Васудгара (інколи Васудхара; санскр. वसुधारा, тиб. ནོར་རྒྱུན་མ་, Вайлі: nor rgyun ma), чиє ім'я на санскриті означає «потік дорогоцінних каменів», є буддійською мирною богинею багатства, процвітання та достатку, у деяких лініях передачі є Жовтою (Золотою) тарою. Вона є однією з найпопулярніших богинь, якій поклоняються в багатьох буддистських країнах, і є об'єктом буддійських легенд та мистецтва. Її популярність досягає піку в Непалі, де вона має сильних послідовників серед буддистів- неварів долини Катманду, і таким чином, є центральною фігурою в . Її звуть Шискар Апа в Лахулі та . Її можна порівняти з богинями Землі Пхра Мае Торані в Тхераваді та та Бхумідеві або Лакшмі в індуїзмі. Її писання та практики також можна знайти в тибетському буддизмі.
Її коротка мантра — Oṃ Vasudhārāyai Svāhā.
Паралелі з Бхумідеві
Васудгару часто порівнюють з індуїстською богинею Бхумідеві. Як богині багатства, обидва божества мають подібну іконографію, і їм поклоняються за їх роль у рясному врожаї. Обидві приймають золотистий відтінок у художніх зображеннях, виконують ту саму мудру та тримають схожі предмети. Наприклад, Васудгара і Прітхві часто зображуються з дорогоцінними каменями або горщиками зі скарбами під ногами. Вважається, що традиційне зображення Васудгари, що стоїть на вазах, походить від більш ранніх зображень Бхумі. Крім того, обидві богині часто зображуються в парі зі своїми відповідними консортами: Прітхві поряд з Вішну, а Васудхара поряд з Джамбалою.
Мантра
Коротка мантра:
ОМ ВАСУДГАРА СВАХА (Oṃ Vasudhārāyai Svāhā або Oṃ Vasudhāre Svāhā (ॐ वसुधारे स्वाहा) .
Її доповнена мантра:
ОМ ШРІ ВАСУДГАРА РАТНА НІДХАНА КАШЕТРІ СВАХА (Om Sri Vasudhara Ratna Nidhana Kashetri Svaha або Om Śri Vasudhara Ratna Nidhana Kashetri Sohā))
Коли хтось починає практику Васудгари, потрібно прочитати 800 мантр (8 циклів мали) у перший день, а потім 300 мантр (3 цикли мали) щодня. Згодом, одна мала мантри вранці, коли дозволяє час перед роботою, ще одна мала мантри, коли дозволяє час, пізно вдень/увечері, можливо, після роботи, остання мала мантри перед сном або 3 мали одразу один раз у будь-який час доби. Кажуть, що віддані накопичуватимуть 7 видів процвітання — багатство, якість, потомство, довге життя, щастя, похвалу та мудрість, що дозволить її відданим бути краще підготовленими до практики щедрості, яка сама по собі є причиною багатства, а також мати достатньо ресурси, щоб мати можливість займатися духовними практиками. Також її практика веде до Просвітлення.[]
Легенди
Запит мирянина Сукандри
Васудгара у буддизмі з'являється в буддійському тексті «Васудгара Дхарані». Згідно з легендою в тексті, відомому як «Запит мирянина Сукандри», збіднілий мирянин на ім'я Сукандра звертається до Будди Шак'ямуні з проханням про спосіб отримати велику кількість золота, зерна, срібла та дорогоцінного каміння, щоб прогодувати свою велику родину, і займатися діями милосердя з надлишковим майном. Шак'ямуні, знаючи про мантру бодхісаттви Васудгари, яка відповідатиме його цілям, дарує Сукандрі заклинання та релігійний ритуал, виконання яких призведе до удачі та процвітання, принесених самою Васудгарою. Починаючи ритуали та навчаючи їм інших, Сукандра починає процвітати. Помітивши його успіх, чернець Ананда запитав Шак'ямуні, як він так швидко здобув це багатство. Шак'ямуні наказує Ананді також практикувати Васудгара Дхарані та «передати це іншим 'на благо багатьох'».
Хоча «Запит мирянина Сукандри», здається, суперечить відмові Будди від матеріальних благ і земних задоволень, Шак'ямуні не наказує ченцю читати мантру заради матеріальної вигоди, а натомість наголошує, що мантра призначена «для блага багатьох» і для «щастя багатьох». Таким чином, мантра має на увазі більше як засіб полегшення страждань, а не отримання багатства через Васудгару, яка дарує не лише фізичне багатство та достаток, але й духовне багатство та достаток.
