Тінь в аналітичній психології, згідно концепції структури особистості К.Г. Юнга — є природною складовою особистості, одним із найбільш помітних архетипів (поряд із персоною, анімою та анімусом), має архетипне ядро в колективному несвідомому, частково проникає в та его, проявляючись у свідомості у вигляді неприємних, витіснених думок. Тінь — це проекція того, з ким або з чим бореться людина. Цей архетип є несвідомою структурою психічної реальності, яка є соціально неприйнятною і заперечується самою особистістю.
Опис
Архетип Тіні — це втілення темної сторони психіки, тваринна сторона індивіда, несвідома долюдська частина психіки, зосередження всіх негативних рис особистості, центр особистого несвідомого, символізує ту несвідому частину особистості, яка може виглядати як демонічний двійник і, на думку Юнга, «це моральна проблема, що кидає виклик всій его-особистості», літературними виразами якої К.Юнг вважав Мефістофіля у «Фаусті» І.В.Гете, Хьочні в «Пісні про нібелунгів», Локі в «Едді», тощо. Згідно з теорією Юнга, диявол — це християнський еквівалент Тіні. Тінь уособлює сукупність низьких примітивних несвідомих бажань і грубих людських потягів, які приховані або несвідомі і знаходяться в конфлікті з людською свідомістю. Тінь є відносно автономною частиною особистості, яка складається з особистих і колективних психічних установок, які не можуть бути прийняті індивідом через несумісність з свідомим уявленням про себе.
В тіні можна виділити: особисту Тінь — належить до і може мати структуровану форму комплексу, та колективну Тінь — архетиповий компонент колективного несвідомого. Тінь — це або несвідомий аспект особистості, з яким свідоме его не ідентифікує себе, або все несвідоме, тобто все, що людина не до кінця усвідомлює. Тінь це протилежність свідомим якостям людини.
«Фігура Тіні персоніфікує собою все, що суб'єкт не визнає в собі і що все-таки — безпосередньо або ж опосередковано — знову і знову спливає в його свідомості, наприклад, нікчемні риси його характеру або інші неприйнятні тенденції». | ||
— К.-Г. Юнг. Свідомість, несвідоме і індивідуація |
Архетип Тінь концептуально подібний до id в концепції Зигмунда Фрейда. Однак, на відміну від фрейдистського визначення Тіні, юнгіанська Тінь може охоплювати все, що знаходиться поза межами світла свідомості, і може бути як позитивною, так і негативною. Тінь завжди заперечується, і людина схильна переносити властивості своєї Тіні на іншого індивіда. Згідно з Юнгом, Тінь, яка є інстинктивною та ірраціональною, схильна до психологічної проекції, коли усвідомлена особиста неповноцінність розпізнається як уявна моральна вада когось іншого (осіб однієї статі). Ці проекції ізолюють і обманюють індивіда, виступаючи в ролі ілюзорної завіси між его і реальним світом, яка постійно потовщується. Несвідомі проекції Тіні на інших людей є типовими елементами особистих, а також колективних (наприклад, національних) конфліктів. Визнання власної Тіні, власної недосконалості є передумовою для налагодження стосунків між людьми. Усвідомлення власної Тіні є початком самопізнання.
Оскільки людина схильна відкидати найменш бажані аспекти своєї особистості або не усвідомлювати їх, Тінь сприймається переважно як негатив. Однак навіть позитивні сторони можуть залишатися прихованими в Тіні (особливо у людей із заниженою самооцінкою, тривожністю та помилковими переконаннями).
Персона і Тінь протилежні якості однієї особистості. У світлі архетипової теорії Персона і Тінь є в опозиції, але водночас взаємодоповнюючими і взаємопідсилюючими. Чим більше Персона домінує в структурі особистості, тим більшою є Тінь, тому що людині потрібно витісняти в несвідоме все більше і більше нереалізованих бажань. Архетипно дуальна пара Персона/Тінь є проявом психічної бінарності особистості, яка виражається через протистояння зовнішнього і внутрішнього, є архетипною парою в колективній душі.
