Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Бунун (кит.: 布農; піньїнь: Bùnóng), також історично відомі як вонум — корінний народ Тайваню, найбільш відомим своєю витонченою поліфонічною вокальною музикою. Розмовляють мовою бунун. На відміну від інших тубільців Тайваню, бунуни широко розсіяні по центральних гірських хребтах острова. У 2000 році бунуни налічували 41 038 осіб. Це приблизно 8 % від загальної чисельності корінного населення Тайваню, що робить їх четвертою за чисельністю групою корінного населення. Бунуни мають п'ять окремих громад: Такбунуаз, Такітудух, Такібака, Таківатан та Ісбукун.
| Бунун 布農 | |
|---|---|
 | |
| Ареал | Республіка Китай |
| Близькі до: | гаошань |
| Мова | , мандаринська, тайванська мова |
| Релігія | Анімізм, Християнство |
Гаплогрупа ДНК Y-хромосоми
За дослідженням, опублікованим у 2014 році, Y-ДНК народу Бунун належить переважно до (34/56 = 60,7 %) або (21/56 = 37,5 %), з єдиним представником гаплогрупа P*-M45(xQ-M242, R-M207) (1/56 = 1,8 %). Гаплогрупа O-M88 є рідкісною серед інших тубільців Тайваню та його околиць, частіше зустрічаючись серед населення південно-західного Китаю та північних частин материкової Південно-Східної Азії, таких як тайці та в'єтнамці.
Історія
До приходу християнських місіонерів на початку ХХ століття бунуни були відомі як люті воїни та мисливці за головами. Бунуни були одним із «високогірних народів» (разом з атаялами та тароко), які традиційно жили невеликими родинами в Центральному гірському хребті Тайваню та вороже ставилися до всіх чужинців, будь то китайські іммігранти чи навколишні тубільні народи. У той час як більшість інших тубільців вели досить осілий спосіб життя і, як правило, жили в нижчих районах, бунуни, разом з атаялами і тароко постійно рухалися в центральному гірському хребті Тайваню, шукаючи нові мисливські угіддя і практикуючи підсічно-вогневе землеробство. Їх основними продуктами харчування були просо, ямс і дичина.
Під час японського правління (1895—1945) бунуни були одними з останніх народів, які були «умиротворені» японським урядом. Після початкового періоду запеклого опору вони були змушені спуститися з гір і зосередитися в ряді низинних сіл, які були розкидані по всьому острову. У результаті сім'я стала менш важливою, а життя зосередилося на окремих сільських одиницях. Японський уряд обмежив практику полювання (переважно для контролю над використанням вогнепальної зброї) і запровадив вологе вирощування рису. Бунуни під керівництвом вождя Раго Арі протягом двадцяти років брали участь у партизанській війні проти японців. Повстання Раго Арі почалося, коли в 1914 році японці запровадили політику контролю над зброєю проти тубільців, за якою їхні рушниці конфіскували в поліцейських дільницях після завершення мисливських експедицій. Дафенський інцидент почався в Дафені, коли в 1915 році кланом Раго Арі був убитий поліцейський взвод. Раго Арі та його послідовники створили поселення з 266 людьми під назвою Тамахо біля витоку річки Лаононг, яке залучило до своєї справи більше повстанців-бунунів. Раго Арі та його послідовники під час неодноразових рейдів на японські поліцейські дільниці захоплювали кулі та рушниці, вбивали японців. Вони проникали через японську «охорону» з електрифікованих парканів та поліцейських дільниць, як їм заманеться. Багато бунунів були залучені до служби в поліції, а під час Другої світової війни в японській армії були полки бунунів.
У 1941 році після бунуни були переселені.
Протягом ХХ століття Тайванем прокотилося кілька хвиль місіонерів різних конфесій. Особливо успішними вони були у середовищі тубільців острова. А після останньої місіонерської хвилі в 1940-х роках, яка походила з Японії, більшість тубільців були навернені до християнства. Сьогодні більшість бунунів належать або до католицької церкви, або до місцевої пресвітеріанської церкви.