Легенди з Таранафи
Кілька інших легенд, що описують щедрість Васудгари, можна знайти в працях [en](1575—1634), видатного тибетського ченця та вченого. Відповідно до його історії, бодхісаттва Васудгара дарувала ченцю Буддхаджнані триста перлинних намист щодня. Буддхаджнана також був благословенний постійним потоком покупців, які купували ці намиста. Завдяки такому успіху монах зміг інвестувати свій стан у монастир, підтримуючи своїх товаришів-ченців і учнів, купуючи вотивні статуї та ритуальні предмети та роблячи щедрі пожертви монастирю. Оскільки він не використовував зібрані гроші для власної вигоди, Васудгара продовжувала дарувати ці дари Буддгаджнані до закінчення його життя. Ще одна легенда в історії Таранатхи перегукується з легендою «Запит мирянина Сукундри». Згідно з легендою, бідний філософ намагався прогодувати свою сім'ю. Він зустрічає ченця, відданого практиці медитації, який навчає його обрядам і ритуалам, необхідним для медитації на богиню Васудгару. Він почав ритуали і швидко процвітав, отримавши велику кількість землі та престижну посаду вчителя в монастирі. У результаті він, як і чернець, який колись допоміг йому у важкий час, також поділився з іншими обрядами та ритуалами Васудгари.
Подібно до легенди про запит мирянина Сукандри, ці легенди є важливими, оскільки вони заохочують як мирян, так і монахів до поклоніння Васудгарі. Крім того, вони наголошують на важливості милосердя, навчаючи віруючих ділитися своєю доброю долею, а не накопичувати її для себе.
Іконопис у буддійському мистецтві
У буддійському мистецтві Васудгара має послідовну іконографію. Її можна легко впізнати як бодхісаттву за вишуканим головним убором і великою кількістю прикрас, які вона носить. Її шкіра має золотистий відтінок на бронзових і мальованих зображеннях. Цей колір асоціюється з дорогоцінними металами і символізує багатство, родючість і щедрість в буддійській іконографії. Васудгара зазвичай сидить на основі квітки лотоса в лалітасані, або королівській позі, причому одна нога підібгана до неї, а друга висить на основі квітки, але спирається на маленький скарб. Однак вона також може бути зображена в положенні стоячи — Васудгара стоїть на наповнених вазах під кожною ногою, що символізує достаток.
Незважаючи на цю послідовність у її представленнях, кількість її рук може відрізнятися від зображення до зображення. У візуальних уявленнях Васудгара може мати дві руки і до шести. Зображення з двома руками більш поширені в мистецтві Тибету та Індії, тоді як зображення з шістьма руками є майже винятковими, належить до непальського мистецтва. Хоча зображення з шістьма руками походить з Індії, вони рідкісні, і знайдено лише кілька прикладів.
Васудгара, «утримувачка скарбів», є популярною неварською богинею родючості та процвітання, а також дружиною бога багатства Джамбали. Вона сидить у позі «королівської легкості» на місячному диску та рожевому лотосі, підтягнувши ліву ногу, і витягнута права нога відпочиває (подібна до Зеленої Тари — демонструє її готовність «зійти зі свого лотосового трону» щоб допомогти тим, хто звертається до неї) на білій раковині (символізує перемогу/досконалий контроль над мовою) і золоту вазу зі скарбами (багатство/процвітання). Вона красива й приваблива, юна, як шістнадцятирічна, її золоте тіло виблискує променистим світлом. Її три гарні та усміхнені обличчя пофарбовані в червоний (праворуч — червоний колір контролює), золотистий (у центрі, золотий — колір зростання) і червоний (ліворуч), що символізує досконале співчуття, розуміння мудрості, усвідомлення та розуміння минулого, теперішнього та майбутнього, вона прикрашена п'ятьма божественними шовками та вісьмома прикрасами з дорогоцінними каменями. Її перша права рука робить жест щедрості, а інші дві праві руки тримають «Три коштовності» Будда, Дхарма та Сангха, що символізують необхідність дотримання зобов'язань притулку перед трьома коштовностями, а також золоті чотки, що символізують безперервну практику та самоаналіз, життєво важливі для просвітлення. Трьома лівими руками вона тримає невелику вазу зі скарбами для довгого життя та посвячення, колос зерна для рясних врожаїв і земних благ, а також священний текст для дарування мудрості. У руках Васудгара тримає різноманітні предмети, які їй приписують. На більшості зображень вона тримає в лівій руці сніп зерна, що символізує рясний урожай. Вона також може тримати дорогоцінний камінь або невеликий скарб, символ багатства. Зображення з більшою кількістю рук, як-от непальське зображення з шістьма руками, також зображують її, що тримає повну вазу та Книгу мудрості. Вільними руками Васудгара виконує мудри. Мудра, яку зазвичай можна побачити на картинах і статуетках із зображенням Васудгари, — це мудра варада, також відома як мудра благодійності, яка символізує «проливання божественних благословень». У своїй дворукій формі з одним обличчям вона має золоте тіло, яке символізує елемент землі, Ратнасамбгаву, в її короні 2 або 3 очей, якщо з 3 очима, що представляють досконале усвідомлення, розуміння, співчуття, мудрість і розуміння минулого, теперішнього і майбутнього. Дві її руки тримають сніп або зерно для процвітання сільського господарства та для «засівання» просвітлення, а також один коштовний камінь, що виконує бажання, або миску з дорогоцінними каменями, що виконують бажання, для багатства та здійснення бажань.