За Юнгом, індивід має справу з Тінню чотирма способами: заперечення, проекція, інтеграція та/або трансмутація. Юнг не вважав за можливе просто позбутися Тіні, не визнавати її, адже вона є природною частиною особистості, і людина без Тіні є такою ж неповноцінною, як і без інших частин душі. На його думку, найшкідливіше — не помічати, ігнорувати Тінь, тоді як уважне ставлення до неї, прагнення проаналізувати її зміст допомагають подолати її негативний вплив. Згідно з Юнгом, примирення з власною Тінню та інтеграція її в загальну особистість є одним із центральних завдань процесу дорослішання людини і являє собою неодмінний крок на шляху до становлення цілісності (). Архетип Тіні після усвідомлення відкриває шлях до усвідомлення Аніми та Анімуса, які можна пізнати лише через сприймання осіб протилежної статі.
У сновидіннях
Юнг припускав, що архетипні образи та ідеї здебільшого відображаються у сновидіннях, і також часто зустрічаються в культурі у вигляді образів, які використовуються в літературі, живописі та релігії. Аспекти Тіні часто відображуються у сновидіннях. Через свою «протилежну конструкцію» Тінь найчастіше символізується уві сні темною фігурою однієї статі з сновидцем, що викликає неприйняття і роздратування. Тінь є частиною мислення, але виходить з несвідомого. Ігнорування або невизнання Тіні може викликати неузгодженість особистості.
Див. також
Примітки
- Бідюк О.В. Архетип та його трансформації в художньому тексті як вияв психічної бінарності автора / Філологічні трактати. — 2009. — Т.1, № 3-4. — С. 15-21. (Стор.: 18) PDF
- Когут О.О. Адаптація особистості у сучасному трансформаційному суспільстві / Особистість, суспільство, закон: психологічні проблеми та шляхи їх розв'язання: зб. тез доп. міжнар. наук.-практ. конф., присвяч. пам'яті проф. С.П. Бочарової (30 березня 2017 року, м.Харків, Україна) / МВС України, Харків, нац. у-нт внутр. справ; Ін-т психології ім. Г.С. Костюка Нац. акад. пед. наук України; Консультат. місія Європейського Союзу в Україні. — Харків: ХНУВС, 2017. — 240 с. (Стор.: 40) PDF
- Тіпунова О. Маскотерапія у роботі з архетипом персони / Простір арт-терапії: мінливість і стабільність — пошуки балансу: матеріали ХVІ Міжнародної міждисциплінарної науково-практичної конференції (м. Харків, 15 – 17 лютого 2019 р.)] / [за наук. ред. А.П. Чуприкова, Л.А. Найдьонової, О.Л. Вознесенської, О.М. Скнар]. — Харків: СПД ФО Степанов В.В., 2019. — 171 с. (Стор.: 157)
- Макарова A.O. Функції архетипу як ціннісної детермінанти діяльності: соціально-філософський аналіз / Вісник Харківського національного університету імені В.Н. Каразіна. Серія «Філософія. Філософські перипетії», № 63 (2020), 166-175. (Стор.: 169) DOI:10.26565/2226-0994-2020-63-18
- Юрій М., Алексієвець Л. Архетип і ментальність через призму історії / Україна-Європа-Світ. Міжнародний збірник наукових праць. Серія: Історія, міжнародні відносини. — 2017. — Вип. 19 – С. 16–24. (Стор.: 18) PDF
- Нечипорук Т. Використання архетипів в сучасній телевізійній рекламі / Наукові записки [Національного університету "Острозька академія"]. Сер.: Культура і соціальні комунікації. — 2009. — Вип. 1. — С. 120-127. (Стор.: 121) PDF
- Кулакевич Л.М. Фрейм авантюризму в романі Люко Дашвар "Биті є. Гоцик. Книга 3" / Мільйон історій: поетика пригод у літературі та медіа: зб. наук. матер. конф. (м. Бердянськ, 22-23 вересня 2016 року). — Бердянськ: БДПУ, 2016. (Стор.: 91) PDF
- Корабльова О. Засади міфопоетики у творчості С.Майданської та О.Забужко / Волинь філологічна: текст і контекст, Том 6 № 2 ч.2 (2008), 198. (Стор.: 7 із 9) Доступ
- Починок Юлія. Міждисциплінарний тезаурус літературознавчих термінів і понять (енциклопедичний словник для учнів, вчителів, студентів та викладачів) / Упорядкування та загальна редакція Юлії Починок. — Тернопіль: Навчальна книга — Богдан, 2019. — 464 с. (Стор.: 406)
- Тінь // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 2 : М — Я. — С. 486.
