Вень-ван (Чжоу)

Вень-ван династії Чжоу 周文王 (Zhōu Wén-wáng), 1152—1056 до н. е., — славнозвісна постать у ранній історії Китаю: місцевий правитель-васал володарів династії Шан, за часів якого Чжоу спромоглися до підсилення достатнього для революції. Син Вень-вана, Фа 發, спираючись на досягнення батька, у 1046 до н. е. скинув володаря Шан та ствердитися як голова нового правлячого дому Піднебесної.

Вень-ван
Народився
Помер	1050 до н. е.
Поховання	Q24835478?
Країна	Династія Шан
Діяльність	монарх
Посада	^d
Рід	Династія Чжоу
Батько	^d
Мати	^d
Брати, сестри	^d і ^d
У шлюбі з	^d
Діти	У-ван, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d, ^d і ^d^[1]
Медіафайли у Вікісховищі

Вень-ван, зображення бл. 1000 н.е. (дин. Сун)

За статистикою Девіда Скаберга, у найдавніших істориографічних творах китайської літератури, «Цзо чжуань» та , Вень-вана згадано частіше ніж будь-якого іншого героя давнини. Як ідеальний правитель Китаю, він користувався величезною повагою конфуціанців протягом усього імперського періоду.

Ім'я, походження та родина

Вень-ван («культурний правитель») — посмертне ім'я та титул, за яким вказана особа найбільш широко відома. Її власне ім'я та деталі біографії вперше надані у «Історичних записах» Сима Цяня, майже за тисячу років пізніше.

Згідно цьому джерелу, при народженні Вень-вана звали Чан 昌, він належав до родини Цзі 姬 та був четвертим з відомих лідерів Чжоу за часів які передували скиненню Шан (т.з. ^[en] 先周).

Згідно «Бамбуковим анналам», батько майбутнього Вень-вана, Цзілі 季歷, виступав з війною проти оточуючих племен, частково підкорив їх або завоював їх довіру. Правитель Шан того часу, Вень Дін 文丁 (1112—1102 до н. е.), був стурбований підсиленням Цзілі та, щиро нагородивши, вислав до місцевості Сайку 塞库, де Цзілі було нарешті страчено військами Шан.

Чан був старшим з не менш ніж трьох синів Цзілі (поряд з 虢叔 та 虢仲). Його матір'ю була Тай Жень 太任, яку ода Да мін 大明 з «Книги пісень» називає представницею дому Шан, одруженою з Чжоу.

Його дружиною стала 太姒, нащадок Юя Великого, засновника міфічної династії Ся. За традицією, ліричний твір, який відкриває класичну «Книгу пісень», є нарисом кохання Вень-вана та Тай Си. Згідно дослідженню (1893—1980), іншою дружиною Чана була молодша сестра правителя Шан відомого за титулом Ді Ї 帝乙. За цією версією, Ді Ї (батько останнього володаря Шан та славнозвісного міністра Цзіцзи 箕子) намагався таким чином загасити ворожнечу між Чаном та домом Шан, якому майбутній Вень-ван намагався помститися за смерть власного батька.

Відомо, що Вень-ван мав не менш ніж 18 синів, найбільш значущими з яких стали другий та третій: майбутній засновник династії Чжоу, Ву-ван, та його молодший брат .

Спадщина та вшанування

За традицією, Вень-ван — автор деяких промов у збірці «Шу цзін» та одного з двох класичних варіантів розташування гексаграм (див. Шістдесят чотири знаки) з «Книги перемін», разом із коментарем до останньої.

Традиційним місцем поховання Вень-вана до недавнього часу вважалася т.з. «Могила Вень-вана» біля м. Сяньян 咸陽, пров. Шеньсі. Сучасними археологами ця версія була спростована, пошуки поховання Вень-вана тривають.

Примітки

1. 嬭加編鐘“文王之孙，穆之元子”補正
2. 明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王。