Після приходу китайського націоналістичного Гоміньдану в жовтні 1945 року для корінного населення почалися важкі дні. Політика націоналістичного уряду «одна мова, одна культура» забороняла використовувати будь-яку мову, окрім стандартної мандаринської, як для офіційного використання, так і в повсякденному житті, а корінні культури систематично дискримінувалися та заохочувалися до асиміляції в основній культурі. Культуру бунунів було зруйновано спільним тиском їхньої нової віри, а також урядовою політикою окупації. Ситуація покращилася лише нещодавно після двох десятиліть демократичних реформ.
Культура
За з легендою бунунів, у давно минулі часи на землю світили два сонця і робили на ній нестерпну спеку. Батько з сином пережили багато труднощів і нарешті збили одне із сонць, яке потім стало місяцем. У своєму гніві місяць вимагав, щоб батько та син повернулися до свого народу, щоб сказати їм, що відтепер вони повинні виконувати три заповіді, інакше їх чекає знищення. Перше полягало в тому, що вони повинні були постійно спостерігати за зростанням і спадом місяця і проводити всі ритуали та працювати відповідно до його ритму. Друга заповідь стверджувала, що всі бунуни повинні були проводити ритуали протягом усього свого життя, щоб вшанувати духів неба і землі. Третя заповідь говорила їм про заборонені вчинки і змушувала їх стати порядними та мирними людьми.
Варіант оповідання розповідає про те, що давним-давно мати з батьком пішли працювати в поле і взяли з собою свого щойно народженого сина. Під час роботи клали дитину в кошик біля поля, і вона цілий день лежала в нестерпній спеці двох сонць. Коли батьки повернулися пізно вдень, вони виявили, що їхній син повністю висох і перетворився на чорну ящірку. Уражений горем батько взяв лук і збив одне з сонечок.
Ця історія ілюструє важливість неба в традиційній релігії анімістів-бунунів. Бунуни припускали, що світ, у якому вони жили, був сповнений надприродних істот (ґаніту), які часто асоціювалися з певними місцями (деревами, скелями тощо). Важливим осередком надприродної сили було небо (діганін). Здається, що всі надприродні сили мали досить абстрактний характер, і тому не зовсім зрозуміло, чи було небо богом чи просто місцем, де жили всі види духів.
Однак відомо, що місяць вважався одним із головних духів, і майже всі дії в повсякденному житті повинні були узгоджуватися з місячним календарем. Це могло зайти дуже далеко, наприклад, в певний місячний місяць жінкам заборонялося вмиватися. Бунуни — єдиний тубільний народ Тайваню, який розробив примітивну форму писемності для запису місячних циклів і їхнього зв'язку з важливими подіями, такими як збір урожаю чи забій свиней.
Приписи, пов'язані з місячним календарем, є частиною більшої системи приписів і табу, які раніше керували всіма аспектами життя бунунів. Багато з них мали ритуальний характер і всі були частиною вікового порядку, де вимагалася абсолютна слухняність старшим. Наприклад, щоб визначити, чи може людина піти на полювання, йому потрібно було дочекатися, поки комусь із старійшин присниться віщий сон (матібахі). Якщо сон був добрим, він міг би вийти на полювання. Поганий сон вказував на те, що мисливця спіткає велика біда, якщо він піде в ліс, і старші заборонять йому йти. Більшість цих правил вийшли з ужитку після приходу християнства (яке назвало їх забобонами), але сучасне суспільство бунунів все ще зберегло низку соціальних ритуалів і досі накладає на дітей жорсткий обов'язок поводитися шанобливо та слухняно. до всіх, хто старший за них самих.
Пасібутбут — це пісня бунунського свята посіву, яка співається поліфонічно у чотириголосній гармонії (звичайні 8 гетерофонічних голосів, зазвичай 5-12 гетерофонічних голосів). Тайванський композитор Цзінь Фон Янг (楊金峯) проаналізував структуру цієї пісні. Японський музикознавець Такатомо Куросава (黑澤隆朝) записав з музикантами Bunun у 1943 році.
Дружина американського генерального консула в Йокогамі розповіла історію походження народу бунун жити в гірських районах таким чином:
За племінною легендою, група формозських гірських дикунів вонум жила на рівнинах, поки їх не спіткало нещастя у вигляді всезнищувального потопу. З потопом прийшов величезний змій, який поплив бурхливими водами назустріч тероризованим людям. Своїм порятунком від великої змії вони завдячували своєчасній появі краба-монстра, якому після жахливої битви вдалося вбити рептилію. - Аліса Баллантін Кір'ясов, Березень 1920
Тайванське олійне просо було однією з основних культур народу бунун до їх переселення в 1941 році. У ХХІ столітті на Тайвані відродилося вирощування олійного проса.