- C.G. Jung (1950): Aion: Beiträge zur Symbolik des Selbst. GW Band 9/2: §16
- Carl Gustav Jung: Über die Archetypen des kollektiven Unbewußten (Erstpublikation 1935, überarbeitet 1954). In: Gesammelte Werke 9/1, § 152.
- Carl Gustav Jung: Aion. Beiträge zur Symbolik des Selbst. (Erstpublikation 1948, überarbeitet 1950). In: Gesammelte Werke 9/2, § 13–19.
- Мазур Л. Природа людської самості як філософська проблема. — 2009 / Вісн. Нац. ун-ту "Львів. політехніка". — 2009. — № 636. — С. 20-28. (Стор.: 28) PDF
- Краєва О.А. Самість підлітка в контексті подолання кризи його ідентичності / Вісник Національного технічного університету України "Київський політехнічний інститут". Філософія. Психологія. Педагогіка. — 2010. — № 1. — С. 119-124. (Стор.: 123) PDF
- Young-Eisendrath, P. and T. Dawson. 1997. The Cambridge Companion to Jung. Cambridge University Press. p. 319.
- Макарова А.О. Архетипний характер освітньої діяльності особистості: соціально-філософський аналіз / Філософія освіти. — 2021. — № 27(1). — С. 80-97. PDF
- Чопик Г. Архетипний аналіз оніричних образів у художніх творах Наталени Королевої / Сучасні проблеми мовознавства та літературознавства: зб. наук. пр. / відп. ред. І.В. Сабадош. — Ужгород, 2011. — Вип.16. — С. 334-339. (Стор.: 337) PDF
- Чик Д.Ч. Архетип мудрого старого в романі "Аристион, или перевоспитание” В. Наріжного та "The history of pendennis…” В. Теккерея / Наукові записки Бердянського державного педагогічного університету. Сер.: Філологічні науки. — 2015. — Вип. 7. — С. 101-111. (Стор.: 103) PDF
- Медведева Н.В. (2014) Теорія архетипів К.Г. Юнга та дослідження творчого сприймання / Матеріали IV міжнародної наукової конференції 5-6 березня 2014 року. К., 2014. стор. 21-30. (Стор.: 6) PDF
Література
- Еріх Нойман, «Глибинна психологія і нова етика», Абетка-Класика, 2009 ISBN 978-5-395-00231-0
Посилання
- Інформаційне повідомлення «Основні архетипи Юнга та їх прояви у поведінці» | Новоодеський професійний коледж
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Tin v analitichnij psihologiyi zgidno koncepciyi strukturi osobistosti K G Yunga ye prirodnoyu skladovoyu osobistosti odnim iz najbilsh pomitnih arhetipiv poryad iz personoyu animoyu ta animusom maye arhetipne yadro v kolektivnomu nesvidomomu chastkovo pronikaye v ta ego proyavlyayuchis u svidomosti u viglyadi nepriyemnih vitisnenih dumok Tin ce proekciya togo z kim abo z chim boretsya lyudina Cej arhetip ye nesvidomoyu strukturoyu psihichnoyi realnosti yaka ye socialno neprijnyatnoyu i zaperechuyetsya samoyu osobististyu OpisArhetip Tini ce vtilennya temnoyi storoni psihiki tvarinna storona individa nesvidoma dolyudska chastina psihiki zoseredzhennya vsih negativnih ris osobistosti centr osobistogo nesvidomogo simvolizuye tu nesvidomu chastinu osobistosti yaka mozhe viglyadati yak demonichnij dvijnik i na dumku Yunga ce moralna problema sho kidaye viklik