Вона є переважно центральною фігурою бронзових скульптур або мальованих мандал. Однак, вона також може з'являтися разом зі своїм чоловіком, Вайшраваною (Джамбалою), буддійським Богом багатства. Незважаючи на його статус, вона перевершує його за популярністю і частіше є центральною фігурою її власних мандал.
У непальському буддизмі
Васудгара особливо популярна у [en] серед буддистських неварів долини Катманду. У цьому регіоні вона є звичайним домашнім божеством. Це відомо з незліченної кількості бронзових виробів і картин, знайдених з її зображенням. Ці зображення мають невеликий розмір, зазвичай 18 см або менше. Через їх невеликий розмір відомо, що ці зображення були в основному для приватного використання, а саме для домашнього вшанування богині. Крім того, існує культ, присвячений її поклонінню, якому слідують буддійські невари. Послідовники цього культу вважають, що поклоніння їй приносить багатство і стабільність. Незважаючи на те, що буддистські неварці активно дотримуються цього культу, на жаль, зараз він занепадає.
Як Бодгісаттва достатку та процвітання, її популярність у цьому регіоні зумовлена переважанням сільського господарства та торгівлі, що є важливими для економіки долини Катманду. Невари вірять, що її шанування загалом принесе щастя.
Мандала
Одним із найдавніших непальських зображень Васудгари є (текстильне мистецтво із зображенням індуїстських і буддистських зображень на бавовняній тканині), що датується 1015 р. н. е. Ця паухба відома як Мандала Васудгари. Богиня є центральним образом цієї мандали, яка зображує сцени посвяти, ритуальної ініціації, святкової музики та танцю, пов'язаного з її поклонінням. Його мета дидактична (навчити). Мандала вчить важливості поклоніння Васудгарі насамперед через розповідь про невіруючого, якого вона навернула до віри.
У тибетському буддизмі
На додаток до її популярності в Непалі, Васудгара також є важливим «божеством багатства» в тибетському буддизмі. Хоча Васудгара популярна в Тибеті, вона не відіграє такої важливої ролі, як у непальському буддизмі. У Тибеті поклоніння Васудгарі обмежується здебільшого мирянами. Це пояснюється тим, що тибетське чернече життя розглядає Васудгару як «благодійника мирян» і замість цього в першу чергу займається поклонінням богині Тарі для всіх їхніх потреб. Це, однак, не означає, що монаше життя її повністю ігнорує. Вони зазвичай проводять обряди та ритуали на честь богині, але зазвичай це відбувається на прохання покровителя. Вона вважається однією із 21 Тара, також відома як «Золота/Жовта Тара» тибетська: Долма Сермо, інша назва — Норгюнма.
Відмінності в іконографії
Іконографія Васудгари дещо відрізняється в цьому регіоні. У тибетському мистецтві вона частіше з'являється з двома руками. Однак зображення шести рук також існують, і вважається, що вони проникли в Тибет через Непал через пізню появу цих зображень у рукописах і мистецтві. На відміну від непальського мистецтва, Васудгара рідко з'являється одна у тибетському мистецтві. Замість цього вона поєднується з Джамбалою або з'являється поряд з іншими божествами. Незважаючи на ці невеликі відмінності, більша частина її іконографії залишається незмінною, і Васудгару можна легко впізнати за її атрибутами в більшості буддійського мистецтва.
Бірманське водне дарування
У водна церемонія, яка називається яй зет ча, включає церемоніальне наливання води зі склянки у вазу, крапля за краплею, завершує більшість буддійських церемоній, включаючи святкування пожертвувань і бенкети. Це церемоніальне виливання виконується, щоб поділитися накопиченими заслугами з усіма іншими живими істотами на всіх 31 рівнях існування. Під час наливання води монахи читають і проводять визнання віри, яке називається hsu taung imaya dhammanu. Потім заслуги розподіляються жертводавцями, які називаються ahmya wei, кажучи Ahmya ahmya ahmya yu daw mu gya ba gon law тричі, а публіка відповідає thadu, палі для «молодця». Богиню землі Васудгару викликають, щоб засвідчити ці гідні вчинки. Після цього вода виливається на ґрунт зовні, щоб повернути воду до Васудгари.