Фестиваль стрільби по вушках
Малахтангія, фестиваль стрілянини вухами, є чоловічим обрядом свята в культурі бунунів. Зазвичай фестиваль проводиться з березня по квітень, і жінкам традиційно заборонено брати участь. Перед святом кожен дорослий чоловік вирушав у гори на полювання. Після вдалого полювання чоловіки поверталися додому і вішали туші на дерев'яні рами, щоб хлопці могли відстрілювати мертвих тварин. Ті, хто вмів стріляти в оленяче вухо, вважалися особливо талановитими через його невеликі розміри. Після цього обряду хлопці, які брали участь, вважалися дорослими і відтоді могли приєднуватися до своїх братів і батьків на полюванні.
Зі зміною сучасного способу життя в суспільстві бунун фестиваль стрілянини у вуха став більш ритуальним виступом; хоча навички стрільби та полювання, яким навчають під час фестивалю, вже не такі актуальні, подія все ще вважається корисною, оскільки вчить поваги до старших та громади в цілому.
Відомі бунуни та бунунки
- , легкоатлет, метальник списа
- , бейсболіст Бостон Ред Сокс
- , поп-співачка
- , актриса
- , чотиримовний художник, міждисциплінарний художник/дизайнер із Сіднея
Туристичні пам'ятки
Див. також
Список літератури
- Davidson, James W. (1903). The Island of Formosa, Past and Present: History, People, Resources, and Commercial Prospects: Tea, Camphor, Sugar, Gold, Coal, Sulphur, Economical Plants, and Other Productions (англ.). London and New York: Macmillan. OCLC 1887893. OL 6931635M.
- Trejaut, Jean A.; Poloni, Estella S.; Yen, Ju-Chen; Lai, Ying-Hui; Loo, Jun-Hun; Lee, Chien-Liang; He, Chun-Lin; Lin, Marie (2014). Taiwan Y-Chromosomal DNA Variation and Its Relationship with Island Southeast Asia. BMC Genetics (англ.). 15 (1): 77. doi:10.1186/1471-2156-15-77. PMC 4083334. PMID 24965575.
- Crook, Steven (2014). Taiwan (англ.) (вид. 2nd). Bradt Travel Guides. ISBN .
- Chung, Jake. Taiwan oil millet touted for its climate tolerance. taipeitimes.com. Taipei Times. Процитовано 10 липня 2022.
- Hēizé Lóngcháo / Kurosawa Takatomo. Táiwān dà bǎikē quánshū (кит.). Архів оригіналу за 18 квітня 2013.
- Kirjassof, Alice Ballantine (March 1920). Formosa the Beautiful. The National Geographic Magazine (англ.). Т. 37, № 3. с. 290 — через Internet Archive.