vsij ego osobistosti literaturnimi virazami yakoyi K Yung vvazhav Mefistofilya u Fausti I V Gete Hochni v Pisni pro nibelungiv Loki v Eddi tosho Zgidno z teoriyeyu Yunga diyavol ce hristiyanskij ekvivalent Tini Tin uosoblyuye sukupnist nizkih primitivnih nesvidomih bazhan i grubih lyudskih potyagiv yaki prihovani abo nesvidomi i znahodyatsya v konflikti z lyudskoyu svidomistyu Tin ye vidnosno avtonomnoyu chastinoyu osobistosti yaka skladayetsya z osobistih i kolektivnih psihichnih ustanovok yaki ne mozhut buti prijnyati individom cherez nesumisnist z svidomim uyavlennyam pro sebe V tini mozhna vidiliti osobistu Tin nalezhit do i mozhe mati strukturovanu formu kompleksu ta kolektivnu Tin arhetipovij komponent kolektivnogo nesvidomogo Tin ce abo nesvidomij aspekt osobistosti z yakim svidome ego ne identifikuye sebe abo vse nesvidome tobto vse sho lyudina ne do kincya usvidomlyuye Tin ce protilezhnist svidomim yakostyam lyudini Figura Tini personifikuye soboyu vse sho sub yekt ne viznaye v sobi i sho vse taki bezposeredno abo zh oposeredkovano znovu i znovu splivaye v jogo svidomosti napriklad nikchemni risi jogo harakteru abo inshi neprijnyatni tendenciyi K G Yung Svidomist nesvidome i individuaciya Arhetip Tin konceptualno podibnij do id v koncepciyi Zigmunda Frejda Odnak na vidminu vid frejdistskogo viznachennya Tini yungianska Tin mozhe ohoplyuvati vse sho znahoditsya poza mezhami svitla svidomosti i mozhe buti yak pozitivnoyu tak i negativnoyu Tin zavzhdi zaperechuyetsya i lyudina shilna perenositi vlastivosti svoyeyi Tini na inshogo individa Zgidno z Yungom Tin yaka ye instinktivnoyu ta irracionalnoyu shilna do psihologichnoyi proekciyi koli usvidomlena osobista nepovnocinnist rozpiznayetsya yak uyavna moralna vada kogos inshogo osib odniyeyi stati Ci proekciyi izolyuyut i obmanyuyut individa vistupayuchi v roli ilyuzornoyi zavisi mizh ego i realnim svitom yaka postijno potovshuyetsya Nesvidomi proekciyi Tini na inshih lyudej ye tipovimi elementami osobistih a takozh kolektivnih napriklad nacionalnih konfliktiv Viznannya vlasnoyi Tini vlasnoyi nedoskonalosti ye peredumovoyu dlya nalagodzhennya stosunkiv mizh lyudmi Usvidomlennya vlasnoyi Tini ye pochatkom samopiznannya Oskilki lyudina shilna vidkidati najmensh bazhani aspekti svoyeyi osobistosti abo ne usvidomlyuvati yih Tin sprijmayetsya perevazhno yak negativ Odnak navit pozitivni storoni mozhut zalishatisya prihovanimi v Tini osoblivo u lyudej iz zanizhenoyu samoocinkoyu trivozhnistyu ta pomilkovimi perekonannyami Persona i Tin protilezhni yakosti odniyeyi osobistosti U svitli arhetipovoyi teoriyi Persona i Tin ye v opoziciyi ale vodnochas vzayemodopovnyuyuchimi i vzayemopidsilyuyuchimi Chim bilshe Persona dominuye v strukturi osobistosti tim bilshoyu ye Tin tomu sho lyudini potribno vitisnyati v nesvidome vse bilshe i bilshe nerealizovanih bazhan Arhetipno dualna para