Див. також
- Бодгісаттва
- Культ Васудгари Пхра Ме Торані властивий жителям Бірми, Камбоджі, Таїланду та Лаосу
- Перелік божеств долі
Примітки
- Goddess of Wealth & Abundance — Vasudhara 7 Jun 2021
- Pratapaditya, Pal. (1985) Art of Nepal. p. 32
- Stream of Gems Vasudhārā: The Buddhist Tara Goddess of Wealth and Prosperity; Mother Earth Who Witnessed Buddha’s Enlightenment
- Shaw, Miranda. (2006) Buddhist Goddesses of India. p. 259
- Vasudhara: Goddess of Abundance. 4 травня 2019.
- OM Vasudhare Svaha – Buddhist Money Mantra
- Shaw, Miranda. (2006) Buddhist Goddesses of India p. 248
- Getty, Alice. (1928) The Northern Gods of Buddhism. p. 130
- Pal, Pratapaditya. (2003). Art from the Himalayas and China. p. 76
- Shaw, Miranda. (2006) Buddhist Goddesses of India. p. 255
- Himalayan Art: Buddhist Deity: Vasudhara (Main Page)
- Shaw, Miranda. (2006) Buddhist Goddesses of India. p. 252
- Aslop, Ian. (1984) «Five Dated Nepalese Metal Sculptures.» Artibus Asiae, Vol. 45. JSTOR. p. 209
- Aslop, Ian. (1984) «Five Dated Nepalese Metal Sculptures.» Artibus Asiae, Vol. 45. JSTOR. p. 208
- Pal, Pratapaditya. (1985) Art of Nepal. p. 32
- Pal, Pratapaditya. (1975) Nepal: Where the Gods are Young. p. 16
- Pal, Pratapaditya. (1975) Nepal: Where the Gods are Young. p. 82
- Shaw, Miranda. (2006) Buddhist Goddesses of India. p. 260
- Shaw, Miranda. (2006) Buddhist Goddesses of India. p. 262
- Spiro, Melford E. (1996). Burmese supernaturalism. Transaction Publishers. с. 44—47. ISBN .
- Spiro, Melford E. (1982). Buddhism and society: a great tradition and its Burmese vicissitudes. University of California Press. с. 213–214. ISBN .
Література
- (англ.)Гетті, Еліс. Боги північного буддизму. Онлайн HTML-версія Оксфорд: Clarendon Press, 1928.
- (англ.)Пал, Пратападітья. Мистецтво Гімалаїв і Китаю. New Haven: Yale University Press, 2003.
- (англ.)Пал, Пратападітья. Мистецтво Непалу. Berkeley: University of California Press, 1985.
- (англ.)Шоу, Міранда. Буддійські богині Індії. Прінстон, Нью-Джерсі: Princeton University Press, 2006.
Посилання
- (англ.)Боги північного буддизму / Інтернет-версія HTML із виносками та зображеннями
- (англ.)Buddhist Deity: Vasudhara HimalayanArt.org
- (англ.)10. Vasudhara AsianArt.com
- (англ.)Vasudhara Dharani
- (англ.)Vasudhārā Dhāraṇī Lotsawahouse
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Vasudgara inkoli Vasudhara sanskr वस ध र tib ན ར ར ན མ Vajli nor rgyun ma chiye im ya na sanskriti oznachaye potik dorogocinnih kameniv ye buddijskoyu mirnoyu bogineyu bagatstva procvitannya ta dostatku u deyakih liniyah peredachi ye Zhovtoyu Zolotoyu taroyu Vona ye odniyeyu z najpopulyarnishih bogin yakij poklonyayutsya v bagatoh buddistskih krayinah i ye ob yektom buddijskih legend ta mistectva Yiyi populyarnist dosyagaye piku v Nepali de vona maye silnih poslidovnikiv sered buddistiv nevariv dolini Katmandu i takim chinom ye centralnoyu figuroyu v Yiyi zvut Shiskar Apa v Lahuli ta Yiyi mozhna porivnyati z boginyami Zemli Phra Mae Torani v Theravadi ta ta Bhumidevi abo Lakshmi v induyizmi Yiyi pisannya ta praktiki takozh mozhna znajti v tibetskomu buddizmi Yiyi korotka mantra Oṃ Vasudharayai Svaha Paraleli z BhumideviVasudgaru chasto porivnyuyut z induyistskoyu bogineyu Bhumidevi Yak bogini bagatstva obidva bozhestva mayut podibnu ikonografiyu i yim poklonyayutsya za yih rol u ryasnomu vrozhayi Obidvi prijmayut zolotistij vidtinok u hudozhnih zobrazhennyah vikonuyut tu samu mudru ta trimayut shozhi predmeti Napriklad Vasudgara i Prithvi chasto zobrazhuyutsya z dorogocinnimi kamenyami abo gorshikami zi skarbami pid nogami Vvazhayetsya sho tradicijne zobrazhennya Vasudgari sho stoyit na vazah