Посилання
- Культурно-освітній фонд Бунун
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Bunun kit 布農 pinyin Bunong takozh istorichno vidomi yak vonum korinnij narod Tajvanyu najbilsh vidomim svoyeyu vitonchenoyu polifonichnoyu vokalnoyu muzikoyu Rozmovlyayut movoyu bunun Na vidminu vid inshih tubilciv Tajvanyu bununi shiroko rozsiyani po centralnih girskih hrebtah ostrova U 2000 roci bununi nalichuvali 41 038 osib Ce priblizno 8 vid zagalnoyi chiselnosti korinnogo naselennya Tajvanyu sho robit yih chetvertoyu za chiselnistyu grupoyu korinnogo naselennya Bununi mayut p yat okremih gromad Takbunuaz Takituduh Takibaka Takivatan ta Isbukun Bunun 布農ArealRespublika KitajBlizki do gaoshanMova mandarinska tajvanska movaReligiyaAnimizm HristiyanstvoGaplogrupa DNK Y hromosomiZa doslidzhennyam opublikovanim u 2014 roci Y DNK narodu Bunun nalezhit perevazhno do 34 56 60 7 abo 21 56 37 5 z yedinim predstavnikom gaplogrupa P M45 xQ M242 R M207 1 56 1 8 Gaplogrupa O M88 ye ridkisnoyu sered inshih tubilciv Tajvanyu ta jogo okolic chastishe zustrichayuchis sered naselennya pivdenno zahidnogo Kitayu ta pivnichnih chastin materikovoyi Pivdenno Shidnoyi Aziyi takih yak tajci ta v yetnamci IstoriyaBununi v 1900 roci Fotografiya Tori Ryudzo Do prihodu hristiyanskih misioneriv na pochatku HH stolittya bununi buli vidomi yak lyuti voyini ta mislivci za golovami Bununi buli odnim iz visokogirnih narodiv razom z atayalami ta taroko yaki tradicijno zhili nevelikimi rodinami v Centralnomu girskomu hrebti Tajvanyu ta vorozhe stavilisya do vsih chuzhinciv bud to kitajski immigranti chi navkolishni tubilni narodi U toj chas yak bilshist inshih tubilciv veli dosit osilij sposib zhittya i yak pravilo zhili v nizhchih rajonah bununi razom z atayalami i taroko postijno ruhalisya v centralnomu girskomu hrebti Tajvanyu shukayuchi novi mislivski ugiddya i praktikuyuchi pidsichno vogneve zemlerobstvo Yih osnovnimi produktami harchuvannya buli proso yams i dichina Tajvan u 1901 roci z bununami poznachenimi yak Vonum Group Grupa vonun Pid chas yaponskogo pravlinnya 1895 1945 bununi buli odnimi z ostannih narodiv yaki buli umirotvoreni yaponskim uryadom Pislya pochatkovogo periodu zapeklogo oporu voni buli zmusheni spustitisya z gir i zosereditisya v ryadi nizinnih sil yaki buli rozkidani po vsomu ostrovu U rezultati sim ya stala mensh vazhlivoyu a zhittya zoseredilosya na okremih silskih odinicyah Yaponskij uryad obmezhiv praktiku polyuvannya perevazhno dlya kontrolyu nad vikoristannyam vognepalnoyi zbroyi i zaprovadiv vologe viroshuvannya risu Bununi pid kerivnictvom vozhdya Rago Ari protyagom dvadcyati rokiv brali uchast u partizanskij vijni proti yaponciv Povstannya Rago Ari pochalosya koli v 1914 roci yaponci zaprovadili politiku kontrolyu nad zbroyeyu proti tubilciv za yakoyu yihni rushnici konfiskuvali v policejskih dilnicyah pislya zavershennya mislivskih ekspedicij Dafenskij incident pochavsya v Dafeni koli v 1915 roci klanom Rago Ari buv ubitij policejskij vzvod Rago Ari ta jogo poslidovniki stvorili poselennya z 266 lyudmi pid nazvoyu Tamaho bilya vitoku richki Laonong yake zaluchilo do svoyeyi spravi bilshe povstanciv bununiv Rago Ari ta jogo poslidovniki pid chas neodnorazovih rejdiv na yaponski policejski dilnici zahoplyuvali kuli ta rushnici vbivali yaponciv Voni pronikali cherez yaponsku ohoronu z elektrifikovanih parkaniv ta policejskih dilnic yak yim zamanetsya Bagato bununiv buli zalucheni do sluzhbi v policiyi a pid chas Drugoyi svitovoyi vijni v yaponskij armiyi buli polki bununiv U 1941 roci pislya bununi buli pereseleni Protyagom HH stolittya Tajvanem prokotilosya kilka hvil