Persona Tin ye proyavom psihichnoyi binarnosti osobistosti yaka virazhayetsya cherez protistoyannya zovnishnogo i vnutrishnogo ye arhetipnoyu paroyu v kolektivnij dushi Za Yungom individ maye spravu z Tinnyu chotirma sposobami zaperechennya proekciya integraciya ta abo transmutaciya Yung ne vvazhav za mozhlive prosto pozbutisya Tini ne viznavati yiyi adzhe vona ye prirodnoyu chastinoyu osobistosti i lyudina bez Tini ye takoyu zh nepovnocinnoyu yak i bez inshih chastin dushi Na jogo dumku najshkidlivishe ne pomichati ignoruvati Tin todi yak uvazhne stavlennya do neyi pragnennya proanalizuvati yiyi zmist dopomagayut podolati yiyi negativnij vpliv Zgidno z Yungom primirennya z vlasnoyu Tinnyu ta integraciya yiyi v zagalnu osobistist ye odnim iz centralnih zavdan procesu doroslishannya lyudini i yavlyaye soboyu neodminnij krok na shlyahu do stanovlennya cilisnosti Arhetip Tini pislya usvidomlennya vidkrivaye shlyah do usvidomlennya Animi ta Animusa yaki mozhna piznati lishe cherez sprijmannya osib protilezhnoyi stati U snovidinnyahYung pripuskav sho arhetipni obrazi ta ideyi zdebilshogo vidobrazhayutsya u snovidinnyah i takozh chasto zustrichayutsya v kulturi u viglyadi obraziv yaki vikoristovuyutsya v literaturi zhivopisi ta religiyi Aspekti Tini chasto vidobrazhuyutsya u snovidinnyah Cherez svoyu protilezhnu konstrukciyu Tin najchastishe simvolizuyetsya uvi sni temnoyu figuroyu odniyeyi stati z snovidcem sho viklikaye neprijnyattya i rozdratuvannya Tin ye chastinoyu mislennya ale vihodit z nesvidomogo Ignoruvannya abo neviznannya Tini mozhe viklikati neuzgodzhenist osobistosti Div takozhAnima ta animus Alter egoPrimitkiBidyuk O V Arhetip ta jogo transformaciyi v hudozhnomu teksti yak viyav psihichnoyi binarnosti avtora Filologichni traktati 2009 T 1 3 4 S 15 21 Stor 18 PDF Kogut O O Adaptaciya osobistosti u suchasnomu transformacijnomu suspilstvi Osobistist suspilstvo zakon psihologichni problemi ta shlyahi yih rozv yazannya zb tez dop mizhnar nauk prakt konf prisvyach pam yati prof S P Bocharovoyi 30 bereznya 2017 roku m Harkiv Ukrayina MVS Ukrayini Harkiv nac u nt vnutr sprav In t psihologiyi im G S Kostyuka Nac akad ped nauk Ukrayini Konsultat misiya Yevropejskogo Soyuzu v Ukrayini Harkiv HNUVS 2017 240 s Stor 40 PDF Tipunova O Maskoterapiya u roboti z arhetipom personi Prostir art terapiyi minlivist i stabilnist poshuki balansu materiali HVI Mizhnarodnoyi mizhdisciplinarnoyi naukovo praktichnoyi konferenciyi m Harkiv 15 17 lyutogo 2019 r za nauk red A P Chuprikova L A Najdonovoyi O L Voznesenskoyi O M Sknar Harkiv SPD FO Stepanov V V 2019 171 s Stor 157 Makarova A O Funkciyi arhetipu yak cinnisnoyi determinanti diyalnosti socialno filosofskij analiz Visnik Harkivskogo nacionalnogo universitetu imeni V N Karazina Seriya Filosofiya Filosofski peripetiyi 63 2020 166 175 Stor 169 DOI 10 26565 2226 0994 2020 63 18 Yurij M Aleksiyevec