pohodit vid bilsh rannih zobrazhen Bhumi Krim togo obidvi bogini chasto zobrazhuyutsya v pari zi svoyimi vidpovidnimi konsortami Prithvi poryad z Vishnu a Vasudhara poryad z Dzhambaloyu MantraKorotka mantra OM VASUDGARA SVAHA Oṃ Vasudharayai Svaha abo Oṃ Vasudhare Svaha ॐ वस ध र स व ह Yiyi dopovnena mantra OM ShRI VASUDGARA RATNA NIDHANA KAShETRI SVAHA Om Sri Vasudhara Ratna Nidhana Kashetri Svaha abo Om Sri Vasudhara Ratna Nidhana Kashetri Soha Koli htos pochinaye praktiku Vasudgari potribno prochitati 800 mantr 8 cikliv mali u pershij den a potim 300 mantr 3 cikli mali shodnya Zgodom odna mala mantri vranci koli dozvolyaye chas pered robotoyu she odna mala mantri koli dozvolyaye chas pizno vden uvecheri mozhlivo pislya roboti ostannya mala mantri pered snom abo 3 mali odrazu odin raz u bud yakij chas dobi Kazhut sho viddani nakopichuvatimut 7 vidiv procvitannya bagatstvo yakist potomstvo dovge zhittya shastya pohvalu ta mudrist sho dozvolit yiyi viddanim buti krashe pidgotovlenimi do praktiki shedrosti yaka sama po sobi ye prichinoyu bagatstva a takozh mati dostatno resursi shob mati mozhlivist zajmatisya duhovnimi praktikami Takozh yiyi praktika vede do Prosvitlennya dzherelo LegendiZapit miryanina Sukandri Vasudgara u buddizmi z yavlyayetsya v buddijskomu teksti Vasudgara Dharani Zgidno z legendoyu v teksti vidomomu yak Zapit miryanina Sukandri zbidnilij miryanin na im ya Sukandra zvertayetsya do Buddi Shak yamuni z prohannyam pro sposib otrimati veliku kilkist zolota zerna sribla ta dorogocinnogo kaminnya shob progoduvati svoyu veliku rodinu i zajmatisya diyami miloserdya z nadlishkovim majnom Shak yamuni znayuchi pro mantru bodhisattvi Vasudgari yaka vidpovidatime jogo cilyam daruye Sukandri zaklinannya ta religijnij ritual vikonannya yakih prizvede do udachi ta procvitannya prinesenih samoyu Vasudgaroyu Pochinayuchi rituali ta navchayuchi yim inshih Sukandra pochinaye procvitati Pomitivshi jogo uspih chernec Ananda zapitav Shak yamuni yak vin tak shvidko zdobuv ce bagatstvo Shak yamuni nakazuye Anandi takozh praktikuvati Vasudgara Dharani ta peredati ce inshim na blago bagatoh Hocha Zapit miryanina Sukandri zdayetsya superechit vidmovi Buddi vid materialnih blag i zemnih zadovolen Shak yamuni ne nakazuye chencyu chitati mantru zaradi materialnoyi vigodi a natomist nagoloshuye sho mantra priznachena dlya blaga bagatoh i dlya shastya bagatoh Takim chinom mantra maye na uvazi bilshe yak zasib polegshennya strazhdan a ne otrimannya bagatstva cherez Vasudgaru yaka daruye ne lishe fizichne bagatstvo ta dostatok ale j duhovne bagatstvo ta dostatok Legendi z Taranafi Legenda pro Vasudharu kartina 1744 roku z Nepalu Kilka inshih legend sho opisuyut shedrist Vasudgari mozhna znajti v pracyah en 1575 1634 vidatnogo tibetskogo chencya ta vchenogo Vidpovidno do jogo istoriyi bodhisattva Vasudgara daruvala chencyu Buddhadzhnani trista perlinnih namist shodnya Buddhadzhnana takozh buv blagoslovennij postijnim potokom pokupciv yaki kupuvali ci namista Zavdyaki takomu uspihu monah zmig investuvati svij stan u monastir pidtrimuyuchi svoyih tovarishiv chenciv i uchniv kupuyuchi votivni statuyi ta ritualni predmeti ta roblyachi shedri pozhertvi monastiryu Oskilki vin ne vikoristovuvav zibrani groshi dlya vlasnoyi vigodi Vasudgara prodovzhuvala daruvati ci dari Buddgadzhnani do zakinchennya jogo zhittya She odna legenda v istoriyi Taranathi peregukuyetsya z legendoyu Zapit miryanina Sukundri Zgidno z legendoyu bidnij filosof namagavsya progoduvati svoyu sim yu Vin zustrichaye chencya viddanogo praktici meditaciyi yakij navchaye jogo obryadam i ritualam neobhidnim dlya meditaciyi na boginyu Vasudgaru