misioneriv riznih konfesij Osoblivo uspishnimi voni buli u seredovishi tubilciv ostrova A pislya ostannoyi misionerskoyi hvili v 1940 h rokah yaka pohodila z Yaponiyi bilshist tubilciv buli naverneni do hristiyanstva Sogodni bilshist bununiv nalezhat abo do katolickoyi cerkvi abo do miscevoyi presviterianskoyi cerkvi Pislya prihodu kitajskogo nacionalistichnogo Gomindanu v zhovtni 1945 roku dlya korinnogo naselennya pochalisya vazhki dni Politika nacionalistichnogo uryadu odna mova odna kultura zaboronyala vikoristovuvati bud yaku movu okrim standartnoyi mandarinskoyi yak dlya oficijnogo vikoristannya tak i v povsyakdennomu zhitti a korinni kulturi sistematichno diskriminuvalisya ta zaohochuvalisya do asimilyaciyi v osnovnij kulturi Kulturu bununiv bulo zrujnovano spilnim tiskom yihnoyi novoyi viri a takozh uryadovoyu politikoyu okupaciyi Situaciya pokrashilasya lishe neshodavno pislya dvoh desyatilit demokratichnih reform KulturaPam yatnik bununu v mistechku Sinyi Za z legendoyu bununiv u davno minuli chasi na zemlyu svitili dva soncya i robili na nij nesterpnu speku Batko z sinom perezhili bagato trudnoshiv i nareshti zbili odne iz sonc yake potim stalo misyacem U svoyemu gnivi misyac vimagav shob batko ta sin povernulisya do svogo narodu shob skazati yim sho vidteper voni povinni vikonuvati tri zapovidi inakshe yih chekaye znishennya Pershe polyagalo v tomu sho voni povinni buli postijno sposterigati za zrostannyam i spadom misyacya i provoditi vsi rituali ta pracyuvati vidpovidno do jogo ritmu Druga zapovid stverdzhuvala sho vsi bununi povinni buli provoditi rituali protyagom usogo svogo zhittya shob vshanuvati duhiv neba i zemli Tretya zapovid govorila yim pro zaboroneni vchinki i zmushuvala yih stati poryadnimi ta mirnimi lyudmi Variant opovidannya rozpovidaye pro te sho davnim davno mati z batkom pishli pracyuvati v pole i vzyali z soboyu svogo shojno narodzhenogo sina Pid chas roboti klali ditinu v koshik bilya polya i vona cilij den lezhala v nesterpnij speci dvoh sonc Koli batki povernulisya pizno vden voni viyavili sho yihnij sin povnistyu visoh i peretvorivsya na chornu yashirku Urazhenij gorem batko vzyav luk i zbiv odne z sonechok Cya istoriya ilyustruye vazhlivist neba v tradicijnij religiyi animistiv bununiv Bununi pripuskali sho svit u yakomu voni zhili buv spovnenij nadprirodnih istot ganitu yaki chasto asociyuvalisya z pevnimi miscyami derevami skelyami tosho Vazhlivim oseredkom nadprirodnoyi sili bulo nebo diganin Zdayetsya sho vsi nadprirodni sili mali dosit abstraktnij harakter i tomu ne zovsim zrozumilo chi bulo nebo bogom chi prosto miscem de zhili vsi vidi duhiv Odnak vidomo sho misyac vvazhavsya odnim iz golovnih duhiv i majzhe vsi diyi v povsyakdennomu zhitti povinni buli uzgodzhuvatisya z misyachnim kalendarem Ce moglo zajti duzhe daleko napriklad v pevnij misyachnij misyac zhinkam zaboronyalosya vmivatisya Bununi yedinij tubilnij narod Tajvanyu yakij rozrobiv primitivnu formu pisemnosti dlya zapisu misyachnih cikliv i yihnogo zv yazku z vazhlivimi podiyami takimi yak zbir urozhayu chi zabij svinej Bunun nozhi Pripisi pov yazani z misyachnim kalendarem ye chastinoyu bilshoyi sistemi pripisiv i tabu yaki ranishe keruvali vsima aspektami zhittya bununiv Bagato z nih mali ritualnij harakter i vsi buli chastinoyu vikovogo poryadku de vimagalasya absolyutna sluhnyanist starshim Napriklad shob viznachiti chi mozhe lyudina piti na polyuvannya jomu potribno bulo dochekatisya poki komus iz starijshin prisnitsya vishij son matibahi Yaksho son buv dobrim vin mig bi vijti na polyuvannya Poganij son vkazuvav na te sho mislivcya spitkaye velika bida