mirkuyuchi pro te yak bi prospivav Boyan pro pohid Igorya avtor Slova skladaye pid Boyana dvi pisni odna z nih oguda u yakij polki Igorya porivnyuyutsya z cheredami galok sho bizhat na svoyu pogibel cherez polya shiroki do Donu a druga slava sho vishij Boyan usemogutnij Velesov onuk zmig bi prospivati Igoryu nezvazhayuchi na jogo porazku Z poglyadu zhanru tvori Boyana buli cilkom jmovirno liro epichnimi pisnyami sho mistyat ne rozpovid pro podiyu a lirichnij vidguk na nogo ocinku ciyeyi podiyi proslavlyannya abo osud uchasnikiv ciyeyi podiyi Pisni Boyana ne mozhna zarahovuvati do usnoyi narodnoyi tvorchosti U stadialno tipologichnomu vidnoshenni yih mozhna zistavlyati z tvorchistyu skaldiv a takozh iz tvorchistyu davnoirlandskih filiv keltskih bardiv ta in Odnak z poglyadu poetiki pisni Boyana navryad chi mozhna zistavlyati z pisnyami skaldiv dlya yakih harakterni suvore sliduvannya shemi uskladnena obraznist zokrema chislenni perifrazi temnij stil Yak mozhna suditi po dvoh prispivkah Boyana navedenim u Slovi i dvoh fragmentah skladenih avtorom Slova pid Boyana ostannij vikoristovuvav u svoyij tvorchosti tradicijni obrazotvorchi zasobi ruskoyi poeziyi u tomu chisli j narodnoyi Harakteristikoyu stilyu pisen proslavlen Boyana mozhe sluzhiti druga pisnya pid Boyana osoblivo pohvala kuryanam kmetyam z yiyi bravurnistyu shvidkim energijnim ritmom j imovirno stijkimi trafaretnimi vislovami druzhinnoyi poeziyi Takim chinom mozhna govoriti pro Boyana yak pro predstavnika z yiyi tematichnoyu zadanistyu j odnoznachnistyu abo slava abo oguda sub yektivnim vidobrazhennyam podij trafaretnistyu j aforistichnistyu vislovlyuvan bravurnistyu pisen proslavlen zi zminnim ritmom Avtor Slova o polku Igorevim navodit dvi prispivki Boyana sho mayut harakter aforizmiv Odna z nih navedena vishe bula vimovlena na adresu Vseslava Polockogo a druga bula zvernena do druzhini Olega Svyatoslavicha tmutorokanskogo kagana Tyazhko ti golovi krome plechyu zlo ti tilu krome golovi Gipoteza Veltmana ChepiDeyaki doslidniki vvazhayut sho v Slovi ye krim togo prihovani citati z pisen Boyana Odnak nemaye niyakih pidstav pripisuvati Boyanu sho nebud iz tekstu Slova krim dvoh fragmentiv atributovanih jomu avtorom Slova Yaksho prijnyati gipotezu Veltmana Chepi sho Boyan i litopisnij Yan odna j ta sama osoba to zastosuvavshi proceduri kontent analizu do tekstu Povisti vrem yanih lit mozhna viznachiti yaki slova Yanya buli vpisani u litopisec pro sho skazano u litopisnij statti pid 1106 rokom Za poperednimi pidrahunkami atributovano 37 fragmentiv tekstu yaki zapisani z vust Yanya Dlya prikladu navedemo fragment umovno nazvanij Slava knizhnij mudrosti Velika bo polza byvaet chelovѣku ot ucheniya knizhnago i knigami bo kazhemi i uchimi esmi puti pokayaniyu i mudrost bo obrѣtaemi vzderzhanie ot sloves knizhnyh se bo sut reky napayayushi vselennuyu vsyu se sut ishodyasha mudrosti knigam bo est neishetnaya glubina simi bo esmi v pechali utѣshaemy esmy si sut uzda vzderzhaniyu Mudrost bo velika est yako bo i Solomon hvalyashe yu glagolashe Bachimo sho chastka BO u comu nevelikomu fragmenti povtoryuyetsya 8 raziv Ce traktuyetsya yak harakterna oznaka movcya cherez yaku ostannij Yan mig otrimati u svoyemu movnomu seredovishi prizvisko bo Yan Na dumku M L Chepi majzhe 35 tekstiv Nestora litopiscya zapisano zi sliv Yanya Boyana Sered nih Istoriya pro troh brativ Kiya Sheka i Horiva ta sestru yihnyu Libid rozselennya slov yanskih plemen Istoriya pro zaprovadzhennya gramoti v rusi Istoriya pro smert Olega vid konya Istoriya pro smert knyazya Igorya i svatannya do Olgi drevlyanskogo knyazya Mala Pisnya na chest knyagini Olgi ta yiyi sina Svyatoslava Posmertna slava Olzi Istoriya pidpisannya Svyatoslavom dogovoru u 971 r pro smert Svyatoslava vid ruk pechenigiv Istoriya pro nenasitnogo u bludi knyazya Volodimira Istoriya pro prinesennya Volodimirom u zhertvu varyaga hristiyanina Istoriya pro vibir viri knyazem Volodimirom Roz yasnennya triyednosti Boga Slovo pro te yak Volodimir pochav