Vin pochav rituali i shvidko procvitav otrimavshi veliku kilkist zemli ta prestizhnu posadu vchitelya v monastiri U rezultati vin yak i chernec yakij kolis dopomig jomu u vazhkij chas takozh podilivsya z inshimi obryadami ta ritualami Vasudgari Podibno do legendi pro zapit miryanina Sukandri ci legendi ye vazhlivimi oskilki voni zaohochuyut yak miryan tak i monahiv do pokloninnya Vasudgari Krim togo voni nagoloshuyut na vazhlivosti miloserdya navchayuchi viruyuchih dilitisya svoyeyu dobroyu doleyu a ne nakopichuvati yiyi dlya sebe Ikonopis u buddijskomu mistectviVasudhara z pozolochenoyi bronzi z Nepalu 12 stolittya nashoyi eri U buddijskomu mistectvi Vasudgara maye poslidovnu ikonografiyu Yiyi mozhna legko vpiznati yak bodhisattvu za vishukanim golovnim uborom i velikoyu kilkistyu prikras yaki vona nosit Yiyi shkira maye zolotistij vidtinok na bronzovih i malovanih zobrazhennyah Cej kolir asociyuyetsya z dorogocinnimi metalami i simvolizuye bagatstvo rodyuchist i shedrist v buddijskij ikonografiyi Vasudgara zazvichaj sidit na osnovi kvitki lotosa v lalitasani abo korolivskij pozi prichomu odna noga pidibgana do neyi a druga visit na osnovi kvitki ale spirayetsya na malenkij skarb Odnak vona takozh mozhe buti zobrazhena v polozhenni stoyachi Vasudgara stoyit na napovnenih vazah pid kozhnoyu nogoyu sho simvolizuye dostatok Nezvazhayuchi na cyu poslidovnist u yiyi predstavlennyah kilkist yiyi ruk mozhe vidriznyatisya vid zobrazhennya do zobrazhennya U vizualnih uyavlennyah Vasudgara mozhe mati dvi ruki i do shesti Zobrazhennya z dvoma rukami bilsh poshireni v mistectvi Tibetu ta Indiyi todi yak zobrazhennya z shistma rukami ye majzhe vinyatkovimi nalezhit do nepalskogo mistectva Hocha zobrazhennya z shistma rukami pohodit z Indiyi voni ridkisni i znajdeno lishe kilka prikladiv Vasudgara utrimuvachka skarbiv ye populyarnoyu nevarskoyu bogineyu rodyuchosti ta procvitannya a takozh druzhinoyu boga bagatstva Dzhambali Vona sidit u pozi korolivskoyi legkosti na misyachnomu disku ta rozhevomu lotosi pidtyagnuvshi livu nogu i vityagnuta prava noga vidpochivaye podibna do Zelenoyi Tari demonstruye yiyi gotovnist zijti zi svogo lotosovogo tronu shob dopomogti tim hto zvertayetsya do neyi na bilij rakovini simvolizuye peremogu doskonalij kontrol nad movoyu i zolotu vazu zi skarbami bagatstvo procvitannya Vona krasiva j privabliva yuna yak shistnadcyatirichna yiyi zolote tilo vibliskuye promenistim svitlom Yiyi tri garni ta usmihneni oblichchya pofarbovani v chervonij pravoruch chervonij kolir kontrolyuye zolotistij u centri zolotij kolir zrostannya i chervonij livoruch sho simvolizuye doskonale spivchuttya rozuminnya mudrosti usvidomlennya ta rozuminnya minulogo teperishnogo ta majbutnogo vona prikrashena p yatma bozhestvennimi shovkami ta vismoma prikrasami z dorogocinnimi kamenyami Yiyi persha prava ruka robit zhest shedrosti a inshi dvi pravi ruki trimayut Tri koshtovnosti Budda Dharma ta Sangha sho simvolizuyut neobhidnist dotrimannya zobov yazan pritulku pered troma koshtovnostyami a takozh zoloti chotki sho simvolizuyut bezperervnu praktiku ta samoanaliz zhittyevo vazhlivi dlya prosvitlennya Troma livimi rukami vona trimaye neveliku vazu zi skarbami dlya dovgogo zhittya ta posvyachennya kolos zerna dlya ryasnih vrozhayiv i zemnih blag a takozh svyashennij tekst dlya daruvannya mudrosti U rukah Vasudgara trimaye riznomanitni predmeti yaki yij pripisuyut Na bilshosti zobrazhen vona trimaye v livij ruci snip zerna sho simvolizuye ryasnij urozhaj Vona takozh mozhe trimati dorogocinnij kamin abo nevelikij skarb simvol bagatstva Zobrazhennya z bilshoyu kilkistyu ruk yak ot nepalske zobrazhennya z shistma