L Arhetip i mentalnist cherez prizmu istoriyi Ukrayina Yevropa Svit Mizhnarodnij zbirnik naukovih prac Seriya Istoriya mizhnarodni vidnosini 2017 Vip 19 S 16 24 Stor 18 PDF Nechiporuk T Vikoristannya arhetipiv v suchasnij televizijnij reklami Naukovi zapiski Nacionalnogo universitetu Ostrozka akademiya Ser Kultura i socialni komunikaciyi 2009 Vip 1 S 120 127 Stor 121 PDF Kulakevich L M Frejm avantyurizmu v romani Lyuko Dashvar Biti ye Gocik Kniga 3 Miljon istorij poetika prigod u literaturi ta media zb nauk mater konf m Berdyansk 22 23 veresnya 2016 roku Berdyansk BDPU 2016 Stor 91 PDF Korablova O Zasadi mifopoetiki u tvorchosti S Majdanskoyi ta O Zabuzhko Volin filologichna tekst i kontekst Tom 6 2 ch 2 2008 198 Stor 7 iz 9 Dostup Pochinok Yuliya Mizhdisciplinarnij tezaurus literaturoznavchih terminiv i ponyat enciklopedichnij slovnik dlya uchniv vchiteliv studentiv ta vikladachiv Uporyadkuvannya ta zagalna redakciya Yuliyi Pochinok Ternopil Navchalna kniga Bogdan 2019 464 s Stor 406 Tin Literaturoznavcha enciklopediya u 2 t avt uklad Yu I Kovaliv Kiyiv VC Akademiya 2007 T 2 M Ya S 486 C G Jung 1950 Aion Beitrage zur Symbolik des Selbst GW Band 9 2 16 Carl Gustav Jung Uber die Archetypen des kollektiven Unbewussten Erstpublikation 1935 uberarbeitet 1954 In Gesammelte Werke 9 1 152 Carl Gustav Jung Aion Beitrage zur Symbolik des Selbst Erstpublikation 1948 uberarbeitet 1950 In Gesammelte Werke 9 2 13 19 Mazur L Priroda lyudskoyi samosti yak filosofska problema 2009 Visn Nac un tu Lviv politehnika 2009 636 S 20 28 Stor 28 PDF Krayeva O A Samist pidlitka v konteksti podolannya krizi jogo identichnosti Visnik Nacionalnogo tehnichnogo universitetu Ukrayini Kiyivskij politehnichnij institut Filosofiya Psihologiya Pedagogika 2010 1 S 119 124 Stor 123 PDF Young Eisendrath P and T Dawson 1997 The Cambridge Companion to Jung Cambridge University Press p 319 Makarova A O Arhetipnij harakter osvitnoyi diyalnosti osobistosti socialno filosofskij analiz Filosofiya osviti 2021 27 1 S 80 97 PDF Chopik G Arhetipnij analiz onirichnih obraziv u hudozhnih tvorah Nataleni Korolevoyi Suchasni problemi movoznavstva ta literaturoznavstva zb nauk pr vidp red I V Sabadosh Uzhgorod 2011 Vip 16 S 334 339 Stor 337 PDF Chik D Ch Arhetip mudrogo starogo v romani Aristion ili perevospitanie V Narizhnogo ta The history of pendennis V Tekkereya Naukovi zapiski Berdyanskogo derzhavnogo pedagogichnogo universitetu Ser Filologichni nauki 2015 Vip 7 S 101 111 Stor 103 PDF Medvedeva N V 2014 Teoriya arhetipiv K G Yunga ta doslidzhennya tvorchogo sprijmannya Materiali IV mizhnarodnoyi naukovoyi konferenciyi 5 6 bereznya 2014 roku K 2014 stor 21 30 Stor 6 PDFLiteraturaErih Nojman Glibinna psihologiya i nova etika Abetka Klasika 2009 ISBN 978 5 395 00231 0PosilannyaInformacijne povidomlennya Osnovni arhetipi Yunga ta yih proyavi u povedinci Novoodeskij profesijnij koledzh