zabirati ditej u narochitih muzhiv svoyih i viddavati yih na navchannya knizhne Pisnya pro peremogu Kozhum yaki nad pechenigom Pohvalna pisnya Volodimiru Velikomu Istoriya pro vijskovu hitrist yakoyu vryatuvalis bilogorodci koli yih misto oblozhili pechenigi Pro smert Volodimira ta zagibel jogo ditej Borisa i Gliba Pro vbivstvo Svyatoslava Volodimirovicha Pisnya Mstislavu sho zarizav Rededyu pered polkami kosozhskimi Pisni Yaroslavu i knizhnij mudrosti Pro Vseslava Pro te chomu Varlaama vivedeno z igumenstva Pecherskogo knyazem Izyaslavom Slovo pro znamennya yaki ne na dobro buvayut Slovo pro polovciv yakih Bog naslav na Rusku zemlyu za grihi yiyi Uvishuvannya shob ne na slovah nazivatis hristiyanami zhivuchi po poganski Slovo pro Hrest Chesnij Slovo rol volhviv volhvuvannya i Yanevu borotbu z biloozerskimi volhvami Slovo pro smert Feodosiya igumena Pecherskogo Slovo pro chornorizciv yakimi upravlyav igumen Stefan Slovo pro Isakiya yakij buv spochatku obdurenij bisami ale z dopomogoyu Isusa Hrista i molitvami Feodosiya peremig yih Slova nimciv na pohvalyannya Svyatoslava Yaroslavovicha zolotom i sriblom Pisnya lyubovi Pro smert mitropolita Ioanna i prihid jogo nastupnika skopcya Slovo pro Yanevu druzhinu Mariyu Slovo pro bitvu na rici Stugni 1093 roku Slovo pro bitvu na Zhelyani i nastupni bidi yaki perezhiv ruskij lyud Pro oskvernennya polovcyami mogil Feodosiya i Mariyi druzhini Yanevoyi ta pro pohodzhennya polovciv Slovo pro mir na Zhelyani 1097 roku Div takozhSlovo o polku Igorevim Davnya ukrayinska literatura PrimitkiYan Vishatich Imenno osobovij pokazhchik Litopis ruskij K Dnipro 1989 S 519 ISBN 5 308 00052 2 Boyan Ukrayinska Literaturna Enciklopediya V 5 t K Golov Red URE im M P Bazhana 1988 T 1 A G S 226 227 Chepa M L A Pershi Boyanivski chitannya na poshanuvannya vidatnogo gromadskogo ta kulturnogo diyacha Ukrayini Rusi mislitelya poeta voyina Boyana Yanya Ioanna 1016 1106 Aktualni problemi psihologiyi Tom IH chastina 1 K 2006 S 6 20 ISBN 966 8063 54 6 Chepa M L A Boyan 2016 istoriko psihologichna gipoteza Veltmana Chepi Zbirnik naukovih prac Institutu psihologiyi imeni G S Kostyuka Nacionalnoyi APN Ukrayini Problemi zagalnoyi ta pedagogichnoyi psihologiyi Tom HIII Ch 4 K 2011 S 413 421 ISSN 2077 2289 Borodkin L I Kontent analiz i problemy izucheniya istoricheskih istochnikov M 1983 S 148 161 Chepa M L A Kontent analiz osoblivosti metodu ta perspektivi vikoristannya v kulturno istorichnij psihologiyi Zbirnik naukovih prac Institutu psihologiyi Problemi zagalnoyi ta pedagogichnoyi psihologiyi T III Ch 5 K 2001 S 28 32 Povist vrem yanih lit Litopis za Ipatskim spiskom K 1990 Kim buv vishij Boyan P yat velikih tayemnic istorichnoyi psihologiyi K 2005 S 25 26 Napis grafito HI st 1097 rik pro mir na Zhelyani Nimchuk V Istoriya ukrayinskoyi movi Hrestomatiya H HIII st 5 lipnya 2019 u Wayback Machine Zhitomir Polissya 2015 S 86 Chepa M L A P yat velikih tayemnic istorichnoyi psihologiyi K 2005 128 s ISBN 966 8356 50 0 yLiteraturaChepa M L A Boyan 2016 istoriko psihologichna gipoteza Veltmana Chepi Zbirnik naukovih prac Institutu psihologiyi imeni G S Kostyuka NAPN Ukrayini Problemi zagalnoyi ta pedagogichnoyi psihologiyi Tom HIII Chastina 4 K 2011 S 413 421 Chepa M L A Chi ye pidstavi vidznachati 1000 littya Boyana Slovo i Chas Naukovo teoretichnij zhurnal 8 608 Serpen 2011 S 77 87 ISSN 0236 1477 Chepa M L A P yat velikih tayemnic istorichnoyi psihologiyi K Red zagalnoped gaz 2005 S 5 29 B ka Shk svitu ISBN 966 8356 50 0PosilannyaBoyan 11 bereznya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1957 T 1 kn I Literi A B S 108 1000 ekz T L Vilkul Boyan 14 travnya 2016 u Wayback Machine Enciklopediya istoriyi Ukrayini u 10 t redkol V A Smolij golova ta in Institut istoriyi Ukrayini NAN Ukrayini K Naukova dumka 2003 T 1 A V S 361 ISBN 966 00 0734 5 Literaturoznavchij slovnik dovidnik za red R T Grom yaka Yu I Kovaliva V I Teremka Kiyiv VC Akademiya 2007 S 89 90 Tayemnicya vishogo Boyana gazeta Den 25 sichnya 2008 u Wayback Machine