rukami takozh zobrazhuyut yiyi sho trimaye povnu vazu ta Knigu mudrosti Vilnimi rukami Vasudgara vikonuye mudri Mudra yaku zazvichaj mozhna pobachiti na kartinah i statuetkah iz zobrazhennyam Vasudgari ce mudra varada takozh vidoma yak mudra blagodijnosti yaka simvolizuye prolivannya bozhestvennih blagosloven U svoyij dvorukij formi z odnim oblichchyam vona maye zolote tilo yake simvolizuye element zemli Ratnasambgavu v yiyi koroni 2 abo 3 ochej yaksho z 3 ochima sho predstavlyayut doskonale usvidomlennya rozuminnya spivchuttya mudrist i rozuminnya minulogo teperishnogo i majbutnogo Dvi yiyi ruki trimayut snip abo zerno dlya procvitannya silskogo gospodarstva ta dlya zasivannya prosvitlennya a takozh odin koshtovnij kamin sho vikonuye bazhannya abo misku z dorogocinnimi kamenyami sho vikonuyut bazhannya dlya bagatstva ta zdijsnennya bazhan Vona ye perevazhno centralnoyu figuroyu bronzovih skulptur abo malovanih mandal Odnak vona takozh mozhe z yavlyatisya razom zi svoyim cholovikom Vajshravanoyu Dzhambaloyu buddijskim Bogom bagatstva Nezvazhayuchi na jogo status vona perevershuye jogo za populyarnistyu i chastishe ye centralnoyu figuroyu yiyi vlasnih mandal U nepalskomu buddizmiNepalska kartina Mandala Vasudhari 1495 rik Vasudgara osoblivo populyarna u en sered buddistskih nevariv dolini Katmandu U comu regioni vona ye zvichajnim domashnim bozhestvom Ce vidomo z nezlichennoyi kilkosti bronzovih virobiv i kartin znajdenih z yiyi zobrazhennyam Ci zobrazhennya mayut nevelikij rozmir zazvichaj 18 sm abo menshe Cherez yih nevelikij rozmir vidomo sho ci zobrazhennya buli v osnovnomu dlya privatnogo vikoristannya a same dlya domashnogo vshanuvannya bogini Krim togo isnuye kult prisvyachenij yiyi pokloninnyu yakomu sliduyut buddijski nevari Poslidovniki cogo kultu vvazhayut sho pokloninnya yij prinosit bagatstvo i stabilnist Nezvazhayuchi na te sho buddistski nevarci aktivno dotrimuyutsya cogo kultu na zhal zaraz vin zanepadaye Yak Bodgisattva dostatku ta procvitannya yiyi populyarnist u comu regioni zumovlena perevazhannyam silskogo gospodarstva ta torgivli sho ye vazhlivimi dlya ekonomiki dolini Katmandu Nevari viryat sho yiyi shanuvannya zagalom prinese shastya Mandala Mandala Vasudgari Dzhasaradzha Dzhirili Nepal 1365 rik Odnim iz najdavnishih nepalskih zobrazhen Vasudgari ye tekstilne mistectvo iz zobrazhennyam induyistskih i buddistskih zobrazhen na bavovnyanij tkanini sho datuyetsya 1015 r n e Cya pauhba vidoma yak Mandala Vasudgari Boginya ye centralnim obrazom ciyeyi mandali yaka zobrazhuye sceni posvyati ritualnoyi iniciaciyi svyatkovoyi muziki ta tancyu pov yazanogo z yiyi pokloninnyam Jogo meta didaktichna navchiti Mandala vchit vazhlivosti pokloninnya Vasudgari nasampered cherez rozpovid pro neviruyuchogo yakogo vona navernula do viri U tibetskomu buddizmiNa dodatok do yiyi populyarnosti v Nepali Vasudgara takozh ye vazhlivim bozhestvom bagatstva v tibetskomu buddizmi Hocha Vasudgara populyarna v Tibeti vona ne vidigraye takoyi vazhlivoyi roli yak u nepalskomu buddizmi U Tibeti pokloninnya Vasudgari obmezhuyetsya zdebilshogo miryanami Ce poyasnyuyetsya tim sho tibetske cherneche zhittya rozglyadaye Vasudgaru yak blagodijnika miryan i zamist cogo v pershu chergu zajmayetsya pokloninnyam bogini Tari dlya vsih yihnih potreb Ce odnak ne oznachaye sho monashe zhittya yiyi povnistyu ignoruye Voni zazvichaj provodyat obryadi ta rituali na chest bogini ale zazvichaj ce vidbuvayetsya na prohannya pokrovitelya Vona vvazhayetsya odniyeyu iz 21 Tara takozh vidoma yak Zolota Zhovta Tara tibetska Dolma Sermo insha nazva Norgyunma Vidminnosti v ikonografiyi Ikonografiya Vasudgari desho vidriznyayetsya