yaksho vin pide v lis i starshi zaboronyat jomu jti Bilshist cih pravil vijshli z uzhitku pislya prihodu hristiyanstva yake nazvalo yih zabobonami ale suchasne suspilstvo bununiv vse she zbereglo nizku socialnih ritualiv i dosi nakladaye na ditej zhorstkij obov yazok povoditisya shanoblivo ta sluhnyano do vsih hto starshij za nih samih Pasibutbut ce pisnya bununskogo svyata posivu yaka spivayetsya polifonichno u chotirigolosnij garmoniyi zvichajni 8 geterofonichnih golosiv zazvichaj 5 12 geterofonichnih golosiv Tajvanskij kompozitor Czin Fon Yang 楊金峯 proanalizuvav strukturu ciyeyi pisni Yaponskij muzikoznavec Takatomo Kurosava 黑澤隆朝 zapisav z muzikantami Bunun u 1943 roci Druzhina amerikanskogo generalnogo konsula v Jokogami rozpovila istoriyu pohodzhennya narodu bunun zhiti v girskih rajonah takim chinom Za pleminnoyu legendoyu grupa formozskih girskih dikuniv vonum zhila na rivninah poki yih ne spitkalo neshastya u viglyadi vseznishuvalnogo potopu Z potopom prijshov velicheznij zmij yakij popliv burhlivimi vodami nazustrich terorizovanim lyudyam Svoyim poryatunkom vid velikoyi zmiyi voni zavdyachuvali svoyechasnij poyavi kraba monstra yakomu pislya zhahlivoyi bitvi vdalosya vbiti reptiliyu Alisa Ballantin Kir yasov Berezen 1920 Tajvanske olijne proso bulo odniyeyu z osnovnih kultur narodu bunun do yih pereselennya v 1941 roci U HHI stolitti na Tajvani vidrodilosya viroshuvannya olijnogo prosa Festival strilbi po vushkahMalahtangiya festival strilyanini vuhami ye cholovichim obryadom svyata v kulturi bununiv Zazvichaj festival provoditsya z bereznya po kviten i zhinkam tradicijno zaboroneno brati uchast Pered svyatom kozhen doroslij cholovik virushav u gori na polyuvannya Pislya vdalogo polyuvannya choloviki povertalisya dodomu i vishali tushi na derev yani rami shob hlopci mogli vidstrilyuvati mertvih tvarin Ti hto vmiv strilyati v olenyache vuho vvazhalisya osoblivo talanovitimi cherez jogo neveliki rozmiri Pislya cogo obryadu hlopci yaki brali uchast vvazhalisya doroslimi i vidtodi mogli priyednuvatisya do svoyih brativ i batkiv na polyuvanni Zi zminoyu suchasnogo sposobu zhittya v suspilstvi bunun festival strilyanini u vuha stav bilsh ritualnim vistupom hocha navichki strilbi ta polyuvannya yakim navchayut pid chas festivalyu vzhe ne taki aktualni podiya vse she vvazhayetsya korisnoyu oskilki vchit povagi do starshih ta gromadi v cilomu Vidomi bununi ta bununki legkoatlet metalnik spisa bejsbolist Boston Red Soks pop spivachka aktrisa chotirimovnij hudozhnik mizhdisciplinarnij hudozhnik dizajner iz SidneyaTuristichni pam yatkiDiv takozhDemografiya Tajvanyu Korinni narodi TajvanyuSpisok literaturiDavidson James W 1903 The Island of Formosa Past and Present History People Resources and Commercial Prospects Tea Camphor Sugar Gold Coal Sulphur Economical Plants and Other Productions angl London and New York Macmillan OCLC 1887893 OL 6931635M Trejaut Jean A Poloni Estella S Yen Ju Chen Lai Ying Hui Loo Jun Hun Lee Chien Liang He Chun Lin Lin Marie 2014 Taiwan Y Chromosomal DNA Variation and Its Relationship with Island Southeast Asia BMC Genetics angl 15 1 77 doi 10 1186 1471 2156 15 77 PMC 4083334 PMID 24965575 Crook Steven 2014 Taiwan angl vid 2nd Bradt Travel Guides ISBN 9781841624976 Chung Jake Taiwan oil millet touted for its climate tolerance taipeitimes com Taipei Times Procitovano 10 lipnya 2022 Heize Longchao Kurosawa Takatomo Taiwan da bǎike quanshu kit Arhiv originalu za 18 kvitnya 2013 Kirjassof Alice Ballantine March 1920 Formosa the Beautiful The National Geographic Magazine angl T 37 3 s 290 cherez Internet Archive PosilannyaKulturno osvitnij fond Bunun