v comu regioni U tibetskomu mistectvi vona chastishe z yavlyayetsya z dvoma rukami Odnak zobrazhennya shesti ruk takozh isnuyut i vvazhayetsya sho voni pronikli v Tibet cherez Nepal cherez piznyu poyavu cih zobrazhen u rukopisah i mistectvi Na vidminu vid nepalskogo mistectva Vasudgara ridko z yavlyayetsya odna u tibetskomu mistectvi Zamist cogo vona poyednuyetsya z Dzhambaloyu abo z yavlyayetsya poryad z inshimi bozhestvami Nezvazhayuchi na ci neveliki vidminnosti bilsha chastina yiyi ikonografiyi zalishayetsya nezminnoyu i Vasudgaru mozhna legko vpiznati za yiyi atributami v bilshosti buddijskogo mistectva Birmanske vodne daruvannyaU vodna ceremoniya yaka nazivayetsya yaj zet cha vklyuchaye ceremonialne nalivannya vodi zi sklyanki u vazu kraplya za krapleyu zavershuye bilshist buddijskih ceremonij vklyuchayuchi svyatkuvannya pozhertvuvan i benketi Ce ceremonialne vilivannya vikonuyetsya shob podilitisya nakopichenimi zaslugami z usima inshimi zhivimi istotami na vsih 31 rivnyah isnuvannya Pid chas nalivannya vodi monahi chitayut i provodyat viznannya viri yake nazivayetsya hsu taung imaya dhammanu Potim zaslugi rozpodilyayutsya zhertvodavcyami yaki nazivayutsya ahmya wei kazhuchi Ahmya ahmya ahmya yu daw mu gya ba gon law trichi a publika vidpovidaye thadu pali dlya molodcya Boginyu zemli Vasudgaru viklikayut shob zasvidchiti ci gidni vchinki Pislya cogo voda vilivayetsya na grunt zovni shob povernuti vodu do Vasudgari Div takozhBodgisattva Kult Vasudgari Phra Me Torani vlastivij zhitelyam Birmi Kambodzhi Tayilandu ta Laosu Perelik bozhestv doliPrimitkiGoddess of Wealth amp Abundance Vasudhara 7 Jun 2021 Pratapaditya Pal 1985 Art of Nepal p 32 Stream of Gems Vasudhara The Buddhist Tara Goddess of Wealth and Prosperity Mother Earth Who Witnessed Buddha s Enlightenment Shaw Miranda 2006 Buddhist Goddesses of India p 259 Vasudhara Goddess of Abundance 4 travnya 2019 OM Vasudhare Svaha Buddhist Money Mantra Shaw Miranda 2006 Buddhist Goddesses of India p 248 Getty Alice 1928 The Northern Gods of Buddhism p 130 Pal Pratapaditya 2003 Art from the Himalayas and China p 76 Shaw Miranda 2006 Buddhist Goddesses of India p 255 Himalayan Art Buddhist Deity Vasudhara Main Page Shaw Miranda 2006 Buddhist Goddesses of India p 252 Aslop Ian 1984 Five Dated Nepalese Metal Sculptures Artibus Asiae Vol 45 JSTOR p 209 Aslop Ian 1984 Five Dated Nepalese Metal Sculptures Artibus Asiae Vol 45 JSTOR p 208 Pal Pratapaditya 1985 Art of Nepal p 32 Pal Pratapaditya 1975 Nepal Where the Gods are Young p 16 Pal Pratapaditya 1975 Nepal Where the Gods are Young p 82 Shaw Miranda 2006 Buddhist Goddesses of India p 260 Shaw Miranda 2006 Buddhist Goddesses of India p 262 Spiro Melford E 1996 Burmese supernaturalism Transaction Publishers s 44 47 ISBN 978 1 56000 882 8 Spiro Melford E 1982 Buddhism and society a great tradition and its Burmese vicissitudes University of California Press s 213 214 ISBN 978 0 520 04672 6 Literatura angl Getti Elis Bogi pivnichnogo buddizmu Onlajn HTML versiya Oksford Clarendon Press 1928 angl Pal Pratapaditya Mistectvo Gimalayiv i Kitayu New Haven Yale University Press 2003 angl Pal Pratapaditya Mistectvo Nepalu Berkeley University of California Press 1985 angl Shou Miranda Buddijski bogini Indiyi Prinston Nyu Dzhersi Princeton University Press 2006 Posilannya angl Bogi pivnichnogo buddizmu Internet versiya HTML iz vinoskami ta zobrazhennyami angl Buddhist Deity Vasudhara HimalayanArt org angl 10 Vasudhara AsianArt com angl Vasudhara Dharani angl Vasudhara Dharaṇi Lotsawahouse Cya stattya ye zagotovkoyu Vi mozhete dopomogti proyektu dorobivshi yiyi Ce povidomlennya varto zaminiti tochnishim